钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第142卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第一百四十二卷

钦定古今图书集成理学汇编学行典

　第一百四十二卷目录

　圣人部汇考二

　　商

　　成汤　　　　　　　伊尹

　　伯夷

　　周一

　　文王　　　　　　　武王

　　周公　　　　　　　柳下惠

学行典第一百四十二卷

圣人部汇考二

商

成汤

按《书经商书·汤誓》：“王曰：‘格尔众庶，悉听朕言，非台小 子敢行称乱。有夏多罪，天命殛之。今尔有众，汝曰：‘我 后不恤我众，舍我穑事而割正夏。予惟闻汝众言夏 氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今汝其曰夏，罪其如台’！ 夏王率遏众力，率割夏邑。有众率怠弗协，曰‘时日曷 丧，予及汝皆亡。夏德若玆，今朕必往，尔尚辅予一人， 致天之罚，予其大赉汝，尔无不信，朕不食言，尔不从 誓言，予则孥戮汝，罔有攸赦’’。”

《仲虺之诰》成汤放桀于南巢，惟有惭德，曰：“予恐来世 以台为口实。”仲虺乃作诰曰：“呜呼！惟天生民有欲，无 主乃乱。惟天生聪明时乂，有夏昏德，民坠涂炭。天乃 锡王勇智，表正万邦，缵禹旧服，玆率厥典，奉若天命。 夏王有罪，矫诬上天，以布命于下，帝用不臧。式商受 命，用爽厥师。简贤附势，实繁有徒。肇我邦于有夏，若” 苗之有莠，若粟之有秕。小大战战，罔不惧于非辜。矧 予之德，言足听闻。惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋 官，功懋懋赏，用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆 民。乃葛伯仇饷，初征自葛。东征西夷怨，南征北狄怨。 曰：“奚独后予？”攸徂之民，室家相庆，曰徯予后，后来其 苏。民之戴商，厥惟旧哉。佑贤辅德，显忠遂良。兼弱攻 昧，取乱侮亡。推亡固存，邦乃其昌。德日新，万邦惟怀； 志自满，九族乃离。王懋昭大德，建中于民，以义制事， 以礼制心，垂裕后昆。予闻曰：“能自得师者王，谓人莫 己若者亡。”好问则裕，自用则小。呜呼！慎厥终，惟其始。 殖有礼，覆昏暴。钦崇天道，永保天命。

《汤诰》：“王归自克夏，至于亳，诞告万方。王曰：‘嗟！尔万方 有众，明听予一人诰。惟皇上帝降衷于下民，若有恒 性，克绥厥猷。惟后夏王灭德作威，以敷虐于尔万方 百姓。尔万方百姓罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于 上下神祇天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。肆台 小子，将天命明威，不敢赦，敢用元牡，敢昭告于上天’” 神后，请罪有夏聿求元圣，与之戮力，以与尔有众请 命。上天孚佑下民，罪人黜伏，天命弗僭，贲若草木，兆 民允殖，俾予一人，辑宁尔邦家。玆朕未知，获戾于上 下，栗栗危惧，若将陨于深渊。“凡我造邦，无从匪彝，无 即慆淫，各守尔典，以承天休。尔有善，朕弗敢蔽，罪当 朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在 予一人；予一人有罪，无以尔万方。”呜呼！尚克时忱，乃 亦有终。

按《诗经商颂天命》：“元鸟降而生商，宅殷土芒芒，古帝 命武汤正域彼四方，方命厥后，奄有九有。商之先后， 受命不殆，在武丁孙子，武丁孙子武王靡不胜。龙旗 十乘，大糦是承，邦畿千里，维民所止。肇域彼四海，四 海来假。来假祁祁，景员维河殷受命，咸宜百禄，是何 濬哲，维商长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土。方外大国” 是疆。幅员既长，有娀方将。帝立子生商，元王桓拨。“受 小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈 烈，海外有截。帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日 跻。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围，受小球大球， 为下国缀旒。何天之休？不竞不絿，不刚不柔。敷政优 优，百禄是遒。受小共大共，为下国骏”庞。何天之龙，敷 奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。武王载斾，有 虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三糵，莫遂莫达， 九有有截。韦顾既伐，昆吾夏桀。昔在中叶，有震且业。 允也天子，降于卿士。实维阿衡，实左右商王。

按：《史记殷本纪》：殷契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾 次妃三人，行浴，见元鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生 契。契长而佐禹治水有功，帝舜乃命契曰：“百姓不亲， 五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。”封于商， 赐姓子氏。契兴于唐虞、大禹之际，功业著于百姓，百 姓以平。契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子 昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立，冥卒，子振 立，振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报 乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。 主癸卒，子天乙立，是为成汤。成汤自契至汤八迁，汤 始居亳，从先王居，作《帝诰》。汤征诸侯，葛伯不祀，汤始 伐之。汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰： “明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉勉哉！”曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”作汤 征。伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵 臣，负鼎俎以滋味说汤，致于王道。或曰：伊尹处士。汤 使人聘迎之，五反然后肯往从汤。言素王及九主之 事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏，既丑有夏，复归于 亳。入目北门，遇女鸠女房，作《女鸠女房》。汤出见野，张 网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣。” 乃去其三面，祝曰：“欲左左，欲右，右。不用命，乃入吾网。” 诸侯闻之曰：“汤德至矣，及禽兽。”当是时，夏桀为虐，政 淫荒，而诸侯昆吾氏为乱，汤乃兴师率诸侯。伊尹从 汤，汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。汤曰：“‘格汝众庶，来，女 悉听朕言。匪台小子敢行举乱，有夏多罪。予维闻女 众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命 殛之。今女有众，女曰：‘我君不恤我众，舍我啬事而割 政’。女其曰‘有罪’，其奈何’？夏王率止众力，率夺夏国。有 众率怠不和，曰‘是日何时丧？予与女皆亡。夏德若玆， 今朕必往，尔尚及予一人，致天之罚。予其大理女，女 毋不信，朕不食言，女不从誓言，予则帑僇女，无有攸 赦’。”以告令师。作《汤誓》。于是汤曰：“吾甚武。”号曰武王。桀 败于有娀之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩。汤遂伐三㚇， 俘厥宝玉。义伯、仲伯作《典宝》。汤既胜夏，欲迁其社，不 可，作夏社，伊尹报。于是诸“侯心服。汤乃践天子位，平 定海内。汤归至于《泰卷陶》中。”�作《诰》。既绌夏命，还亳， 作《汤诰》。维三月，王自至于东郊，告诸侯群后：毋不有 功于民，勤力迺事。予乃大罚殛女，毋予怨。曰：“古禹、皋 陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。东为江，北为济， 西为河，南为淮，四渎已修，万民乃有居。后稷降播，农 殖百谷。三公咸有功于民，故后有立。昔𧈪尢与其大 夫作乱百姓，帝乃弗予，有状。先王言不可不勉。曰：‘不 道，毋之在国；女毋我怨，以令诸侯’。”伊尹作《咸有一德》， 咎单作《明居》。汤乃改正朔，易服色，上白，朝会以昼。 按《吕氏春秋简选》篇：“殷汤良车七十乘，必死六千人。 以戊子战于郕遂，禽移大牺，登自鸣条，乃入巢门，遂 有夏桀。既奔走，于是行大仁慈，以恤黔首。反桀之事， 遂其贤良，顺民所”喜，远近归之，故“王天下。”

《先识》篇：“夏太史令终古出其图法，执而泣之。夏桀迷 惑，暴乱愈甚，太史令终古乃出奔如汤。汤喜而告诸 侯曰：‘夏王无道，暴虐百姓，穷其父兄，耻其功臣，轻其 贤良，弃义听谗，众庶咸怨，守法之臣，自归于商’。” 《离俗》篇：“汤将伐桀，因卞随而谋。卞随辞曰：‘非吾事也’。 汤曰：‘孰可’？卞随曰：‘吾不知也’。汤又因务光而谋，务光 曰：‘非吾事也’。”汤曰：“孰可？”务光曰：“吾不知也。”汤曰：“伊尹 何如？”务光曰：“彊力忍诟，吾不知其他也。”汤遂与伊尹 谋夏，伐桀，克之。以让卞随。卞随辞曰：“后之伐桀也谋 乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。吾 生乎乱世，而无道之人再来诟我，吾不忍数闻也。”乃 自投于颍水而死。汤又让于务光曰：“智者谋之，武者 遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不位之，请相吾子。” 务光辞曰：“废上，非义也；杀民非仁也；人犯其难，我享 其利，非廉也。吾闻之：非其义不受其利，无道之世不 践其土，况于尊我乎？吾不忍久见也。”乃负石而沈于 募水。

《顺民篇》：汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以 身祷于桑林，曰：“予一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在 余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于 是剪其发，劘其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃 甚悦，雨乃大至。

伊尹〈按伊尹伯夷柳下惠孟子以圣之清任和称之故列圣人部中〉按书经商书伊训惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王奉嗣王祗见厥祖侯甸群后咸在百官总己以

听。冢宰伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王曰：“呜呼！ 古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不 宁，暨鸟兽鱼鳖咸若于其子孙弗率，皇天降灾，假手 于我有命，造《攻自鸣》条。朕哉自亳！惟我商王，布昭圣 武，代虐以宽，兆民允怀。今王嗣厥德，罔不在初，立爱 惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。呜呼！先王肇修” 人纪，从谏弗咈，先民时若，居上克明，为下克忠，与人 不求备，检身若不及，以至于有万邦。玆唯艰哉！敷求 哲人，俾辅于尔后嗣，制官刑，儆于有位。曰：“敢有恒舞 于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色，恒于游畋， 时谓淫风；敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓 乱风。惟兹三风十愆，卿士有一于身”，家必丧；邦君有 一于身，国必亡。臣下不匡其刑墨，具训于蒙士。呜呼！ 嗣王祗厥身，念哉！圣谟洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常， 作善降之百祥，作不善降之百殃。尔惟德罔小，万邦 惟庆；尔惟不德罔大，坠厥宗。

《太甲上》：“惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作书曰：‘先王顾𬤊 天之明命，以承上下神祇，社稷宗庙，罔不祗肃。天监 厥德，用集大命，抚绥万方。惟尹躬克左右厥辟宅师， 肆嗣王丕承基绪。惟尹躬先见于西邑夏。自周有终， 相亦惟终。其后嗣王罔克有终，相亦罔终。嗣王戒哉祗尔厥辟。辟不辟，忝厥祖。王惟庸罔念闻’。”伊尹乃言 曰：“先王昧爽丕显，坐以待旦，旁求俊彦，启迪后人，无 越厥命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。若虞机张，往省 括于度，则释钦厥止，率乃祖攸行，惟朕以怿，万世有 辞”，王未克变。伊尹曰：“兹乃不义，习与性成，予弗狎于 弗顺，营于桐宫，密迩先王其训，无俾世迷。”王徂桐宫 居忧，克终允德。

太甲中惟三祀，十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王归 于亳，作《书》曰：“民非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟 四方。皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德，实万世无疆 之休。”王拜手稽首曰：“予小子不明于德，自底不类，欲 败度，纵败礼，以速戾于厥躬。天作孽，犹可违；自作孽， 不可逭。既往背师保之训，弗克于厥初。尚赖匡救之” 德，图惟厥终。伊尹拜手稽首曰：“‘修厥身，允德协于下， 惟明后先王子惠困穷，民服厥命，罔有不悦，并其有 邦厥邻’。乃曰：‘徯我后，后来无罚’。王懋乃德，视乃烈祖， 无时豫怠。奉先思孝，接下思恭，视远惟明，听德惟聪。 朕承王之休，无斁。”

《太甲》下，伊尹申诰于王曰：“呜呼！惟天无亲，克敬惟亲。 民罔常怀，怀于有仁；鬼神无常享，享于克诚。天位艰 哉！德惟治，否德乱。与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不 亡。终始慎厥与，惟明明后。先王惟时懋敬厥德，克配 上帝。今王嗣有令绪，尚监兹哉！若升高必自下，若陟 遐必自迩。无轻民事，惟难；无安厥位，惟危。慎终于始”， 有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非 道。呜呼！弗虑胡获？弗为胡成？一人元良，万邦以贞。君 罔以辩言乱旧政，臣罔以宠利居成功，邦其永孚于 休。

咸有一德。伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德曰： “呜呼！天难谌，命靡常，常厥德，保厥位。厥德靡常，九有 以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保，监于万方。 启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一 德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正，非 天私我有商，惟天佑于一德，非商求于下民，惟民归” 于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶 不僭。在人，惟天降灾祥；在德。今嗣王新服厥命，惟新 厥德，终始惟一，时乃日新。任官惟贤才，左右惟其人 臣。为上为德，为下为民，其难其慎，惟和惟一。德无常 师，主善为师；善无常主，协于克一。俾万姓咸曰“大哉 王言！”又曰“一哉王心，克绥先王之禄，永底烝民之生。 呜呼！七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。”后非 民罔使，民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获 自尽，民主罔与成厥功。

按《史记殷本纪》：“伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由，乃 为有莘氏媵臣，负鼎俎以滋味说汤，致于王道。或曰 伊尹处士，汤使人聘迎，五反然后肯往从汤，言素王 及九主之事，汤举任以国政。伊尹去汤适夏，既丑有 夏，复归于亳。入自北门，遇女鸠女房。”作“女鸠女房。” 按《墨子·贵义篇》：“汤将往见伊尹，令彭氏之子御。彭氏 之”子，半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。”彭氏 之子曰：“伊尹天下之贱人也，君若欲见之，亦令召问 焉，彼受赐矣。”汤曰：“非女所知也。今有药于此，食之则 耳加聪，目加明，则吾必说而强食之。今夫伊尹之于 我国也，譬之良医善药也，而子不欲我见伊尹，是子 不欲我善也。”因下彭氏之子，不使御。

按：《吕氏春秋·本味篇》：有侁氏女子采桑，得婴儿于空 桑之中，献之其君。其君令烰人养之，察其所以然，曰： “其母居伊水之上，孕梦有神告之曰：‘臼出水而东走， 毋顾’。明日视臼出水，告其邻，东走十里而顾，其邑尽 为水，身因化为空桑，故命之曰伊尹。此伊尹生空桑 之故也。长而贤，汤闻伊尹，使人请之有侁氏，有侁氏” 不可。伊尹亦欲归汤。汤于是请娶妇为婚。有侁氏喜， 以伊尹为媵送女。

汤得伊尹，祓之于庙，爝以爟火，衅以牺猳。明日设朝 而见之，说汤以至味。汤曰：“可对而为乎？”对曰：“君之国 小，不足以具之，为天子然后可具。夫三群之虫，水居 者腥，肉玃者臊，草食者膻，臭恶犹美，皆有所以。凡味 之本，水最为始。五味三材，九沸九变，火之为纪，时疾 时徐，灭腥去臊，除膻必以其胜，无失其理。调和之事”， 必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起鼎 中之变，精妙微纤，口弗能言，志弗能喻，若射御之微， 阴阳之化，四时之数，故久而不弊，熟而不烂，甘而不 哝，酸而不酷，咸而不减，辛而不烈，澹而不薄，肥而不 �肉之美者，猩猩之唇，獾獾之炙，隽觾之翠，述荡之 掔，旄象之约。流沙之西，丹山之南，有凤之丸，沃民所 食。鱼之美者，洞庭之鱄，东海之鲕，醴水之鱼，名曰“朱 鳖，六足，有珠百碧。”�水之鱼，名曰“鳐。”其状若鲤而有 翼，常从西海夜飞，游于东海。菜之美者，昆仑之𬞟，寿 木之华，指姑之东，中容之国，有赤木，元木之叶焉。馀 �之南，南极之崖，有菜，其名曰嘉树，其色若碧，阳华 之芸，云梦之芹，具区之菁，浸渊之草，名曰土英。和之美者，阳朴之姜，招摇之桂，越骆之菌，鳣鲔之醢，大夏 之盐，宰揭之露，其色如玉，长泽之卵，饭之美者，元山 之禾，不周之粟，阳山之穄，南海之秬，水之美者，三危 之露，昆仑之井，沮江之丘，名曰摇水，曰山之水，高泉 之“山，其上有涌泉焉。冀州之原，果之美者，沙棠之实。 常山之北，投渊之上，有百果焉，群帝所食。箕山之东， 青岛之所，有甘栌焉。江浦之橘，云梦之柚，汉上石耳， 所以致之。马之美者，青龙之匹，遗风之乘。”非先为天 子，不可得而具，天子不可彊为，必先知道。道者止彼 在己，己成而天子成，天子成则至味具，故审近所以 知远也，成己所以成人也。圣王之道要矣，岂越越多 业哉。

伯夷

按《史记》本传，孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯 夷之伦详矣。余以所闻，由光义至高，其文辞不少概 见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希，求仁 得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传 云：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒， 叔齐让伯夷，伯夷曰：‘父命也’。遂逃去。叔齐亦不肯立” 而逃之，国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善 养老，盍往归焉。及至西伯卒，武王载木主，号为文王， 东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈， 可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之，太公曰： “此义人也！”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯 夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴 易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮，我安适归 矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之， 怨邪非邪？或曰：天道无亲，常与善人。若伯夷叔齐，可 谓善人者，非邪？积仁絜行如此而饿死。且七十子之 徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而 卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？《盗跖》曰：“杀不辜，肝 人之肉。”暴戾恣雎，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。 是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操 行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择 地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而 遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪？ 非邪？子曰：道不同，不相为谋，亦各从其志也。故曰：富 贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所 好。岁寒然后知松柏之后凋，举世混浊，清士乃见。岂 以其重若彼，其轻若此哉？君子疾没世而名不称焉。 《贾子》曰：贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权众庶冯生。同 明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。” 伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥 尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而 不称。悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士， 恶能施于后世哉！

按《吕氏春秋·诚廉篇》：“昔周之将兴也，有士二人处于 孤竹，曰伯夷叔齐。二人相谓曰：‘吾闻西方有偏伯焉， 似将有道者，今吾奚为处乎此哉’？二子西行如周，至 于岐阳，则文王已殁矣。武王即位，观周德，则王使叔 旦就胶鬲于次四内，而与之盟曰：‘加富三等，就官一 列，为三书同辞，血之以牲，埋一于四内，皆以一归。又’” 使保召公就微子开于共头之下，而与之盟曰：“世为 长侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟诸”，为三《书》同辞，血 之以牲，埋一于共头之下，皆以一归。伯夷、叔齐闻之， 相视而笑曰：“嘻异乎哉？此非吾所谓道也。昔者神农 氏之有天下也，时祀尽敬，而不祈福也；其于人也，忠 信尽治，而无求焉。乐正与为正，乐治与为治，不以人 之坏自成也，不以人之庳自高也。今周见殷之僻乱 也，而遽为之正与治，上谋而行货，阻丘而保威也，割 牲而盟以为信，因四内与共头以明行，扬梦以说众， 杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。”吾闻古之士， 遭乎治世，不避其任；遭乎乱世，不为苟在。今天下暗， 周德衰矣，与其并乎“《周》以漫吾身也，不若避之以洁 吾行。”二子北行，至首阳之下而饿焉。

周一

文王

按《诗经周颂》：“维天之命，于穆不已。於乎不显，文王之 德之纯假以溢我，我其收之。骏惠我文王，曾孙笃之。 维清缉熙，文王之典。肇禋讫用有成，维周之祯。” 按《史记周本纪》：“周后稷，名弃，其母有邰氏女曰姜原。 姜原为帝喾元妃。姜原出野，见巨人迹，心忻然说，欲 践之。践之而身动如孕者。居期而生子，以为不祥，弃 之隘”巷，马牛过者，皆辟不践，徙置之林中。适会山林 多人，迁之而弃渠中。冰上飞鸟以其翼覆荐之，姜原 以为神，遂收养长之。初欲弃之，因名曰弃。弃为儿时， 屹如巨人之志。其游戏，好种树麻菽，麻菽美。及为成 人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。 帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。帝舜曰：“弃， 黎民始饥，尔后稷播时百谷。”封弃于邰，号曰后稷，别姓姬氏。后稷之兴，在陶唐、虞、夏之际，皆有令德。后稷 卒，子不窋立。不窋末年，夏后氏政衰，去稷，不务不窋， 以失其官，而奔戎狄之闲。不窋卒，子鞠立。鞠卒，子公 刘立。公刘虽在戎狄之闲，复修后稷之业，务耕种，行 地宜，自漆沮渡渭，取材用。“行者有资，居者有畜积，民 赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。”周道之兴自此始， 故《诗》人歌“乐思其德。”公刘卒，子庆节立，国于豳。庆节 卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁 隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。 亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。 古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴 之。薰育戎狄攻之，欲得财物予之；已复攻，欲得地与 民。民皆怒，欲战。古公曰：“有民立君，将以利之。今戎狄 所为攻战，以吾地与民，民之在我与其在彼何异？民 欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。”乃与私属 遂去豳，度漆沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携 弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归 之。于是古公乃贬裔狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑 别居之，作五官有司，民皆歌乐之，颂其德。古公有长 子曰太伯，次曰虞仲。太姜生少子季历。季历娶太任， 皆贤妇人。生昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在 昌乎？”长子太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二 人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是 为公季。公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。公季 卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王，遵后稷、公刘之业， 则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少，礼下贤者，日中不 暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西 伯善养老，盍往归之？太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大 夫之徒，皆往归之。崇侯虎谮西伯于殷纣曰：“西伯积 善累德，诸侯皆向之，将不利于帝。”帝纣乃囚西伯于 羑里。闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马， 有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大 说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎？”乃赦西伯，赐之 弓矢斧钺，使西伯得征伐。曰：“谮西伯者，崇侯虎也。”西 伯乃献洛西之地，以请纣去炮烙之刑，纣许之。西伯 阴行善，诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决， 乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未 见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为？秪取 辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰：“西伯盖受命之君。 明年伐犬戎；明年伐密须；明年败耆国。殷之祖伊闻 之惧，以告帝纣。纣曰：‘不有天命乎？是何能为’？”明年伐 邘；明年伐崇侯虎，而作丰邑，自岐下而徙都丰。明年， 西伯崩，太子发立，是为武王。西伯盖即位五十年，其 囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。诗人道西伯，盖 受命之年称王，而断虞芮之讼。后十年而崩，谥为文 王。改法度，制正朔矣。追尊古公为大王，公季为王季。 按《家语好生篇》：“虞、芮二国争田而讼，连年不决。乃相 谓曰：‘西伯仁人也，盍往质之？入其境，则耕者让畔，行 者让路。入其朝，士让为大夫，大夫让为卿。虞、芮之君 曰：‘嘻！吾侪小人也，不可以入君子之朝’’。”遂自相与而 退，咸以所争之田为闲田也。孔子曰：“以此观之，文王 之道，其不可加焉。不令而从，不教而听，至矣哉！” 按《通志三王纪》：“文王行于野，见枯骨，命瘗之吏曰：‘此 无主矣’。文王曰：‘有天下者，天下之主；有一国者，一国 之主。吾即其主也’。以棺衾而葬之。天下闻之曰：‘西伯 之泽及枯骨，况于人乎’！”

武王

按《书经周书武成》：“惟一月壬辰，旁死魄。越翼日癸巳， 王朝步自周，于征伐商。厥四月哉生明，王来自商，至 于丰，乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之 野，示天下弗服。丁未，祀于周庙，邦甸侯卫骏奔走，执 豆笾。越三日庚戌，柴望，大告武成。既生魄，庶邦冢君 暨百工受命于周。王若曰：‘呜呼群后，惟先王建邦启’” 土，《公刘》克笃前烈，至于大王，肇基王迹，王季其勤王 家。我文考文王，克成厥勋，诞膺天命，以抚方夏。大邦 畏其力，小邦怀其德。惟九年大统未集。予小子其承 厥志，底商之罪，告于皇天后土，所过名山大川，曰：“惟 有道曾孙周王发，将有大正于商。今商王受无道，暴 殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。予小子既 获仁人，敢祗承上帝，以遏乱略，华夏蛮貊，罔不率俾。 恭天成命，肆予东征，绥厥士女。惟其士女，篚厥元黄， 昭我周王，天休震动，用附我大邑。周惟尔有神，尚克 相予，以济兆民，无作神羞！”既戊午，师逾孟津；癸亥，陈 于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，会于牧 野。罔有敌于我师，前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵， 一戎衣，天下大定。乃反商政，政由旧。释箕子囚，封比 干墓，式商容闾，散鹿台之财，发钜桥之粟，大赉于四 海，而万姓悦服。列爵惟五，分土惟三，建官惟贤，位事 惟能，重民五教，惟食丧、祭。惇信明义，崇德报功，垂拱 而天下治。

按《史记周本纪》：武王即位，太公望为师，周公旦为辅

召公、毕公之徒左右王师，修文王绪业。九年，武王上

祭于毕东，观兵至于盟津，为文王木主，载以车。中军。 武王自称太子发，言奉文王以伐，不敢自专。乃告司 马、司徒、司空诸节：“齐栗，信哉！予无知！以先祖有德臣， 小子受先功，毕力赏罚，以定其功。”遂兴师。师尚父号 曰：“总尔众庶，与尔舟楫，后至者斩！”武王渡河，中流，白 鱼跃入王舟中，武王俯取以祭。既渡，有火自上复于 下，至于王屋，流为乌，其色赤，其声魄云。是时诸侯不 期而会盟津者八百诸侯。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王 曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。居二年，闻纣昏乱， 暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师彊抱其 乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可 以不毕伐。”乃遵文王，遂率戎车三百乘，虎贲三千人， 甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师 毕渡盟津，诸侯咸会，曰：“孳孳无怠！”武王乃作《太誓》，告 于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏 其三正，离逖其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为 淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发，维共行天罚。 勉哉夫子！不可再，不可三。”二月甲子昧爽，武王朝至 于商郊牧野，乃誓。武王左杖黄钺，右秉白旄以麾，曰： “远矣西土之人！”武王曰：“嗟！我有国，冢君司徒、司马、司 空、亚旅、师氏，千夫长、百夫长，及庸、蜀、羌、髳、微、纑、彭、濮， 人称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”王曰：“古人有言，‘牝 鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索’。今殷王纣，维妇人言，是 用自弃其先祖，肆祀不答，昏弃其家国，遗其王父母 弟。不用，乃维四方之多罪，逋逃是崇是长，是信是使， 俾暴虐于百姓，以奸轨于商国。今予发维共行天之 罚，今日之事，不过六步七步，乃止齐焉。夫子勉哉！不 过于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐焉。勉哉夫子！尚桓 桓如虎如罴，如豺，如离于商郊，不御克奔，以役西土。 勉哉夫子！尔所不勉！其于尔身，有戮誓已！”诸侯兵会 者，车四千乘，陈师牧野。帝纣闻武王来，亦发兵七十 万人距武王。武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰 帝纣师。纣师虽众，皆无战之心。心欲武王亟入，纣师 皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。纣 走反入，登于鹿台之上，蒙衣其珠玉，自燔于火而死。 武王持太白旗以麾诸侯，诸侯毕拜武王。武王乃揖 诸侯，诸侯毕从。武王至商国，商国百姓咸待于郊。于 是武王使群臣告语商百姓曰：“上天降休。”商人皆再 拜稽首，武王亦答拜。遂入至纣死所。武王自射之，三 发而后下车，以轻剑击之，以黄钺斩纣头，县太白之 旗。已而至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。武王又射， 三发，击以剑，斩以元钺，县其头小白之旗。武王已，乃 出复军。其明日，除道修社，及商纣宫。及期，百夫荷罕 旗以先驱。武王弟叔振铎，奉陈常车，周公旦把大钺， 毕公把小钺，以夹武王。散宜生、太颠、闳夭皆执剑以 卫武王。既入，立于社南大卒之左右，毕从。毛叔郑奉 明水，卫康叔封布兹，召公奭赞采，师尚父牵牲，尹佚 䇲祝曰：“殷之末孙季纣，殄废先王明德，侮蔑神祇不 祀，昏暴商邑百姓，其章显闻于天皇上帝。”于是武王 再拜稽首曰：“膺更大命，革殷，受天明命。”武王又再拜 稽首，乃出封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定 未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命 召公释箕子之囚，命毕公释百姓之囚，表商容之闾。 命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶； 命南宫括史佚展九鼎保。〈一作宝〉玉。命闳夭封比干之 墓，命宗祝享祠于军。乃罢兵西归，行狩，记政事，作《武 成》。封诸侯班赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣， 王乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后 于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋 士，而师尚父为首封，封尚父于营丘曰齐；封弟周公 旦于曲阜曰鲁；封召公奭于燕，封弟叔鲜于管，弟叔 度于蔡，馀各以次受封。武王征九牧之君，登豳之阜， 以望商邑。武王至于周，自夜不寐。周公旦即王所，曰： “曷为不寐？”王曰：“告汝，维天不飨殷。自发未生，于今六 十年，麋鹿在牧，蜚鸿满野。天不享殷，乃今有成。维天 建殷，其登名民三百六十夫，不显，亦不宾，灭以至今。 我未定天保何暇寐？”王曰：“定天保，依天室，悉求夫恶， 贬从殷王，受日夜劳，来我西土。我维显服，及德方明， 自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居。我南望三 涂，北望岳鄙，顾詹有河，粤詹雒伊，毋远天室，营周居 于雒邑而后去。纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚， 偃干戈，振兵释旅，示天下不复用也。”武王已克殷，后 二年，问箕子殷所以亡，箕子不忍言殷恶以存亡国， 宜告武王亦丑，故问以天道。武王病，天下未集，群公 惧，穆卜周公，乃祓斋，自为质，欲代武王。武王有瘳后 而崩，太子诵代立，是为成王。

按《吕氏春秋·贵因篇》：武王使人候殷，反报岐周曰：“殷 其乱矣。”武王曰：“其乱焉至？”对曰：“谗慝胜良。”武王曰：“尚 未也。”又复往反报曰：“其乱加矣。”武王曰：“焉至？”对曰：“贤 者出走矣。”武王曰：“尚未也。”又往反报曰：“其乱甚矣。”武王曰：“焉至？”对曰：“百姓不敢诽怨矣。”武王曰：“嘻！”遽告太 公，太公对曰：“谗慝胜良。命曰戮。贤者出走。命曰‘崩’。百” 姓不敢诽怨，命曰《刑胜》。其乱至矣，不可以驾矣。故选 车三百，虎贲三千，朝要甲子之期而纣为禽，则武王 固知其无与为敌也。因其所用，何敌之有矣。武王至 鲔水，殷使胶鬲候周师。武王见之，胶鬲曰：“西伯将何 之？无欺我也。”武王曰：“不子欺，将之殷也。”《胶鬲》曰：“朅至， 武王曰：‘将以甲子至殷郊，子以是报矣’。”胶鬲行，天雨， 日夜不休。武王疾行不辍。军师皆谏曰：“卒病，请休之。” 武王曰：“我已令胶鬲以甲子之期报其主矣。今甲子 不至，是令胶鬲不信也。胶鬲不信也，其主必杀之。吾 疾行以救胶鬲之死也。”武王果以甲子至殷郊，殷已 先陈矣。至殷，因战大克之。此武王之义也。人为人之 所欲，己为人之所恶，先陈何益？适令武王不耕而获。 武王入殷，闻殷有长者，武王往见之，而问殷之所以 亡。殷长者对曰：“王欲知之，则请以日中为期。”武王与 周公旦明日早要期，则弗得也。武王怪之。周公曰：“吾 已知之矣，此君子也。取不能其主，有以其恶告王，不 忍为也。”若夫期而不当，言而不信，此殷之所以亡也， 已以此告王矣。

按《帝王世纪》：商容与殷民观周师之入。见毕公至，“殷 民曰，是吾新君也。容曰非也，视其为人，严乎？将有急 色。君子临事而惧。”“见太公至民曰，是吾新君也。容曰 非也，视其为人，虎踞而鹰趾，当敌将众，威怒自倍，见 利即前，不顾其后。故君子临众，果于进退。”“见周公至 民曰，是吾新君也。容曰非也，视其为人，忻忻休休，志” 在除贼是非，天子则周之相国也。故圣人临众，不恶 而严，是以知之。见武王至民曰：“是吾新君也。”容曰：然。 圣人为海内讨恶，见恶不怒，见善不喜，颜色相副，是 以知之。

周公

按《史记世家》，“周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦 为子孝笃仁，异于群子。及武王即位，旦常辅翼武王， 用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年， 伐纣，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宫。已杀 纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社告纣之 罪于天，及殷民。释箕子之囚，封纣子武庚禄父，使管” 叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公 旦于少皞之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武 王。武王克殷二年，天下未集。武王有疾，不豫，群臣惧。 太公、召公乃缪卜周公曰：“未可以戚我先王。”周公于 是乃自以为质，设三坛。周公北面立，戴璧秉圭，告于 大王、王季、文王、史策。祝曰：“惟尔元孙，王发，勤劳阻疾。 若尔三王，是有负子之责于天，以旦代王。发之身。旦 巧能多材多蓺，能事鬼神，乃王发不如旦，多材多蓺， 不能事鬼神。乃命于帝庭，敷佑四方，用能定汝子孙 于下地。四方之民罔不敬畏，无坠天之降葆命，我先 王亦永有所依归。今我其即命于元龟，尔之许我，我 其以璧与圭归，以俟尔命。尔不许我，我乃屏璧与圭。” 周公已令史策告大王、王季、文王，欲代武王发，于是 乃即三王而卜。卜人皆曰“吉。”发书视之，信吉。周公喜， 开籥乃见书，遇吉。周公入贺武王曰：“王其无害！旦新 受命，三王维长。终是图兹道，能念予一人。”周公藏其 策金縢匮中，诫守者勿敢言。明日，武王有瘳。其后武 王既崩，成王少在襁褓之中，周公恐天下闻武王崩 而畔，周公乃践阼，代成王摄行政当国。管叔及其群 弟流言于国曰：“周公将不利于成王。”周公乃告太公 望、召公奭曰：“我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔 周，无以告我先王。大王、王季、文王三王之忧劳天下 久矣，于今而后成，武王蚤终，成王少，将以成周，我所 以为之君此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封 于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之 叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三 吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以 国骄人。”管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王 命，兴师东伐，作《大诰》。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷 馀民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷 东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周，天降祉福。唐叔得 禾，异母同颖，献之成王。成王命唐叔以馈周公于东 土，作《馈禾》。周公既受命，禾嘉，天子命作嘉禾，东土以 集。周公归报成王，乃为诗贻王，命之曰《鸱鸮》。王亦未 敢训周公。成王七年二月乙未，王朝步自周至丰，使 太保召公先之雒相土。其三月，周公往营成周雒邑， 卜居焉，曰“吉”，遂国之。成王长，能听政，于是周公乃还 政于成王。成王临朝，周公之代成王治，南面倍依，以 朝诸侯。及七年后，还政成王，北面就臣位。��如畏 然。初，成王少时，病，周公乃自揃其蚤沈之河，以祝于 神曰：“王少，未有识，奸神命者，乃旦也。”亦藏其策于府。 成王病有瘳。及成王用事，人或谮周公，周公奔楚。成 王发府，见周公祷书，乃泣，反周公。周公归，恐成王壮，

治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。《毋逸》称：“为人父母，为

业至长久，子孙骄奢，忘之以亡其家。为人子，可”不慎

乎！故昔在殷王中宗，严恭敬畏，天命自度，治民震惧， 不敢荒宁，故中宗飨国七十五年。其在高宗，久劳于 外，为与小人作。其即位，乃有亮暗，三年不言，言乃讙， 不敢荒宁，密靖殷国，至于小大无怨，故高宗飨国五 十五年。其在祖甲，不义惟王，久为小人于外，知小人 之依，能保施小民，不侮鳏寡，故祖甲飨国三十三年， 《多士》称曰：“自汤至于帝乙，无不率祀明德，帝无不配 天者。”在今后嗣王纣，诞淫厥佚，不顾天及民之从也， 其民皆可诛。周《多士》文王日中昃不暇食，飨国五十 年，作此以诫成王。成王在丰，天下已安，周之官政未 次序，于是周公作《周官》，官别其宜，作立政以便百姓。 百姓说周公在丰，病将没，曰：“必葬我成周”，以明吾不 敢离成王。周公既卒，成王亦让葬周公于毕，从文王， 以明予小子不敢臣周公也。周公卒后，秋未获，暴风 雷雨，禾尽偃，大木尽拔，周国大恐。成王与大夫朝服 以开金縢书，王乃得周公所自，以为躬代武王之说。 二公及王乃问史百执事，史百执事曰：“信有昔周公 命我，勿敢言。”成王执书以泣曰：“自今后，其无缪卜乎！ 昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰 周公之德，惟朕小子其迎我国家，礼亦宜之。王出郊， 天乃雨，反风，禾尽起。二公命国人：凡大木所偃，尽起 而筑之，岁则大熟。”于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁 有天子礼乐者，以褒周公之德也。周公卒，子伯禽固 已前受封，是为鲁公。

按：《吕氏春秋·下贤篇》：“周公旦，文王之子也，武王之弟 也，成王之叔父也，所朝于穷巷之中，瓮牖之下者七 十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱 少主而成之，故曰：‘成王不唯以身下士邪’。”

按《通志·三王纪》：周公朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度 量，而天下大治。交阯之南有越裳氏，重三译而献白 雉。周公曰：“德泽不加，君子不飨其贽；政令不施，君子 不臣其人。”译曰：“吾国之黄耇曰：‘天无烈风淫雨，海不 扬波三年矣’。”意中国有圣人，于是来朝，周公致荐于 宗庙。

柳下惠〈一名柳下季〉

按《吕氏春秋？审己篇》：齐攻鲁，求岑鼎。鲁君载他鼎以 往，齐侯弗信，而反之为非，使人告鲁侯曰：“柳下季以 为是，请因受之。”鲁君请于柳下季，柳下季答曰：“君之 赂以欲岑鼎也，以免国也。臣亦有国于此。破臣之国， 以免君之国，此臣之所难也。”于是鲁君乃以真岑鼎 往也。且柳下季可谓能说矣，非独存己之国也，又能 存鲁君之国；

按《庄子盗跖篇》：孔子与柳下季为友。柳下季之弟名 曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯，穴室 枢户，驱人牛马，取人妇女，贪得忘亲，不顾父母兄弟， 不祭先祖，所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。 孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄 者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则 无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗 跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为 先生往说之。”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其 子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受 兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也， 心如涌泉，意如飘风，强足以拒敌，辩足以饰非，顺其 心则喜，逆其心则怒，易辱人以言，先生必无往。”孔子 不听。颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。孔子归，到鲁东 门外，适遇柳下季。柳下季曰：“今者阙然数日不见，车 马有行色，得微往见跖邪？”孔子仰天而叹曰：“然。”柳下 季曰：“跖得无逆汝意若前乎？”孔子曰：“然，丘所谓无病 而自灸也。疾走料虎头，编虎须，几不免虎口哉