钦定古今图书集成/明伦汇编/官常典/第251卷

钦定古今图书集成
明伦汇编 第二百五十一卷

钦定古今图书集成明伦汇编官常典

　第二百五十一卷目录

　公辅部艺文三

　　宰辅年表序　　　　　　　　　宋史

　　任相　　　　　　　　　　　　苏洵

　　上富丞相书　　　　　　　　　前人

　　除范纯仁特授太中大夫守尚书左仆射兼中

　　书侍郎进封高平郡开国侯加食邑实封馀如

　　故制　　　　　　　　　　　　苏轼

　　上富丞相书　　　　　　　　　前人

　　霍光论　　　　　　　　　　　前人

　　德威堂铭　　　　　　　　　　前人

　　祭韩魏公文　　　　　　　　　前人

　　三公表序　　　　　　　　　　元史

　　内阁箴　　　　　　　　　　明宣宗

　　文渊阁落成驾幸视谢表　　　　杨荣

　公辅部艺文四〈诗〉

　　豳风鸱鸮四章

　　伐柯二章

　　九罭四章

　　狼跋二章

　　汉惠帝时百姓歌

　　冬节后至丞相第诣世子车中作

　　　　　　　　　　　　　　　梁沈约

　　上越国公杨素　　　　　　隋陈子良

　　左丞相说右丞相璟太子少傅乾曜同日上官

　　命宴东堂赐诗　　　　　　　唐元宗

　　奉和圣制　　　　　　　　　宇文融

　　与右相璟太子少傅乾曜同日上官宴都堂上

　　赐诗臣说奉和　　　　　　　　张说

　　五君咏五首〈有序〉　　　　　前人

　　奉和御制璟与张说源乾曜同日上官命宴都

　　堂赐诗应制　　　　　　　　　宋璟

　　奉和前题　　　　　　　　　　萧嵩

　　汉阳献李相公　　　　　　　刘长卿

　　荆门上张丞相　　　　　　　孟浩然

　　赠张相镐　　　　　　　　　　李白

　　古乐府飞龙曲留上陈左相　　　高适

　　留上李右相　　　　　　　　　前人

　　上韦左相二十韵　　　　　　　杜甫

　　奉送王相公赴幽州　　　　　　韩翃

　　扬州选蒙相公赏判雪后呈上　　崔峒

　　沙堤行呈裴相公　　　　　　　王建

　　上刘侍中　　　　　　　　　杨巨源

　　晋公破贼回重拜台司以诗示幕中宾客愈奉

　　和　　　　　　　　　　　　　韩愈

　　太液池送黄淮辞政　　　　　明宣宗

　　忠勤楼诸老夜直予时守省作诗二章寄之

　　　　　　　　　　　　　　　汪广洋

　　送商素庵归淳安　　　　　　程敏政

　　前题　　　　　　　　　　　李东阳

　　少保商先生寿七十　　　　　　前人

　　张相公寿诗　　　　　　　　唐顺之

官常典第二百五十一卷

公辅部艺文三

《宰辅年表序》

宋·史

《宋宰辅年表》，前九朝始建隆庚申，终靖康丙午，凡一 百六十七年，居相位者七十二人，位执政者二百三 十八人。后七朝始建炎丁未，终德祐丙子，凡一百四 十九年，居相位者六十一人，位执政者二百四十四 人。叙古曰：“古之史法，主于编年，至司马迁作《史记》，始 易以新意。然国家世祚，人事岁月，散于纪传，世家先” 后始终，遽难考见，此表之不可无，而编年不容于尽 变也。厥后班固《汉史》乃曰：“百官公卿表先叙官名、职 秩、印绶等，然后书年以表其姓名。”欧阳修《唐史》又专 以宰相名篇，意必有所在矣。宋自太祖至钦宗，旧史 虽以三朝、两朝、四朝各自为编，而年表未有成书。神 宗时，常命陈绎检阅二府除罢官职事，因为《拜罢录》。 元丰间，司马光尝叙兴以来百官公卿沿革除拜，作 年表，上之史馆。自时而后，曾巩、谭世𪟝、蔡幼学、李焘 诸人皆尝续为之。然表文简严，世罕知好，故多沦落 无传。今纂修《宋史》，故一以《实录》为据，旁搜博采，纪传 以为是表。其间所书宰辅官职、勋爵、馆殿职名，间有 不同者，官制沿革，有时而易也。然中书位次既止于 参知政事，而枢府职序，自同知、副使而下，虽签书、同 签书亦与焉者，皆执政也，故不得而略焉。夫人臣之 用舍，关于世道之污隆，千载而下，将使览者即表之 年，观纪及传之事，此登载之不容于不谨也。表之所 书，虽无褒贬是非于其间，然岁月昭于上，姓名著于 下，则不惟其人之贤佞邪正可指而议，而当时任用之专否、政治之得失，皆可得而见矣。后之览者，其必 有所劝也夫！其亦有所戒也夫！

《任相》

苏洵

古之善观人国者，观其相何如人而已。议者常曰：“将 与相均，将特一大有司耳，非相侔也。国有征伐，而后 将权重，有征伐无征伐，相皆不可一日轻。”相贤耶？则 群臣有司皆贤，而将亦贤矣。将贤耶？相虽不贤，将不 可易也。故曰：“将特一大有司耳，非相侔也。”任相之道， 与任将不同。为将者大概多才，而或顽钝无耻，非皆 节廉好礼不可犯者也，故不必优以礼貌，而其有不 羁不法之事，则亦不可以常法御。何则？豪纵不趋约 束者，亦将之常态也。武帝视大将军往往踞厕，而李 广利破大宛，侵杀士卒之罪，则寝而不问，此任将之 道也。若夫相，必节廉好礼者为也，又非豪纵不趋约 束者为也，故接之以礼而重责之。古者相见于天子， 天子为之离席起立，在道为之下舆，有病亲问，不幸 而死，亲吊待之，如此其厚，然其有罪亦不私也。天地 大变，天下大过，而相以不起闻矣；相不胜任，策书至 而布衣出府免矣；相有他失，而栈车牝马归以思，过 矣。夫接之以礼，然后可以重其责，而使无怨言；责之 重，然后接之以礼，而不为过。礼薄而责重，彼将曰主 上遇我以有礼，而重我以此责也甚矣。责轻而礼重， 彼将弛然不肯自饬。故厚礼以维其心，而重责以勉 其怠，而后为相者，莫不尽忠于朝廷而不恤其私。吾 观《贾谊书》，至所谓长太息者，常反复读，不能已，以为 谊生文帝时，文帝遇将相大臣不为无礼，独周勃一 下狱，谊遂发。此使谊生于近世，见其所以遇宰相者 当复何如也。夫汤、武之德，三尺竖子皆知其为圣人， 而犹有伊尹、太公者为师友焉。伊尹、太公非贤于汤、 武也。而二圣人者，特不顾以师友之明有尊也噫！近 世之君，姑勿责于此。天子御坐，见宰相而起者有之 乎，无矣；在舆而下者有之乎，亦无矣。天子坐殿上，宰 相与百官趋走于下，掌仪之官名而呼之，若郡守召 胥吏耳。虽臣子为此不为过，然尊尊贵贵之道，不若 是亵也。夫既不能待之以礼，则其罪之也，吾法将亦 不得用。何者？不果于用礼，而果于用刑，则其心不服。 故《法》曰：“有某罪而加之以某刑。”及其免相也，既曰“有 某罪而刑不加焉”，不过削之一官，而出之大藩镇，此 其弊皆始于不为之礼。《贾谊》曰：“中罪而自弛，大罪而 自裁。”夫人不我诛，而安忍弃其身，此必有大愧于其 君。故人君者，必有以愧其臣，故其臣有所不为。武帝 尝以不冠见平津侯，故当天下多事，朝廷忧惧之际， 使石庆得容于其间而无怪焉。然则必其待之如礼， 而后可以“责之如法也。且吾闻之，待以礼而彼不自 效以报其上，重其责而彼不自勉以全其身、安其禄 位、成其功名者，天下无有也。彼人主傲然于上，不礼 宰相以自尊大者，孰若使宰相自效以报其上之为 利？宰相利其君之不责而丰其私者，孰若自勉以全 其身、安其禄位、成其功名之为福？”吾又未见去利而 就害，远福而求祸者也。

《上富丞相书》

前人

相公阁下：往年天子震怒，出逐宰相，选用旧臣堪付 属以天下者，使在相府，与天下更始，而阁下之位，实 在第三。方是之时，天下咸喜相庆，以为阁下惟不为 宰相也，故默默在此。方今困而复起，起而复为宰相， 而又适值乎此时也，不为而何为？且吾君之意，待之 如此其厚也，不为而何以副吾望？故咸曰：“后有下令 而异于他日者，必吾富公也。”朝夕而待之，跂首而望 之，望望然而不获见也，戚戚然而疑。呜呼！其弗获见 也，必其远也。进而及于京师，亦无闻焉，不敢以疑，犹 曰天下之人如此其众也，数十年之间如此其变也， 皆曰贤人焉。或曰：彼其中则有说也，而天下之人则 未始见也。然而不能无忧者，盖古之君子，爱其人也， 则忧其无成。且尝闻之，古之君子，相是君也，与是人 也，皆立于朝，则使吾皆知其为人皆善者也，而后无 忧。且一人之身，而欲擅天下之事，虽见于当世，而同 列之人一言而疑之，则事不可以成。今夫政出于他 人而不惧，事不出于已而不忌，是二者，惟善人为能， 然犹欲得其心焉。若夫众人政出于他人，而惧其害 已，事不出于已，而忌其成功，是以有不平之心生。夫 或居于吾前，或立于吾后，而皆有不平之心焉，则身 危。故君子之出处于其间也，不使之不平于我也。周 公坐于明堂以听天下，而召公惑，何者？天下固惑乎 大者也，召公犹未能信乎吾之此心也。周公定天下， 诛管蔡，告召公以其志，以安其身，以及于成王。故凡 安其身者，以安乎周也。召公之于周公，管、蔡之于周 公，是二者皆有不平之心焉，以为周之天下，周公将 遂取之也。周公诛其不平而不可告语者，告其可以 告语者而和其不平之心。然则非其必不可告语者， 则君子未始不欲和其心。天下之人，从士而至于卿 大夫宰相，集处其上，将有所为，何虑而不成？不能忍其区区之小忿，以成其不平之衅，则害其大事。是以 君子忍其小忿，以容其小过，而杜其不平之心，然后 当大事而听命焉。且吾之小忿，不足以易吾之大事 也，故宁小容焉，使无蒂芥于其间。古之君子，与贤者 并居而同乐，故其责之也详。不幸而与不肖者偶，不 图其大而治其细，则阔远于事情，而无益于当世，故 天下无事而后可与争此，不然则否。昔者诸吕用事， 陈平忧惧，计无所出。陆贾入见，说之使交欢周勃，平 用其策，卒得绛侯北军之助，以灭诸吕。夫绛侯，木彊 之人也，非陈平致之而谁也？故贤者致其不贤者，非 夫不贤者“之能致贤者也。”曩者今上即位之初，寇莱 公为相，惟其侧有小人不能诛，又不能与之无忿，故 终以斥去。及范文正公在相府，又欲以岁月尽治天 下事。失于急与不忍小忿，故群小人亦急逐去之，一 去遂不复用，以没其身。伏惟阁下以不世出之才，立 于天子之下，百官之上，此其深谋远虑，必有所处，而 天下之人犹未获见。洵西蜀人也，窃有志于今世，愿 一见于堂上，伏惟阁下深思之，无忽。

除范纯仁特授大中大夫守尚书左仆射兼中书侍郎进封高平郡开国侯加食邑实封馀如

故制　　　　　　　　　　　　《苏轼》。

门下：“朕惟朝廷之盛衰，常以辅相为轻重，若根本彊 固，则精神折冲。故《𫇭吕臣》奉己而不在民，则《晋文》无 复忧色；汲长孺直谏而守死节，则《淮南》为之寝谋。朕 思得其人，付之以政，使天下闻风而心服，则人主无 为而日尊。咨尔在廷，咸听朕命。中大夫、同知枢密院 事、上柱国、高平县开国伯、食邑九百户、食实封二百 户、赐紫金鱼袋范纯仁，器远任重，才高识明，进如《孟 子》之敬王，退若萧生之忧国。朕览观仁祖之遗迹，永 怀庆历之元臣，强谏不忘，喜臧孙之有后；戎公是似， 命召虎以来宣。虽兵政之与闻，疑远猷之未究。坐论 西省，进贰文昌，增秩益封，兼隆异数。於戏！时难得而 易失，民难安而易危。予欲守在四夷，以汝为偃兵之 姚、宋；予欲藏于百姓，以汝为恩民之萧、曹。”勉思古人， 以称朕意。可特授大中大夫，守尚书右仆射，兼中书 侍郎，进封高平郡开国公，加食邑七百户，食实封三 百户，勋如故。

《上富丞相书》

前人

轼闻之，“进说于人者，必其人之有间而可入，则其说 易行。战国之人贪，天下之士因其贪而说之；危国之 人惧，天下之士因其惧而说之，是故其说易行。古之 人一说而合，至有立谈之间而取公相者，未尝不始 于战国、危国。何则？有间而可入也。居今之世，而欲进 说于明公之前，不得其间而求入焉，则亦可谓天下” 之至愚无知者矣。“地方万里而制于一姓，极天下之 尊而尽天下之富，不可以有加矣，而明公为之宰。四 夷不作，兵革不试”，是明公无贪于得，而无惧于失也。 方西戎之炽也，狄人乘间以跨吾北，中国之大不畏， 而畏明公之一辞，是明公之勇冠于天下也。明公驻 于山东，而倾河朔之流人，父携其子，“夫携其妻，自归 于明公者百馀万，明公人人而食之，旦旦而给之。此 百万人者，出于沟壑之中而免于乌鸢豺狼之患，生 得以养其父母而祭其祖考，死得以使其子孙，葬埋 祭祀不失其故常”，是明公之仁及于百世也。勇冠于 天下而仁及于百世，士之生于世如此，亦足矣。今也 处于至足之势，则是“明公无复有所羡慕于天下之 功名也。”五帝三王之事，百家之书，莫不尽读；礼乐刑 政之大小，兵农财赋之盛衰，四海之内，地里之远近， 山川之险易，土物之所宜，莫不尽知；当世之贤人君 子与夫奸伪险诈之徒，莫不尽究。至于曲学小数，茫 昧惝恍而不可知者，皆猎其华而咀其英，泛其流而 涉其源，虽自谓当世之辨，不能傲之以其所不知，则 是明公无复有所畏惮于天下之博学也。名为天下 之贤人，而贵为天子之宰，无贪于得，而无惧于失，无 羡于功名，而无畏于博学，是其果无间而可入也，天 下之士果不可以进说也。轼也闻之楚左史倚相曰： “昔卫武公年九十有五，犹日箴儆于国曰”：自卿以下， 至于官师，苟在朝者，无谓我老耄而舍我，朝夕以交 戒我。犹以为未也，而作诗以自戒。其诗曰：“抑抑威仪， 惟德之隅。”夫卫武公惟居于至足，而自以为不足，故 其没也，谥之曰“睿圣武公。”嗟夫，明公岂以其至足而 无间以拒天下之士，则士之进说者，亦何必其间之 入哉？不然，轼将诵其所闻，而明公试观之。“夫天下之 小人所为奔走辐辏于大人之门而为之用者，何也？ 大人得其全，小人得其偏。大人得其全，故能兼受而 独制。小人得其偏，是以聚而求合于大人之门。古之 圣人，唯其聚天下之偏而各收其用以为非偏，则莫 肯聚也，是故不以其全而责其偏。夫惟全者之不可 以多有也”，故天下之偏者，惟全之求。今以其全而责 其偏，夫彼若能全，将亦为我而已矣，又何求焉？昔者

夫子廉洁而不为异众之行，勇敢而不为过物之操

孝而不徇其亲，忠而不犯其君，凡此者，是夫子之全

也。原宪廉而至于贫，公良孺勇而至于斗，曾子孝而 徇其亲，子路忠而犯其君，凡此者，是数子之偏“也。夫 子居其全而收天下之偏，是以若此巍巍也。若夫明 公，其亦可谓天下之全矣。廉而天下不以为介，直而 天下不以为讦，刚健而不为彊，敦厚而不为弱，此明 公之所得之于天，而天下之所不可望于明公者也。 明公居其全，天下效其偏，其谁曰不可？”异时士大夫 皆喜为卓越之行，而世亦贵狡悍之才。自明公执政， 而朝廷之间习为中道，而务循于规矩。士之矫饰力 行为异者，众必共笑之。夫卓越之行，非至行也，而有 取于世；狡悍之才，非真才也，而有用于天下。此古“之 全人，所以坐而收其功也。今天下卓越之行，狡悍之 才，举不敢至于明公之门，惧以其不能而获罪于门 下。轼之不肖，窃”以为天下之未大治，兵之未振，财之 未丰，天下之有望于明公而未获者，其或由此也欤？ 昔范公收天下之士，不考其素，苟可用者，莫不咸在， 虽其狂狷无行之徒，亦自效于下风，而范公亦躬为 诡特之操以震之。夫范公之取人者是也，其自为者 非也。伏惟明公以天下之全而自居，去其短而袭其 长，以收功于无穷。轼也西南之匹夫，求升斗之禄而 至于京师，翰林欧阳公不知其不肖，使与于制举之 末，而发其猖狂之论，是以辄进说于左右，以为明公 必能容之。所进《策论》五十篇，贫不能尽写而致其半， 观其大略，幸甚。

《霍光论》

前人

古之人，惟汉武帝号知人。盖其平生所用文武将帅、 郡国边鄙之臣，左右侍从、阴阳律历博学之士，以至 钱谷小吏、治刑狱使绝域者，莫不获尽其才，而各当 其处，然犹有所试，其功效著见，天下之所共知而信 者。至于霍光，先无尺寸之功，而才气数术，又非有以 大过于群臣，而武帝擢之于稠人之中，付以天下后 世之事，而霍光又能忘身一心以辅幼主，处于废立 之际，其举措甚闲而不乱，此其故何也？夫欲有所立 于天下，击搏进取以求非常之功者，则必有卓然可 见之才，而后可以有望于其成。至于捍社稷，托幼子， 此其难者不在乎才而在乎节，不在乎节而在乎气， 天下固有能办其事者矣，然才高而位重，则有侥幸 之心，以一时之功而易万世之患。故曰：“不在乎才而 在乎节。”古之人有失之者，司马仲达是也。天下亦有 忠义之士，可托以死生之间而不忍负者矣，然狷介 廉洁，不为不义，则轻死而无谋，能杀其身而不能全 其国。故曰：“不在乎节而在乎气。”古之人有失之者，晋 荀息是也。夫霍光者，才不足而气节有馀，此武帝之 所为取也。《书》曰：“如有一个臣，断断兮，无他技。其心休 休焉，其如有容。人之有技，若己有之。人之彦圣，其心 好之，不啻若自其口出，实能容之，以保我子孙黎民。” 嗟夫！此霍光之谓欤！使霍光而有他技，则其心安能 休休焉容天下之才，而乐天下之彦圣，不忌不克，若 自己“出哉？”才者，争之端也。夫惟圣人在上，驱天下之 人各走其职，而争用其所长。苟以人臣之势而居于 廊庙之上，以捍卫幼冲之君，而以其区区之才与天 下争能，则奸臣小人有以乘其隙而夺其权矣。霍光 以匹夫之微而操生杀之柄，威盖人主，而贵震于天 下，其所以历事三主而终其身，天下莫有与争者，以 其无他技，而武帝亦以此取之欤。

《德威堂铭》

前人

元祐之初，诏起太师潞公于洛，命以重事。公惟仁宗、 英宗、神考三圣眷倚之重，不敢以既老为辞，杖而造 朝，期年乃求去，诏曰：“昔西伯善养老，而太公自至。鲁 缪公无人子思之侧，则长者去之。公自为谋则善矣， 独不为朝廷惜乎？”又曰：“唐太宗以干戈之事，尚能起 李靖于既老；而穆宗、文宗不能以宴安之际，用裴度” 于未病，治乱之效，于斯可见。公读诏，耸然不敢言，去 盖复留四年，天下无事，朝廷奠安，乃力请而归。公之 在朝也，契丹使耶律永昌、刘霁来聘，轼奉诏馆客，与 使者入觐，见公殿门外，却立改容，曰：“此潞公也耶？”所 谓以德服人者。问其年，曰：“何壮也？”轼曰：使者见其容， 未闻其语。其综理庶务，酬酢事物，虽精练少年有不 如；贯穿古今，洽闻强记，虽专门名家有不逮。使者拱 手曰：“天下异人也。”公既归洛，西羌首领有温谿心者， 请于边吏，愿献良马于公。边吏以闻，诏听之。公服天 下，至于四夷。《书》曰：“德威惟畏，德明惟明。”世所以守伯 夷之典，用皋陶之法者，以其德也。若夫非德之威虽 猛而人不畏；非德之明虽察而人不服。公修德于几 席之上，而其威折冲于万里之外。退居于家，而人望 之如在庙廊，可不谓德威乎？公之子及为河阳守，公 将往临之，吏民喜甚，自洛至三城，欢呼之声相属。及 作堂以待公，而请铭于轼，乃榜之曰“德威”，而铭之曰： “德威惟畏，德明惟明惟师。”潞公展也大成，公在洛师， 崧洛“有光。驾言三城，河流不扬。愿公百年，子孙千亿家于两河，日见颜色。西戎来朝，祇栗公门。岂惟西人， 四方其训之。”

《祭韩魏公文》

前人

“天生元圣，必作之配，有神司之，不约而会。”尧舜代作 禹稷。自至仁宗龙飞，公举进士，妙龄秀发，秉笔入侍。 公于是时，仲舒、贾谊方将登庸，盗起西夏，四方骚然。 帝用不赦，授公𫓧钺，往督西旅。公于是时，方叔、召虎， 入赞兵政，出奠大邦，恩威并行，春雨秋霜，兵练民安， 四夷屈降。公于是时，临淮汾阳，帝在明堂，欲行王政， 群后奏功，罔底于成。召自北方，付之枢衡。公于是时， 萧、曹、魏、丙二帝山陵，天下悸恟。呼吸之间，有雷有风， 有存有亡，有兵有戎。公于是时，伊尹、周公功成而退， 三镇偃息，天下嗷然，曷日而复。毕公在外，心存王室。 房公且死，征辽是恤。呜呼哀哉！六月甲寅。人之无禄， 丧我宗臣。我有黎民，谁与教之？我有子孙，谁与保之。 巍巍堂堂，宁复有之。公之云亡，我无日矣。恸哭流涕， 何嗟及矣。昔我先子，没于东京。公为二诗，以祖其行。 文追典诰，论极皇王。公言一出，谁敢改评。施及不肖， 待以国士。非我自知，公实见许。父子兄弟，并出公门。 公不责报，我敢忘恩。怀此涕泣，实哀斯文。有肉在俎， 有酒在樽。公归在天，宁闻我言。呜呼哀哉！

《三公表序》

元·史

古者三公之职，“寅亮天地，燮理阴阳，以论道经邦者 也。”元初以太师、太傅、太保为三公，自《木华黎》国王始 为太师，后凡为三公者，皆国之元勋。而汉人则惟刘 秉忠尝为太保，其后鲜有闻矣。其制又有大司徒、司 徒、太尉、司空之属，然其置否不常，人品或混，故置者 又或开府不开府焉。若夫东宫，亦尝置三师、三少，而 不恒有也，今固不得而悉著之。惟自“木华黎”而下，得 拜三公者若干人，作《三公表》。

《内阁箴》

明·宣宗

“廷有司业，自周则然。后世袭用，愈密而重。策命所出， 讲学所资，几务之严，予度予咨。代有贤哲，博闻明识， 克励翼之，用光厥职。咨尔儒臣，朝夕左右，必端乃志， 必慎乃守。”启沃之言，惟义与仁。尧舜之道，邹孟以陈。 词尚典实，浮薄是戒。谋议所属，出怨乎外。必存大公， 罔循于私。“昔人四集，汝惟励之。献纳论思，以匡以益”， 以匹前休。钦哉无斁。

《文渊阁落成驾幸视谢表》

杨荣

“具官呈杨荣等。兹者钦蒙圣驾临幸文渊阁，周视臣 等寓直之所，时颁恩命，增益室宇，兼赐饮馔器用，周 悉备至。圣恩广大，感戴惟深，谨上表称谢者。臣等诚 懽诚忭，稽首顿首上言：伏以日月光华，当大圣龙兴 之运；车书混一，正文明天启之时。銮御幸临，儒绅遭 遇。恭惟皇帝陛下，神圣天锡，刚健日新。典章法度之 弘修；功成理定，华夏蛮貊之率俾。”近悦远来。万几馀 间，怡神稽古。六龙捧御，宠顾延英。上深轸于天心，𫖯 垂矜于寒士。广其室宇，遂凉燠之攸宜；给以饔飧，兼 什器之咸备。凡百所用，靡一勿周。“同乾坤覆载之恩， 喻父母生成之赐。”皆是皇上圣仁广大，明睿照临，溥 德泽于万方，施由侍从；昭礼文于千“载，高出古今。所 以致海宇之雍熙，所以隆皇图于永久。臣等深惭末 学，幸际明时。被沭恩荣，匪名言之可罄；策励驽钝，岂 报效之敢忘。端秉寅诫，恭陈申谢。龙翔凤翥，瞻五彩 于中天；春育海涵，祝万年之圣寿。无任瞻天仰圣”《云 云》。

公辅部艺文四〈诗〉

《豳风䲭鸮四章》

〈朱注〉武王克商，使弟管叔鲜、蔡叔度监于纣子武庚之国。武王崩，成王立，周公相之，而二叔以武庚叛，且流言于国曰：“周公将不利于孺子。”故周公东征三年，乃得管叔、武庚而诛之，而成王犹未知周公之意也。公乃作此诗以贻王。

“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”恩斯勤斯，鬻子之闵 斯。〈比也〉

迨！天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢 侮予？〈比也〉

予手拮据。予所捋荼。予所蓄租。予口卒瘏，曰“予未有 室家。”〈比也〉

予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。风雨所漂摇，予维音 哓哓。〈比也〉

《伐柯二章》

〈朱注〉周公居东之时，东人言此，以比平日欲见周公之难，今日得见周公之易

伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。〈比也〉

《伐柯》伐柯，其则不远。我遘之子，笾豆有践。〈比也〉

《九罭四章》

〈朱注〉此亦周公居东之时，东人喜得见之而言。

“九罭之鱼，鳟鲂我遘之子，衮衣绣裳。”〈兴也〉

鸿飞遵渚，公归无所，“于女信处。”〈兴也〉

鸿飞遵陆，公归不复，于女信宿。〈兴也〉

是以有《衮衣》兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。〈赋也〉

《狼跋二章》

〈朱注〉周公虽遭疑谤，然所以处之不失其常，故《诗》人美之。

狼跋其胡，载疐其尾。公孙硕肤，赤舄几几。〈兴也〉 狼疐其尾，载跋其胡。公孙硕肤，德音不塅。〈兴也〉

《汉惠帝时百姓歌》

萧何为法，较若画一。曹参代之，守而勿失。载其清静， 日以宁一。

《冬节后至丞相第诣世子车中作》

梁沈约

廉公失权势，门馆有虚盈。贵贱犹如此，况在曲池平。 高车尘未灭，珠履馀故声。宾阶绿钱满，客位紫苔生。 谁当九原上，郁郁望佳城。

《上越国公杨素》

隋·陈子良

君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。 摅藻掞锦绮，育德润瑶琼。已踵四知举，非无三杰名。 济世同舟楫，匡政本阿衡。雍容入青璅，肃穆侍丹楹。 桂宫擅鸣珮，槐路独飞缨。高门罗虎戟，绮阁丽雕甍。 金樽酌湛湛，歌扇掩盈盈。匈奴轶燕蓟，烽火照幽并。 天子命薄伐，受脤事专征。七德播雄略，十万骋行兵。 雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。 拔剑倚天外，象犀辉日精。弯弧穿伏石，挥戈斩大鲸。 鼓朝作气，刁斗夜偏鸣。六郡多壮士，三边岂足平。 岭云朝合阵，山月夜临营。边尘暗马色，芳树动笳声。 关云未尽散，塞雾常自生。川长蔓草绿，峰迥杂花明。 小人愧王氏，雕文惭马卿。滥此叨书记，何以谢过荣。 高山徒仰止，终是恨才轻。

《左丞相说右丞相璟太子少傅乾曜同日上官命宴东堂赐诗》

元·宗

《苏晋序》云：“惟圣宝贤，以齐皇极。有若左丞相燕国公、右丞相广平公、太子少傅安阳侯，皆生人硕德，皇国元老，道著廊庙，绩宣华戎。由是懋其成功，锡以元圭。咨日于朔，择时于秋。俾对命王庭，受职公府。见群属，揖庶寮。礼官辨章，掌舍陈次。瞽工备乐，侑饔献蒸。六卿拜下以成仪，三事自天而来贺。秩秩宾筵，晖晖旅” 酬。玉纬垂文，《南风》和《雅》《颂》之奏；金浆降醴，云天光饫酌之宜。宰德贵和，尽庄敬具瞻之范；群情尚洽，预周旋宴语之欢。方将一心，天工，戮力帝载，寝黑山之柝，包青海之戈。云雨贤才，水火菽粟。日咏鱼藻，岁陈由庚。颐殷赵之年，留鲁阳之景。爰命在宴，乃赓载歌。

赤帝收三杰，黄轩举二臣。由来丞相重，分掌国之钧。 我有握中璧，双飞席上珍。子房推道要，仲子讶风神。 复辍台衡老，将为调护人。鸳鸾同拜日，车骑拥行尘。 乐聚南宫宴，觞连北斗醇。俾余成百揆，垂拱问彝伦。

《奉和圣制》

宇文融

“申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。” 宠护元良密，荣瞻端揆迁。职优三事老，位极百僚先。 北极回宸幄，南宫接御筵。飞文瑶札降，赐酒玉杯传。 谬列台衡重，俱承雨露偏。誓将同竭力，相与效尘涓。

《与右相璟太子少傅乾曜同日上官宴都堂上赐诗臣说奉和》

张说

大块镕群品，经生偶圣时。俱承三事命，虚忝百僚师。 右揆谋华硕，前星傅重资。连骞求旧礼，滥玷乐贤诗。 赐釜同荣拜，摐金宴宰司。菊花吹御酒，兰叶捧天辞。 宝历休明盛，颓年晷漏衰。少留青史笔，未敢赤松期。

《五君咏五首》〈有序〉

前人

《纪事》云：“说谪岳州，常郁郁不乐，时宰以说机辨才略，互相排摈。苏颋方大用，说与其父瓌善，说因为《五君咏》以贻颋，诫其使曰：‘当候忌日近暮送之’。是日近暮，吊客至多，说先公僚旧，颋览诗，呜咽流涕。翌日对上，大陈说忠正謇谔，人望所属，不宜沦滞遐方。上因降玺书劳问，俄迁荆州长史，因加甄叙。”

齐公生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，元心晚超诣。 入相庙廊静，出军沙漠霁。见深吕禄忧，举后陈平计。 甘心除君恶，足以报先帝。〈魏齐公元忠〉

许公信国桢，克美具瞻情。百事资朝问，三章广世程。 处高心不有，临节自为名。朱户传新戟，青松拱旧茔。 凄凉丞相府，馀庆在元成。〈苏许公瓌〉 李公实神敏，才华乃天授。睦亲何用心，处贵不忘旧。 故事遵台阁，新诗冠宇宙。在人忠所奉，恶我诚将宥。 南浦去莫归，嗟嗟蔑孙秀。〈李赵公峤〉

代公举鹏翼，悬飞摩海雾。志康天地屯，适与云雷遇兴丧一言决，安危万心注。大勋书王府，舛命沦江路。 势倾北夏门，哀靡东平树。〈郭代公元振〉

“耿公山岳秀，才杰心亦妙。《鸷鸟》峻标立，哀玉扣清调。” 《协赞》休明启，恩华日月照。何意瑶台云，风吹落江徼。 湘流下浔阳，洒泪一投吊。〈赵耿公彦昭〉

《奉和御制璟与张说源乾曜同日上官命宴都堂赐诗应制》

宋·璟

“丞相邦之重，非贤谅不居。老臣慵且惫，何德以当诸。” 厚秩先为忝，崇班复此除。太常陈礼乐，中掖降簪裾。 圣酒山河润，天文象纬舒。冒“恩怀宠锡，陈力省空虚。 郭隗惭无骏，冯煖愧有鱼。不知周勃者，荣幸定何如。”

《奉和前题》

萧嵩

《审官》思共理，多士属惟唐。历选台庭旧，来熙帝业昌。 入朝师百辟，论道协三光。垂拱咨元老，亲贤辅少阳。 《登庸》崇礼送，宠德耀宸章。御酒飞觞洽，仙闱雅乐张。 荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。

《汉阳献李相公》

刘长卿

退身高卧楚城幽，独掩闲门汉水头。春草雨中行迳 没，暮山江上卷帘愁。几人犹忆孙弘阁，百口同乘范 蠡舟。早晚却还丞相印，十年空被“白云留。”

《荆门上张丞相》

孟浩然

共理分荆国，招贤愧楚材。召南风更阐，丞相阁还开。 觏止欣眉睫，沈沦拔草莱。坐登徐孺榻，频接李膺杯。 始慰蝉呜柳，俄看雪间梅。四时年籥尽，千里客程催。 日下瞻归翼，沙边厌曝鳃。伫闻宣室召，星象列三台。

《赠张相镐》〈时逃难在宿松山中〉

李白

神器难窃弄，天狼窥紫宸。六龙迁白日，四海暗胡尘。 昊穹降元宰，君子方经纶。澹然养浩气，欻起持大钧。 秀骨象山岳，英谋合鬼神。佐汉解鸿门，兴唐为后身。 拥旄秉金钺，伐鼓乘朱轮。虎将如雷电，总戎向东巡。 诸侯拜马首，猛士骑鲸鳞。泽被鱼鸟悦，令行草木春。 逢圣不失时，建功及良辰。丑虏安足纪，可贻帼与巾。 倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。 庶同昆阳举，再睹汉仪新。昔为管将鲍，中奔吴隔秦。 一生欲报主，百代期荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。 卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯槁惊常伦。 闻君自天来，目张气益振。亚夫得《剧孟》，七国空无人。 扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青𬞟。 斯言傥不合，归老汉江滨。

《古乐府飞龙曲留上陈左相》

高适

“德以精灵降，时应梦寐求。苍生谢安石，天子富平侯。 樽俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。 豁达云开霁，清明月映秋。能为吉甫颂，善用子房筹。 阶砌思攀陟，门阑尚阻修。高山不易仰，大匠本难投。 迹与松乔合，心缘启沃留。公才山吏部，书癖杜荆州。 幸沭千年圣，何辞一尉休。折腰知宠辱，回首见沈浮。” 天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。 去此从黄绶，归欤任白头。风尘与霄汉，瞻望日悠悠。

《留上李右相》

前人

风俗登淳古，君臣挹大庭。深沈谋九德，密勿契千龄。 独立调元气，虚心豁窅冥。本枝连帝系，长策冠生灵。 傅说明殷道，萧何律汉刑。钧衡持国柄，柱石总贤经。 隐轸江山藻，氛氲鼎鼎铭。兴中皆白雪，身外即丹青。 江海呼穷鸟，《诗》《书》问聚萤。吹嘘成羽翼，提握动芳馨。 倚伏悲还笑，栖迟醉复醒。恩荣初就列，含育忝宵形。 有窃丘山惠，无时枕席宁。壮心瞻落景，生事感浮萍。 莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢《少微》星。

《上韦左相二十韵》

杜甫

凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。 “霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。 沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。 盛业今如此，传经固绝伦。豫章深出地，沧海阔无津。 北斗司喉舌，东方领缙绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。 独步才超古，馀波德照邻。聪明过管辂，尺牍倒陈遵。” 岂是池中物，由来席上珍。庙堂知至理，风俗尽还淳。 才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。 回首驱流俗，生涯似众人。巫咸不可问，邹鲁莫容身。 感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。

《奉送王相公赴幽州》

韩翃

黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。 不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。 塞草连天暮，边声动地秋。无因随远道，结束佩吴钩。

《扬州选蒙相公赏判雪后呈上》

崔峒

自得山公许，休畊海上田。渐看《长史传》，欲弃“钓鱼船。” 穷巷殷忧日，芜城雨雪天。此时瞻相府，心事比旌悬。

《沙堤行呈裴相公》

王建

“长安大道沙为堤，早风无尘晚无泥。宫中玉漏下三 刻，朱衣导骑丞相来。路傍高楼息歌吹，千车不行行 者避。街官闾吏相传呼，宫前十里惟空衢。”白麻诏下 移相印，新堤未成旧堤尽。

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《上刘侍中》

杨巨源

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“命代生申甫，承家翊禹汤。庙谋膺间气，师律动清霜。

钟鼎勋庸大，山河诫誓长。英姿凌虎视，逸步压龙骧。 道协陶钧力，恩回日月光。一言弘社稷，九命备珪璋。 政洽军逾肃，仁敷物已康。朱门重棨戟，丹诏半缣缃。 位总兴龙野，师临涿鹿乡。射雕天更碧，吹角塞仍黄。 深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。” 断碛瞻貔虎，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。 杯净传鹦鹉，裘鲜照骕骦。吟诗白羽扇，校猎绿沈枪。 风景佳人地，烟沙壮士场。幕中邀谢鉴，麾下得周郎。 珠影含空彻，琼枝映座芳。王浑知武子，陈寔奖元方。 富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，樽俎奉金章。 俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。 分野邻孤岛，京坻溢万箱。“曙华分碣石，秋色入渔阳。 城远迷元兔，川明辨白狼。忠贤多感激，今古共苍茫。 堤拥红蕖艳，桥分翠柳行。轩车纷自至，亭馆郁相当。 珍簟回烦暑，曾轩引早凉。听琴知思静，说剑觉神扬。 佳景燕台上，清辉郑驿傍。鼓鼙喧北里，珪玉映东床。 敢衒由之瑟，甘循赐”也墙。官微思假路，战胜忝升堂。 欲奋三年翼，频回一夕肠。消忧期酒圣，乘兴任诗狂。 海内栽桃李，天涯荷稻粱。升沈门下意，谁道在苍苍。

《晋公破贼回重拜台司以诗示幕中宾客愈奉和》

韩愈

南伐旋师太华东，天书夜到册元功。将军旧压三司 贵，相国新兼五等崇。鸳鹭欲归仙仗里，熊罴还入禁 营中。长惭典午非材职，得就闲官即至公。

《太液池送黄淮辞政》

明·宣宗

“天香早折仙桂枝，笔花五彩开凤池。蓬莱之仙真奎 壁，近侍九重天咫尺。永乐圣人临御初，鞠躬稽首陈 嘉谟。仁皇监国文华殿，左右谋猷共群彦。朕承大宝 君万方，相与共理资贤良。倾心写情任旧老，而卿引 疾先还乡。五历星霜复相见，霜须萧萧秋满面。是时 朝旭光升紫殿明，相对清言良慰情。留之累月未尽” 意，归心又欲东南征。太液清泠涵碧藻，杨柳芙蓉相 映好。凫鹥㶉𪆟弄清波，紫雾红云拂琼岛。芳殽在俎 酒在壶，工歌《鹿鸣》续《白驹》。君臣大义士所重，心虽廷 阙身江湖。雁荡峰高高不极，中有谢公旧游迹。采芝 㔉苓可长年，应在天南忆天北。

《忠勤楼诸老夜直予时守省作诗二章寄之》

汪广洋

西掖延秋爽，高楼倚太清。玉绳当座转，银汉近人明。 《上相思》经济，诸公任老成。不知前席夜，曾话及苍生。 〈太祖是时为江南行省左丞相故有上相之称〉 耿耿众星白，漫漫长夜寒。万方犹事武，一榻岂容安。 零露沾琴席，高梧下井阑。永怀何以托，诗罢动《猗兰》。

《送商素庵归淳安》

程敏政

昭代衣冠第一人，三元声价重麒麟。苍生自昔瞻伊 傅，圣主方今赖甫申。环珮恳辞金殿晓，《图书》缓载玉 堂春。到家应是秋凉后，笑倚桐江看白云。

《前题》

李东阳

两朝三事屡登崇，冠珮巍然长者风。霖雨帝思商傅 说，科名人比宋沂公。光华咫尺瞻依地，礼义从容进 退中。归看锦袍环玉带，白头林下几人同。

《少保商先生寿七十》

前人

白头归老荷君恩，一代勋名众所尊。自古年华稀七 袠，本朝科甲重三元。海中仙子《长生箓》，洛下先生“独 乐园。”怪见台光映东壁，郎官又侍紫微垣。

《张相公寿诗》

唐·顺之

“帷中运策九州清，共说留侯在汉京。赐第近连平乐 观，入朝新给羽林兵。儒生东阁承颜色，酋长西蕃识 姓名。却望上台多气象，年年长傍紫宸明。