钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第079卷

钦定古今图书集成
明伦汇编 第七十九卷

钦定古今图书集成明伦汇编人事典

　第七十九卷目录

　遇合部艺文三

　　七征　　　　　　　　　　　晋陆机

　　演连珠　　　　　　　　　　　前人

　　九愍　　　　　　　　　　　　陆云

　　元居释　　　　　　　　　　　束晳

　　抵疑　　　　　　　　　　　夏侯湛

　　元守论　　　　　　　　　　皇甫谧

　　释劝论　　　　　　　　　　　前人

　　客傲　　　　　　　　　　　　郭璞

　　对儒　　　　　　　　　　　　曹毗

　　释时论　　　　　　　　　　　王沉

　　榷论　　　　　　　　　　　　张载

　　七命　　　　　　　　　　　　张协

　　感士不遇赋〈有序〉　　　　　陶潜

　　感知己赋　　　　　　　　　梁陆倕

　　惜士不遇赋〈有序〉　　　明伍瑞隆

　　怀贤赋〈有序〉　　　　　　　郭棐

人事典第七十九卷

遇合部艺文三

《七征》

晋·陆机

元虚子耽性冲素，雍容元泊，弃时俗而弗徇，甘渔钓 于一壑。乃有通微大夫，怨皇居之失宝，伤鸿誓之后 闻，策元黄于榛险，凭穴岩而放言。通微大夫曰：“奇膳 玉食，穷滋致丰，简牺羽族，考牲毛宗，俯出沈鲔，仰落 归鸿，剖柔胎于孕豹，宰潜肝乎豢龙，拾朝阳之遗卵， 纳丹穴之飞凰，神宰奇稔，嘉禾之穗，含滋发馨，素颖 玉锐，灼若皓雪之颓元云，皎若明珠之积《缁匮》，素虮 踊而瀺灂，滋芬溢而相徽，味虽浓而弗爽，气既惠而 复奇，介景福于眉寿，裕温克乎齐圣，子能飨之乎？”通 微大夫曰：“丰居华殿，奇构磊落，万宇云覆，千楹林错 仰绥，瑰木俯积。”“石。敷延袤之广庑，矫凌霄之高阁， 秀清晖乎云表，腾藻荫之奕奕。珍观清榭，岳立连行， 云阶飞陛，仰陟穹苍。耸浮柱而虬立，施飞檐以龙翔。 回房旋室，缀珠袭玉。图画神仙，延祐承福，悬闼高达， 长廊回属。于是登渐台，理俊音，镜元沚，望长林，逐狡 兽，弋轻禽，览壮艺以悦观，聆和乐而怡心。子能居之 乎？”通微大夫曰：“金石谐而齐响，埙箎协而和鸣。于是 才人进羽籥，元弁被藻袭。俯萦领以鸿归，仰矫首而 鹤立。激长歌于丹唇，发铿锵乎柔木。合清商以绝节， 挥流征而赴曲。奏南荆之高叹，咏易水之清角。尔乃 睹蛾眉之群丽，容既都而又闲。矫纤腰以逐节，顿皓 足于鼓盘。舒妍晖以妖韶，若陵危之未安。通微大夫 曰：‘盖闻洙北有采唐之思，淇上有送予之叹。《关雎》以 寤寐为戚，《溱洧》以谑浪为欢。若夫妖嫔艳女，蒐群擢 俊，穆藻仪于令表，茂当年之柔嫚，罄妍规之约绰，体 每变而增闲。秀芳蕤其愉愉，若馀颖之可餐。若夫灵 晷潜，祖颜退，羽觞升，清琴厉，因清明以宣诚，流微睇 而授爱。纤手挥而鸣佩铿，华衿被则芳尘萃，子其纳 之乎’？”通微大夫曰：“涂有殊而一致，业有殊而名约，各 因姿以效绩，期寄响于天人也。孰与显奇踪于万邦， 抚六辔而高游，瞰八宇以摅眄，齐清风乎诸侯。言成 否泰，气作温凉，弭侵略于强暴，综坠纪乎危邦，子岂 不愿斯之雍容乎？”通微大夫曰：“明主应期，抚民以德， 配仁风于黄唐，齐威灵乎宸极，彝伦幸序，庶绩咸乂， 荡流风于雍俗，给天民乎齐泰，是以元灵感而表应， 嘉神繁而毕觌，舞唐庭之来仪，鸣岐阳之𬸚𬸦，应天 监之休命，荷神听之介福。然圣主达持盈之宝术，寤 经国之在贤，各毕荣于分局，期赞化于大钧，吾子岂 不欲縻好爵于天宇，显列业乎帝臣欤？”元虚子作而 言曰：“甚哉鄙人之惑也！犹穷绳自逸于井干，凭河盗 本于黄川。钦至论，敷敝衽，谨闻命于王孙。”

《演连珠》

前人

臣闻“应物有方，居难则易，藏器在身，所乏者时。是以 充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。” 臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以 凌飙之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日。

臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖。是以 明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之悲。 臣闻因云洒润，则芬泽易流；乘风载响，则音徽自远。 是以德教俟物而济，荣名缘时而显。

臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善是以《南荆》有《寡和》之歌，东野有《不释》之辨。

臣闻飞辔西顿，则离朱与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜 光与“《碔砆》匿曜。”是以才换世则俱困，功偶时而并劭。

《九愍》

陆云

昔屈原放逐而《离骚》之词兴。自今及古，文雅之士，莫 不以其情而玩其词而表意焉。遂厕作者之末，而述 《九愍》。

“裔皇圣之丰祜，膺万乘之多福，真龙晖以底载，启元 辰而诞育，考度中以锡命，端嘉令而自肃。兰情馥以 芬香，琼怀皎其如玉。希千载以遥想，昶远思而自怡。 范方地而式矩，仪穹天而承规，结丹款于璇玑，协朱 诚于四时。咨中心之信修，佩日月以为旗。悲年岁之 晚暮，殉修名而竞心。仰勋华之耿晖，咏三辟之遐音。 握遗芳而自玩，挹浩露于兰林，阴云纷以兴霭，飚风 起而回波，党朋淫以恶美，疾倾宫之扬娥。树椒兰于 瑶圃，掩夜光于琼华，遘贞心以谁忒，毁玉质而蒙瑕， 甘莠言而弃予，忽遐放其若遗，瞻前轨而我先，顾后 乘而驾迟，遵荒涂而伏轼，抚鸣銮而称悲，感瞻乌之 有集，嗟离雁之焉归。静沉思以自瘁”，愿凌云而高飞。

修身

“逢天怒而离纷，遘时咎于惟尘。端周诚以恪居，祗后 命而自寅。悲谗口之罔极，隔离情于参辰。岂三锡之 又晞，乃裔予于遐宾。运羽櫂以涉江，浮鄂渚而驾言。 背夏首以窘逝兮，溯行川而永叹。结风回而薄水兮， 源波萦而重澜。情怀眷以叠结，舟淹流而中盘。昶愁 心以自迈，肃榜人而曾讴。”诏河冯以清川，命湘娥而 “安流。济南诏以伫望，野萧条而振畴。兽悲号以命侣， 鸟狂顾而鸣仇。悲我行之悠悠，怨同怀之莫求。发辰 阳而往彼，缘湘沅而来假。亦芳树于县车，秣梁苗于 樊马。山嵩高以藏景，云掩霭而荒野。鸟拊翼于甍巅， 水回波于宇下。指明星以脉路，景即阴而无旅。随长 川以问津，响修声而和予。听归音以”自闻，践无迹以 穷处。虽遘愍之既多，亦颠沛其何悔。仰众芳之遗情， 希绝风之延伫。《乱》曰：“有鸟翻飞，集江湘兮。彼美一人， 莫予将兮。念兹涉江，怀故乡兮。生日何短，戚日长兮。 顾我愁景，惟永伤兮。”

涉江

〈原本阙六字〉　“积沉毒于苦心。魂凭虚以飘荡，形息 景于重阴。虎鸣飙以拂谷，螭回云而结林。操土音以 怀郢，涕频代而盈襟。辞终古之旧墟，托兹邦而遥集。 望龙门而屡顾，攀惟桑而抵泣。悲愁心之难状，振枯 形而独立。抚雕容之日颓，怊炯思而弗及。闻先黎之 达教，固积善于遗庆。晞明休而受言，想介福之保定。 靡心贞以祗服”，溯大顺而委命。君在初之嘉惠，每成 言而永日。怨《谷风》之攸叹，弥九龄而未彻。愿自献于 承间，悲党人之造膝。舒幽情其曷诉，卷永怀而淹恤。 嗟哲士之足叹，伤邦家之殄瘁。痛灵修之匪怀，颓九 成于一篑。忘大宝之勿假，轻挈瓶之守器。仰剪翮于 凌霄，俯归飞于矰罻。毁方城于秦川，投江汉于泥渭。 悲彼黍之在郢，悼宗楚之莫饩。抚伤心以哀告，将斯 情之孰慰。

悲郢

“登高山以遐望，念悠处之淹流。岂大川之难济，悲利 涉之莫由。申修诚以砥节，反内鉴而自求。考余心其 焉可，往稽度于神谋。访斯言以卜居，想贞龟以告猷。 将矫翼而涂险，思振清而世浊。羌释䇲而评子，谅不 疑其何卜。朝弹冠以晞发，夕振裳而濯足。有怀沙以 赴渊，无抱素而蒙辱。愁缠绵以宅心，长叹息而饮泪。 步江潭以彷徉，频行吟而含悴。遇渔父之戾止，兴谠 言而来憩。虽怀芳而握瑜，惧轻尘之我秽。顾虚景而 端形，矧同波于俱醉。迨伊人之逍遥，聊仰叶于林侧。 怀达心以远寤，怡衰颜而表色。仰班荆之遗情，想嘉 讯而良食。若有言而未吐，忽弃予而凌波。挥龙榜以 鼓汰，遗芬响而清歌。俟沧浪之濯缨”，悲余寿之几何。 愧褊心之叹渝，恨尔谒之莫和。捐江鱼之言志，营元 寝于汨罗。苟怀忠而死节，岂有生之足嘉。

行吟

“悲怨思之多感，情惆怅而远慕，世元黄而既渝，心居 贞而抱素。冀斯气之一清，要佳人于天路。考年载以 迟之，悲岁律之已暮，揽丰草于朝日，思先晞于湛露， 规法圆而天象，矩则方于地形，祇信顺以自范，邀式 谷于神听，悲登魂之无抗，讯贞梦而通灵，悔抱道而 怀顾，悲《实蕃》之已盈，顿椒丘而息驾，振初服而翱翔， 结琼蕤之芳襟，袭凌华之藻裳。怀瑶林之珍秀，握兰 野之芳香。命巫咸以启期，访百神而考祥。靖永言以 听命，钦灵谇而肃迈。振华冕之玉藻，树象轩之高盖。 鸾假翼以鸣和，霓挥景而萦斾。芳尘穆以烟煴，彤云 起而深蔼。游八极以大观，解飞辔以长想。将结轨而 世狭，愿援楫而川广。虽我服之方壮，思振策其安往。 舒远怀以弭节，褰世罗于天网。”《乱》曰：“猗猗芳草，植山 阿兮。朝日来照，发丰华兮。秋风萧瑟，凝霜加兮。倾叶怀春，犹俟河兮。”

纡思

“遍周流而无过，悲穷思之永久，听幽荒而罔诏，眷寥 廓而无友。沉流液于绳枢，逝回飙于瓮牖。呼寂寞而 靡应，揽虚无其何有。神悠悠而永念，忧绸缪而盈室。 哀恻心而响起，时弃予而景逸。招逝运其难征，仪遗 范而无律。虽芳林之将焚，岂兰响之可谧。晞馥风于 旷野，思同芬而靡质。命险太其靡常，道离隆而匪易。 纡幽情而思古，援在昔而立辟，俟重华以同游，悲瑶 圃之难适，舟登陆其焉济，轮涉渊而无迹，悲荒涂之 既舛，临遵渚而投策，欲随波以周流，恨匪石之难颓， 将从风而卷舒，悲直矢之辞怀，贞朗志而玉折，厉劲 心而兰摧，喟我怀以寤叹，阐前鉴而自融，忠与邪其 莫可，岂余命之所穷，俯投迹而世洿”，仰晞志而道隆。 耻蒙垢于同尘，思振袂于别风。明爽心以毕志，考吾 道以自终。

考志

“天机偏其挺盖，玉衡运而回襄。景弥修而日短，时愈 促而夜长。和音变而改律，乘风革而为商。感秋林之 夙暮，悲芳草之中霜。存倏忽而风迈，逝挥霍而云散。 方轻焱而炯迟，比收电而景宴。将愉乐以夙兴，迢良 日于昧旦。痛予生之不辰，逢此世之多难。将蔼蔼而 未飏，世浑浑其难澄。风颓山以离谷，波平渊而为陵。” 道旷世而朴散，化固滞而物凝，恨𬨎德以莫举，悲民 鲜之孰胜。景照明以妙见，音振响而摅闻。金淬坚以 示断，𦬊靡质而效芬，罄贞规以殉节，反蒙谪于朋群。 咨小心以惴惴，悲江草之芸芸。乱曰：浮云晻霭，天明 息兮。矰罗重设，凤矫翼兮。梧桐逝矣，树榛棘兮。思我 芳林，喟叹息兮。

感逝

“哀时命之险薄，怀斯类以结忧。手拊膺而永叹，形顾 景而长愁。生遗年而有尽，居静言其何须？将轻举以 远览，眇天路而高游。结垂云之翠虬，驾琬琰之玉舆。 挥采旄以烟指，靡华旌而电舒。命日月以清天，吾将 游乎九阂。命屏翳以夕降，式飞廉以朝兴。涂蒙雨而 后清，景贞晖而先登。陪湘妃于雕辂，列汉女以后乘。 琼蛾起而清啸，神风穆其来应。𬴂凭云而响骇，骖嘘 天而景凌。望紫微以振策，蹑太阶而遂升。飞芝盖之 翼翼，回云车之辚辚。朝总辔于扶桑，夕饮马于天津。 伐河鼓以解征，迄昆仑而凯振。轨凌虚而遗迹，尘蒙 飙而绝轮。岂远游之无乐，怀故都而伤情。靡龙首以 还顾，转瑶衡而回萦。溯凯风以流盼”，悲旧邦之秽倾。 眷南云以兴悲，蒙东雨而涕零。凌百川而绝蹈，仰濯 发于峥嵘。岂沈瘁之足弭，将蝉蜕于长生。

征

“痛世路之隘狭，咏遂古而长悲。镜端形于三接，照直 影于太征，祇中怀以眷暮，岂鉴昧而忘归。悼天朝之 遂晦，构贝锦于繁文，侈南箕以鼓物，蔼青阳而播芬。 迹同尘而壤绝，景和光而天分。俯陨息于萦波，仰颓 叹而崩云，折若华以翳日，时靡靡而难停。餐秋菊以 却老，年冉冉其既盈，欲假翼以天飞，怨曾飙之我经， 思戢鳞以遁沼，悲沈网之在渊。有河清而志得，挫千 载之长年。挤哀响于颓风，寓悲音于绝弦。嗟有生之 必死，固逸我以自休。彼达人之遗物，甘褰裳而赴流。 矧余情之沈毒，资有生以速忧。悼居世其何戚？固形 存其为尤。想百年之促期，悲乐少而难多。修与短其 足𠫤，曷久沉于汨罗。”投澜漪而负石，“涉清湘以怀沙， 临恒流而自坠，蒙濬壑之隆波，接申胥于南江。”〈阙三 字〉于。〈阙二字〉鼓层云以携手，仰接景而登遐。

《元居释》

晋·束晳

束晳闲居，门人并侍。方下帷深谭隐机，而咍含毫散 藻，考撰同异。在侧者进而问之曰：“盖闻道向变通，达 者无穷，世乱则救其纷，时泰则扶其隆，振天维以赞 百务，熙帝载而鼓皇风，生则率土乐其存，死则宇内 哀其终。是以君子屈已伸道，不耻于时上国有不索 何获之言，《周易》著跃以求进之辞，莘老负金铉以陈” 烹割之说，齐客当康衢，而咏《白水》之诗。今先生耽道 修艺，嶷然山峙，潜朗通微，洽览深识，夜兼忘寐之勤， 昼骋钻元之思，旷年累稔，不堕其志，鳞翼成而愈伏， 术业优而不试。乃欲阖阓辞价，泥蟠深处，永戢琳琅 之耀，匿首穷鱼之渚。当唐年而慕长沮，邦有道而反 甯武，识彼迷此，愚窃不取。若乃士以援登，进必待求， 附艺之党横擢，则林薮之彦不抽。丹墀步纨裤之童， 东野遗白颠之叟，盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以 涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光耀以惊沈䲡，徒屈蟠 于埳井，眄天路而不游，学既种而身困，夫何为乎秘 丘？且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生 不知盱豫之谶，悔迟而忘夫朋盍之义务疾，亦岂能 登海湄而仰东流之水，临虞泉而招西归之日。徒以 曲畏为梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室， 岂能托身权戚，凭势假力，择栖芳林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教 而玉绳直，孰若茹藿餐蔬，终身以匿哉？《束子》曰：“居，吾 将导”尔以君子之道，谕尔以出处之事。尔其明受余 训，谨听余志。昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒 昼戢，羽族翔林，蟨蛁赴湿，物从性之所安，士乐志之 所执。或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入。在野者龙 逸，在朝者凤集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其 业，交而相羡，稷、契奋庸以宣道，巢、由洗耳“以避禅，同 垂不朽之称，俱入贤者之流，参名比誉，谁劣谁优？何 必贪与二八为群，而耻为七人之畴乎？且道暌而通， 士不同趣。吾窃缀处者之末行，未敢闻子之高喻，将 忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉！昔周汉中衰，时 难自托，福兆既开，患端亦作。朝游巍峨之宫，夕坠峥 嵘之壑，昼笑夜叹，晨华暮”落，忠不足以卫己，祸不可 以预度。是士讳登朝而竞赴临薄，或毁名自污，或不 食其禄，比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊，公 孙泣涕而辞相，扬雄抗论于赤族。今大晋熙隆，六合 宁静，蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八纮备整。主无 骄肆之怒，臣无牦缨之请，上下相安，率礼从道。朝养 触邪之兽，“庭有指佞之草，祸戮可以忠逃，宠禄可以 顺保。且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也；两可 俱是，而舍彼趣此者，从其志也。盖无为可以解天下 之纷，澹泊可以救国家之急。当位者事有所穷，陈策 者言有不入。翟璜不能回西邻之寇，平勃不能正如 意之立，干木卧而秦师退，四皓起而戚姬泣。夫”如是， 何舍何执，何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莽为 臭。守分任可，唯天所授。鸟不假甲于龟，鱼不假足于 兽。何必笑孤竹之贫，而求齐景之富？耻布衣以肆志， 宁文裘而拖绣。且能约其躬，则儋石之稸以丰；苟肆 其欲，则海陵之积不足。存道德者，则匹夫之身可荣； 忘大伦者，则万乘之主犹辱。将“研六籍以训世，守寂 泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太 虚为舆，元罏为肆，神游莫竞之林，心存无营之室，荣 利不扰其觉，殷忧不干其寐，捐夸者之所贪，收躁务 之所弃，薙圣籍之荒芜，总群言之一至，全素履于丘 园，背缨緌而长逸，请子课吾业于千载，无听吾言于 今日也。”

《抵疑》

夏侯湛

当路子有疑夏侯湛者而谓之曰：“吾闻有其才而不 遇者时也；有其时而不遇者命也。吾子童幼而岐嶷， 弱冠而著德，少而流声，长而垂名，拔萃，始立而登宰 相之朝，挥翼初仪而受卿尹之举，荡典籍之华，谈先 王之言，入阊阖，蹑丹墀，染彤管，吐洪辉，干当世之务， 触人主之威，有效矣，而官不过散郎，举不过贤良，凤” 栖五期，龙蟠六年，英耀秃落，羽仪摧残，而独雝容艺 文，荡骀儒林，志不辍著述之业，口不释《雅》《颂》之音，徒 费精而耗力，劳神而苦心，此术亦已薄矣，而终莫之 辩，宜吾子之陆沈也。且以言乎才，则吾子优矣；以言 乎时，则子之所与二三公者，义则骨肉之固，交则明 道之观也。富于德，贵于官，其所发明，“虽叩牛操筑之 客，佣赁抱关之隶，负俗怀讥之士，犹将登为大夫，显 为卿尹。于何有宝咳唾之音，爱锱珠之力？向若垂一 鳞，回一翼，令吾子扳其飞腾之势，挂其羽翼之末，犹 奋迅于云霄之际，腾骧于四极之外。今乃金口玉音， 漠然沉默，使吾子栖迟穷巷，守此困极，心有穷志，貌 有饥色。吝江河之流，不以濯舟船之畔；惜东壁之光， 不以寓贫妇之目？抑非二三公之蔽贤也？实吾子之 拙惑也。”夏侯子曰：“噫，湛也幸有过，人必知之矣。吾子 所以褒饰之大矣，斟酌之喻，非小丑之所堪也。然过 承古人之诲，抑因子大夫之忝在敝室也，敢布其腹 心，岂能隐几以览其概乎？”客曰：“敢祗以听。”夏侯子曰： “吾闻先大夫孔圣之言，‘德之不修，学之不讲，闻义不 能徙，不善不能改，是吾忧也。四德具而名位不至者， 非吾任也。是以君子求诸己，小人求诸人。仆也承门 户之业，受过庭之训，是以得接冠带之末，充乎士大 夫之列，颇窥《六经》之文，览百家之学。弱年而入公朝， 蒙蔽而当显举，进不能拔群出萃，却不能’”抗排当世。 志则乍显乍昧，文则乍幽乍蔚，知之者则谓之欲逍 遥以养生，不知之者则谓之欲遑遑以求达，此皆未 是仆之所匮也。仆又闻世有道，则士无所执其节，黜 陟明，则下不在量其力。是以当举而不辞，入朝而酬 问。仆，东野之鄙人，顽直之陋生也，不识当世之便，不 达朝廷之情，不能依靡容悦，出入崎倾，逐巧点妍，呕 喁辩佞，随群班之次，伏简墨之后。当此之时，若失水 之鱼，丧家之狗，行不胜衣，言不出口，安能干当世之 务，触人主之威？适足以露狂简而增尘垢。纵使心有 至言，言有偏直，此委巷之诚，非朝廷之欲也。今天子 以茂德临天下，以八方六合为四境，海内无虞，万国 元静，九夷之从王化，犹洪声之收清响，黎苗之乐函 夏，若游形之招惠景。乡曲之徒，一介之士，曾讽急就 习《甲子》者，皆奋笔扬文，议制论道。出草茅，起林薮，御青琐，入金墉者，无日不有。充三台之寺，盈中书之阁， 有司不能竟其文，当年不能编其籍，此执政之所厌 闻也。若乃群公百辟，卿士常伯，被朱佩紫，耀金“带白， 坐而论道者，又充路盈寝，黄幄玉阶之内，饱其尺牍 矣。”若仆之言，皆粪土之说，消磨灰烂，垢辱招秽，适可 充卫士之爨，盈扫除之器，譬犹投盈寸之胶，而欲使 江海易色，烧一羽之毛，而欲令大罏增势，若燎原之 烟，弥天之云，嘘之不益其热，噏之不减其气。今子见 仆入朝暂对，便欲坐望高位，吐言数百，便谓陵嶒一 世，何吾子之失评也！仆固脂车以须放，秣马以待却， 反耕于枳落，归志乎涡濑，从容乎农夫，优游乎卒岁 矣。古者天子画土以封群后，群后受国以临其邦，悬 大赏以乐其成，列九伐以讨其违。兴衰相形，安危相 倾，故在位者以求贤为务，受任者以进才为急。今也 则九州为一家，“万国为百郡，政有常道，法有恒训，因 循而礼乐自定，揖让而天下大顺。”夫道学之贵游，闾 邑之搢绅，皆高门之子，世臣之裔，弘风长誉，推成而 进，悠悠者皆天下之彦也。讽诂训，传《诗》《书》，讲儒墨，说 元虚，仆皆不如也。二三公之简仆于凡庸之肆，显仆 于细猥之中，则为功也重矣；时而清谈，则为亲也周 矣。且古之君子，不知士则不明不安，是以居逸而思 危，对食而肴干。今也则否。居位者以善身为静，以寡 交为慎，以弱断为重，以怯言为信。不知士者无公诽， 不得士者不私愧。彼在位者，皆稷、契、咎益，伊、吕、周、召 之伦，叔豹、仲熊之俦，稽古则逾黄、唐，经纬则越虞、夏。 蔑昆吾之功，嗤桓、文之勋，抵㧙管仲，蹉跎晏婴，远升 鼎湖，近超太平。方将保重啬神，独善其身。元白冲虚， 仡尔养真。虽力挟泰山，将不举一羽，扬波万里，将不 濯一鳞。哆唾成珠玉，挥袂出风云，岂肯䠥。“鄙事，取 才进人，此又吾子之失言也。子独不闻夫神人乎？噏 风饮露，不食五谷，登太清，游山岳，靡芝草，弄白玉，不 因而独备，无假而自足，不与人路同嗜欲，不与世务 齐荣辱，故能入无穷之门，享不死之年。以此言之，何 待进贤？”客曰：“‘圣人有言曰：‘邦有道，贫且贱焉’。耻也’。今 子值有道之世，当太平之会，不攘袂奋气，发谋出奇， 使鸣鹤受和，好爵见縻。抑乃沈身郎署，约志勤卑，不 亦羸哉！且伊尹之干成汤，甯戚之迕桓公，或投己鼎 俎，或庸身饭牛，明废兴之机，歌《白水》之流，德入殷王， 义感齐侯。故伊尹起庖厨而登阿衡，甯戚出车下而 阶大夫，外无微介，内无请谒，矫身擢手，径蹑名位。吾 子亦何不慕贤以自厉，希古以慷慨乎？”夏侯子曰：“呜 呼！是何言欤！富与贵是人之所欲，非仆之所恶也。夫 干将之剑，陆断狗马，水截蛟龙，而铅刀不能入泥；骐 骥骅骝之乘，一日而致千里，而驽蹇不能迈亩。百炼 之鉴，别须眉之数，而壁土不见泰山；鸿鹄一举，横四 海之区，出青云之外，而尺鷃不陵桑榆。此利钝之较， 优劣之决也。”夫欲进其身者，不过千万乘，而仆已上 朝堂；答世问不过显所知，而仆已竭心思，尽才学，意 无雅正可准，论无片言可采，是以顿于鄙劣而莫之 能起也。以此言之，仆何为其不自衒哉？子不嫌仆德 之不劭，而疑其位之不到，是犹反镜而索照，登木而 下钓，仆未以此为不肖也。若乃伊尹负鼎以干汤，吕 尚隐游以徼文，傅说操筑以寤主，甯戚击角以要君， 此非仆所能也。庄周骀荡以放言，君平卖卜以自贤， 接舆阳狂以蔽身，梅福弃家以求仙，又非仆之所安 也。若乃季札抗节于延陵，扬雄覃思于太元，伯玉和 柔于仕怀，柳惠三黜于士官，仆虽不敏，窃颇仿佛其 清尘。

《元守论》

皇甫谧

或谓谧曰：“富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形 待于穷而不变乎？且道之所贵者，理世也；人之所美 者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁 知乎？”谧曰：“人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也； 性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得 去贫贱，存所欲哉！吾闻食人之禄者，怀人之忧，形强 犹不堪，况吾之弱疾乎？且贫者士之常，贱者道之实， 处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎？又生 为人所不知，死为人所不惜，至矣。喑聋之徒，天下之 有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生 而四海笑者，以为益也。”然则号笑非益死损生也。是 以至道不损，至德不益，何哉？体足也。如回天下之念 以追损生之福，运四海之心以广非益之病，岂道德 之至乎。夫唯无损，则至坚矣。夫唯无益，则至厚矣。坚 故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之 真，立乎损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。

《释劝论》

前人

魏郡召上计掾，举孝廉。景元初，相国辟，皆不行。其后乡亲劝令应命，谧为《释劝论》以通志焉。其辞曰：“相国晋王辟余等三十七人。及泰始登禅，同命之士莫不毕至，皆拜骑都尉，或锡爵关内侯，进奉朝请，礼如侍臣。唯余疾困，不及国宠，宗人父兄及我。”

“寮类，咸以为天下大庆，万民赖之，虽未成礼，不宜安寝，纵其疾笃，犹当致身。余唯古今明王之制，事无巨细，断之以情，实力不堪，岂慢也哉！” 乃伏枕而叹曰：“夫进者，身之荣也；退者，命之实也。设余不疾，执高箕山，尚当容之，况余实笃。故尧、舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢入。咎繇之徒两遂其愿者，遇时也。故朝贵致功之臣，野美全志之士。” 彼独何人哉？今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不远，斯亦然乎？客或以常言见逼，或以逆世为虑。余谓上有宽明之主，必有听意之人，天网恢恢，至否一也，何尤于出处哉？遂究宾主之论以解难者，名曰《释劝》。

客曰：“盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵，故黄锺次 序，律吕分形，是以春华发萼，夏繁其实，秋风逐暑，冬 冰乃结，人道以之，应机乃发，三材连利，明若符契，故 士或同升于唐朝，或先觉于有莘，或通梦以感主，或 释钓于渭滨，或叩角以干齐，或解褐以相秦，或冒谤 以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于黄” 神。故能电飞景拔，超次迈伦，腾高声以奋远，抗宇宙 之清音。由此观之，进德贵乎及时，何故屈此而不伸。 今子以英茂之才，游精于六艺之府，散意于众妙之 门者，有年矣。既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明 之主，遇知己之会，时清道真，可以冲迈，此真吾生濯 发云汉鸿渐之秋也。韬光逐薮，含章未耀。龙潜九泉， 䃘然执高，弃通道之远猷，守介人之局操，无乃乖于 道之趣乎！且吾闻招摇昏回，则天位正，五教班叙，则 人理定。如今王命切至，委虑有司，上招迕主之累，下 致骇众之疑。达者贵同，何必独异，群贤可从，何必守 意。方今同命并臻，饥不待飧，振藻皇涂，咸秩天官。子 独栖迟衡门，放形世表，逊遁丘园，不睨华好，惠不加 人，“行不合道，身婴大疢，性命难保。若其羲和促辔，大 火西颓，临川恨晚，将复何阶？夫贵阴贱璧，圣所约也； 颠倒衣裳，明所箴也。子其鉴先哲之洪范，副圣朝之 虚心，冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，步玉岑， 登紫闼，侍北辰，翻然景耀，杂沓英尘。辅唐虞之主，化 尧舜之人，宣刑措之政，配殷周之臣。铭功景钟，参叙 彝伦，存则鼎食，亡为贵臣，不亦茂哉！而忽金白之辉 曜，忘青紫之班瞵，辞容服之光粲，抱弊褐之终年，无 乃勤乎？”主人笑而应之曰：“吁，若宾可谓习外观之晖 晖，未睹幽人之髣髴也；见俗人之不容，未喻圣皇之 兼爱也；循方圆于规矩，未知大形之无外也。故曰：天 元而清，地静而宁，含罗”万类，旁薄群生，寄身圣世，托 道之灵。若夫春以阳散，冬以阴凝，泰液含光，元气混 蒸，众品仰化，诞制殊征。故进者享天禄，处者安丘陵。 是以寒暑相推，四宿代中，阴阳不治，运化无穷，自然 分定，两克厥中，二物俱灵，是谓大同；彼此无怨，是谓 至通。若乃衰周之末，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣。 故《苏子》出而六主合，张仪入而横势成，廉颇存而赵 重，乐毅去而燕轻，公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁，蠡 种亲而越霸，屈子疏而楚倾。是以君无常籍，臣无定 名，损义放诚，一虚一盈。故冯以弹剑感主，女有反赐 之说，项奋拔山之力，蒯陈鼎足之势，东郭劫于田荣， 颜阖耻于见逼，斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之急者也， 岂道化之本欤？若乃圣帝之创化也，参德乎二皇，齐 风乎虞夏，欲温温而和畅，不欲察察而明切也。欲混 混若源流，不欲荡荡而名发也。欲索索而条解，不欲 契契而绳结也。欲茫茫而无垠，不欲区区而分别也。 欲暗然而内章，不欲示白若冰雪也。欲醇醇而任德， 不欲琐琐而执法也。是以见机者以动成，好遁者无 所迫。故曰一明一昧，得道之概；一弛一张，合体之方， 一浮一沈，兼得其真。故上有劳谦之爱，下有不名之 臣，朝有聘贤之礼，野有遁窜之人。是以支伯以幽疾 拒唐，李老寄迹于西邻，颜氏安陋以成名，原思娱道 于至贫，荣期以《三乐》感尼父，黔娄定谥于布衾，干木 偃息以存魏，“荆莱志迈于江岑”，君平因蓍以道著，四 皓潜德于洛滨，郑真躬耕以致誉，幼安发令乎今人， 皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之 志，故有独定之计者，不借谋于众人，守不动之安者， 不假虑于群宾，故能弃外亲之华，通内道之真，去显 显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托“虚 寂以寄身，居无事之宅，交释利之人，轻若鸿毛，重若 泥沈，损之不得，测之愈深，真吾徒之师表，余迫疾而 不能及者也。子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而 不折中也。夫才不周用，众所斥也；寝疾弥年，朝所弃 也。是以胥克之废，丘明列焉；伯牛有疾，孔子斯叹。”若 黄帝创制于《九经》，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸 起，文挚徇命于齐王，医和显术于秦晋，仓公发秘于 汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于定方，徒恨“生不 逢乎若人，故乞命诉乎明王，求绝编于天箓，亮我躬 之辛苦，冀微诚之降霜，故俟罪而穷处。”

《客傲》

郭璞

《客傲》。郭生曰：“玉以兼城为宝。士以知名为贤。明月不妄映。兰葩岂虚鲜。”今足下既以拔文秀于“荟，荫弱 根于庆云，凌扶摇而竦翮，挥清澜以濯鳞，而响不彻 于九皋，价不登乎千金，傲岸荣悴之际，颉颃龙鱼之 间，进不为谐隐，退不为放言，无沈冥之韵，而希风乎 严光，徒费思于钻咏，摹洞林乎连山，尚何名乎？夫攀 骊龙之髯，抚翠禽之毛者，而不得绝霞肆，跨天津者， 未之前闻也。”郭生粲然而笑曰：“鹪鹩不可与论云翼， 井蛙难与量海鳌。”虽然，将祛子之惑，讯以未悟，其可 乎？乃者地维中绝，乾光坠采，皇运暂回，廓祚淮海。龙 德时乘，群才云骇，蔼若邓林之会逸翰，烂若溟海之 纳奔涛，不烦咨嗟之访，不假蒲帛之招，羁九有之奇 骏，咸总之于一朝，岂惟丰沛之英，南阳之豪，昆吾挺 锋，骕骦轩髦，杞梓竞敷，兰荑争翘，嘤声冠于伐木，援 类繁乎拔茅。是以水无浪士，岩无幽人，刈兰不暇，爨 桂不给，安得错薪乎？且夫窟泉之潜，不思云翚，熙冰 之采，不羡旭晞。浑光曜于埃蔼者，亦曷愿沧浪之深， 秋阳之映乎。登降纷于九五，沦涌悬乎龙津，蚓蛾以 不才陆槁，蟒蛇以腾鹜暴鳞，连城之宝，藏于褐里。三 秀虽艳靡于“丽采，香恶乎芬，贾恶乎在？”是以不尘不 冥，不骊不骍，支离其神，萧悴其形。形废则神王，迹麤 而名生。体全者为牺，至独者不孤，傲俗者不得以自 得，默觉者不足以涉无。故不恢心而形遗，不外累而 智丧，无岩穴而冥寂，无江湖而放浪，元悟不以应机， 洞鉴不以昭旷，不物物我我，不是是非非，忘意非我 意，得意非我怀。寄群籁乎无象，域万殊于一归。不寿 殇子，不夭彭涓；不壮秋毫，不小太山。蚊虻与天地齐 流，蜉蝣与大椿齿年。然一阖一开，两仪之迹；一冲一 溢，悬象之节。涣沍期于寒暑，凋蔚要乎春秋。青阳之 翠秀，龙豹之委颖，骏狼之长晖，元陆之短景。故皋壤 为悲欣之府，蝴蝶为物化之器矣。夫欣黎、黄之音者， 不颦蟪蛄之吟；豁云台之观者，必閟带索之欢。纵蹈 而咏《采荠》，拥壁而叹《抱关》。战机心以外物，不能得意 于一弦。悟往复于嗟叹，安可与言“乐天”者乎？若乃庄 周偃蹇于漆园，老莱婆娑于林窟，严平澄漠于尘肆， 梅贞隐沦乎市卒，梁生吟啸而矫迹，焦先混沌而槁 杌，阮公昏酣而卖“傲，翟叟遁形以倏忽。”吾不能几韵 于数贤，故寂然玩此《员策》与《智骨》。

《对儒》

曹毗

或问《曹子》曰：“夫宝以含珍为贵，士以藏器为峻，麟以 绝迹摽奇，松以负霜称隽，是以兰生幽涧，玉辉千仞， 故子州浮沧澜而龙蟠，吴季忽万乘以解印，虞公潜 崇岩以颐神，梁生适南越以保慎，故能全真养和，夷 迹洞庭，陵冬扬芳，披雪独振也，今子少晞冥风，弱挺 秀容，奇发幼龄，翰披儒童，吐辞则藻落扬班，抗心则 志拟高鸿，味道则理贯庄肆，研妙则颖夺豪锋，故以 腾广莫而萋蒨，排素薄而青葱”者矣。何必以刑理为 己任，《申》《韩》为宏通。既登东观染史笔，又据太学理儒 功，曾无“元韵淡泊，逸气虚洞，养采幽翳，晦明蒙笼，不 追林栖之迹，不希抱鳞之龙，不营练真之术，不慕内 听之聪，而处汎位以核物，扇尘教以”自蒙。负盐车以 显能，饰一己以求恭。退不居漆园之场，出不蹑曾城 之冲，游不践绰约之室，趠不希𫘧駬之踪。徒以区区 之怀，而整名目之典；覆篑之量，而塞北川之洪。检名 实于俄顷之间，定得失乎一管之锋。子若谓“我果是 耶”，则是不必以合俗；子若云“俗果非耶”，则俗非不可 以苟从。俗我纷以交“争，利害浑而弥重。何异执朽辔 以御逸驷，承劲风以握秋蓬，役恬性以充劳府，对群 物以耦怨仇者乎？子不闻乎，终军之颖，贾生之才，拔 奇山东，玉映汉台，可谓响播六合，声骇婴孩，而见毁 绛灌之口，身离狼狈之灾。由此言之，名为实宾，福萌 祸胎，朝敷荣华，夕归尘埃。未若澄虚心于元圃，荫瑶 林于蓬莱，绝世事而隽黄绮，鼓沧川而浪龙鳃者矣。 蒙窃惑焉。”主人焕耳而笑，欣然而言。“白夫两仪既辟， 阴阳汗浩，五才迭用，化生纷扰，万类芸芸，孰测其兆？ 故不登阆风，安以瞻殊目之形？不步景宿，何以观恢 廓之表？是以迷粗者循一往之智，狷介者守一方之 矫。岂知火林之蔚炎柯，冰津之擢阳草。故”大人达观， 任化昏晓，出不极劳，处不巢皓，在儒亦儒，在道亦道， 运屈则纡其清晖，时申则散其龙藻，此盖员动之用 舍，非寻常之所宝也。今三明互照，二气载宣，元教夕 凝，朗风晨鲜，道以才畅，化随理全，故《五典》克明于百 揆，《虞音》齐响于《五弦》，安期解褐于秀林，渔父罢钓于 长川。如斯则化无不容，道无不延，风澄于俗，波清于 川。方将舞黄虬于庆云，招仪凤于灵山，流玉醴于华 闼，秀朱草于庭前。何有违理之患，累真之嫌。子徒知 辨其说而未测其源，明朝菌不可逾晦朔，蟪蛄无以 观大年，固非管翰之所述，聊敬对以终篇。

《释时论》

王沉

《东野丈人观》，时以居隐耕污。之墟，有冰氏之子者， 出自沍寒之谷，过而问涂丈人曰：“子奚自？”曰：“自涸阴 之乡。奚适？”曰：“欲适煌煌之堂。”丈人曰：“入煌煌之堂者必有赫赫之光。今子困于寒，而欲求诸热，无得热之 方。”冰子瞿然曰：“胡为其然也？”丈人曰：“融融者皆趋热 之士，其得炉冶之门者，惟挟炭之子。苟非斯人，不如 其巳。”冰子曰：“吾闻宗庙之器，不要华林之木，四门之 宾，何必冠盖之族？前贤有解韦索而佩朱韨，舍徒担 而乘丹毂，由此言之，何恤而无禄。惟先生告我，涂之 速也。”丈人曰：“呜呼！子闻得之若是，不知时之在彼，吾 将释子。夫道有安危，时有险易，才有所应，行有所适， 英奇奋于纵横之世，贤智显于霸王之初。当厄难则 骋权谲以良图，值制作，则展儒道以畅摅。是则衮龙 出于缊褐，卿相起于匹夫。故有朝贱而夕贵，先卷而 后舒。”当斯时也，岂计门资之高卑，论势位之轻重乎？ 今则不然，上圣下明，时隆道宁，群后逸豫，晏安守平。 百辟君子，奕世相生。公门有公，卿，门有卿。指。秃腐骨 不简蚩狞，多士丰于贵族，爵命不出闺庭。四门穆穆， “绮襦是盈。”仍叔之子，皆为老成。贱有常辱，贵有常荣， 肉食继踵于华屋，疏食袭迹于耨耕。谈名位者以谄 媚附势；举高誉者因资而随形。至乃空嚣者以泓噌 为雅量，璅慧者以浅利为枪枪，脢胎者以无检为弘 旷，偻垢者以守意为坚贞，嘲哮者以粗发为高亮，韫 蠢者以色厚为笃诚，庵婪者以博纳为通济，《眂眂》者 以《难入》为凝清。《拉答》者有《沉重》之誉，《嗛闪》者得《清剿》 之声。《呛啍》怯畏于谦让，阘茸勇敢于饕诤，斯皆寒素 之死病，荣达之嘉名。凡兹流也，视其用心，察其所安。 责人必急，于己恒宽。德无厚而自贵，位未高而自尊， 眼罔响而远视，鼻而《刺夭》，忌恶君子，悦媚小人， 傲蔑道素，慑吁权门，心以利倾，智以势惛，姻党相扇， 毁誉交纷，当局迷于所受，听采惑于所闻。京邑翼翼， 群士千亿，奔集势门，求官买职。童仆窥其车乘，阍寺 相其服饰，亲客阴惨于靖室，疏宾徙倚于门侧。时因 接见，矜厉容色，心怀内荏，外诈刚直。谭道义谓之“俗 生”，论政刑以为鄙极，高“会曲宴，惟言迁除消息，官无 大小，问是谁力。今以子孤寒，怀真抱素，志凌云霄，偶 景独步，直顺常道，关津难渡，欲骋韩卢，时无狡兔，众 涂圮塞，投足何错。”于是冰子释然乃悟曰：“富贵人之 所欲，贫贱人之所恶。仆少长于孔颜之门，久处于清 寒之路，不谓热势自共遮锢。敬承明诲，服我初素，弹 琴咏典”，以保年祚。伯成、延陵，高节可慕。丹毂灭族，吕 霍哀吟。朝荣夕灭，旦飞暮沉。聃周道师，巢由德林。丰 屋蔀家，《易》著明箴。人薄位尊，积罚难任。三郤尸晋，宋 华咎深。投局正幅，实获我心。

《榷论》

张载

夫贤人君子，将立天下之功，成天下之名，非遇其时， 曷由致之哉？故尝试论之：殷汤无鸣条之事，则伊尹、 有莘之匹夫也；周武无牧野之阵，则吕牙、渭滨之钓 翁也。若兹之类，不可胜记。盖声发响应，形动影从，时 平则才伏，世乱则才用，岂不信欤？设使秦莽修三王 之法，时致隆平，则汉祖泗上之健吏，光武舂陵之侠 客耳，况乎附丽者哉？故当其有事也，则足非千里不 入于舆，刃非渐鸿不韬于鞘，是以驽蹇望风而𨓆，顽 钝未试而废。及其无事也，则牛骥共牢，利钝齐列，而 无长涂犀革以决之。此《离朱》与瞽者同眼之说也。处 守平之世，而欲建殊常之勋；居太平之际，而吐违俗 之谋，此犹却步而登山，鬻章甫于越也。汉文帝见李 广而叹曰：“惜子不遇。当高祖时，万户侯岂足道哉！”故 智无所运其筹，勇无所奋其气，则勇怯一也；才无所 骋其能，辩无所展其说，则顽慧均也。是以吴榜越船， 不能无水而浮；青虬赤螭，不能无云而飞。故和璧之 在荆山，隋珠之潜重川，非遇其人，焉有连城之价，照 车之名乎？青骹繁霜，絷于笼中，何以效其撮《东郭》于 韝下也？白猿元豹，藏于灵槛，何以知其接垂条于千 仞也？孱夫与乌获讼力，非龙文赤鼎，无以明之；盖聂 政与荆卿争勇，非强秦之威，孰能辨之？故饿夫庸隶， 抱关屠钓之伦，一旦而都卿相之位，建金石之号者， 或有怀颜、孟之术，抱伊、管之略，没世而不齿者。此言 有事之世易为功，无为之时难为名也。若使湮没而 不称，曾不足以多谈，况夫庸庸之徒，少有不得意者， 则自以为枉伏，莫不饰小辩、立小善，以偶时，结朋党， 聚虚誉以驱俗。进之无补于时，退之无损干化，而世 主相与雷同齐口，吹而煦之，岂不哀哉！今士循常循 故，规行矩步，积阶级，累阀阅，碌碌然以取世资。若夫 魁梧㒞杰，卓跞俶傥之徒，直将伏死嵚岑之下，安能 与步骤共争道里乎？至如轩冕黻班之士，苟不能匡 化辅政，佐时益世，而徒俯仰取容，要荣求利，厚自丰 之资，殖私家之积，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！

《七命》

张协

冲漠公子含华隐耀，嘉遁龙蟠，超世高蹈，游心于浩 然，玩志乎众妙，绝景乎大荒之遐阻，吞响乎幽山之 穷奥。于是徇华大夫闻而造焉，乃整云辂，骖飞黄，越 奔沙，辗流霜，凌扶摇之风，蹑坚冰之津，旌拂霄堮，轨

出苍垠，天清冷而无霞，野旷朗而无尘，临重而揽

辔，顾石室而回轮，遂适冲漠公子之所居。其居也，峥

嵘幽蔼，萧瑟虚元。溟海《浑濩》，涌其后嶰，谷嶆张其 前，寻竹疏茎荫其壑，百籁群鸣笼其山，冲飙发而回 日，飞砾起而丽天。于是登绝𪩘，愬长风，陈辨惑之辞， 命公子于岩中。曰：“盖闻圣人不卷道而背时，智士不 遗身而匿迹，生必耀华名于玉牒，殁则勒洪伐于金 册。今公子违世陆沈，避地独窜，有生之懽灭，资父之 义废，愁洽百年，苦溢千岁，何异促鳞之游汀泞，短羽 之栖翳荟。今将荣子以天人之大宝，悦子以纵性之 至娱，穷地而游，中天而居，倾四海之欢，殚九州之腴， 钻屈毂之瓠，解疏属之拘，子欲之乎？”公子曰：“大夫不 遗，来萃荒外，虽在不敏，敬听佳话。”

大夫曰：“寒山之桐，出自太冥。含黄锺以吐干，据苍岑 而孤生。既乃琼𪩘嶒崚，金岸崥崹，右当风谷，左临云 谿。上无凌虚之巢，下无跖实之蹊。摇刖峻挺，岧邈嶕 峣。晞三春之溢露，愬九秋之鸣飙。雰雪写其根，霏霜 封其条。木既繁而后绿，草未素而先凋。于是构云梯， 陟峥嵘，翦蕤宾之阳柯，剖大吕之阴茎。营匠斲其朴”， 伶伦均其声。器举乐奏，促调高张。音朗号钟，韵清绕 梁。追逸响于《八风》，采奇律于归昌。启中黄之妙宫，发 《蓐收》之变商。若乃龙火西颓，暄气初收，飞霜迎节，高 风送秋。羁旅怀土之徒，流宕百罹之俦。抚促柱则酸 鼻，挥危弦则涕流。若乃追清哇，赴严节，奏绿水，吐白 云，激楚回，流风结。悲蓂荚之朝落，悼“望舒之夕缺。茕 嫠为之擗摽，孀老为之呜咽。王子拂缨而倾耳，六马 嘘天而仰秣。此盖音曲之至妙，子岂能从我而听之 乎？”公子曰：“余病未能也。”

大夫曰：“兰宫秘宇，雕堂绮栊。云屏烂汗，琼璧青葱。应 门八袭，旋台九重。表以百常之阙，圜以万雉之墉。尔 乃峣榭迎风，秀出中天。翠观岑青，彤阁霞连。长翼临 云，飞陛凌山。望玉绳而结极，承倒景而开轩。赪素炳 焕，枌栱嵯峨。阴虬负檐，阳马承阿。错以瑶英，鑴以金 华。方疏含秀，圆井吐葩。重殿叠起，交绮对榥。幽堂昼” 密，明室夜朗，焦螟飞而生风，尺蠖动而成响。若乃目 厌常玩，体倦帷幄，携公子而双游，时娱观于林麓。登 翠阜，临丹谷，华草锦繁，飞采星烛。阳叶春青，阴条秋 绿，华实代新，承意恣观。仰折神虈，俯采朝兰，愬惠风 于蘅薄，眷椒涂于瑶坛。尔乃浮三翼，戏中沚，潜鳃骇， 惊翰起，沈丝结，飞矰理。挂归翮于赤霄之表，出华鳞 于紫潭之里。然后纵櫂随风，弭楫乘波，吹孤竹，拊云 和，渊客唱《淮南》之曲，榜人奏《采菱》之歌。歌曰：“乘凫舟 兮为水嬉，临芳洲兮拔云芝。乐以忘戚，游以卒时。穷 夜为日，毕岁为期。此盖宴居之浩丽，子岂能从我而 处之乎？”公子曰：“余病未能也。”

大夫曰：“若乃白商素节，月既授衣，天凝地闭，风厉霜 飞，柔条夕劲，密叶晨稀。将因气以效杀，临金郊而讲 师。尔乃列轻武，整戎刚，建云髦，启雄芒，驾红阳之飞 燕，骖唐公之骕骦，屯羽队于外林，纵轻翼于中荒。尔 乃张修罠，布飞羉，陵黄岑，挂青峦，画长壑以为限，带 流谿以为关。既乃内无疏蹊，外无漏绩，叩钲数挍，举” 麾旌，获彀金机，驰鸣镝翦刚，毫落劲翮。车骑竞骛，骈 武齐辙。翕忽挥霍，云回风烈。声动响飞，形移景发。举 戈林竦，挥锋电灭，仰倾云巢，俯殚地穴。乃有圆文之 豜，斑题之豵，鼓鬣风生，怒目电瞛，口咬霜刃，足拨飞 锋，齀林蹶石，扣拔幽丛。于是飞黄奋锐，贲、育逞伎，蹙 封狶。冯豕拉甝，虪挫獬廌句，爪摧锯，牙捭，澜漫狼 藉，倾榛倒壑，殒胔挂山，僵踣掩泽，薮为毛林，隰为丹 薄。于是撤围顿罔，卷斾收鸢，虞人数兽，林衡计鲜。论 最犒勤，息马韬弦，肴驷连镳，酒驾方轩，千锺电釂，万 燧星繁，陵阜霑流膏，谿谷厌芳烟。欢极乐殚，回节而 旋。“此亦畋游之壮观，子岂能从我而为之乎？”公子曰： “余病未能也。”

大夫曰：“楚之阳剑，欧冶所营。邪谿之铤，赤山之精。锁 逾羊头，镤越锻成。乃炼乃铄，万辟千灌。丰隆奋椎，飞 廉扇炭。神器化成，阳文阴缦。既乃流绮星连，浮彩艳 发。光如散电，质如耀雪。霜锷水凝，冰刃露洁。形冠豪 曹，名珍巨阙。指郑则三军白首，麾晋则千里流血。岂 徒水截蛟龙，陆洒奔驷。断浮翮以为工，绝重甲而称 利，云尔而已哉。若其《灵宝》，则舒辟无方，奇锋异模，形 震薛烛，光骇风胡，价兼三乡，声贵二都。或驰名倾秦， 或夜飞去吴。是以功冠万载，威曜无穷，挥之者无前， 拥之者身雄。可以从服九国，横制八戎，爪牙景附，函 夏承风。此盖希世之神兵，子岂能从我而服之乎？”公 子曰：“余病未能也。”

大夫曰：“天骥之骏，逸态超越，禀气灵渊，受精皎月，眸 瞷黑，照，元采绀发沫如挥，红汗如振血。秦青不能识 其众尺，方歅不能睹其若灭。尔乃巾云轩，践朝雾，赴 春衢，整秋御，虬踊螭腾麟，超龙翥。望山载奔，视林载 赴。气盛怒发，星飞电骇。志陵九州，势越四海。影不及 形，尘不暇起，浮箭未移，再践千里。尔乃逾天垠，越地 隔，过汗漫之所不游，蹑章亥之所未迹，阳乌为之顿羽，夸父为之投策，斯盖天下之儁乘，子岂能从我而 御之乎？”公子曰：“余病未能也。”

《大夫》曰：“大梁之黍，琼山之禾。唐稷播其根，农帝尝其 华。尔乃六禽殊珍，四膳异肴。穷海之错，极陆之毛。伊 公爨鼎，庖丁挥刀。味重九沸，和兼勺药。晨凫露鹄，霜 鵽黄雀。圜按星乱，方丈华错。封熊之蹯，翰音之跖。燕 髀猩唇，髦残象白。灵渊之龟，莱黄之鲐。丹穴之鹨，元 豹之胎。𬊤以秋橙，酤以春梅。接以商王之箸，承以帝 辛之杯，范公之鳞，出自九溪。”赪尾丹鳃，紫翼青鬐。尔 乃命支离，飞霜锷，红肌绮散，素肤雪落。娄子之毫，不 能厕其细，秋蝉之翼，不足拟其薄。繁肴既阕，亦有嘉 羞。商山之果，汉皋之榛，析龙眼之房，剖椰子之壳。芳 旨万选，承意代奏。乃有荆南乌程，豫北竹叶浮蚁，星 沸，飞华蓱接。元石尝其味，仪氏进其“法，倾罍一朝，可 以流湎千日；单醪投川，可使三军告捷。斯人神之所 欣羡，观听之所炜晔也。子岂能强起而御之乎？”公子 曰：“耽爽口之馔，甘腊毒之味，服腐肠之药，御亡国之 器，虽子大夫之所荣，顾亦吾人之所畏。余病未能也。” 大夫曰：“盖有晋之《融皇风》也，金华启征，大人有作，继 明代照，配天光宅，其”基，德也隆于姬公之处岐；其垂， 仁也富乎有殷之在亳。南箕之风，不能畅其化；离毕 之云，无以丰其泽。皇道焕炳，帝载缉熙，导气以乐，宣 德以诗。教清于云官之世，政穆乎鸟纪之时。王猷四 塞，函夏谧静。丹冥投烽，青徼释警。却马于粪车之辕， 铭德于昆吾之鼎。群氓反素，时人载郁。耕父推畔，渔 竖让陆。樵夫耻危冠之饰，舆台笑短后之服。六合时 雍，巍巍荡荡。元髫巷歌，《黄发》击壤。解羲皇之绳，措陶 唐之象。若乃华裔之夷，流荒之貊，语不传于𬨎轩，地 不被乎正朔。莫不骏奔稽颡委质，重译于时。昆蚑感 惠，无思不服。苑戏九尾之禽，囿栖三足之鸟。鸣凤在 林，伙于黄帝之园；有龙游渊，盈于孔甲之“沼，万物烟 煴，天地交泰。义怀靡内，化感无外。林无被褐，山无韦 带，皆象刻于百工，兆发乎灵蔡。缙绅济济，轩冕蔼蔼， 功与造化争流，德与二仪比大。”言未终，公子蹶然而 兴曰：“鄙夫固陋，守兹狂狷。盖理有毁之，而争宝之讼 解；言有怒之，而齐王之疾痊。向子诱我以聋耳之乐， 栖我以蔀家之屋，田游驰”荡，利刃骏足，既老氏之攸 戒，非吾人之所欲，故靡得而应子。至闻皇风载韪，时 圣道淳，举实为秋，摛藻为春。下有可封之人，上有大 哉之君。余虽不敏，请从后尘。

《感士不遇赋》〈有序〉

陶潜

昔董仲舒作《士不遇赋》，司马子长又为之。余尝以三馀之日，讲习之暇，读其文，慨然惆怅。夫履信思顺，生人之善行；抱朴守静，君子之笃素。自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。怀正志道之士，或潜玉于当年；洁己清操之人，或没世以徒勤。故夷皓有安归之叹，三闾发巳矣之哀。悲夫！寓形百年，而瞬息已尽；立行之难，而一城莫赏，此古人所以染翰慷慨，屡抑而不能已者也。夫导达意气，其惟文乎？抚卷踌躇，遂感而赋之。

“咨大块之受气，何斯人之独灵。禀神智以藏照，秉三 五而垂名。或击壤以自欢，或大济于苍生。靡潜跃之 非分，常傲然以称情。世流浪而遂徂，物群分以相形。 密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。彼达人之善觉，乃逃 禄而归耕。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声。望轩堂而 永叹，甘贫贱以辞荣。”淳源汨以长分，美恶作以异途。 原百行之攸贵，莫为善之可娱。奉上天之成命，师圣 人之遗书。发忠孝于君亲，生信义于乡闾。推诚心而 获显，不矫然而祈誉。嗟乎！雷同毁异，物恶其上。妙算 者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤。 虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮。哀哉！士之不遇，已不 在炎帝、帝魁之世。独祗修以自勤。岂三省之或废，庶 进德以及时，时既至而不惠，无爰生之晤言，念张季 之终蔽，愍冯叟于郎署，赖魏守以纳计，虽仅言于必 知，亦苦心而旷岁。矧夫市之无虎，眩三夫之献说，悼 贾傅之秀朗，纾远辔于促界，悲董相之渊致，屡乘危 而幸济，感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂，承前王之清 诲，曰天道之无亲，澄“得一以作鉴，恒辅善而佐仁。夷 投老以长饥，回早夭而又贫。伤请车以备椁，悲茹薇 而殒身。虽好学与行义，何死生之苦辛？疑报德之若 兹，惧斯言之虚陈。何旷世之无才，罕无路之不涩。伊 古人之慷慨，病奇名之不立。广结发以从政，不愧赏 于万邑。屈雄志于戚竖，竟尺土之莫及。留诚信于身 后，动”众人之悲泣。商尽规以拯弊，言始顺而患入。奚 良辰之易倾，胡害胜其乃急。苍旻遐缅，人事无已，有 感有昧，畴测其理？宁固穷以济意，不委曲而累己。既 轩冕之非荣，岂缊袍之为耻。诚谬会以取拙，且欣然 而归止。拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市。

《感知己赋》

梁·陆倕

夜申旦而不寐，独匡坐而怨咨。命仆夫而夙驾，指南 馆而为期。学穷书府，文究《辞林》。既耳闻而存口，又目见而登心。似临淄之借书，类东武之飞翰。轸工迟于 长卿，逾巧速于王粲。固乃度平子而越孟坚，何论孔 璋而与公干？或欲涉其涯涘，求其界畔，则浩浩 彪彪涆涆，譬长铗于。“中，若龙渊与蜀汉。济济冠盖， 祁祁儁逸。有窃风以味道，咸交臂而屈膝。或望路以 窥门，空升堂而入室。彼春兰及秋菊，尚芜绝于众芳， 矧重仁与袭义，信辽辽兮未央，言追忆而不逮，辞欲 尽而复忘。窃仰高而希骥，忽脂车而秣马。既一顾之 我隆，亦东壁之余假，似延州之如旧，同伯喈之倒屣， 附苍蝇于骥尾，托明镜于朝光。谓虚无而为有，布籍 甚于游扬。”于是柔条飒其成劲，白露变而为霜。岁忽 忽而遒尽，忧与爱兮未忘。聚落茎于虚室，听羁雀于 枯杨。忳郁悒其虽语，独抚抱而增伤。托异人以蠲忧， 赖奇文而愈疾。索黄琼之寄居，造安仁之狭室。车出 门其已欢，无论衔杯与促膝。譬邹子之唫松，故未寒 而能栗。徒纳壤以作高，陋吞舟而为网。值墨子之爱 兼，逢太丘之道广。部九万以齐征，激三千而同上。识 公沙于《杵臼》，拔孝相于无名。非夫人之为感，孰云感 于余情？指北邙以作誓，期郁郁于佳城。

《惜士不遇赋》〈有序〉

明·伍瑞隆

古人之出处也由己，今人之出处也由人。由人者招之则来，麾之则去，由己者无心于功名，道可进则进，可退则退，其实非由己也，由道也。孔子曰：“用之则行，舍之则藏。” 又曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 岂非由己由道之明训哉？惟其间有遇不遇存焉，惟人之用舍，世之理乱同一，感恩也而大小异，一知己也而浅深异。当时孔子非不摄行相事，孟子非不为卿，而要不可以为遇也。自肃皇帝始致辨于“王” 、“皇” 二字之义，尊之为师，而至圣大贤始一遇于千古之下耳。夫遇者，非由智，非由力，非由期约，非由揣摩，而忽然遇之之谓。《易》曰：“遇主于巷。” 又曰：“过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣。” 此遇之义也。古人之行不一矣，或出或处，或默或语，岂不亦纷然其辙哉？而其间高爵厚禄未必贤，一命不沾未必不肖。遇者一言之义，亦可容于暴主之朝；不遇者全行之瑜，而不免弃于圣人之世。故或以大德而制于小德，或以长才而困于短才，或以经济而屈于技能，或以文章而劣于佞幸，或以廉谨而“弃于多欲，或以高闲而摈于喧嚣，此在天则为时，在人则为命，冯唐、李广，两无可争。当是之时，规不必圆，矩不必方，准不必平，绳不必直，吉凶悔吝，悬于奸邪佥小之手。自非有至人者，揭日月而行，将万古如长夜耳。伯夷、柳下惠，百世之师也，而使不遇仲尼，则不过东鲁之逐臣与西山之饿殍” ，此卞和所以抱泣，而务光所以沉渊也。太史公曰：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。天地相遇，品物咸章也。” 姤之时义大矣哉！董仲舒儒者，所为《士不遇赋》，哀思伤毒，司马迁继为《悲士不遇赋》，陶潜又为《感士不遇赋》，千古悲凉，倡和欲绝。予生也晚，无三子之才，而浮于三子之遇，因援笔而续其篇，使后之君子，鉴予之志，哀予之命，而因以吊三子之魂云尔。赋曰：

噫，惜乎伤心哉！士之不遇，若涉川之无舟，若远行之 失路，欲进不可，欲退不能，望河山而陨涕，吊风物而 伤神，况安危之靡定，属贫贱而无亲。譬在鸟而为凤， 超丹穴而高飞，却掩九苞而自晦，与乌雀而同归。“譬 在器而为琴，张金玉而回轸，却寂寞乎朱弦，避秦筝 之艳引。譬在马而为骏，轻千里之行尘，却不逢于伯 乐，服盐车而苦辛，譬在龙而为惕，恨进修之未能，却 德业之方成，属跃飞之屡更，譬在衣而为领，挈襟带 以无馀，却值纲维之废，空存怀袖之书，譬在水而为 海，挹百川而会归，却要荒而见弃，藏蛟龙而莫知，譬 在山而为岱，恣七十君之迭主，却一谢于秦皇，永难 期于汉武，譬在金而为銕，发干镆之雄锋，却埋光于 丰狱，空流影于长虹，譬在土而为石，亘五岳而骨起。 却守其硁硁之节，莫显其岩岩之理，譬在草而为兰， 愬秋风而独远，却闭阿娇于长门，而谢陈王于秋阪。 譬在木而为松，历隆寒而不凋，却一落乎涧底，谁引 手于青霄，譬在气而为风，洗天门于九重，却阊阖之 深闭，扇霾阴于四封，譬在室而为栋，抗一木而支厦， 讵炎炎之将颓，致隆隆之挠下。譬在树而为果，剥方 穷而复新，却失舆于君子，反得庐于小人。譬在笔而 为毫，写须眉于影响，却墨海之无波，绝兔锋之萧爽。 譬在体而为眼，摄一身之光明，却浮云之蔽日，望长 安而涕零，登苍天而高举兮，乘众气而徜徉，一览而 知山河之本末，再览而周天地之圆方。彼帝皇王伯 之各有所师兮，岂日月星辰之靡有所将。不降其志 兮不辱其身，夷齐以还兮更属何人？悲哉连与惠之 《中伦》中虑，幸哉虞与逸之中权中清。”仕止久速，不可 以预期兮，往复平陂，不可以力争。掩云霞于天路，吸沆瀣于瑶京。谅斯人之飞举，岂仆病而未能。拥四色 之莲花，列七重之宝树。吾未适乎伊人，岂宵行而畏 露？神龙之在九渊兮，俟风云之推毂。黄鹄高举于千 里兮，讵无心于择木。常鱼之服，非白龙之可袭兮；杂 县之钟鼓，非爰居之所钦。吾将建明月之旗，接回风 之轸，而息乎若木之阴。

《怀贤赋》〈有序〉

郭棐

余壬子冬偕张伯邻赴试南省，道出长沙，昔汉贾太傅左迁其地，感坠马而歔欷，竟赋鵩以沦逝，游者辄增慨焉。夫太傅弱冠，抗疏汉廷，其通才朗识，直气雄文，当时硕儒未之能俪，洵一代之豪贤哉！追慕高风，用缀赋言。

维困敦之阳月兮，余北征而溯长沙。乘流风以鼓楫 兮，怀往躅而咨嗟。繄太傅之懿美兮，天畀之以修能。 抱贞白而不阿兮，遭蒙雾而藂嗔。弃赤电《𫘧耳》而弗 驭兮，谓款段之犹龙。羌陈词于未央兮，竟出傅于藩 封。澹容与而去国兮，謇胡为乎中路？心戃慌而蕴结 兮，情依依而回顾。披楚氛而不敢怨兮，念宣室而不 能忘。吊灵均于汨罗兮，歌《离骚》而傍偟。濯湘水以自 洁兮，纫秋兰之芬芳。苟心曲之无瑕兮，虽殒萚其何 伤。噫嘻！薰莸混臭兮松萝倒植，土鼓雷鸣兮天球若 砾，萋斐贝锦兮廉贞屏斥。丑正为邪兮缘曲诋直。自 古皆有此兮，岂先生之独衋。是故比干剖心，仲尼削 迹；子奇履霜，苌弘血碧。虞卿穷愁，韩“非愤戚。伍员投 渊，申徒抱石。或幽絷于南冠，或遭刖于荆璧。或三黜 而不回，或一言而辄叱。美固恶其独擅兮，名不可以 早扬。诚知前辙之摇𡰈兮，又不能突梯滑稽，与世而 徜徉。灿予心于皎日兮，未改此度。凤翩翩其高举兮， 岂下群乎鸡鹜。岁睒睒其飙逝兮，途历历其纡长。远 紫闼而观伭扈兮，恐多岐而忘羊。嫫女妒其蛾眉兮， 固恒态也。怀瑾握瑜而见摈兮，又何怪也？眷帝阍以 长顾兮，知丹衷之不能谖。悼先生之瓌特兮，迺长筹 而短算。绾予棹以裴徊兮，心侘傺而悲思。氧郁结而 不可平兮，缅流风而荐辞。