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钦定古今图书集成/历象汇编/岁功典/第073卷

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钦定古今图书集成历象汇编岁功典

 第七十三卷目录

 中秋部纪事

 中秋部杂录

 中秋部外编

岁功典第七十三卷

中秋部纪事

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《龙城录》:开元六年,上皇与申天师、道士鸿都客,八月 望日夜,因天师作术,三人同在云上游。月中过一大 门,在玉光中飞浮宫殿,往来无定,寒气逼人,露濡衣 袖皆湿,顷见一大宫府,榜曰:“广寒清虚之府”,其守门 兵卫甚严,白刃粲然,望之如凝雪。时三人皆止其下, 不得入。天师引上皇起跃,身如在烟雾中,下视王城 崔巍,但闻清香霭郁,视下若万里琉璃之田,其间见 有仙人道士,乘云驾鹤,往来游戏。少焉步向前,觉翠 色冷光相射,目眩极寒,不可进下。见有素娥十馀人, 皆皓衣,乘白鸾,往来舞笑于广陵大桂树之下。又听 乐音嘈杂,亦甚清丽。上皇素解音律,熟览而意已传。 顷天师亟欲归,三人下若旋风,忽悟若醉中梦回尔。 次夜,上皇欲再求往,天师但笑,谢而不允。上皇因想 素娥风中飞舞,袖被编律成音,制《霓裳羽衣》舞曲,自 古洎今,清丽无复加于是矣。

《漱石闲谈》:明皇中秋夜,罗公远掷杖化为银桥,请游 月宫,见广寒庭女群仙舞,问是何曲,曰:《霓裳羽衣》。帝 记其声,回遂制其曲舞。

《集异记》:“明皇八月望夜,与叶法善同游月宫,还过潞 州城上,俯视城郭,悄然而月色如昼,法善因请上以 玉笛奏曲。时玉笛在寝殿中,法善命人取之,旋顷而 至。曲奏既,复以金钱投城中而还。旬馀,潞州奏是夜 有天乐临城,兼获金钱以进。”

《明皇杂录》:“八月十五夜,叶静能出丹二粒,进上服之。” 《杨太真外传》逸史云:“罗公远天宝初侍元宗,八月十 五日夜,宫中翫月,曰:‘陛下能从臣月中游乎’?乃取一 枝桂,向空掷之,化为一桥,其色如银,请上同登,约行 数十里,遂至大城阙。公远曰:‘此月宫也。有仙女数百, 素练宽衣,舞于广庭。上前问曰:‘此何曲也’?曰:‘《霓裳羽 衣》’’”也。上密记其声调,遂回桥却顾,随步而灭。旦谕伶 官,象其声调,作《霓裳羽衣曲》。

《开元天宝遗事》:苏颋与李乂对掌文诰,元宗顾念之 深也。八月十五夜,于禁中直宿,诸学士翫月,备文酒 之宴。时长天无云,月色如昼,苏曰:“清光可爱,何用灯 烛。”遂使撤去。

元宗八月十五日夜,与贵妃临太液池,凭栏望月不 尽。帝意不快,遂敕令左右:“于池西岸别筑百尺高台, 与吾妃子来年望月。”后经禄山之兵,不复置焉,惟有 基址而已。

《李邺侯外传》:邺侯为儿童时,身轻,能于屏风上立,熏 笼上行。道者云:“十五岁必白日升天。”父母保惜,亲族 怜爱,闻之皆若有甚厄也。一旦空中有异香之气,及 音乐之声,李氏之血属必迎骂之。至其年八月十五 日,笙歌在室,时有彩云挂于庭树,李氏之亲爱乃多 贮蒜虀至数斛,伺其异音奇香之至,潜令人登屋,以 巨杓飏浓蒜泼之,香乐遂散,自此更不复至。

《酉阳杂俎》:长庆中,有人翫八月十五夜月光属于林 中,如疋布。其人寻视之,见一金背虾蟆,疑是月中者。 工部员外郎周封尝说此事,忘人姓名。

《宣室志》:唐太和中,周生有道术,中秋夜与客会,时月 色方莹,谓坐客曰:“我能挈月置之怀袂。”因命虚一室, 取著数百条绳而驾之,曰:“我将梯取此月。”俄觉天地 曛晦,因开室曰:“月在某衣中。”因以手举衣,怀中出月 寸许,忽一室尽明,寒入肌骨。

《诚斋杂记》:锺陵西山有游帷观,每至中秋,车马喧阗, 十里若阛阓。豪杰多召名姝善讴者,夜与丈夫间立, 握臂连踏而唱,惟对答敏捷者胜。太和末,有书生文 箫往观,睹一姝甚妙,其词曰:“若能相伴陟仙坛,应得 文箫驾彩鸾。自有绣襦并甲帐,琼台不怕雪霜寒。”生 意其神仙,植足不去,姝亦相盼歌罢,独秉烛穿大松, 迳将尽,陟山扣石,冒险而升。生蹑其踪,姝曰:“莫是文 箫耶?”相引至绝顶坦然之地。后忽风雨裂帷覆机。俄 有仙童持《天判》曰:“吴彩鸾以私欲泄天机,谪为民妻 一纪。”姝乃与生下山,归锺陵为夫妇。

《三水小牍》:九华山道士赵知微,乃皇甫元真之师。咸 通辛卯岁,知微使元真来京师,寓于玉芝观之上清 院。皇甫枚时居兰陵里第,日与相从,因询赵君事业, 元真曰:“自吾师得道,常云分杯结雾之术,化竹钓鲻 之方。吾久得之,固耻为耳。”去岁中秋,自朔霖霪,至于 望夕,元真谓同门生曰:“堪惜良宵,而阻苦雨。”语顷,赵君忽命侍童曰:“可备酒果。”遂遍召诸生,谓曰:“能升天 柱峰翫月否?”诸生虽唯应,而窃议以为浓阴驶雨如 斯,若果行,将有垫巾角折屐齿之事。少顷,赵君曳杖 而出,诸生景从。既辟荆扉,而长天廓清,皓月如昼。扪 萝援篠,及峰之巅。赵君处元豹之茵,诸生藉芳草列 侍。俄举卮酒咏郭景纯《游仙诗》数篇,诸生有清啸者、 步虚者、鼓琴者,以至寒蟾隐于远岑,方归山舍。既各 就榻,而凄风飞雨宛然,众方服其奇致。

《旧唐书东夷传》:“新罗国重八月十五日,设乐饮,宴赉 群臣,射其庭。”

《酉阳杂俎》:“婆罗遮并服狗头猴面,男女无昼夜歌舞。 八月十五日行像及透索为戏。”

《录异记》:江州南五十里有店名七里店,在蛇江之南, 小山上有石,青色坚腻,俗云“石中有珠,每至中秋往 往群飞,凡十馀枚,如流星往来,或聚或散,石上时有 光景,相传云珠藏于此,乃无价宝也。或有见者,密认 其处,寻亦不得。”

《茅亭客话》:“绵州罗江县罗璝山有罗璝洞,昔罗真人 名璝,修道上升之所也。其洞凡有水旱疾疠祷之灵 无不应。太平兴国五年庚辰岁中秋,彩雾轻烟,月光 如昼,香风瑞气,弥漫山谷。四远村民登层峦而望之, 唯闻音乐环珮之声,迟明但见车辙之迹。”

《谈苑》:晏元献公留守南郡,王君玉时已为馆阁校勘, 公特请于朝,以为府佥判。朝廷不得已,使带馆职从 公。外官带馆职,自君玉始。宾主相得,日以赋诗饮酒 为乐,佳时胜日,未尝辄废也。尝遇中秋阴晦,斋厨夙 为备,公适无命。既至夜,君玉密使人伺公曰:“‘已寝矣’。 君玉亟为诗以入曰:‘只在浮云最深处,试凭弦管一 吹开’。”公枕上得诗大喜,即索衣起,径召客治具,大合 乐。至夜分,果月出,遂乐饮达旦。前辈风流固不凡,然 幕府有佳客,风月亦是如人意也。

《钱氏私志》:岐公在翰苑时,中秋有月,上问当直学士 是谁,左右以姓名对。命小殿对设二位,召来赐酒。公 至殿侧侍班,俄顷,女童小乐引步辇至,宣学士就坐, 公奏故事,无君臣对坐之礼。上云:“天下无事,月色清 美,与其醉声色,何如与学士论文。若要正席,则外廷 赐宴,正欲略去苛礼,放怀饮酒。”公固请不已,再拜就 坐。上引《谢庄赋》、李白诗美其才,又出御制诗示公,公 叹仰圣学高妙,每起谢,必敕内侍挟掖,不令下拜。夜 漏下三鼓,上悦甚,令左右宫嫔各取领巾、裙带或团 扇、手帕求诗。内侍举牙床,以金镶水晶砚、珊瑚笔格、 玉管笔,皆上所用者,于公前来者应之辄不停缀,都 不蹈袭前人,尽出一时新意,仍称其所长,如美貌者, 必及其容色。人人得其欢心,悉以进呈。上云:“岂可虚 辱?须与学士润笔。”遂各取头上珠花一朵,装公悫头。 簪不尽者,置公服袖中,宫人旋取针线缝联袖口。宴 罢,月将西沈,上命掇金莲烛,令内侍扶掖归院。翌日, 问学士夜来醉否?奏云:“虽有酒不醉,到玉堂不解带。” 便上床取悫头在面前。抱公服两袖坐睡。恐失花也。 都下盛传天子请客。

《本草纲目》:“宋仁宗天圣丁卯八月十五夜,月明天净, 杭州灵隐寺月桂子降,其繁如雨,其大如豆,其圆如 珠,其色有白者、黄者、黑者,壳如芡实,味辛,拾以进呈, 寺僧种之,得二十五株。”

复雅歌调东坡居士以丙辰中秋欢饮达旦,大醉,作 《水调歌头》词,都下传唱。神宗问内侍:外面新行小词, 内侍录此进呈。读至“又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”上 曰:“苏轼终是爱君。”乃命量移汝州。

《过庭录》:赵𫐄信,可许人也,以才称乡里,为陕曹属,潦 倒选调,先子与之乡旧,既在太原,赵沿檄相谒,因馆 于书室。是夕,八月十四日夜,先子具酒饮食,宣使张 永锡召先子会酌,赵独处寂寥,就枕即作一词达先 子云:“今夜阴云初霁,画楼外月华如水。露霭晴空,风 吹高树,满院中秋意。皎皎蟾光,当此际,怎奈何不成 况味。莫近檐间,休来窗上,且放离人睡。”永锡见之大 喜,赠上尊数壶。先子为求荐章,仅改秩而终。

《东京梦华录》:“中秋节前,诸店皆卖新酒,重新结络门 面,彩楼花头,画竿醉仙锦斾,市人争饮。至午未间,家 家无酒,拽下望子。”是时螯蟹新出,石榴、榅勃、梨、枣、栗、 孛萄、弄色枨橘皆新上市。中秋夜,贵家结饰台榭,民 间争占酒楼翫月,丝篁鼎沸。近内庭居民,夜深遥闻 笙竽之声,宛若云外。闾里儿童,连宵嬉戏,夜市骈阗, “至于通晓。”

王十朋:《蓬莱阁序》:“中秋之夕,与同僚会饮于兹阁,览 湖山之胜,翫月于尊俎间,即席赋诗。”

《花月新闻》:建炎二年春,扬州一士人缓步出西隅,遥 见红晕如赤环,自地吐出,徐行入观。有机数张,经以 素丝女子四五辈组织重花交叶之内,成字数行。第 一行之首曰“李易”,稍空,次又有一人姓名如此,以十 数。乃问之曰:“织此何为?”对曰:“《登科记》也,到中秋时候 知之。”是岁,高宗车驾南巡,扬都贡士云集,至八月始唱名放榜,第一名曰“李易”,其下甲乙之次无一差,易 始悟初春所届,盖蟾宫云。

机警辛幼安在长沙,欲于后圃建楼赏中秋。时已八 月初旬,吏曰:“它皆可办,唯瓦难办。”幼安命于市上每 家以钱一百,赁檐前瓦二十片,限两日以瓦收钱,于 是瓦不可胜用。《沂阳子》曰:建楼赏月,细事也,尤能速 成示敏也,且以起众心云。盖幼安志存恢复,若以无 瓦止,它日用兵何以鼓之?殆徙木立信之意。

《癸辛杂识》:“德寿宫有桥,乃中秋赏月之所。桥用吴璘 所进阶石甃之,莹彻如玉。以金钉校,桥下皆千叶白 莲花,御几御榻至于瓶炉酒器,皆用水晶为之。水南 岸皆宫女童奏清乐,水北岸皆教坊乐工,吹笛者至 二百人。”

《乾淳岁时记》:中秋禁中,是夕有赏月延桂排当,如“倚 桂阁”、“秋晖堂”、“碧岑”,皆临时取旨。夜深天乐,直彻人间 御街,如绒线蜜煎香铺,皆铺设货物,夸多竞好,谓之 “歇眼灯”,烛华灿,竟夕乃止。此夕浙江放一点红羊皮 小水灯,数十万盏,浮满水面,烂如繁星,有足观者。或 谓此乃江神所喜,非徒事观美也。

《西湖志馀》:淳熙九年八月十五日,孝宗过德寿起居, 上皇遂留赏月,召小刘妃吹白玉笙霓裳。中序侍宴, 曾觌进壶中天词云:“素飙飏碧,看天衢稳送,一轮明 月。翠水瀛壸人不到,比似世间秋别。玉手瑶笙,一时 同色,小按霓裳叠。天津桥上,有人偷记新阕。当日谁 幻银桥,阿瞒儿戏,一笑成痴绝。肯信群仙高宴处,移” 下水晶宫阙。云海尘清,山河影满,桂冷吹香雪。何劳 玉斧,金瓯千古无缺。

《中州集》:道陵中秋赏月瑞光楼,召赵沨、文孺对御赋 诗,以“清”字为韵。沨诗云:“秋气平分月正明,蕊珠宫阙 对蓬瀛。已驱急雨销残暑,不遣微云点太清。帘外轻 风飘桂子,夜深凉露滴金茎。圣朝不奏霓裳曲,四海 歌讴即乐声。”道陵读至落句,大加赏异,手酌金锺以 赐,且字之曰:“文孺,以此锺赐汝作酒直。”士林荣之。 《岁华纪丽谱》:“八月十五日,中秋玩月,旧宴于西楼,望 月于锦亭,今宴于大慈寺。”

元氏《掖庭记》:“己酉仲秋之夜,武宗与诸妃嫔泛月于 禁苑太液池中,月色射波,池光映天,绿荷含香,芳藻 吐秀,游鱼浮鸟,竞戏群集。于是画鹢中流,莲舟夹持, 舟上各设女军,居左者冠赤羽冠,服斑文甲,建凤尾 旗,执泥金画戟,号曰‘凤队。居右者冠漆朱帽,衣雪氅 裘,建鹤翼旗,执沥粉雕戈,号曰‘鹤团’。又彩帛结成采’” 菱采莲之舟,轻快便捷,往来如飞。当其月丽中天,彩 云四合,帝乃开宴张乐,荐蜻翅之脯,进秋风之鲙,酌 元霜之酒,啖华月之糕,令宫女披罗曳縠,前为八展 舞,歌《贺新凉》一曲。帝喜,谓妃嫔曰:“昔西王母宴穆天 子于瑶池,人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际 此月圆,共此佳会,液池之乐,不减瑶池也。惜无上元 夫人在坐,不得闻《步元》之声耳。”有骆妃者,素号能歌, 趋出,为帝舞《月照临》而歌曰:“五华兮如织,照临兮一 色。丽正兮中域,同乐兮万国。”歌毕,帝悦其以月喻己, 赐八宝盘、玳瑁盏,诸妃各起贺。酒半酣,菱舟进鲜,紫 角玉心之奇,山耸而至;莲艇奉实,绛房金的之异,陵 叠而来。由是下令两军,水击为戏,风旋云转,戟刺戈 横。战既毕,军中乐作,唱《龙归洞》之歌而还。

凝香儿,本都下官妓也。以才色选入宫,遂充才人。善 鼓瑟,晓音律,能为翻冠飞履之舞,舞间冠履皆翻覆 飞空,寻如故,少顷复飞,一舞中屡飞屡复,虽百试不 差。帝尝中秋夜泛舟禁池,香儿著“琐里绿蒙”之衫,琐 里,夷名,产撒哈剌,蒙茸如毡毼,但轻薄耳,宜于秋时 著之,有红绿二色。至元间进贡,帝又命工以金笼之, 妆,出鸾凤之形,制为十大衫,香儿得一焉。至此服之, 又服玉河花蕊之裳。于阗国乌玉河生花蕊草,采其 蕊织之为锦。香儿以小艇荡漾于波中,舞婆娑之队, 歌《弄月》之曲。其词云:“蒙衫兮蕊裳,瑶环兮琼珰。泛予 舟兮芳渚,击予楫兮徜徉。明皎皎兮水如镜,弄蟾光 兮捉娥影。露团团兮气清,风飕飕兮力劲。月一轮兮 高且圆,华彩发兮鲜复妍。愿万古兮每如此,予同乐 兮终年。”帝复置酒于天香亭,为赏月饮。香儿复易服 趋亭前,衣绛缯方袖之衣,带云肩迎风之组,执干昂 鸾缩鹤而舞,乃歌曰:“天风吹兮桂子香,来阊阖兮下 广寒。尘不扬兮玉宇净,万籁泯兮金阶凉。元浆兮进 酒,兔霜兮为侑。舞乱兮歌狂,君饮兮一斗。鸡鸣沈兮 夜未央,乐有馀兮遇《霓裳》。吾君吾王兮寿万岁,得与 秋香月色兮酬酹乎樽觞。”歌毕,帝笑曰:“昔唐明皇游 月宫,见女娥数十,著素衣,歌舞于树下。朕今酌绿醽, 对才人,歌《香桂长秋曲》,可谓绛缯娥,唱小摇金调者 矣。邀香风于屏围,呼华月以入座,众哗俱寂,丝竹交 奏,人”《间之乐》,当不减天上。

《已疟编》:三山门外有“醉仙楼”,以中秋与学士刘三吾、 宋濂、董伦、王景、陶安等醉饮得名。

藜床沈馀,长安妇女有好事者,曾侯家睹彩笺曰:“一
考证
轮初满,万户皆清。若乃狎处衾帷,不惟辜负蟾光,窃

恐嫦娥生妒。涓于十五十六二宵,联女伴同志者一 茗一炉,相从卜夜,名曰《伴嫦娥》。凡有冰心,伫垂玉允。” 朱门龙氏拜启。

《熙朝乐事》:八月十五日谓之“中秋。”民间以月饼相遗, 取团圆之义。是夕人家有赏月之燕,或携榼湖海沿 游彻晓。苏堤之上,联袂踏歌,无异白日。

《帝京景物略》:“八月十五日祭月,其祭果,饼必圆分,瓜 必牙错瓣刻之如莲花纸。肆市月光纸”,绘满月像,趺 坐莲华者,月光遍照菩萨也。华下月轮,桂殿有兔杵 而人立。捣药臼中纸,小者三寸,大者丈,致工者金碧 缤纷。家设月光位于月所出方,向月供而拜,则焚月 光纸,彻所供。散家之人,必遍月饼、月果。戚属馈相报, 饼有径二尺者。女归宁,是日必返其夫家,曰:“团圆节 也。”

《北京岁华记》:“中秋夜,人家各置月宫符像,符上兔如 人立。陈瓜果于庭,饼面绘月宫蟾兔,男女肃拜烧香, 旦而焚之。”

《莘野纂闻》:吴甘泉,长洲吕山人也。博物洽闻,于书无 所不读,而尤精于数。其学主先天加一倍法,而以时 日占之,吉凶成败之理,具有左验。时都御史俞公谏 抚吴都,谍报者日至,公以为忧,延甘泉而问焉。甘泉 以数推之曰:“贼必来,来未及城而败。”计其时盖中秋 节也。已而果然。

中秋部杂录

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枚乘《七发·客》曰:“将以八月之望,与诸侯远方交游兄 弟并往,观涛于广陵之曲江。”

《后山谈丛》:“中秋阴晴,天下如一。中秋无月,则兔不孕, 蚌不胎,乔麦不实。兔望月而孕,蚌望月而胎,乔麦得 月而秀。世兔皆雌,惟月兔雄尔,故望月而孕。”

《临溪诗话》:“寇莱公七月十四日生,魏野诗云:‘何时生 上相,明日是中元’。”李文定公迪八月十五日生于黔 中,杜默作《中秋》诗以献,仅数百言,皆以月况文定。其 中句有“蟾辉吐光育万种,我公蟠屈为心胸。”“老桂根 株撼不折,我公得此为清节。”“孤轮碾空周复圆,我公 得此为机权。馀光烛物无洪细,我公得此为经济。”终 篇,大率皆如此,虽造语粗浅,亦豪爽也。默少以歌行 自负,石介赠《三豪》诗,谓之“歌豪”,以配石曼卿、欧阳永 叔。晚节益纵酒落魄,文章尤狂鄙。熙宁末,以特奏名 得同出身,一命得临江军新淦县尉。

《玉涧杂书》:“今岁中秋初夜微阴不见月,吾与周子集 适自山中还,是时暑犹未退,相与散发披衣坐溪上, 二更后云始解,三更遂洞澈澄爽,月色正午,溪面如 镜,平月在波间,不觉水流,意甚潇然。并溪居人楼阁 相上下,时闻饮酒歌呼,杂以箫鼓,计人人皆以得极 所欲为至乐,然不过有狂乐淫声,不失此时节耳。安” 知吾二人真有此月乎?世多言李太白以醉入水,捉 月溺死,此谈者好奇之过。太白对月,能作“今人不见 古时月,今月曾经照古人”之句,意气本自超出宇宙, 对影三人虽醉,岂复狂惑至此?因举寒山颂:“吾心如 秋月,碧潭清皎洁,无物堪比伦,教我如何说四海,今 夕共为中秋”,不知有一人能作此公见处否?雪窦禅 师初住洞庭翠峰寺,道未甚行,从学者无几。寺在太 湖中,所谓东山者,尝有诗云:“太湖四万八千顷,月在 波心说向谁。”固自已有津梁斯道之意,然月一也,寒 山以为无物可比而不可说,雪窦以为无人可说而 不可说。可说乎,不可说乎?吾不能奈静,聊复造此一 重公案。

《彦周诗话》:作诗压韵是一巧。《中秋夜月》诗押“尖”字,数 首之后,一妇人诗云:“蚌胎光透壳,犀角晕盈尖。” 《膳夫录》:汴中节食,中秋翫月羹。

《春渚纪闻》:东坡先生云:中秋月明,则是秋必多兔。野 人或言兔无雄者,望月而孕。信斯言,则木兰诗云:“雌 兔眼迷离,雄兔脚扑握”,何也?

《入蜀记》:巫山十二峰,不可悉见,所见八九峰,惟神女 峰最为纤丽奇峭,宜为仙真所托。每八月十五夜月 明时,有丝竹之音往来峰顶,山猿皆鸣,达旦方止。 《西溪丛语》:“琼田草生于分宁山谷间,有《琼田草经》一 卷,八月十五日采之。草有十,名曰不死草、长生草,又 云苦天之类。”

《使燕录》:苏东坡曰:“故人史生为予言,尝见海贾云:‘中 秋之月,虽相去万里,他日会合,相问阴晴,无不同者’。” 公集中有《中秋》诗:“尝闻此宵月,万里同阴晴。天公自 著意,此会那可轻。”又《咏月》诗:“暮云收尽溢清寒,银汉 无声转玉盘。此生此夜不常好,明月明年何处看。” 《通考》八月十五为移花日。

《荔枝谱》:“中秋绿”,色绿,亦山枝种,味微酸,熟最后,故名 中秋绿《月令》演八月十五梯月。

《事文类聚》:前辈名中秋月为端正月。韩愈诗云:“三秋 端正月,今夜出东溟。”张雨《八月十五夜待月》诗:“秋已 平分催节序,月还端正照山河。”

《七修类槁》:杭之凤凰山,有石如片云,拔地高数丈,巅 有一窍尺馀,名曰“月岩。惟中秋之月穿窍而出,馀时 则斜出窍外矣。”

《清闲供》,“八月十五日牡丹诞。”

《名胜志》:太和县洱河东岸有分水厓,自岸下分水为 两,南河、北海。八月望夜,河海正中有珊瑚树出水面, 渔人往往见之,世传海龙献宝,《内典》云:“珊瑚撑月”,即 此。

《一统志》:“南阳府有龙泉,在汝州西南,其水莹洁,中秋 之夕,阴云蔽月,俯观泉中,魄形自若。”

中秋部外编

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《诸山记》:武夷山神号武夷君。秦始皇二年一日语邨 人曰:“汝等以八月十五日会山顶。”是日邨人毕集,见 幔亭彩屋,设宝座,施红云紫霞褥,器用甚设。令男女 分坐,闻空中人声,不见其形。须臾乐响,亦但见乐器, 不见其人。酒行命食,味皆甘美,唯酒差薄。诸仙既去, 众皆欣喜,因与神君同会,名其地曰“同庭。”

《武夷山记》:“玉皇与太姥魏真人、武夷君建幔亭彩屋。 八月十五日与乡人宴饮,曰:‘汝等皆吾之曾孙也’。” 《名胜志》:“葛仙山,在铅山县南五十里,由山北真净寺 循涧且尽,始缘鸟道,至山之半,犹历三十六扉,一扉 一高,方至绝顶。有上下马、试剑、息心等石、丹井、仙坛。” 孝先以吴赤乌七年甲子八月十五日平旦于此上 昇。

《琅嬛记》:九天先生降王方平宅,书尺牍遗龙女曰:“汝 谪以来,月轮周围减一寸矣,更减其半,汝得复还本 处,幸自努力。”方平问故,先生对月屈指曰:“自垂象以 来至黄帝时减若干,自黄帝以至唐尧又减若干,自 唐尧以至三代渐减,至今则愈减矣。减之又减,以至 于无,则天地毁。不但是也,即世间声色滋味莫不渐 减。如人自少至老,精神消损,顷刻不停,亦复如是,非 日变而月化也,人皆不觉。以真人睹之,若日影过庭, 分毫不差耳。”时八月十五日也。

《申宗传》:“梓潼薛君胄好服食,多寻异书,日诵黄老一 百纸。徙居鹤鸣山下,草堂三间,户外骈植花木,泉石 萦绕。八月十五日,长啸独饮,因酣畅大言曰:‘薛君胄 疏澹若此,岂无异人降旨。忽觉两耳中有车马声,因 颓然思寝。头才至席,遂有小车,朱轮青盖,驾赤犊出 耳中,各高二三寸,亦不觉出耳之难。车有二童,绿帻’” 青帔,亦长二三寸,凭轼呼御者踏轮扶下,而谓君胄 曰:“吾自《兜元》国来,向闻长啸月下,韵甚清激,私心奉 慕,愿接清论。”君胄大骇曰:“君适出吾耳,何谓兜元国 来?”二童子曰:“兜元国在吾耳中,君耳安能处我?”君胄 曰:“君长二三寸,岂复耳有国土?傥若有之,国人当尽 焦螟耳。”二童曰:“胡为其然?吾国与汝国无异。不信,请 从吾游,或能便留,则君离生死苦矣。”一童因倾耳示 君胄。君胄觇之,乃别有天地,花卉繁茂,甍栋连接,清 泉萦绕,岩岫杳冥,因扪耳投之。已至一都会,城池楼 堞,穷极壮丽。君胄徬徨,未知所之,顾见向二童已在 侧,谓君胄曰:“君至此,盍从吾谒蒙元真伯。”蒙元真伯 居大殿,墙垣阶陛,尽饰以金碧,垂翠帘帷帐。玉童四 人立侍左右,一执白拂,一执犀如意。二人既入,拱手 不敢仰视。有高冠长裾绿衣人,宣《青纸制》曰:“肇分太 素,国既有亿,尔沦下土,赋卑万品,聿臻于此,实由冥 合。况尔清节躬诚,叶于真宰,大官厚爵,俾宜享之,可 为主箓。”大夫君胄拜舞出门,即有黄帔三四人,引至 一曹署,其中文簿多所不识,每月亦无请受,但有所 念,左右必先知,当便供给。因暇登楼远望,忽有归思, 赋诗曰:“风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美 非吾乡。”二童子见诗,怒曰:“以君质性冲寂,引至吾国, 鄙俗馀态,果乃未去。”遂疾逐君胄,如陷落地,仰视,乃 自童子耳中落,已在旧去处。随视童子,亦不复见。因 问诸邻人,云“失君胄已七八年矣。”

《集异记》:李汾秀才者,越州上虞人也。性好幽寂,常居 四明山,山下有张老庄,其家富,多养豕。天宝末,中秋 之夕,汾步月于庭,抚琴自适,忽闻户外有叹美之声, 问之曰:“‘谁人夜久至此山院,请闻命矣’。俄有女子笑 曰:‘冀观长卿之妙耳’。汾启户视之,乃人间之极色也, 唯觉其口有黑色。汾问曰:‘子得非神仙乎女曰:‘非也, 妾乃山下张家女也。夕来以父母暂过东村,窃至于 此。私面君子,幸无责也’’。”汾忻然曰:“娘子既能降顾,聊 可从容。”女乃昇阶展叙,言笑谈谑,汾莫能及。夜阑就 寝,备尽缱绻。俄尔晨鸡报曙,女起告辞。汾意惜别,乃潜取女青毡履一只,藏衣笥中。时汾攲枕假寐,女乃 抚汾悲泣,求索其履,曰:“愿无留此,今夕再至。脱君留 之,妾身必死,谢于君子。”汾不允,女号泣而去。汾觉视 床前,鲜血点点出户。汾异之,乃开笥视青毡履,则一 猪蹄壳耳。汾惶骇,寻血至山前,张氏溷中见一牝豕, 后足刓一壳。豕视汾,暝目咆哮,如有怒色。汾以事白 张叟,叟即杀之。汾乃弃山院,别游他邑。

《灵异记》:“许至雍妻某氏,仪容淡雅,早岁亡没,至雍颇 感叹,每风景闲夜,笙歌尽席,未尝不叹泣悲嗟。至雍 八月十五夜于庭前抚琴翫月已久,忽觉帘屏间有 人行,吁嗟数声,至雍问曰:‘谁人至此,必有异也。良久 闻有人语云:乃是亡妻。云若欲得相见,遇赵十四,莫 惜三贯六百钱’。”至雍惊起,问之,乃无所见。自此常记 其言,则不知赵十四是何人也。后数年,至雍闲游苏 州,时方春,见少年十馀辈皆妇人装,乘画船,将谒吴 泰伯庙。许君因问曰:“彼何人也,而衣裾若是人”曰:“此 州有男巫赵十四者,言事多中,为土人所敬伏,皆赵 生之下辈也。”许生问曰:“赵生之术所长者何也。”曰:“能 善致人之魂耳。”许生乃知符其妻之说也。明日早诣 赵十四,具陈恳切之意。赵生曰:“某之所致者,生魂耳。 今召死魂,又令生人见之。某久不为,不知召得否?知 郎君有重念之意,又神理已有所白,某安得不为召 之。”乃计其所费之直,果三贯六百耳。遂择良日,于其 内洒扫焚香,施床几于西壁下,于檐外结坛场,致酒 脯,呼啸舞拜,弹胡琴。至夕,令许君处于堂内东隅。赵 生乃于檐下垂帘卧,不语至三更,忽闻庭际有人行 声。赵生乃问曰:“莫是许秀才夫人否?”闻吁嗟数四,应 云:“是。”赵生曰:“以秀才诚意恳切,故敢相迎。夫人无怪 也,请夫人入堂中。”逡巡似有人揭帘,见许生妻淡服 薄妆,拜赵生,徐入堂内,西向而坐。许生涕泗呜咽,问: “君行若此,无枉横否?”妻曰:“此皆命也,安有枉横?”因问 儿女家人及亲旧闾里等事,往复数十句。许生又问: “人间尚佛经,呼为功德,此诚有否?”妻曰:“皆有也。”又问: “冥间所重何物?春秋奠享无不得,然最重者,浆水粥 也。”赵生致之,须臾粥至,向口如食,收之复如故。许生 又曰:“要功德否?”妻云:“某平生无恶,岂有罪乎?足下前 与为者,亦已尽得。”良久,赵生曰:“夫人可去矣,恐多时 即有谴谪。”妻乃出。许生相随泣涕曰:“愿惠一物,可以 为记。”妻泣曰:“幽冥唯有泪,可以传于人。代君有衣服, 可投一事于地。”许生脱一汗衫,置之于地。其妻取之, 于庭树前,悬一树枝,以汗衫蔽其面,大哭良久,挥手 却许生挂汗衫树枝间,若乘空而去。许生取汗衫视 之,泪痕皆血也。许生痛悼,数日不食。卢求著《幽居苏 州识赵生》。赵生名何,苏州人皆传其事。

《冷斋夜话》:周贯自号木雁子,治平、熙宁间至袁州,见 市井李生者有秀韵,欲携以同归林下,而李嗜酒色, 意欲无行,贯指画药铛作偈示之曰:“顽钝天教合作 铛,纵生三足岂能行。虽然有耳不听法,只爱人间恋 火坑。”寻死于西山,方将化,人问其几何岁,贯曰:“八十 西山作酒仙,麻鞋轧断布衣穿。相逢甲子君休问,太 极光阴不计年。”后有人见于京师桥,付书与袁州李 生云:“我明年中秋夕时当上谒也。”至时果造李生。生 时以事出,乃用白土大书其门而去曰:“今年中秋夕, 来赴去年约。不见破铁铛,弹指空剥剥。”李生后竟堕 马,折一足。

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