钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第063卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第六十三卷

钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第六十三卷目录

　志气部艺文一

　　显志赋　　　　　　　　　　汉冯衍

　　诫外生　　　　　　　　　　诸葛亮

　　遂志赋　　　　　　　　　　晋陆机

　　言志赋　　　　　　　　　　梁元帝

　　进士策问　　　　　　　　　唐韩愈

　　送赵联卿　　　　　　　　宋陈文蔚

　　李维志字序　　　　　　　　　黄干

　　述志赋　　　　　　　　　元胡天游

　　励志赋　　　　　　　　　　　徐几

　　赠郭善甫归省序　　　　　明王守仁

　　赠林以吉归省序　　　　　　　前人

　　书朱守谐卷　　　　　　　　　前人

　　答强睿庵侍御　　　　　　　冯从吾

　志气部艺文二〈诗〉

　　迪志诗　　　　　　　　　后汉傅毅

　　述志诗　　　　　　　　　　仲长统

　　见志诗　　　　　　　　　　　郦炎

　　矫志诗　　　　　　　　　　魏曹植

　　言志诗　　　　　　　　　　　前人

　　述志诗〈二首〉　　　　　　晋嵇康

　　言志诗　　　　　　　　　　　何晏

　　励志诗　　　　　　　　　　　张华

　　拟嵇中散康言志诗　　　　　梁江淹

　　述志诗　　　　　　　　　明吴国伦

　志气部纪事

　志气部杂录

学行典第六十三卷

志气部艺文一

《显志赋》

汉·冯衍

冯子以大人之德，不碌碌如玉，硌硌如石，风兴云蒸，一龙一蛇，合道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉？上陇阪，腾高冈，游精宇宙，流目八纮，眇然有思凌云之意，乃作赋自广，命篇曰《显志》云：

开岁发春兮，百卉含英。甲子之朝兮，汨吾西征。《发轫》 新丰兮，徘徊镐京。陵飞廉而太息兮，登平阳而怀伤。 悲时俗之险厄兮，哀好恶之无常。弃衡石而意量兮， 随风波而飞扬。纷纶流于权利兮，亲雷同而妒异。独 耿介而慕古兮，岂时人之所憙？沮先圣之成论兮，邈 名贤之高风。忽道德之珍丽兮，务富贵之乐耽。遵大 路而徘徊兮，履《孔德》之窈冥。固众夫之所眩兮，孰能 观于无形？行劲直以离尤兮，羌前人之所有。内自省 而不惭兮，遂定志而弗改。欣吾党之唐虞兮，愍吾生 之愁勤。聊发愤而扬情兮，将以荡夫忧心。往者不可 攀援兮，来者不可与期。病没世之不称兮，愿横逝而 无由。陟《雍畤》而消摇兮，超略阳而不反。念人生之不 再兮，悲六亲之日远。陟《九崚》而临“嶭兮，听泾渭之 波声。顾鸿门而歔欷兮，哀吾孤之早零。何天命之不 纯兮，信吾罪之所生。伤诚善之无辜兮，赍此恨而入 冥。嗟吾思之不远兮，岂败事之可悔！虽九死而不瞑 兮，恐余殃之有再。”泪汎澜而雨集兮，气滂浡而云披。 心怫郁而纡结兮，意沈抑而内悲。瞰太行之嵯峨兮， 观壶口之峥嵘。悼丘墓之芜秽兮，恨“昭穆之不荣。岁 忽忽而日迈兮，寿冉冉其不与。”耻功业之无成兮，赴 原野而穷处。昔伊尹之干汤兮，七十说而乃信。皋陶 钓于雷泽兮，赖虞舜而后亲。无二士之遭遇兮，抱忠 贞而莫达。率妻子而耕耘兮，委厥美而不伐。韩卢抑 而不纵兮，骐骥绊而不试。独慷慨而远览兮，非庸庸 之所识。卑卫赐之阜货兮，高颜回之所慕；重祖考之 洪烈兮，故收功于此路。循四时之代谢兮，分五土之 刑德。相林麓之所产兮，尝水泉之所殖。修神农之本 业兮，采轩辕之奇策。追周弃之遗教兮，轶范蠡之绝 迹。陟陇山以逾望兮，眇然览于八荒。风波飘其并兴 兮，情惆怅而增伤。览河华之泱漭兮，望秦晋之故国。 愤冯亭之不遂兮，愠去疾之遭惑。流山岳而周览兮， 徇碣石与洞庭；浮江河而入海兮，溯淮济而上征。瞻 燕齐之旧居兮，历宋楚之名都。哀群后之不祀兮，痛 列国之为墟。驰中夏而升降兮，路纡轸而多艰。讲圣 哲之通论兮，心愊忆而纷纭。惟天路之同轨兮，或帝 王之异政。尧舜焕其荡荡兮，禹承平而革命。并日夜 而幽思兮，终悇憛而恫疑。高阳邈其超远兮，世孰可 与论兹？讯夏启于甘泽兮，伤帝典之始倾。颂成康之载德兮，咏《南风》之歌声。思唐虞之晏晏兮，揖稷、契与 为朋。苗裔纷其条畅兮，至汤、武而勃兴。昔三后之纯 粹兮，每季世而穷祸。吊夏桀于南巢兮，哭殷纣于牧 野。诏伊尹于亳郊兮，享吕望于酆州。功与日月齐光 兮，名与三王争流。杨朱号乎衢路兮，墨子泣乎白丝。 知渐染之易性兮，怨造作之弗思。美《关睢》之识微兮， 愍王道之将崩。拔周唐之盛德兮，捃桓文之谲功。忿 战国之遘祸兮，憎权臣之擅彊。黜楚子于南郢兮，执 赵武于湨梁。善忠信之救时兮，恶诈谋之妄作。聘申 叔于陈蔡兮，禽荀息于虞虢。诛犁鉏之《介圣》兮，讨臧 仓之《愬知》。选子反于彭城兮，爵管仲于夷仪。疾兵革 之寖滋兮，苦攻伐之萌生。沈孙武于五湖兮，斩白起 于长平。恶丛巧之乱世兮，毒纵横之败俗。流苏秦于 洹水兮，幽张仪于《鬼谷》。澄德化之陵迟兮，烈刑罚之 峭峻。燔商鞅之法术兮，烧韩非之《说论》。诮始皇之跋 扈兮，投李斯于四裔。灭先王之法则兮，祸寖淫而弘 大。援前圣以制中兮，矫二王之骄奢。馌齐女于绛台 兮，飨椒举于章华。摛道德之光耀兮，匡衰世之《眇风》。 褒宋襄于泓谷兮，表季札于延陵。摭仁智之英华兮， 激乱国之末流。观郑侨于溱洧兮，访晏婴于营丘。日 曀曀其将暮兮，独于邑而烦惑。夫何九州之博大兮， 迷不知路之南北。驷素虬而驰骋兮，乘翠云而相佯。 就伯夷而折中兮，得务光而愈明。款子高于中野兮， 遇伯成而定虑。钦真人之德美兮，淹踌躇而弗去。意 斟愖而不澹兮，俟回风而容与。求《善卷》之所存兮，遇 许由于负黍。轫吾车于箕阳兮，秣吾马于颍浒。闻至 言而晓领兮，还“吾反乎故宇；览天地之幽奥兮，统万 物之维纲；究阴阳之变化兮，昭五德之精光；跃青龙 于沧海兮，豢白虎于金山；凿岩石而为室兮，托高阳 以养仙；神雀翔于鸿厓兮，元武潜于婴冥；伏朱楼而 四望兮，采三秀之华英；纂前修之姱节兮，曜往昔之 光勋；披绮季之丽服兮，扬屈原之灵芬。高吾冠之岌 岌兮，长吾佩之洋洋，饮六醴之清液兮，食五芝之茂 英，揵六枳而为篱兮，筑蕙若而为室，播兰芷于中庭 兮，列杜蘅于外术，攒射干而杂蘼芜兮，构木兰与辛 夷，光扈扈而炀燿兮，纷郁郁而畅美，华芳晔其发越 兮，时恍忽而莫贵，非惜身之轗轲兮，怜众美之憔悴， 游精神于大宅兮，抗元妙之常操，处清静以养志兮， 实吾心之所乐。山峨峨而造天兮，林冥冥而畅茂；鸾 回翔索其群兮，鹿哀鸣而求其友；诵古今以散思兮， 览圣贤以自镇；嘉孔丘之知命兮，大老聃之贵元；德 与道其孰宝兮，名与身其孰亲？陂山谷而闲处兮，守 寂寞而存神。”夫庄周之钓鱼兮，辞卿相之显位；于陵 子之灌园兮，似至人之髣髴。盖隐约而得道兮，羌穷 悟而入术。离尘垢之窈冥兮，配乔松之妙节。“惟吾志 之所庶兮，固与俗其不同。既俶傥而高引兮，愿终观 其从容。”

《诫外生》

诸葛亮

夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志， 揭然有所存，恻然有所感，忍屈伸，去细碎，广咨问，除 嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不彊 毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于 凡庸，不免于下流矣。

《遂志赋》〈并序〉

晋·陆机

昔崔篆作诗，以明道述志，而冯衍又作《显志赋》，班固作《幽通赋》，皆相依仿焉。张衡《思元》，蔡邕“《元表》，张叔《哀系》，此前世之可得言者也。崔氏简而有情，显志壮而汎滥，哀系俗而时靡，元表雅而微素，思元精练而和惠，欲丽前人而优游，清典，漏幽通矣。班生彬彬” ，切而不绞，哀而不怨矣。崔蔡冲虚温敏，雅之属也；衍抑扬顿挫。怨之徒也。岂亦“穷达异事。而声为情变乎。” 余备托作者之末。聊复用心焉。

武定鼎于洛汭，胡受瑞于汝坟。繇鸣凤于百祀，启敬 仲乎方震。苟天光之所照，岂舜族其必陈？厌禋祀于 故墟，飨禴祭于东邻。祢八叶而相茂，舞《九韶》乎降神。 系姜叟于海曲，表沧流于远震。仰前踪之绵邈，岂孤 人之能胄。匪世禄之敢怀，伤兹堂之不构。理或暌而 后合，道有夷而弗顺。傅栖岩而神交，伊荷鼎以自进， “萧绸缪于丰沛，故攀龙而先跃。陈顿委于楚魏，亦凌 霄以自濯。伍被刑而伏剑，魏和戎而拥乐，彼殊涂而 并致，此同川而偏溺。祸无景而易逄，福有时而难学。 惟万物之运动，虽纷纠而相袭。随性类以曲成，故圆 行而方立。要信心而委命，援前修以自程，拟遗迹于 成轨，咏新曲于故声。任穷达以逝止”，亦进仕而退耕。 庶斯言之不渝，抱耿介以成名。

《言志赋》

元·帝

“天文既表，人文可观。知负扆之未易，信握镜之云难。 差立极而补天，验璧合而珠连。有庖羲之八索，称朱 襄之五弦。闻夏王之铸鼎，重农皇之播田。虽车轨之 未同，亶弥愧于栋隆。戮封豕于海内，斩长狄于区中。 怀宿昔之玙璠，并来游于免园。悲元瑜之已逝，叹灵光之独存。想延宾于北阁，因置酒于南轩。闻莺鸣而” 怀友，听长笛其何言。夙有尚于清静，叨再入于鄢郢。 东窥文命之穴，南望洪崖之井。遂抚运而登庸，谬垂 旒而卷领。虽有愧于前英，每求衣于未明。召司烜而 照夜，观执珪而满庭。诚虽休以勿休，实旨酒之忘忧。 绝阳阿之妙舞，废《绵驹》之善讴。彼知止与知足，复何 营而何欲？柱何用于黄金，案宁劳于青玉。尔乃高步 北园，用荡嚣烦。桂偃蹇而临栋，石穹隆而架门。对灌 木之修耸，观激水之飞奔。涧不风而自响，天无云而 昼昏。闻宾鸿之夜飞，想过沛而霑衣。况登楼而作赋， 望淮海而思归。

《进士策问》

唐·韩愈

问：夫子之言“盍各言尔志”，又曰：“居则曰不吾知也。”如 或知尔，则何以哉？今之举者，不本于乡，不序于庠，一 朝而群至乎有司。有司云不之知也宜矣。今将自州 县始，请各诵所怀，聊以观诸生之志。

《送赵联卿》

宋·陈文蔚

“功业多成于少年，少年又在于立志。志之所向，燕越 异趋，或志在古人，或志在当世，或志在一身。”志在一 身，无足言矣。然方当青阳，掉臂荣途，富于岁月，上班 周行，下职州县，危言鲠论，以肃朝纲者，是志也；兴滞 起废，以苏民瘼者，亦是志也。顾其所遇如何耳。予友 赵君联卿，妙龄秀发，一战礼闱，即收上第，今将筮仕。 平日之志固已素定于胸中，予复何言？然培是志者， 师友也。予与联卿交游旧矣，可无一语以效古人赠 言之意。况联卿西宾得士，偕之以行，自公之暇，从容 讲切，“厚诗书之泽以培其根，奋激昂之操以励其志， 他时功业所就，殆如王良策骏，过都历块，一日千里 无难也。联卿其勉之。”

《李维志字序》

黄干

志者，心之有所之也。心者天地之蕴，化育之机，人之 所以得以生者。人有是心，极其所之，则人道可立，虽 参天地，赞化育，亦岂有所假于外哉？甚矣，人之轻视 其心也。之于名，之于利，何其卑且陋耶？之于道者善 矣，用之不专，进之不力，持之不坚，犹无所之也。如适 千里之途，纷然而多岐，忽焉而中止，安能有志乎？吾 友李维石，名士兴，病其字之不类也，以维志易之。其 义以为学而有所兴起，非志不能也。复求其说于予， 维志尝闻武夷夫子之道而说之者，其志已不为世 俗之卑且陋矣，故特以人心本然之大，与夫志之所 以为志者谂之。《诗》云：“高山仰止，景行行止。”君子曰：“《诗》 之好仁如此。”维志勉乎哉！予于子有“所警矣。”

《述志赋》

元·胡天游

“繄余生之碌碌兮，承祖考之馀辉。方髫年而志学兮， 思踵武于前徽。何中道之屯蹇兮，终抱志而莫展。”霜 毛飒以垂领兮，惧五十而无闻。挟遗编以私淑兮，庶 弗坠于斯文。嗟蚩蚩之世俗兮，纷贱目而贵耳。顾区 区之鲁人兮，尚弗知乎尼父。青黄眩而莫分兮，美恶 混而相同。计微功于《呻诵》兮，希速化于颛蒙。朝卑辞 以致币兮，夕怠色而忘礼。群飞点而玉涴兮，众口哆 侈而金毁。毛嫱靓立而自扬兮，曾不申乎蹇修。抱双 璧以行媒兮，反效鞠局而卑是求。谓骅骝为下乘兮， 以款段为疾足。采凫茨于道周兮，登碔砆于犀椟。般 纷纷其得志兮，长裾曳地济济而相望。俛争食于鸡 鹜兮，仰阔视而扬扬。余方索居孑立而无与俦兮，聊 逍遥乎林下。睇浮云以舒啸兮，倚翠竹而为伍。崇缤 纷其枳棘兮，时览德而踟蹰。哂饥鸢之疾盼兮，攫腐 鼠而吓余。龙门崒嵂以干云兮，亦何往而不我阶。彼 瞡瞡之蛙黾兮，夫岂入于我怀。阿容媚世以希宠灵 兮，诚有识之所嗤。使余为倚市之倡兮，孰与夫空谷 而幽居？抚青萍以自珍兮，曰有待夫知己。傥千金而 非吾徒兮，宁挂壁而无齿。惟圣贤之莫遇兮，亦皇皇 而西东。矧吾人之数奇兮，敢背道而愠穷。韪达观之 无不可兮，付出处于流欻。苟素志其靡违兮，又何伤 乎蹙额？正余冠之崔嵬兮，理余瑟之铿锵。良时讵不 可再得兮，姑从容而徜徉。

《励志赋》

徐几

“予幼负此奇志兮，思世俗之所难。薄荣名而不顾兮， 将遗斯世之治安。惟任重而道远兮，惧吾力之已殚。 虽委绝而犹不悔兮，誓将历乎险艰。彼小人之无知 兮，方笑予行之迍邅。虽一二之同志兮，亦仅以文学 而相怜。仲尼甘于旅寓兮，聘列国而拳拳。禹暨稷之 辛勤兮，哀夫人之瘠捐。吾诚不及古之人兮，谅天命” 之可怀。负衣冠而不力兮，又何取乎三才？步中正以 为轨兮，服仁义以为辀。审孜孜以无倦兮，俟吾死而 焉求？饥吾饮乎水泉兮，困吾枕乎荆棘。指苍天以为 正兮，予匪计乎朝夕。

《赠郭善甫归省序》

明·王守仁

《郭子》自黄来学，逾年而告归，曰：“庆闻夫子立志之说， 亦既知所从事矣。今兹将远去，敢请一言，以为夙夜。 勖。”阳明子曰：“君子之于学也，犹农夫之于田也，既善其嘉种矣，又深耕易耨，去其蝥莠，时其灌溉，早作而 夜思皇皇，惟嘉种之是忧也，而后可望于有秋。夫志 犹种也，学问思辨而笃行之，是耕耨灌溉以求于有 秋也。志之弗端，是荑稗也；志端矣而功之弗继，是五 糓之弗熟，弗如荑稗也。吾尝见子之求嘉种矣，然犹 惧其或荑稗也；见子之勤耕耨矣，然犹惧其荑稗之 弗如也。夫农，春种而秋成，时也。由志学而至于立，自 春而徂夏也；由立而至于不惑，去夏而秋矣。已过其 时，犹种之未定，不亦大可惧乎！”过时之学，非人一己 百，未之敢望，而犹或作辍焉，不亦大可哀乎！从吾游 者众矣，虽开说之多，未有出于立志者，故吾于子之 行，卒不能舍是而别有所说，子亦可以无疑于用力 之方矣。

《赠林以吉归省序》

前人

阳明子曰：“求圣人之学而弗成者，殆以志之弗立欤？ 天下之人，志轮而轮焉，志裘而裘焉，志巫医而巫医 焉。志其事而弗成者，吾未之见也。轮裘巫医遍天下， 求圣人之学者，闲数百年而弗一二见，为其事之难 欤？亦其志之难欤？弗志其事而能有成者，吾亦未之 见也。”林以吉将求圣人之事，过予而论学。予曰：“子盍 论子之志乎？”志定矣，而后学可得而论。子闽也，将闽 是求，而予言子以越之道路，弗之听也。予越也，将越 是求，而子言予以闽之道路，弗之听也。夫久溺于流 俗，而骤语以求圣人之事，其始也，必将有自馁而不 敢当；已而旧习牵焉，又必有自眩而不能决；已而外 议夺焉，又必有自沮而或以懈。夫馁“而求有以胜之， 眩而求有以信之，沮而求有以进之，吾见立志之难 能也已。志立而学半”，四子之言，圣人之学备矣。苟志 立而于是乎求焉，其切磋讲明之益以吉自取之，尚 其有穷也哉！见素先生，子诸父也。子归而以予言正 之，且以为何如？

《书朱守谐卷》

前人

守谐问为学，予曰：“立志而已。”问立志，予曰：“为学而已。” 守谐未达，予曰：“人之学，为圣人也，非有必为圣人之 志，虽欲为学，谁为学？有其志矣，而不日用其力以为 之，虽欲立志，亦乌在其为志乎？故立志者，为学之心 也；为学者，立志之事也。譬之奕焉，奕者其事也；专心 致志者，其心一也；以为鸿鹄将至者，其心二也；惟《奕 秋》”之“为听”，其事专也；“思援弓缴而射之”，其事分也；

《答强睿庵侍御》

冯从吾

承教隐居求志，行义达道。夫人之志不同，有志事功 者，有志气节者，有志道德者。要之道德可以兼事功 气节，事功气节不可以兼道德，求志者惟求志。此道 德譬如树培其根，水濬其源，异日遇事功则事功而 非倚于事功，遇气节则气节而非倚于气节，不患其 华不茂而流不长也。若不辨所求何志，而第曰“求志。” 无论思不出位谓何？窃恐古人亦不若是之憧憧扰 扰矣。昔子路志在强兵，冉求志在足民，公西华志在 礼乐，其志岂不甚伟？不知由志强兵矣，如或知尔，而 畀之足民之任；求志足民矣，如或知尔，而畀之礼乐 之任。赤志礼乐矣，如或知尔，而又畀之强兵之任，三 子者其将何以应之？得非所行者非其所志，而所志 者又非其所行者邪？虽大贤作用，临时自有转移，而 要之毕竟有所倚。故夫子独喟然于春风沂水之点 者，诚进三子之事功气节于一无所倚之域也，岂徒 与其逍遥旷达而已哉？夫志如三子，而夫子犹进之， 况后世之志事功气节者，不求进于道德，可乎？不然， 喜谈事功气节而不“信讲学，其不为功名客气所累 者几希。”鄙见如斯，不知明公以为何如？

志气部艺文二〈诗〉

《迪志诗》

后汉·傅毅

咨尔庶士，迨时斯勗。日月逾迈，岂云旋复。于穆我祖， 显于殷国。贰迹《阿衡》，克光其则。咨予小子，秽陋靡逮。 惧我世烈，于兹以坠。於戏君子，无恒自逸。徂年如流， 鲜兹暇日。

《述志诗》

仲长统

飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变， 达士拔俗。乘云无辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。 沆瀣当餐，九阳代烛。恒星艳珠，朝霞润玉。六合之内， 恣心所欲。人事可遗，何为局促。

《见志诗》

郦炎

灵芝生河洲，动摇因洪波。兰荣一何晚，严霜瘁其柯。 文质道所贵，遭时用有嘉。贤才抑不用，远投荆南沙。 抱玉乘龙骥，不逢乐与和。“安得孔仲尼，为世陈四科。”

《矫志诗》

魏·曹植

“芝桂虽芳，难以饵烹。尸位素餐，难以成名。磁石引铁， 于今不连。大朝举士，愚不闻焉。抱璧涂乞，无为贵宝履仁遘祸，无为贵道。鹓雏远害，不羞卑栖。灵虬避难， 不耻污泥。都蔗虽甘，杖之必折。巧言虽美，用之必灭。 济济唐朝，万邦作孚。逄蒙虽巧，必得良弓。贤主虽智， 亦待英雄。螳螂见叹，齐士轻战。越王轼蛙，国以死献。” 道远知骥，世伪知贤。覆之帱之，顺天之矩。泽如凯风， 惠如时雨。口为禁闼，舌为发机。门机之开，楛矢不追。

《言志诗》

前人

庆云未时兴，云龙潜作鱼。神鸾失其俦，还从燕雀居。

《述志诗二首》

晋·嵇康

潜龙育神躯，濯鳞戏兰池。延颈慕大庭，寝足俟皇羲。 庆云未垂景，盘桓朝阳陂。悠悠非吾匹，畴肯应俗宜。 殊类难遍周，鄙议纷流离。轗轲丁悔吝，雅志不得施。 耕耨感甯越，马席激张仪。逝将离群侣，仗策追洪崖。 焦鹏振六翮，罗者安所羁。浮游太清中，更求新相知。 比翼翔云汉，饮露餐琼枝。多念世闲人，夙驾咸驱驰。 冲静得自然，荣华安足为。

斥鷃擅蒿林，仰笑神凤飞。坎井蝤蛭宅，神龟安所归？ 恨自用身拙，任意多永思。远实与世殊，义誉非所希。 往事既已谬，来者犹可追。何为人事闲，自令心不夷。 慷慨思古人，梦想见容辉。愿与知己遇，舒愤启其微。 岩穴多隐逸，轻誉求吾师。晨登箕山巅，日夕不知饥。 元居养营魄，千载长自绥。

《言志诗》

何晏

双鹤比翼游，群飞戏太清。常恐失网罗，忧祸一旦并。 岂若集五湖，顺流唼浮萍。逍遥于志意，何为怵惕惊。

《励志诗》

张华

仁道不遐，德𬨎如羽。求焉斯至，众鲜克举。复礼终朝， 天下归仁。若金受砺，若泥在钧。进德修业，晖光日新。

《拟嵇中散康言志诗》

梁·江淹

曰余不师训，潜志去世尘。远想出宏域，高步超常伦。 灵凤振羽仪，戢景西海滨。朝食《琅玕》实，夕饮玉池津。 处顺故无累，养德乃入神。旷哉宇宙惠，云罗更四陈。 哲人贵识义，《大雅》明庇身。庄生悟无为，老氏守其真。 天下皆得一，名实久相宾。咸池飨爰居，钟鼓或愁辛。 柳惠善直道，孙登庶知人。写怀良未远，感赠以书绅。

《述志诗》

明·吴国伦

皇矣《太初》辟，清浊开鸿蒙。人生贵且灵，受此天地中。 四序若鳞次，陈迹藐易穷。岂伊一抔土，掩此七尺躬。 没世名不称，宣尼志所恫。寸阴逝足惜，禹德弥以崇， 抗志慕先民，謇予亶不聪。大猷广且穆，惟彼能者从。 努力戒前路，艰哉一篑功。庶几耿耿微，可以令厥终。

志气部纪事

《韩诗外传》：孔子与子贡、子路、颜渊游于戎山之上。孔 子喟然叹曰：“二三子各言尔志，予将览焉。由尔何如？” 对曰：“得白羽如月，赤羽如日，击钟鼓者，上闻于天，下 槊于地，使将而攻之，惟由为能。”孔子曰：“勇士哉！赐尔 何如？”对曰：“得素衣缟冠，使于两国之闲，不持尺寸之 兵，升斗之粮，使两国相亲如兄弟。”孔子曰：“辩士哉！回， 尔何如？”对曰：“鲍鱼不与兰茝同笥而藏，桀纣不与尧 舜同时而治，二子已言，回何言哉？”孔子曰：“回有鄙之 心。”颜渊曰：“愿得明王圣主为之相，使城郭不治，沟池 不凿，阴阳和调，家给人足，铸库兵以为农器。”孔子曰： “大士哉！由来区区，汝何攻赐？来便便，汝何使？愿得之 冠，为子宰焉。贤士不以耻食，不以辱”得。《老子》曰：“名与 身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费， 多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。大成若 缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷；大直若诎，大辩若 讷，大巧若拙，其用不屈。”罪莫大于多欲，祸莫大于不 知足。故知足之足，常足矣。

《史记陈胜传》：胜少时，常与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨 久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何 富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！” 《陈丞相世家》：平，阳武户牖乡人也。里中社平为宰，分 肉食甚均。父老曰：“善哉，陈孺子之为宰。”平曰：“嗟乎！使 平得宰天下，亦如是肉矣！”

《后汉书耿弇传》：弇大破张步兵，车驾至临淄，自劳军。 帝谓弇曰：“昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以 发迹，此皆齐之西界，功足相方。将军前在南阳，建此 大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”

《马援传》：援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之，就边郡 田牧。尝谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”因 处田牧，至有牛马羊数千头，谷数万斛。既而叹曰：“凡 殖货财产，贵其能施赈也，否则守钱虏耳。”乃尽散以 班昆弟故旧，身衣羊裘皮裤。

《冯衍传》：“衍有大志，不戚戚于贱贫，居常慷慨叹曰：衍 少事名贤，经历显位，怀金垂紫，揭节奉使，不求苟得， 常有凌云之志，三公之贵，千金之富，不得其愿，不概其怀，贫而不衰，贱而不恨，年虽疲曳，犹庶几名贤之 风。”

《陈蕃传》：蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽，父友同 郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃 曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有 清世志，甚奇之。

《梁统传》：“统子竦，生长京师，不乐本土，自负其才，郁郁 不得意。尝登高远望，叹息言曰：大丈夫居世，生当封 侯，死当庙食。如其不然，闲居可以养志，诗书足以自 娱，州郡之职，徒劳人耳。”后辟命交至，并无所就。 《班超传》：“超为人有志，不修细节。与母随至洛阳，家贫， 常为官佣书以供养，久劳苦，尝辍业，投笔叹曰：大丈 夫无他志略，犹当效傅介子、张骞，立功异域以取封 侯，安能久事笔砚间乎！”左右皆笑之。超曰：“小子安知 壮士志哉！”

《蜀志诸葛亮传》注：刘备性好结眊，时适有人以髦牛 尾与备者，备因手自结之，亮乃进曰：“明将军当复有 远志，但结眊而巳耶？”备知亮非常人也，乃投眊而言 曰：“是何言与我，聊以忘忧耳。”

《晋书王濬传》：濬疏通亮达，恢廓有大志。尝起宅，开门 前路广数十步，人或谓之何太过，濬曰：“吾欲使容长 戟幡旗。”众咸笑之。濬曰：“陈胜有言：燕雀安知鸿鹄之 志。”

《祖逖传》：逖字士雅，与司空刘琨俱为司州主簿，情好 绸缪，共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声 也。”因起舞。后逖为奋威将军豫州刺史，渡江，中流击 楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”辞 色壮烈，众皆慨叹。

《王敦传》：“敦字处仲，每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：‘老 骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。以如意打唾 壶为节，壶边尽缺’。”

《宋书宗悫传》，“悫字元干，南阳人。叔父炳高尚不仕。悫 年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪’。” 《梁书沈峻传》，“峻家世农夫，至峻好学，与舅太史叔明 师事宗人沈麟士门下积年，昼夜自课，时或睡寐，辄 以杖自击。其笃志如此。”

《陈书陆琰传》：“琰幼孤，好学，有志操。州举秀才，解褐宣 惠始兴王行参军，累迁嘉德殿学士。世祖留心史籍， 以琰博学，引置左右。尝使制刀铭，琰援笔即成，世祖 嗟赏久之。”

《南史齐江夏王锋传》：江祏尝谓王晏曰：“江夏王有才 行，亦善能匿迹。以琴道授羊景之，景之著名，而江夏 掩能于世，非唯七弦而已，百氏亦复如之。”锋闻，叹曰： “江祏遂复为混沌书眉，欲益反弊耳。寡人声酒是耽， 狗马是好，岂复一豪于平生哉！”当时以为话言。常忽 忽不乐，著《修柏赋》以见志曰：“既殊群而抗立，亦含贞 而挺正。岂春日之自芳，在霜下而为盛。冲风不能摧 其枝，积雪不能改其性。虽坎𡒄于当年，庶后凋之可 咏。”时鼎业潜移，锋独慨然，有《匡复之意》。

《王弘传》：“弘曾孙融，高自标置，及为中书郎，尝抚案叹 曰：‘为尔寂寂，邓禹笑人。行遇朱雀桁开，路人填塞，乃 捶车壁曰：‘车中乃可无七尺，车前岂可乏八驺’’？” 《隋书来护儿传》：“护儿幼而卓诡，好立奇节。初读诗至 击鼓其镗，踊跃用兵，羔裘豹饰，孔武有力，舍书而叹 曰：‘大丈夫在世当如是，会为国灭贼，以取功名，安能 区区久事陇亩’。”群辈惊其言而壮其志。

《唐书李靖传》：“靖姿貌魁秀，通书史，尝谓所亲曰：‘丈夫 遭遇，要当以功名取富贵，何至作章句儒’？”

《来济传》：济与高智周、郝处俊、孙处约客宣城石仲览 家。仲览衍于财，有器识，待四人甚厚，私相与言志，处 俊曰：“愿宰天下。”济及智周亦然，处约曰：“宰相或不可 冀，愿为通事舍人足矣。”后济领吏部，处约始以瀛州 书佐入调，济遽注曰：“如志。”遂以处约为通事舍人，后 皆至公辅云。

《独孤及传》：“及为儿时，读《孝经》。父试之曰：‘儿志何语’？”对 曰：“立身行道，扬名于后世。”宗党奇之。

《黄碣传》：“碣，闽人，初为闽小将，喜学问，轩然有志向。同 列有假其笔者，碣怒曰：‘是笔他日断大事不可假’。” 《五代史桑维翰传》：“‘维翰字国侨，初举进士，主司恶其 姓，以为‘桑’”、“丧’同音。人有劝其不必举进士，可以从它 求仕者，维翰慨然，乃著《日出扶桑赋》以见志。又铸铁 砚以示人曰：‘砚敝则改而他仕’。”卒以进士及第。 《宋史。王珪传》：珪弱岁奇警，出语惊人。从兄琪读其所 赋，唶曰：“骐骥方生，已有千里之志，但兰筋未就耳。” 《郭劝传》：“劝性廉俭，居无长物，尝谓诸子曰：‘颜鲁公云： ‘生得五品服章，绂任子为斋郎足矣’。及再为侍读，曰： ‘吾起诸生，志不过郡守。今年七十，列侍从，可以归矣’’。” 遂用元日拜章。

《包拯传》：拯性峭直，与人不苟合，不伪辞色悦人，平居 无私书，故人亲党皆绝之。虽贵，衣服器用饮食如布 衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家死不得葬大茔中。不从吾志，非吾子若孙也。”

《陆九渊传》，九渊总角，举止异。凡儿读古书至“宇宙”二 字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰： “宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”又尝 曰：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南 海、北海有圣人出，亦莫不然。千百世之上，有圣人出 焉，此心同也，此理同也。至于千百世之下，有圣人出”， 此心此理亦无不同也。

《名臣言行录》：王曾发解南省，廷试皆为首冠。中山刘 子仪为翰林学士，戏之曰：“状元试三场，一生吃著不 尽。”曾正色答曰：“曾平生之志，不在温饱。”

《元史金履祥传》：“履祥事同郡王柏，既见柏，首问为学 之方，柏告以必先立志，且举先儒之言，‘居敬以持其 志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之 内，此为学之大方也’。”

《月乃合传》：月乃合父死国事，月乃合好学负气，父死 时年方十七，奋然投冠于地曰：“吾父死国难，吾独不 能纾家难乎？”

《艺苑卮言》：刘基与夏煜、孙炎辈，皆以豪侠诗酒得名。 一日游西湖，望建业五色云起，诸君谓庆云拟赋诗。 刘饮大白慷慨曰：“此王气也。后十年有英主出，吾当 辅之。”众皆掩耳。寻太祖下金陵，刘建帷幄之勋，为上 佐，开茅土，其言若契。

《献征录》：方孝孺年十四，侍父北游齐鲁闲，观周公、孔 子庙，慨然叹曰：“使吾游孔门，颜、闵纵未可几及其馀， 若樊迟、冉有辈岂让之耶？但世无孔子，不得依归耳。” 朱荣负奇气，年未二十，膂力绝人。初同父侨寓表伯 叶氏家，叶戏曰：“男子非士则农商以自立，胡为托迹 于人而不思所以振厉？”荣曰：“人亦发奋有时，大丈夫 又安知他日不为都督乎！”闻者甚壮其志。后擢为府 军卫骠骑舍人。

《先进遗风》罗文毅伦性慷慨乐善，不疑人欺。自少励 志圣贤之学，常曰：“举业非能坏人，人自坏之耳。”郡守 嘉其学行，而怜其贫，命邑令周之，谢弗受。

鲁文恪铎为举人时，属远行，遇雪雨泥泞，夜止旅舍 宿，怜马卒寒苦，即令卧之衾下，因赋诗云：“半破青衫 弱稚儿，马前怎得浪驱驰。凡由父母皆为子，小异闾 阎我却谁。事在世情皆可笑，恩从吾幼未难推。泥途 还藉来朝力，伸缩相加莫漫疑。”又为秀才时，曾有诗 云：“古树冈头屋数椽，主人家世只残编。居临江汉东 南会，运到云龙五百年。七泽鸢鱼浑道体，九州兄弟 或颠连。西周老凤鸣将近，会见梧桐月影圆。”即在家 食时，其立志如此。

邹立斋智，年十六发解蜀省。迎宴日，闾巷睹者，籍籍 叹羡。公马上占绝句云：“龙泉山下一书生，偶占三巴 第一名。世上许多难了事，市儿何用喜相惊。”比上春 官时，乡里一尊官见而称羡之，谓曰：“某省一解元，与 子相若，可一访否？”尊官盖俗辈，第羡其均以妙龄掇 巍科云尔。公初以其为同志也，亟访之。才晤，坐已，其 人忽问曰：“子省榜首坊金，视众举子为增几何？”公大 恚，即拂衣起，不答而出。吁，燕雀安知鸿鹄志也。

志气部杂录

《抱朴子博喻》篇：“坚志者，功名之主也；不惰者，众善之 师也。登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣；清苦不 以穷否而怨，则必永其令问矣。”

刘子《清神篇》：“志气者，五脏之使候也。七窍诱于声色， 则精神驰骛而不守；志气縻于趋舍，则五脏滔荡而 不安。嗜欲连绵于外，心腑壅塞于内，蔓衍于荒淫之 波，留连于是非之境，而不败德伤生者，盖亦寡矣。” 后山《谈丛》：“释氏之愿，儒者所谓志也。志则欲远大，远 大则成，志在万里，则行不千里而已也。”

观《微子》，“人之一身，志与气而已矣。天地之气，何尝弗 刚？有弗刚，志向之隳耳。吾人之志，孰不务伸？有弗伸， 气随之靡耳。故欲成其刚，先直其志；欲直其志，先集 其义；欲集其义，先克其欲；欲克其欲，先察其几。枨之 屈于欲，轲之塞天地，皆始于几乎。”

《望崖录》：“李将军广出猎，见草中石，以为虎也，射之饮 镞。后知是石频射不入李将军射，非勇于前而弱于 后也，前当其志坚也。学道者能以李将军射虎之志 求道，道何患不闻乎。