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钦定古今图书集成/明伦汇编/皇极典/第261卷

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明伦汇编 皇极典 第二百六十卷 钦定古今图书集成
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 第二百六十一卷目录

 用人部纪事一

皇极典第二百六十一卷

用人部纪事一

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《帝王世纪》:黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去。又梦人 执千钧之弩,驱羊万群。帝寤而叹曰:“风为号令,执政 者也,垢去土后在也。天下岂有姓风名后者哉?夫千 钧之弩,异力者也;驱羊数万群,能牧民为善者也。天 下岂有姓力名牧者哉?”于是依二占而求之,得风后 于海隅,登以为相;得力牧于大泽,进以为将。

《书经舜典》:舜曰:“咨!四岳,有能奋庸熙帝之载,使宅百 揆,亮采惠畴?”佥曰:“伯禹作司空。”帝曰:“俞,咨!禹,汝平水 土,惟时懋哉!”禹拜稽首,让于稷、契暨皋陶。帝曰:“俞,汝 往哉!”帝曰:“弃,黎民阻饥,汝后稷,播时百谷。”帝曰:“契,百 姓不亲,五品不逊,汝作司徒,敬敷五教,在宽。”帝曰:“皋, 陶!汝作士。五刑有服,五服三就,五流有宅,五宅三居, 惟明克允。”帝曰:“畴若予工?”佥曰:“垂哉!”帝曰:“俞,咨!垂!汝 共工。”垂拜稽首,让于殳斨暨伯与。帝曰:“俞,往哉!汝谐。” 帝曰:“畴若予上下草木鸟兽?”佥曰:“益哉!”帝曰:“俞,咨!益! 汝作朕虞。”益拜稽首,让于朱虎、熊、罴。帝曰:“俞,往哉!汝 谐。”帝曰:“咨!四岳有能典朕三礼?”佥曰:“伯夷。”帝曰:“俞,咨! 伯!汝作秩宗。夙夜惟寅,直哉惟清。”伯拜稽首,让于夔、 龙。帝曰:“俞!往钦哉!”帝曰:“夔!命汝典乐,教胄子。直而温, 宽而栗,刚而无虐,简而无傲;诗言志,歌永言,声依永, 律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。”帝曰:“龙!朕堲 谗说殄行,震惊朕师。命汝作纳言,夙夜出纳朕命,惟 允。”帝曰:“咨!汝二十有二人。钦哉,惟时亮天功。”

《鬻子禹政》篇:“禹之治天下也,得皋陶,得杜子业,得既 子,得施,子黯,得季,子甯,得然,子堪得轻,子玉得七大 夫,以佐其身,以治天下而天下治。”

《史记·殷本纪》:“伊尹处士,汤使人聘迎之,五反然后肯 往从汤,言素王及九主之事,汤任以国政。”

《书经说命上》:“王宅忧,亮阴,三祀,既免丧,其惟弗言!”群 臣咸谏于王曰:“呜呼,知之曰明哲,明哲实作则,天子 惟君万邦,百官承式。王言惟作命,不言,臣下罔攸禀 令。王庸作书以诰曰:‘以台正于四方。台恐德弗类,兹 故弗言。恭默思道,梦帝赉予良弼,其代予言’。”乃审厥 象,俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野,惟肖。爰立作 “相,王置诸其左右,命之曰:‘朝夕纳诲,以辅台德。若金, 用汝作砺;若济巨川,用汝作舟楫。若岁大旱,用汝作 霖雨。启乃心,沃朕心。若药弗瞑眩,厥疾弗瘳;若跣弗 视地,厥足用伤。惟暨乃僚,罔不同心,以匡乃辟。俾率 先王,迪我高后,以康兆民。呜呼!钦予时命,其惟有终’。” 说复于王曰:“惟木从绳则正,后从谏则圣”,后克圣,臣 不命其承畴,敢不祗若王之休命。

《史记·齐太公世家》:太公望穷困年老,以渔钓奸周西 伯。西伯将出猎,卜之曰:“所获非龙非彨,非虎非罴,所 获霸王之辅。”于是周西伯猎,果遇太公于渭之阳,与 语大说,曰:“自吾先君太公曰:‘当有圣人适周,周以兴’。 子真是邪?吾太公望子久矣。”故号之曰太公望,载与 俱归,立为师。

《帝王世纪》:“文王敬老慈幼,晏朝不食,以延四方之士。 是以太颠、闳夭、散宜生、南宫适之属咸至,是为四臣。” 《新序杂事篇》:“甯戚欲干齐桓公,穷困无以自进,于是 为商旅赁车以适齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客, 夜开门,辟赁车者,执火甚盛,从者甚众。甯戚饭牛于 车下,望桓公而悲,击牛角,疾商歌。桓公闻之,执其仆” 之手曰:“异哉,此歌者非常人也。”命后车载之。桓公反 至,从者以请。桓公曰:“赐之衣冠,将见之。”甯戚见说桓 公,以合境内,明日复见说桓公,以为天下。桓公大说, 将任之。群臣争之曰:“客卫人,去齐五百里不远,不若 使人问之,固贤人也,任之未晚也。”桓公曰:“不然。问之, 恐其有小恶。以其小恶,忘人之大美”,此人主所以失 天下之士也。且人固难全权用其长者。遂举大用之, 而授之以为卿。

《韩子外储说》齐桓公将立管仲,令群臣曰:“寡人将立 管仲为仲父,善者入门而左,不善者入门而右。”东郭 牙中门而立。公曰:“寡人立管仲为仲父,令曰:‘善者左, 不善者右’。今子何为中门而立?”牙曰:“‘以管仲之智,为 能谋天下乎?”公曰:“能’。以断为敢行大事乎?”公曰:“敢。”牙 曰:“君知能谋天下,断敢行大事,君因专属之以国柄 焉。以管仲之能,乘公之势,以治齐国,能无危乎?”公曰: “善。”乃令隰朋治内,管仲治外,以相参

桓公问置吏于管仲,曰:“辩察于辞,清洁于货,习人情夷吾不如弦商,请立以为大理;登降肃让,以明礼待 宾,臣不如隰朋,请立以为大行。垦草仞邑,辟地生粟, 臣不如甯武,请以为大田。三军既成阵,使士视死如 归,臣不如公子成父,请以为大司马;犯颜直谏,臣不 如东郭牙,请立以为谏臣。治齐此五子足矣。将欲霸 王。”夷吾在此,

《说苑尊贤篇》:齐桓公使管仲治国,管仲对曰:“贱不能 临贵。”桓公以为上卿,而国不治。桓公曰:“何故?”管仲对 曰:“贫不能使富。”桓公赐之齐国市租,一年而国不治。 桓公曰:“何故?”对曰:“疏不能制亲。”桓公立以为仲父,齐 国大安而遂霸天下。

桓公问于《管仲》曰:“吾欲使爵腐于酒,肉腐于俎,得无 害于霸乎?”管仲对曰:“此极非其贵者耳,然亦无害于 霸也。”桓公曰:“何如而害霸?”管仲对曰:“不知贤,害霸;知 而不用,害霸;用而不任,害霸;任而不信,害霸;信而复 使小人参之,害霸。”桓公曰:“善。”

《吕氏春秋知接篇》:管仲有疾,桓公往问之曰:“仲父之 疾病矣,将何以教寡人?”管仲曰:“齐鄙人有谚曰:‘居者 无载,行者无埋’。今臣将有远行,胡可以问?”桓公曰:“愿 仲父之无让也。”管仲对曰:“愿君之远”易牙、竖刁、常之 巫,卫公子启方。公曰:“易牙烹其子以慊寡人,犹尚可 疑耶?”管仲对曰:“人之情,非不爱其子也。其子之忍,又 将何有于君?”公又曰:“竖刁自宫以近寡人,犹尚可疑 耶?”管仲对曰:“人之情,非不爱其身也。其身之忍,又将 何有于君?”公又曰:“常之巫审于死生,能去苛病,犹尚 可疑耶?”管仲对曰:“死生,命也;苛病,失也。君不任其命, 守其本,而恃常之巫,彼将以此无不为也。”公又曰:“卫 公子启方事寡人十五年矣,其父死而不敢归哭,犹 尚可疑耶?”管仲对曰:“人之情,非不爱其父也。其父之 忍,又将何有于君?”公曰:“诺。”管仲死,尽逐之。食不甘,宫 不治,苛病起,朝不肃。居三年。公曰:“仲父不亦过乎?孰 谓仲父尽之乎?”于是皆复召而反。明年,公有病,常之 巫从中出,曰:“公将以某日薨。”易牙、竖刁、常之巫相与 作乱,塞宫门,筑高墙,不通人,矫以公令。有一妇人逾 垣入,至公所。公曰:“我欲食。”妇人曰:“吾无所得。”公又曰: “我欲饮。”妇人曰:“吾无所得。”公曰:“何故?”对曰:“常之巫从 中出曰:‘公将以某日薨’。”易牙、竖刁、常之巫相与作乱, 塞宫门,筑高墙,不通人,故无所得。卫公子启方以书 社四十下,卫公慨焉叹涕出曰:“嗟乎,圣人之所见岂 不远哉!若死者有知,我将何面目以见仲父乎?”蒙衣 袂而绝乎寿宫。

《史记·秦本纪》:晋献公灭虞、虢,掳百里傒,以为秦穆公 夫人,媵于秦。百里傒亡秦走宛,楚鄙人执之。缪公闻 百里傒贤,乃使人以五羖羊皮赎之,楚人遂许与之。 当是时,百里傒年已七十馀,缪公释其囚,与语国事, 谢曰:“臣亡国之臣,何足问?”缪公曰:“虞君不用子故亡, 非子罪也。”固问,语三日,缪公大说,授之国政,号曰五 “羖大夫。”

《韩子外储说》:晋文公出亡,箕郑挈壶餐而从,迷而失 道。与公相失,饥而道泣,寝饿而不敢食。及文公反国, 举兵攻原而拔之。文公曰:“夫轻忍饥馁之患,而必全 壶餐,是将不以原叛。”乃举以为原令。

《新序杂事篇》:晋文公田于虢,遇一老夫而问曰:“‘虢之 为虢久矣,子处此故矣,虢亡其有说乎’?对曰:‘虢君断 则不能,谏则无与也,不能断又不能用人,此虢之所 以亡’。”文公以辍田而归,遇赵衰而告之。赵衰曰:“‘今其 人安在’?君曰:‘吾不与之来也’。赵衰曰:‘古之君子,听其 言而用其人;今之君子,听其言而弃其身,哀哉,晋国 之忧也’!”文公乃召赏之。于是晋国乐纳善言,文公卒 以霸。

《国语》:晋文公问元帅于赵衰,对曰:“郤縠可。行年五十 矣,守学弥惇。夫先王之法志,德义之府也。夫德义,生 民之本也。能惇笃者,不忘百姓也。请使郤縠。”公从之。 公使赵衰为卿,辞曰:“栾枝贞慎,先轸有谋,胥臣多闻, 皆可以为辅,臣勿若也。”乃使栾枝将下军,先轸佐之。 取五鹿,先轸之谋也。郤縠卒,使先轸代之,胥臣佐下 军。公使原季为卿,辞曰:“夫三德者,偃之出也,以德纪 民,其章大矣,不可废也。”使狐偃为卿。辞曰:“毛之知贤 于臣,其齿又长毛也,不在位,不敢闻命。”乃使狐毛将 上军,狐偃佐之。狐毛卒,使赵衰代之。辞曰:“城濮之役, 先且居之佐军也,善军伐有赏,善君有赏,能其官有 赏。且居有三赏,不可废也。且臣之伦,箕、郑、胥婴先都 在。”乃使先且居将上军。公曰:“赵衰三让,其所让皆社 稷之卫也。废让是废德也。”以赵衰之故,蒐于清原,作 五军。使赵衰将新上军,箕郑佐之。胥婴将新下军,先 都佐之。子犯卒,蒲城伯请佐。公曰:“赵衰三让不失义, 让推贤也,义广德也,德广贤至,有何患矣?请令衰也 从子。”乃使赵衰佐上军。

《左传》:僖公三十三年,臼季使过冀,见冀缺耨,其妻馌 之敬,相待如宾。与之归,言诸文公曰:“敬,德之聚也。能

敬必有德,德以治民,君请用之。臣闻之,出门如宾,承
考证
事如祭,仁之则也。”公曰:“其父有罪,可乎?”对曰:“舜之罪

也殛鲧,其举也兴禹;管敬仲,桓之贼也,实相以济。《康 诰》曰:‘父不慈,子不祗,兄不友,弟不共,不相及也’。《诗》曰: ‘采葑采菲,无以下体’。君取节焉可也。”文公以为下军 大夫。反自箕,襄公以三命命先且居将中军,以再命 命先茅之县赏胥臣曰:“举郤缺,子之功也。”以一命命 郤缺为卿,复与之,冀亦未有军行。

文公元年,殽之役,晋人既归秦帅,秦大夫及左右皆 言于秦伯曰:“是败也,孟明之罪也,必杀之。”秦伯曰:“是 孤之罪也。周芮良夫之诗曰:‘大风有隧,贪人败类。听 言则对,诵言如醉。匪用其良,覆俾我悖’。是贪故也,孤 之谓矣。孤实贪以祸夫子,夫子何罪?复使为政。”二年, 晋人及秦师战于彭衙,秦师败绩。秦伯犹用孟明。孟 明增修国政,重施于民。三年,秦伯伐晋,济河焚舟,取 王官及郊,晋人不出,遂自茅津济,封殽尸而还。遂霸 西戎,用《孟明》也。君子是以知秦穆公之为君也,举人 之周也,与人之壹也。

宣公十二年,晋荀林父与楚子战于邲,晋师败绩。秋, 晋师归,桓子请死,晋侯欲许之,士贞子谏曰:“不可。”城 濮之役,晋师三日谷,文公犹有忧色。左右曰:“‘有喜而 忧,如有忧而喜乎’?公曰:‘得臣犹在,忧未歇也。困兽犹 斗,况国相乎’?”及楚杀子玉,公喜而后可知也,曰:“莫余 毒也已。”是晋再克而楚再败也,楚是以再世不竞。今 “天或者大警晋也,而又杀林父以重楚胜,其无乃久 不竞乎?林父之事君也,进思尽忠,退思补过,社稷之 卫也,若之何杀之?夫其败也,如日月之食焉,何损于 明?”晋侯使复其位。

十五年夏六月,晋荀林父败赤狄于曲梁。辛亥,灭潞。 晋侯赏桓子狄臣千室,亦赏士伯以瓜衍之县,曰:“吾 获狄土,子之功也。微子,吾丧伯氏矣。”羊舌职说是赏 也,曰:“《周书》所谓‘庸庸祗祗者,谓此物也。夫士伯庸中 行伯,君信之,亦庸士伯,此之谓明德矣。文王所以造 周,不是过也。故《诗》曰:‘陈锡载,周能施也。率是道也,其’’” 何不济。

《韩诗外传》:楚庄王赐其群臣酒,日暮酒酣,左右皆醉, 殿上烛灭,有牵王后衣者,后扢冠缨而绝之,言于王 曰:“今烛灭,有牵妾衣者,妾扢其缨而绝之,愿趣火视 绝缨者。”王曰:“止。”立出令曰:“与寡人饮,不绝缨者不为 乐也。”于是冠缨无完者,不知王后所绝冠缨者谁。于 是王遂与群臣欢饮,乃罢。后吴兴师攻楚,有人常为 应行,五合战,五陷阵却敌,遂取大军之首而献之。王 怪而问之曰:“寡人未尝有异于子,子何为于寡人厚 也?”对曰:“臣,先殿上绝缨者也,当时宜以肝胆涂地,负 日久矣,未有所效。今幸得用,于臣之义,尚可为王破 吴而彊楚。”

《国语》:晋悼公使张老为卿,辞曰:“臣不如魏绛。夫绛之 知,能治大官,其仁可以利公室,不忘其勇,不疚于刑, 其学不废其先人之职。若在卿位,外内必平。且鸡丘 之会,其官不犯而辞顺,不可不赏也。”公五命之,固辞。 乃使为司马,使魏绛佐新军。

祁奚辞于军尉,公问焉,曰:“孰可?”对曰:“臣之子午可。人 有言曰:‘择臣莫若君,择子莫若父’。午之少也,婉以从 令,游有乡,处有所,好学而不戏。其壮也,彊志而用命, 守业而不淫。其冠也,和安而好敬,柔惠小物,而镇定 大事,有直质而无流心,非义不变,非上不举。若临大 事,其可以贤于臣也。臣请荐所能择,而君比义焉。”公 使祁午为军尉,没平公,军无秕政。

《左传襄公九年》:秦景公使士雅乞师于楚,将以伐晋, 楚子许之。子囊曰:“不可。当今吾不能与晋争,晋君类 能而使之,举不失选,官不易方。其卿让于善,其大夫 不失守,其士竞于教,其庶人力于农穑,商工皂隶,不 知迁业。韩厥老矣,知罃禀焉以为政。范丐少于中行 偃而上之,使佐中军。韩起少于栾黡,而栾黡、士鲂上 之,使佐上军。魏绛多功,以赵武为贤而为之佐。君明 臣忠,上让下竞。当是时也,晋不可敌,事之而后可。君 其图之。”王曰:“吾既许之矣,虽不及晋,必将出师。”秋,楚 子师于武城,以为秦援。秦人侵晋,晋饥,弗能报也。 十五年,楚公子午为令尹,公子罢戎为右尹,𫇭子冯 为大司马,公子橐师为右司马,公子成为左司马,屈 到为莫敖,公子追舒为箴尹,屈荡为连尹,养由基为 宫厩尹,以靖国人。君子谓楚于是乎能官人。官人,国 之急也。能官人,则民无觎心。《诗》云:“嗟我怀人,寘彼周 行。”能官人也。王及公、侯、伯、子、男、甸、采、卫大夫各居其 列,所谓周行也。

二十六年。初,楚伍参与蔡太师子朝友,其子伍举与 声子相善也。伍举娶于王子牟,王子牟为申公而亡。 楚人曰:“伍举,实送之。”伍举奔郑,将遂奔晋。声子将如 晋,遇之于郑郊,班荆相与食而言复故。声子曰:“子行 也,吾必复子。”及宋向戍将平晋、楚,声子通使于晋,还 如楚,令尹子木与之语,问晋故焉,且曰:“晋大夫与楚 敦贤。”对曰:“晋卿不如楚,其大夫则贤,皆卿材也。如杞梓皮革,自楚往也。虽楚有材,晋实用之。”子木曰:“夫独 无族姻乎?”对曰:“虽有,而用楚材实多。归生闻之,善为 国者,赏不僭而刑不滥,赏僭则惧及淫人,刑滥则惧 及善人。今楚多淫刑,其大夫逃死于四方,而为之谋 主,以害楚国,不可救疗,所谓不能也。”子仪之乱,析公 奔晋,晋人寘诸戎车之殿,以为谋主。《绕角》之役,晋将 遁矣。析公曰:“楚师轻窕,易震荡也。若多鼓钧声,以夜 军之,楚师必遁。”晋人从之,楚师宵溃。晋遂侵蔡,袭沈, 获其君。败申、息之师于桑隧,获申丽而还。郑于是不 敢南面。楚失华夏,则析公之为也。雍子之父兄谮?雍 子,君与夫人不善是也。雍子奔晋,晋人与之鄐,以为 谋主。彭城之役,晋遇楚于靡角之谷,晋将遁矣,雍子 发命于军曰:“归老幼,反孤疾。二人役,归一人。”简兵蒐 乘,秣马蓐食,师陈焚次。明日将战,行归者而逸。楚囚, 楚师宵溃。晋降彭城而归诸宋,以鱼石归。楚失东裔, 子辛死之,则雍子之为也。子反与子灵争夏姬,而雍 害其事。子灵奔晋,晋人与之邢,以为谋主,捍御北狄, 通吴于晋。教吴叛楚,教之乘车,射御驱侵,使其子狐 庸为吴行人焉。吴于是伐巢、取驾、克棘,入州来,楚罢 于奔命,至今为患,则子灵之为也。若敖之乱,伯贲之 子贲皇奔晋,晋人与之苗,以为谋主。鄢陵之役,楚晨 压晋军而陈、晋将遁矣。苗贲皇曰:“‘楚师之良,在其中 军王族而已。若塞井、夷灶,成陈以当之,栾、范、易行以 诱之,中行,二郤必克二穆吾乃四萃于其王族,必大 败之’。晋人从之,楚师大败。王夷师熸子反死之。郑叛 吴兴,楚失诸侯,则《苗贲皇》之为也。”子木曰:“是皆然矣。” 声子曰:“今又有甚于此。椒举娶于申公子牟,子牟得 戾而亡君。大夫谓椒举女”,实遣之。惧而奔郑,引领南 望曰:“庶几赦余,亦弗图也!今在晋矣,晋人将与之县, 以比叔向。彼若谋害楚国,岂不为患?”子木惧,言诸王 益其禄爵而复之。声子使椒鸣逆之。

三十一年,北宫文子相卫襄公以如楚,过郑,文子入 聘,子羽为行人。冯简子与子太叔逆客,事毕而出,言 于卫侯曰:“郑有礼,其数世之福也,其无大国之讨乎?” 子产之从政也,择能而使之。冯简子能断大事,子太 叔美秀而文,公孙挥能知四国之为,而辨于其大夫 之族姓、班位、贵贱、能否,而又善为辞令。裨谌能谋,谋 于野则获,谋于邑则否。郑国将有诸侯之事,子产乃 问四国之为于子羽,且使多为辞令,与裨谌乘以适 野,使谋可否,而告冯简子使断之。事成,乃授子太叔 使行之以应对宾客,是以鲜有败事。

子皮欲使尹何为邑,子产曰:“少,未知可否?”子皮曰:“愿 吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。”子 产曰:“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政, 犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而 已,其谁敢求爱于子?子于郑国,栋也,栋折榱崩,侨将 厌焉,敢不尽言。子有美锦,不使人学制焉;大官大邑, 身之所庇也,而使学者制焉,其为美锦不亦多乎?侨 闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所 害。譬如田猎射御,贯则能获禽;若未尝登车射御则 败绩。厌覆是惧,何暇思获?”子皮曰:“善哉,虎不敏!吾闻 君子务知大者远者,小人务知小者近者,我小人也。 衣服附在吾身,我知而慎之。大官大邑,所以庇身也。 我远而慢之,微子之言,吾不知也。自今请虽吾家,听 子而行。”子产曰:“人心之不同,如其面焉,吾岂敢谓子 面如吾面乎?抑心所谓危,亦以告也。”子皮以为忠,故 委政焉。子产是以能为郑国。

《新序杂事》篇:晋平公问于叔向曰:“昔者齐桓公九合 诸侯,一匡天下,不识其君之力乎?其臣之力乎?”叔向 对曰:“管仲善制割,隰朋善削缝,宾胥无善纯缘桓公 知衣而已,亦其臣之力也。”师旷侍曰:“臣请譬之以五 味:管仲善断割之,隰朋善煎熬之,宾胥无善齐和之, 羹以熟矣,奉而进之,而君不食,谁能彊之?亦君之力” 也。

卫灵公之时,蘧伯玉贤而不用,弥子瑕不肖而任事。 卫大夫史䲡患之,数以谏灵公而不听。史䲡病且死, 谓其子曰:“我即死,治丧于北堂,吾不能进蘧伯玉而 退弥子瑕,是不能正君也。生不能正君者,死不当成 礼,置尸北堂,于我足矣。”史䲡死,灵公往吊,见丧在北 堂,问其故,其子具以父言对灵公,灵公蹴然易容,寤 然失位,曰:“夫子生则欲进贤而退不肖,死且不懈,又 以尸谏,可谓忠而不衰矣。”乃召蘧伯玉而进之,以为 卿。退弥子瑕,徙丧正堂,成礼而后返,卫国以治。 《孔子家语贤君篇》哀公问于孔子曰:“当今之君,孰为 最贤?”孔子对曰:“丘未之见也。抑有卫灵公乎?”公曰:“吾 闻其闺门之内无别,而子次之贤,何也?”孔子曰:“臣语 其朝廷行事,不论其私家之际也。”公曰:“其事何如?”孔 子对曰:“灵公之弟曰公子渠牟,其智足以治千乘,其 信足以守之,灵公爱而任之。又有士林,国者见贤必 进之,而退与分其禄,是以灵公无游放之士,灵公贤

而尊之。又有士曰庆足者,卫国有大事则必起而治
考证
之,国无事则退而容贤,灵公悦而敬之。又有大夫史

䲡以道去卫,而灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史䲡 之入而后敢入。臣以此取之,虽次之贤,不亦可乎?” 子路问于孔子曰:“贤君治国,所先者何?”孔子曰:“在于 尊贤而贱不肖。”子路曰:“由闻晋中行氏尊贤而贱不 肖矣,其亡何也?”孔子曰:“中行氏尊贤而不能用,贱不 肖而不能去。”贤者知其不用而怨之,不肖者知其必 己贱而仇之。怨仇并存于国,邻敌构兵于郊,中行氏 虽欲无亡,岂可得乎?

《六本篇》:荆公子年十五而摄相事。孔子闻之,使人往 观其为政焉。使者反曰:“视其朝,清浮而少事。其堂上 有五老焉,其堂下有二十壮士焉。孔子曰:‘合二十五 人之智以治天下,其固免矣,况荆乎’?”

《吕氏春秋察贤篇》:宓子贱治单父,弹鸣琴,身不下堂, 而单父治。巫马期以星出,以星入,日夜不居,以身亲 之,而单父亦治。巫马期问其故于宓子,宓子曰:“我之 谓任人,子之谓任力,任力者故劳,任人者故逸。” 《晏子问上篇》景公问晏子曰:“吾欲善治齐国之政,以 干霸王之诸侯。”晏子对曰:“婴闻国有具官,然后其政 可善。”公作色不悦,曰:“齐国虽小,则可谓官不具。”对曰: “此非臣之所复也。昔吾先君桓公,身体惰懈,辞令不 给,则隰朋昵侍;左右多过,狱谳不中,则弦甯昵侍;田 野不修,民氓不安,则甯戚昵侍;军吏怠,戎士偷,则王 子成甫昵侍。居处佚怠,左右慑畏,繁乎乐,省乎治,则 东郭牙昵侍;德义不中,信行衰微,则管子”昵侍。先君, 能以人之长续其短,以人之厚补其薄,是以辞令穷 远而不逆,兵加于有罪而不顿,是故诸侯朝其德,而 天子致其胙。今君之过失多矣,未有一士以闻也。故 曰:“官不具,公曰‘善’。”

景公问《晏子》曰:“古之莅国治民者,其任人何如?”晏子 对曰:“地不同生,而任之以一种,责其俱生,不可得;人 不同能,而任之以一事,不可责。遍成。责焉无已,智者 有不能给;求焉无餍,天地有不能赡也。故明王之任 人,谄谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝,任人之长,不 强其短,任人之工,不强其拙,此任人之大略也。” 景公问《晏子》曰:“取人得贤之道何如?”晏子对曰:“举之 以语,考之以事,能谕则尚而亲之,近而勿辱以取人, 则得贤之道也。”是以明君居上,寡其官而多其行,拙 于文而工于事,言不中不言,行不法不为也。

景公问于《晏子》曰:“为政何患?”晏子对曰:“患善恶之不 分。”公曰:“何以察之?”对曰:“审择左右善,则百僚各得其 所宜而善恶分。”孔子闻之曰:“此言也信矣!善进则不 善无由入矣,不善进则善无由入矣。”

《问下》篇:景公问晏子曰:“昔吾先君桓公,从车三百乘, 九合诸侯,一匡天下;今吾从车千乘,可以逮先君桓 公之后乎?”晏子对曰:“桓公从车三百乘,九合诸侯,一 匡天下者,左有鲍叔,右有仲父。今君左为倡,右为优, 谗人在前,谀人在后,又焉可逮桓公之后者乎?” 外篇:景公问晏子曰:“治国之患,亦有常乎?”对曰:“佞人 谗夫之在君侧者,好恶良臣,而行与小人,此国之长 患也。”公曰:“谗佞之人,则诚不善矣。虽然,则奚曾为国 常患乎?”晏子曰:“君以为耳目而好缪事,则是君之耳 目缪也。夫上乱君之耳目,下使群臣皆失其职,岂不 诚足患哉!”公曰:“如是乎,寡人将去之。”晏子曰:“谗夫佞 人之在君侧者,若社之有鼠也。谚言有之曰:‘社鼠不 可熏。去谗佞之人,隐君之威以自守也。是难去焉’。” 《说苑尊贤篇》:“介子推行年十五而相荆,仲尼闻之,使 人往视,还曰:‘廊下有二十五俊士,堂上有二十五老 人。仲尼曰:‘合二十五人之智,智于汤武;并二十五人 之力,力于彭祖。以治天下,其固免矣乎’’?”

《孔丛子记义》篇:“卫出公使人问孔子曰:‘寡人之任臣, 无大小,一一自观察之,犹复失人,何故’?答曰:‘如君之 言,此即所以失之也。人既难知,非言问所及,观察所 尽。且人君之虑者多,多虑则意不精,以不精之意,察 难知之人,宜其有失也。君未之闻乎?昔者舜臣尧,官 才任事,尧一从之左右曰:‘人君用士,当自任耳目而’’” 取信于人,无乃不可乎?尧曰:“吾之举舜,已耳目之矣。” 今舜所举人,吾又耳目之,是则耳目人终无已也。君 苟付可付,则己不劳而贤才不失矣。

《记问》篇:子思问于夫子曰:“为人君者,莫不知任贤之 逸也,而不能用贤,何故?”子曰:“非不欲也。所以官人任 能者,由于不明也。其君以誉为赏,以毁为罚,贤者不 居焉。”

《居卫篇》:子思居卫,言苟变于卫君,曰:“其材可将五百 乘。君任军旅,率得此人,则无敌于天下矣。”卫君曰:“吾 知其材可将然变也。尝为吏,赋于民,而食人二鸡子, 以故弗用也。”子思曰:“夫圣人之官人,犹大匠之用木 也。取其所长,弃其所短,故杞梓连抱,而有数尺之朽, 良工不弃,何也?知其所妨者细也,卒成不訾之器。今 君处战国之世选爪牙之士而以二卵弃干城之将 此不可使闻于邻国者也。”卫君再拜曰:“谨受教矣《公仪篇》:鲁人有公仪僭者砥节砺行乐道好古恬于 荣利不事诸侯子思与之友穆公因子思欲以为相 谓子思曰:“公仪子必辅寡人参分鲁国而与之一子 其言之”子思对曰:“如君之言则公仪子”愈所以不至 也。君若饥渴待贤,纳用其谋,虽蔬食水饮伋,亦愿在 下风。令徒以高官厚禄,钓饵君子,无信用之意。公仪 子之智若鱼鸟可也。不然,则彼将终身不蹑乎君之 庭矣。且臣不佞,又不任为君操竿下钓,以荡守节之 士也。

《抗志篇》:子思自齐反卫,卫君馆而问曰:“先生鲁国之 士,然不以卫之偏小,犹步玉趾而慰存之,愿有赐于 寡人也。”“子思曰:‘臣未有可以报君者,唯进贤尔’。”卫君 曰:“贤固寡人之所愿也。”子思曰:“未审君之愿将何以 为?”君曰:“必用以治政。”“子思曰:‘君弗能也’。”君曰:“何故?”答 曰:“卫国非无贤才之士,而君未有善政,是贤才不见 用故也。”君曰:“虽然,愿闻先生所以为贤者。”答曰:“君将 以名取士耶,以实取土耶?”君曰:“必以实。”子思曰:“卫之 东境有李音者,贤而有实者也。”君曰:“其父祖何也?”答 曰:“世农夫也。”卫君乃《胡卢》大笑曰:“寡人不好农,农夫 之子无所用之,且世臣之子未悉官之。”子思曰:“臣称 李音,称其贤才也。周公大圣,康叔大贤。今鲁、卫之君 未必皆同其祖考李音,父祖虽善农,则音亦未必与 之同也。君言世臣之子未悉官之,则臣所谓有贤才 而不见用,果信矣。臣之问君,固疑君之取士不以实 也。今君不问李音之所以为贤才,而闻其世农,夫因 笑而不爱,则君取士,果信名而不由实者也。”卫君屈 而无辞。

《新序杂事篇》:“楚共王有疾,召令尹曰:‘常侍筦苏与我 处,常忠我以道,正我以义。吾与处不安也,不见不思 也。虽然,吾有得也,其功不细,必厚爵之。申侯伯与处, 常纵恣吾。吾所乐者,劝吾为之;吾所好者,先吾服之。 吾与处欢乐之,不见戚戚也。虽然,吾终无得也,其过 不细,必亟遣之’。令尹曰:‘诺’。”明日王薨。令尹即拜筦苏 为上卿,而逐申侯伯出之境。

秦欲伐楚,使使者往观楚之宝器。楚王闻之,召令尹 子西而问焉,曰:“秦欲观楚之宝器,吾和氏之璧、随侯 之珠,可以示诸。”令尹子西对曰:“不知也。”召昭奚恤而 问焉,昭奚恤对曰:“此欲观吾国得失而图之,不在宝 器,在贤臣;珠玉玩好之物,非宝重者。”王遂使昭奚恤 应之。昭奚恤发精兵三百人,陈于西门之内,为东面 之坛一,为南面之坛四,为西面之坛一。秦使者至,昭 奚恤曰:“君客也,请就上位。”东面。令尹子西南面,太宗 子敖次之,叶公子高次之,司马子反次之。昭奚恤自 居西面之坛,称曰:“客欲观楚国之宝器。楚国之所宝 者,贤臣也。理百姓,实仓廪,使民各得其所。令尹子西 在此,奉珪璧,使诸侯解忿悁之难,交两国之欢,使无 兵革之忧,太宗子敖在此,守封疆,谨境界,不侵邻国, 邻国亦不见侵;叶公子高在此,理师旅,整兵戎,以当 彊敌,提枹鼓以动百万之众,所使皆趋汤火,蹈白刃, 出万死不顾一生之难;司马子反在此,怀霸王之馀 议,摄治乱之遗风,昭奚恤在此,唯大国之所观。”秦使 者戄然无以对,昭奚恤遂揖而去。秦使者反言于秦 君曰:“楚多贤臣,未可谋也。”遂不伐楚。

《国语》:王孙圉聘于晋,定公飨之。赵简子鸣玉以相,问 于王孙圉曰:“楚之白珩犹在乎?”对曰:“然。”简子曰:“其为 宝也几何矣?”曰:“未尝为宝。楚之所宝者,曰:观射父能 作训辞以行事于诸侯,使无以寡君为口实。又有左 史倚相,能道训典以叙百物,以朝夕献善败于寡君, 使寡君无忘先王之业。又能上下说乎鬼神,顺道其” 欲恶,使神无有怨痛于楚国,此楚国之宝也。若夫《白 珩》,先王之玩也,何宝焉?

《说苑尊贤篇》赵简子游于河而乐之,叹曰:“安得贤士 而与处焉?”舟人古乘跪而对曰:“夫珠玉无足,去此数 千里而所以能来者,人好之也。今士有足而不来者, 此是吾君不好之乎?”赵简子曰:“吾门左右客千人,朝 食不足,暮收市征;暮食不足,朝收市征。吾尚可谓不 好士乎?”舟人古乘对曰:“鸿鹄高飞远翔,其所恃者六 翮也。背上之毛,腹下之毳,无尺寸之数,去之满把飞, 不能为之益卑;益之满把飞,不能为之益高。不知门 下左右客千人者,有六翮之用乎?将尽毛毳也?” 杨因见赵简主曰:“臣居乡三逐,事君五去,闻君好士, 故走来见。”简主闻之,绝食而叹,跽而行。左右进谏曰: “居乡三逐,是不容众也;事君五去,是不忠上也。今君 有士,见过八矣。”简主曰:“子不知也。夫美女者,丑妇之 仇也。盛德之士,乱世所疏也;正直之行,邪枉所憎也。” 遂出见之,因授以为相,而国大治。

《吕氏春秋·期贤篇》:赵简子昼居,喟然太息曰:“异哉!吾 欲伐卫十年矣,而卫不伐。”侍者曰:“以赵之大而伐卫 之细,君若不欲,则可也;君若欲之,请令伐之。”简子曰: “不如而言也。卫有士十人于吾所,吾乃且伐之。十人 者,其言不义也,而我伐之,是我为不义也。”故简子之时,卫以十人者,按赵之兵殁简子之身,卫可谓知用 人矣。游十士而国家得安,

《新序杂事》篇:“公季成谓魏文侯曰:‘田子方虽贤人,然 而非有土之君也,君常与之齐礼,假有贤于子方者, 君又何以加之’?文侯曰:‘如子方者,非成所得议也。子 方,仁人也。仁人也者,国之宝也;智士也者,国之器也; 博通士也者,国之尊也。故国有仁人,则群臣不争,国 有智士,则无四邻诸侯之患,国有博通之士,则人主 尊,固非成之所议也’。”公季成自退于郊,三日请罪。 魏文侯弟曰季成,友曰翟黄,文侯欲相之而未能决, 以问李克。克对曰:“君若置相,则问乐商与王孙苟端 孰贤。”文侯曰:“善。”以王孙、苟端为不肖,翟黄进之,乐商 为贤,季成进之,故相。季成故知人则哲,进贤受上赏; 季成以知贤,故文侯以为相。季成、翟黄皆近臣亲属 也,以所进者贤别之,故《李克之言》是也。

《孔丛子公孙龙篇》:李寅言曹良于平原君,欲仕之。平 原君以问子高,子高曰:“‘不识也’。平原君曰:‘良尝得见 于先生矣,故敢问’。子高曰:‘世人多自称上,用我则国 无患。夫用智莫若观其身,其身且犹不免于患国,用 之亦乌得无患乎’?平原君曰:‘良之有患,时不明也。居 家理治,可移于官。良能殖货,故欲仕之’。子高曰:‘未可 知也。今有人于此,身修计明而贫者志不存也;身不 修会计暗而富者非盗无所得之也’。”

《儒服篇》:“子高任司马乂为将于齐,与燕战而败。齐君 曰:‘以子贤明,故信子也’。答曰:‘君知穿孰若周公’?齐君 曰:‘周公圣人,而子贤者弗如也’。子高曰:‘然,臣固弗如 周公也。以臣之知乂,孰若周公之知其弟’?齐君曰:‘兄 弟审于他人’。子高曰:‘君之言是也。夫以周公之圣,兄 弟相知之审,而近失于管、蔡,明人难知也。臣与乂相’” 见,观其材志,察其所履,齐国之士,弗能过也。《书》曰:“知 人则哲,惟帝难之。”穿何惭焉。且曹子为鲁,三与齐战, 三败失地,然后以勇敢之节,夺三尺之剑,要桓公、管 仲于盟坛,卒收其所丧。夫君子之败,如日月之蚀,人 各有能,乂庸可弃于?今燕以诈破乂,是乂不能于诈 也。臣之称乂,称其武勇才艺,不称其“诈也。乂虽败,臣 固不失其所称焉。”齐君屈辞而不黜司马乂。

《对魏王篇》:子高谓魏王曰:“臣入魏国,见君之二计臣 焉:张叔谋有馀,范威智不逮,然其功一也。”王曰:“叔也 有馀,威也不逮,何同乎?”答曰:“驽骥同辕,伯乐为之咨 嗟;玉石相揉,和氏为之叹息。故贤愚共贯,则能士匿 谋;真伪相错,则正士结舌。叔虽有馀,犹威不逮也。” 子高见齐王,齐王问:谁可临淄宰,称管穆焉。王曰:“穆 容貌陋,民不敬。”答曰:“夫见敬在德,且臣所称,称其材 也。君王闻晏子、赵文子乎?晏子长不过三尺,面貌恶, 齐国上下莫不宗焉。赵文子其身如不胜衣,其言如 不出口,非但体陋,辞气又呐呐然。其相晋国,晋国以 宁,诸侯敬服,皆有德故也。以穆躯形方之,二子犹悉 贤之。昔臣尝行临淄市,见屠商焉,身修”八尺,须髯如 戟,面正红白,市之男女,未有敬之者,无德故也。王曰: “是所谓祖龙始者也。”忱如先生之言。于是乃以管穆 为临淄宰。

《陈士义》篇,魏王遣使者,奉黄金束帛,聘子顺为相。子 顺谓使者曰:“若王信能用吾道,吾道固为治世也。虽 疏食饮水,吾犹为之;若徒欲制服吾身,委以重禄,吾 犹一夫耳,则魏王不少于一夫。”子度魏王之心以告 我,使者曰:“魏国狭小,乏于圣贤,寡君久闻下风,愿委 国先生,亲受教训。如肯降节,岂惟魏国君臣是赖,其 亦社稷之神祇,实永受庆。”于是乃之魏。魏王郊迎,谓 子顺曰:“寡人不肖,嗣先君之业。先生圣人之后,道德 懿邵,幸见顾临,愿图国政。”对曰:“臣羁旅之臣,慕君高 义,是以戾此。君辱贶而问以政事,敢不敬受君之明 命。”

魏王朝群臣,问理国之所先,季文对曰:“唯在知人。”王 未之应。子顺进曰:“知人则哲,帝尧所病。故四凶在朝, 鲧任无功,夫岂乐然哉?人难知故也。今文之对,不称 吾君之所能行,而乃欲强吾君以圣人所难,此不可 行之说也。”王曰:“先生言之。”对曰:“当今所急,在修仁尚 义,崇德敦礼,以接邻国而已。昔舜命众官,群臣竞让, 德礼之致也。苟使朝臣皆有推贤之心,主虽不知人, 则臣位必当。若皆以知人为治,则人主宜未过尧,且 其目所不见者亦必漏矣。”王曰:“善。”

魏王问《子顺》曰:“吾欲致天下之士,奈何?”子顺对曰:“‘昔 周穆王问祭公谋父曰:‘吾欲得天下贤才’。对曰:‘去其 帝王之色,则几乎得贤才矣’。今臣亦请君去其尊贵 之色而已’。王曰:‘我欲得无欲之士为臣何如’?”子顺曰: “人之可使以有欲也,故欲多者其所得用亦多,欲少 者其所得用亦少。夫夷齐无欲,虽文武不能制,君安” 得而臣之。

《史记商君传》:“商君者,卫之庶孽公子也,名鞅,姓公孙 氏。少好刑名之学,事魏相公叔痤为中庶子。公叔痤 知其贤,未及进,会痤病,魏惠王亲往问病,曰:‘公叔病有如不可讳,将奈社稷何’?公叔曰:‘痤之中庶子公孙 鞅,年虽少,有奇才,愿王举国而听之’。王嘿然。王且去, 痤屏人言曰:‘王即不听用鞅,必杀之,无令出境’。”王许 诺而去。公孙痤召鞅谢曰:“‘今者王问可以为相者,我 言若王色不许我,我方先君后臣’。因谓王:即弗用鞅, 当杀之。王许我,汝可疾去矣,且见禽。”鞅曰:“彼王不能 用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?”卒不去。惠 王既去,而谓左右曰:“公叔病甚,悲乎!欲令寡人以国 听公孙鞅也,岂不悖哉!”公叔既死,公孙鞅闻秦孝公 下令国中求贤者,将修缪公之业,东复侵地,迺遂西 入秦,因孝公宠臣景监以求见孝公,孝公用卫鞅。 《新序·杂事篇》:燕易王时,国大乱,齐闵王兴师伐燕,屠 燕国,载其宝器而归。易王死,及燕国复,太子立为燕 王,是为燕昭王。昭王贤,即位,卑身厚币以招贤者。谓 郭隗曰:“齐因孤国之乱而袭破燕,孤极知燕小力少, 不足以报,然得贤士与共国,以雪先王之丑,孤之愿 也。先生视可者,得身事之。”隗曰:“臣闻古之人君,有以 千金求千里马者,三年不能得。”涓人言于君曰:“‘请求 之’。君遣之三月,得千里马。马已死,买其骨五百金,反 以报君。君大怒曰:‘所求者生马,安用死马?捐五百金’。” 涓人对曰:“死马且市之,五百金,况生马乎?天下必以 王为能市马,马今至矣。于是不期年,千里马至者二。 今王诚欲必致士,请从隗始。隗且见事,况贤于隗者 乎?岂远千里哉?”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自 魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,士争走燕。燕王吊死 问孤,与百姓同甘苦。二十八年,燕国殷富,士卒乐轶 轻战,于是遂以乐毅为上将军,与秦、楚、三晋合谋以 伐齐。《乐毅》之䇲,得贤之功也。

《战国策》:秦假道韩魏以攻齐,齐威王使章子将而应 之,与秦交和而舍使者数相往来,章子为变其徽章 以杂秦军。候者言章子以齐入秦,威王不应。顷之间, 候者复言章子以齐兵降秦,威王不应,而此者三。有 司请曰:“言章子之败者,异人而同辞,王何不发将而 击之?”王曰:“此不叛寡人明矣,曷为而击之?”顷间,言齐 兵大胜,秦兵大败。于是秦王称西藩之臣以谢于齐。 左右曰:“何以知之?”曰:“章子之母启,得罪其父,其父杀 之,而埋马栈之下。吾使章子将也,勉之曰:‘夫子之强, 全兵而还,必更葬将军之母’。”对曰:“臣非不能更葬先 妾也,臣之母启得罪臣之父,臣之父未教而死,夫不 得父之教而更葬母,是欺死父也,故”不敢。夫为人子 而不欺死父,岂为人臣而欺生君哉。

先生王斗造门而欲见齐宣王。宣王使谒者延入,王 斗曰:“斗趋见王为好势,王趋见斗为好士,于王何如?” 使者复还报王曰:“先生徐之,寡人请从。”宣王因趋而 迎之于门,与入曰:“寡人奉先君之宗庙,守社稷,闻先 生直言正谏不讳。”王斗对曰:“王闻之过,斗生于乱世, 事乱君,焉敢直言正谏?”宣王忿然作色,不说。有间,王 斗曰:“昔先君桓公所好者五九,合诸侯一匡天下,天 子授籍,立为太伯,今王有四焉。”宣王说曰:“寡人愚陋, 守齐国,唯恐夫抎之焉,能有四焉?”王斗曰:“先君好马, 王亦好马;先君好狗,王亦好狗;先君好酒,王亦好酒; 先君好色,王亦好色;先君好士,而王不好士。”宣王曰: “当今之世无士,寡人何好?”王斗曰:“世无骐𬴊、𫘧耳,王 之驷已备矣;世无东郭俊、卢氏之狗,王之走狗已具 矣;世无毛嫱、西施,王宫已充矣。王亦不好士也,何患 无士?”王曰:“寡人忧国爱民,固愿得士以治之。”王斗曰: “王之忧国爱民,不若王爱尺縠也。”王曰:“何谓也?”王斗 曰:“王使人为冠,不使左右便辟,而使工者,何也?为能 之也。今王治齐,非左右便辟无使也,臣故曰不如爱 尺縠也。”宣王谢曰:“寡人有罪国家。”于是举士五人任 官,齐国大治。

韩宣王谓樛留曰:“吾欲两用公仲、公叔,其可乎?”对曰: “不可。晋用六卿而国分,简公用田成、监止而简公弑; 魏两用犀首、张仪而西河之外亡。今王两用之,其多 力者内树其党,其寡力者藉外权。群臣或内树其党 以擅其主,或外为交以裂其地,则王之国必危矣。” 《韩子外储》说如耳说卫嗣公,卫嗣公说而太息。左右 曰:“‘公何为不相也’?公曰:‘夫马似鹿者,而题之千金,然 而有百金之马,而无一金之鹿者,马为人用,而鹿不 为人用也。今如耳,万乘之相也,外有大国之意,其心 不在卫,虽辩智,亦不为寡人用。吾是以不相也’。” 《新序杂事》篇:“孟尝君问于白圭曰:‘魏文侯名过于桓 公,而功不及五伯,何也’?白圭对曰:‘魏文侯师子夏,友 田子方,敬段干木,此名之所以过于桓公也。卜相则 曰:‘成与黄孰可’?此功之所以不及五伯也。以私爱妨 公举,在职者不堪其事,故功废。然而名号显荣者,三 士翊之也。如相三士,则王功成,岂特霸哉’?”

《韩诗外传》:客有说春申君者曰:“汤以七十里,文王百 里,皆兼天下,一海内。今夫孙子者,天下之贤人也,君 藉之百里之势,臣窃以为不便于君,若何?”春申君曰:

“善。”于是使人谢孙子,去而之赵,赵以为上卿。客又说
考证
春申君曰:“昔伊尹去夏之殷,殷王而夏亡;管仲去鲁

而入齐,鲁弱而齐强。由是观之,夫贤者之所在,其君 未尝不善,其国未尝不安也。今孙子,天下之贤人,何 谓辞而去?”春申君又云:“善。”于是使请孙子。孙子因伪 喜谢之。

《汉书高祖本纪》:二年八月,汉王如荥阳,谓郦食其曰: “缓颊往说魏王豹,能下之,以魏地万户封生。”食其往, 豹不听。汉王以韩信为左丞相,与曹参、灌婴俱击魏。 食其还,汉王问:“‘魏大将谁也’?对曰:‘柏直’。王曰:‘是口尚 乳臭,不能当韩信’。”“骑将谁也?”曰:“冯敬。”曰:“是秦将冯无 择子也,虽贤,不能当灌婴。”“步卒将谁也?”曰:“项它。”曰:“是 不能当曹参,吾无患矣。”

五年二月,汉王即皇帝位,夏五月,帝置酒雒阳南宫, 上曰:“通侯诸将,毋敢隐朕皆言其情,吾所以有天下 者何?项氏之所以失天下者何?”高起、王陵对曰:“陛下 嫚而侮人,项羽仁而敬人,然陛下使人攻城略地,所 降下者因以与之,与天下同利也。项羽妒贤嫉能,有 功者害之,贤者疑之,战胜而不与人功,得地而不与 人利,此其所以失天下也。”上曰:“公知其一,未知其二。 夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房;镇国 家,抚百姓,给饷馈,不绝粮道,吾不如萧何;连百万之 众,战必胜,攻必取,吾不如韩信。三者皆人杰,吾能用 之,此吾所以取天下者也。项羽有一范增而不能用, 此所以为我禽也。”群臣说服。

九年十二月,贯高等谋逆发觉,逮捕高等,并捕赵王 敖下狱。诏“敢有随王罪三族郎中田叔孟舒等十人, 自髡钳为王家奴,从王就狱,王实不知其谋。”春正月, 废赵王敖为宣平侯,徙代王如意为赵王,王赵国。丙 寅,前有罪殊死已下皆赦之。二月,行自雒阳至,贤赵 臣田叔孟舒等十人,召见与语,汉廷臣无能出其右 者。上说,尽拜为郡守、诸侯相。

十年九月,代相国陈豨反,上自东至邯郸,令周昌选 赵壮士可令将者,白见四人,上嫚骂曰:“竖子能为将 乎!”四人惭,皆伏地。上封各千户,以为将。左右谏曰:“从 入蜀汉伐楚,赏未遍行,今封此,何功?”上曰:“非汝所知。 陈豨反,赵代地皆豨有,吾以羽檄征天下兵,未有至 者,今计惟独邯郸中兵耳,吾何爱四千户,不以慰赵” 子弟皆曰:“善。”又求乐毅有后乎?得其孙叔封之乐乡, 号华成君。问豨将,皆故贾人。上曰:“吾知与之矣。”乃多 以金购豨将,豨将多降。

十二年,上疾甚,吕后问曰:“陛下百岁后,萧相国既死, 谁令代之?”上曰:“曹参可。”问其次,曰:“王陵可,然少戆陈 平可以助之。陈平知有馀,然难独任周勃重厚少文, 然安刘氏者必勃也。可令为太尉。”吕后复问其次。上 曰:“此后亦非乃所知也。”

《张释之传》:“文帝拜释之为谒者仆射从行,上登虎圈, 问上林尉禽兽簿十馀问,尉左右视,尽不能对。虎圈 啬夫从旁代尉对上所问禽兽簿甚悉,欲以观其能, 口对向应亡穷者。文帝曰:‘吏不当如此邪?尉亡赖。诏 释之拜啬夫为上林令。释之前曰:‘陛下以绛侯周勃 何如人也’?上曰:‘长者’。又复问:‘东阳侯张相如何如人 也’’?”上复曰:“长者。”释之曰:“夫绛侯、东阳侯称为长者。此 两人言事曾不能出口,岂效此啬夫喋喋利口捷给 哉!陛下以啬夫口辩而超迁之,臣恐天下随风靡争, 口辩,亡其实。且下之化,上疾于景向,举错不可不察 也。”文帝曰:“善。”迺止不拜啬夫。

《冯唐传》:“唐以孝著为郎中署长,事文帝。帝辇过,问唐 曰:‘父老何自为郎?家安在’?具以实言。文帝曰:‘吾居代 时,吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤,战于钜 鹿下,吾每饮食,意未尝不在钜鹿也。父老知之乎’?唐 对曰:‘齐尚不如廉颇、李牧之为将也’。上曰:‘何已’?唐曰: ‘臣大父在赵时为郎帅,将善李牧。臣父故为代相,善’” 李齐,知其为人也。上既闻廉颇、李牧为人良说,迺拊 髀曰:“嗟乎!吾独不得廉颇、李牧为将,岂忧匈奴哉?”唐 曰:“主臣陛下,虽有廉颇、李牧,不能用也。”上怒,复问唐 曰:“公何以言吾不能用颇、牧也?”唐对曰:“臣闻上,古王 者遣将也,跪而推毂曰:‘阃以内,寡人制之;阃以外,将 军制之。军功爵赏,皆决于外,归而奏之’”,此非空言也。 臣大父言李牧之为赵将,居边,军市之租皆自用飨 士,赏赐决于外,不从中覆也。委任而责成功,故李牧 乃能尽其知能。今臣窃闻魏尚为云中守军,市租尽 以给士卒,出私养钱,五日一杀牛,以飨宾客、军吏、舍 人,是以匈奴远避,不近云中之塞。虏尝一入,尚帅车 骑击之,所杀甚众。夫“士卒尽家人子,起田中从军,安 知尺籍伍符,终日力战,斩首捕虏,上功莫府?一言不 相应,文吏以法绳之,其赏不行,吏奉法必用。臣愚以 为陛下法太明,赏太轻,罚太重。且云中守尚坐上功, 首虏差六级,陛下下之吏,削其爵,罚作之。繇此言之, 陛下虽得李牧,不能用也。臣诚愚,触忌讳,死罪。”文帝 说。是日令唐持节赦魏尚,复以为云中守,而拜唐为 车骑都尉,主中尉及郡国车士《后汉书马武传》:世祖制御功臣,每能回容,宥其小失。 远方贡珍甘,必先遍赐列侯,而太官无馀。有功辄增 邑赏,不任以吏职,故皆保其福禄,终无诛谴者。 《第五伦传》:伦举孝廉,补淮阳国医工长,随王之国,光 武召见,甚异之,从王朝京师,随官属得会见。帝问以 政事,伦因此酬对政道,帝大悦。明日复特召入,与语 至夕。帝戏谓伦曰:“闻卿为吏,篣妇公,不过从兄饭,宁 有之邪?”伦对曰:“臣三娶妻,皆无父。少遭饥乱,实不敢 妄过人食。”帝大笑。伦出,有诏以为扶夷长,未到官,追 拜会稽太守。

《蜀志李恢传》:“恢为别驾从事,章武元年来降,都督邓 方卒,先主问恢谁可代者,恢对曰:‘人之才能,各有长 短,故孔子曰:‘其使人也器之’。且夫明主在上,则臣下 尽情,是以先零之役,赵充国曰:‘莫若老臣。臣窃不自 揆,惟陛下察之’。先主笑曰:‘孤之本意亦已在卿矣’’。” 《魏志太祖本纪》:“建安三年,吕布为袁术攻刘备,公救 之”,生擒布,杀之。初,公为兖州,以东平毕谌为别驾。张 邈之叛也,邈劫谌母弟妻子,公谢遣之,曰:“卿老母在 彼,可去。”谌顿首无二心。公嘉之,为之流涕。既出,遂亡 归。及布破谌,生得众,为谌惧。公曰:“夫人孝于其亲者, 岂不亦忠于君乎?吾所求也。”以为鲁相。

四年,以魏种为河内太守,属以河北事。初,公举种孝 廉,兖州叛,公曰:“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走,公怒 既下,射犬生禽种。公曰:“唯其才也。”释其缚而用之。 《毛玠传》:玠为东曹掾,与崔琰并典选举。其所举用皆 清正之士,虽于时有盛名而行不由本者,终莫得进。 务以俭率人,由是天下之士莫不以廉节自励,虽贵 宠之臣,舆服不敢过度。太祖叹曰:“用人如此,使天下 人自治,吾复何为哉!”

《何夔传》:“夔为丞相东曹掾,言于太祖曰:自军兴以来, 制度草创,用人未详其本,是以各引其类,时忘道德。 夔闻以贤制爵,则民慎德;以庸制禄,则民兴功。以为 自今所用,必先核之乡闾,使长幼顺叙,无相逾越,显 忠直之赏,明公实之报,则贤不肖之分居然别矣。又 可修保举故不以实之令,使有司别受其负。在朝之 臣,时受教与曹并选者,各任其责。上以观朝臣之节, 下以塞争竞之源,以督群下,以率万民。如是则天下 幸甚。”太祖称善。

《吴志潘濬传》:“濬字承明,武陵汉寿人。荆州牧刘表辟 为部江夏从事。时沙羡长赃秽不修,濬按杀之,一郡 震竦。后为湘乡令,治甚有名。刘备领荆州,以濬为治 中从事。备入蜀,典留州事。孙权杀关羽,并荆土,拜濬 辅军中朗将,授以兵。”《江表传》曰:权克荆州,将吏悉 皆归附,而濬独称疾不见。权遣人以床就家舆致之, 濬伏面著床席不起,涕泣交横,哀咽不能自胜。权慰 劳与语,呼其字曰:“承明。昔观丁父,鄀俘也,武王以为 军师;彭仲爽申俘也,文王以为令尹。此二人,卿荆国 之先贤也。初虽见囚,后皆擢用,为楚名臣。卿独不然, 未肯降,意将以孤异古人之量耶?”使亲近以手巾拭 其面,濬起,下地拜谢,即以为治中,《荆州诸军事》一以 谘之。

《张纮传》:纮病,临困,授子靖留笺曰:自古有国有家者, 咸欲修德政以比隆盛世,至于其治,多不馨沓,非无 忠臣贤佐暗于治体也,由主不胜其情,弗能用耳。夫 人情惮难而趋易,好同而恶异,与治道相反。《传》曰:“从 善如登,从恶如崩。”言善之难也。人君承奕世之基,据 自然之势,操八柄之威,甘易同之欢,无假取于人,而 “忠臣挟难进之术,吐逆耳之言,其不合也,不亦宜乎! 虽则有衅,巧辩缘间,眩于小忠,恋于恩爱,贤愚杂错, 长幼失叙,其所由来,情乱之也。故明君悟之,求贤如 饥渴,受谏而不厌,抑情损欲,以义割恩,上无偏谬之 授,下无希冀之望。宜加三思,含垢藏疾,以成仁覆之 大。”时年六十卒,权省书流涕。

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