钦定古今图书集成/理学汇编/学行典/第153卷
| 钦定古今图书集成 理学汇编 第一百五十三卷 |
钦定古今图书集成理学汇编学行典
第一百五十三卷目录
圣门诸贤部列传六
乐正子春 公明宣
孟仪 田子方
段干木 禽滑釐
公明仪 沈犹行
阳肤 子襄
单居离 公孟子高
乐正克 万章
公明高 公孙丑
屋庐连
圣门诸贤部艺文一
颜子庙碑 汉祢衡
颜子论 魏高贵乡公
嗟古贤原宪 嵇康
颜子赞 晋挚虞
左丘明赞 前人
颜子赞 夏侯湛
闵子骞赞 前人
左丘明赞 前人
颜回赞 孙楚
原宪赞 孙绰
七十二弟子 陶潜
原宪赞 前人
颜子赞 戴逵
曾参赞 唐苏颋
颜子赞 宋太祖
七十二弟子赞〈共二十九首真宗敕廷臣分撰〉
诸贤像赞〈共七十一首〉 高宗
学行典第一百五十三卷
圣门诸贤部列传六〈诸贤弟子附〉
[编辑]乐正子春
[编辑]按《礼记檀弓》：乐正：“子春之母死，五日而不食。曰：‘吾悔 之。自吾母而不得吾情，吾恶乎用吾情’。”
按《大戴礼记曾子大孝》篇：乐正子春下堂而伤其足， 伤瘳，数月不出，犹有忧色。门弟子问曰：“夫子伤足瘳 矣，数月不出，犹有忧色，何也？”乐正子春曰：“善！如尔之 问也。吾闻之曾子：曾子闻诸夫子曰：‘天之所生，地之 所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝 矣；不亏其体，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。今’” 予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不 敢忘父母，一出言不敢忘父母，一举足不敢忘父母。 故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆 也，一出言不敢忘父母。是故恶言不出于口，忿言不 及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。“草木 以时伐焉，禽兽以时杀焉。”夫子曰：“伐一木，杀一兽，不 以其时，非孝也。”
公明宣
[编辑]按《说苑反质篇》：“公明宣学于曾子，三年不读书。曾子 曰：‘宣而居参之门，三年不学，何也’？公明宣曰：‘安敢不 学’？”宣见夫子居宫庭，亲在，叱咤之声，未尝至于犬马， 宣说之学而未能。宣见夫子之应宾客，恭俭而不懈 惰，宣说之学而未能。宣见夫子之居朝廷，严临下而 不毁伤，宣说之学而未能。宣说此三者学而未能，宣 “安敢不学而居夫子之门乎！”曾参避席谢之曰：“参不 及宣其学而已。”
孟仪
[编辑]按：《说苑修文篇》：“曾子有疾，孟仪往问之。曾子曰：‘鸟之 将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。礼有三仪，知 之乎’？对曰：‘不识也’。曾子曰：‘坐，吾语汝：君子修礼以立 志，则贪欲之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易 之节不至；君子修礼以仁义，则忿争暴乱之辞远。若 夫置樽俎，列笾豆，此有司之事也。君子虽勿能可也’。”
===田子方〈{{{1}}}〉 按《庄子田子方篇》：“田子方侍坐于魏文侯，数称谿工。 文侯曰：‘谿工子之师邪’？”子方曰：“‘非也，无择之里人也。 称道数当，故无择称之’。文侯曰：‘然则子无师邪’？子方 曰：‘有’。”曰：“‘子之师谁邪’？子方曰：‘东郭顺子’。”“文侯曰：‘然则 夫子何故未尝称之’？”“子方曰：‘其为人也，真人貌而天 虚，缘而葆真，清而容物。物无道，正容以悟之，使人之’” 意也消，无择何足以称之？子方出，文侯傥然终日不 言，召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣 知之言仁义之行为至矣，吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。吾所学者真土梗耳，夫魏真 为我累耳！”
按《韩诗外传》：田子方出，见老马于道，喟然有志焉，以 问于御者曰：“此何马也？”曰：“‘故公家畜也。罢而不为用， 故出放也’。田子方曰：‘少尽其力而老去其身，仁者不 为也’。”束帛而赎之，穷士闻之，知所归心矣。
田子方之魏，魏太子从车百乘而迎之郊。太子再拜 谒田子方，田子方不下车。太子不悦，曰：“敢问何如则 可以骄人矣？”田子方曰：“吾闻以天下骄人而亡者有 矣。由此观之，则贫贱可以骄人矣。夫志不得则授履 而适秦、楚耳，安往而不得贫贱乎？”于是太子再拜而 后退，田子方遂不下车。
按《说苑臣术》篇：“田子方渡西河，造翟黄，翟黄乘轩车， 载华盖黄金之勒，约镇簟席，如此者其驷八十乘。子 方望之，以为人君也，道狭下抵车而待之。翟黄至而 睹其子方也，下车而趋，自投下风曰‘触’。田子方曰：‘子 与吾向者望子疑以为人君也。子至而人臣也，将何 以至此乎’？翟黄对曰：‘此皆君之所以赐臣也。积三十 岁，故至于此。时以闲暇，祖之旷野，正逢先生’。”子方曰： “何子赐车轝之厚也？”翟黄对曰：“昔者西河无守，臣进 吴起，而西河之外宁、邺无令臣进西门豹，而魏无赵 患；酸枣无令，臣进北门可，而魏无齐忧；魏欲攻中山， 臣进乐羊，而中山拔；魏无使治之臣，臣进李克，而魏 国大治。是以进此五大夫者，爵禄倍，以故至于此。”子 方曰：“可。子勉之矣。魏国之相不去子而之他矣。”翟黄 对曰：“君母弟有公孙季成者，进子夏而君师之，进段 干木而君友之，进先生而君敬之。彼其所进，师也，友 也，所敬者也。臣之所进者，皆守职守禄之臣也，何以 至魏国相乎？”子方曰：“吾闻身贤者贤也，能进贤者亦 贤也。子之五举者尽贤，子勉之矣，子终其次也。” 《复恩》篇：“魏文侯与田子方语，有两僮子衣青白衣而 侍于君前。子方曰：‘此君之宠子乎’？文侯曰：‘非也。其父 死于战，此其幼孤也，寡人收之’。子方曰：‘臣以君之贼 心为足矣，今滋甚。君之宠此子也，又且以谁之父杀 之乎’？文侯愍然曰：‘寡人受令矣’。自是以后，兵革不用。” 按《新序杂事》篇：“公季成谓魏文侯曰：‘田子方虽贤人， 然而非有土之君也，君常与之齐礼，假有贤于子方 者，君又何以加之’？文侯曰：‘如子方者，非成所得议也。 子方仁人也。仁人也者，国之宝也；智士也者，国之器 也；博通士也者，国之尊也。故国有仁人则群臣不争， 国有智士则无四邻诸侯之患，国有博通之士’”则人 主尊，固非成之所识也。公季成自退于郊，三日请罪。 按《韩非子外储》说：“田子方问唐易鞠曰：‘弋者何慎’？对 曰：‘鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨，周子廪’。田 子方曰：‘善。子加之弋，我加之国’。”郑长者闻之曰：“田子 方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”
段干木
[编辑]按《新序杂事》篇：“魏文侯过段干木之闾而轼，其仆曰： ‘君何为轼’？曰：‘此非段干木之闾乎？段干木盖贤者也， 吾安敢不轼！且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也， 吾安敢高之！段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富 乎义，寡人富乎财。地不如德，财不如义，寡人当事之 者也’。遂致禄百万，而时往问之。国人皆喜，相与诵之” 曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居 无几何，秦兴兵欲攻魏。司马唐且谏秦君曰：“段干木 贤者也，而魏礼之，天下莫不闻，无乃不可加兵乎？”秦 君以为然，乃案兵而辍，不攻魏。文侯可谓善用兵矣。 夫君子善用兵也，不见其形而攻已成，其此之谓也。 野人之用兵，鼓声则似雷，号呼则动地。尘气冲天。流 矢如雨。扶伤举死。履肠涉血。无罪之民。其死者已量 于泽矣。而国之存亡。主之死生。犹未可知也。其离仁 义亦远矣。
禽滑釐
[编辑]按《说苑反质篇》：“禽滑釐问于墨子曰：‘锦绣𫄨纻将安 用之’？”墨子曰：“恶！是非吾用务也，古有无文者得之矣， 夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布。 当此之时，黻无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其 先王之室而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斲，以变天 下之视。当此之时，文采之帛将安所施？夫品庶非有” 心也，以人主为心，苟上不为，下恶用之？二王者，以化 身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦 绣𫄨纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐景公，喜奢而 忘俭，幸有晏子，以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢安可 穷哉？纣为鹿台，糟丘酒池，肉林宫墙，文画，雕琢刻镂， 锦绣被堂，金玉珍玮，妇女优倡，钟鼓“管弦，流漫不禁， 而天下愈竭，故卒身死国亡，为天下戮，非惟锦绣𫄨 纻之用耶？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，不得卖 也，珍宝而以为饰。又欲予子一锺粟者，得珠者不得 粟，得粟者不得珠，子将何择？”禽滑釐曰：“吾取粟耳，可 以救穷。”《墨子》曰：“诚然，则恶在事夫奢也，长无用，好末 淫，非圣人之所急也”，故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先 质而后文，此圣人之务。《禽滑釐》曰：“善。”
公明仪
[编辑]按《礼记·檀弓》：“子张之丧，公明仪为志焉。褚幕丹质，蚁 结于四隅，殷士也。”〈疏〉子张之丧，《公明仪》为志焉。《公明 仪》是其弟子。
《祭义》：公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎？”曾子曰： “是何言与，是何言与，君子之所谓孝者，先意承志，谕 父母于道，参直养者也，安能为孝乎？”曾子曰：“身也者， 父母之遗体也，行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄， 非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不 信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢 不敬乎。”
按《家语曲礼篇》：“子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡 于孔子。孔子曰：‘拜而后启颡，颓乎其顺；启颡而后拜， 颀乎其至也。三年之丧，吾从其至也’。”
沈犹行
[编辑]按《四书备考》：“沈犹行，南武城人，曾子门人也。一曰太 山人。”
阳肤
[编辑]按《阙里志》：“阳肤，南武城人，曾子门人。”
子襄
[编辑]按《阙里志》：“子襄，南武城人，曾子门人。”
单居离
[编辑]按《阙里志》：单居离，曾子门人尝问曰：“事亲有道乎？”曾 子曰：“有。爱而敬之。父母之行，中道则从，行不中道则 谏。父母所忧忧之，所乐乐之。”问曰：“事兄有道乎？”曾子 曰：“有。尊事之，以为己望也。兄之行若中道，则兄事之； 行若不中道，则养之。”问曰：“使弟有道乎？”曰：“有。嘉事不 失时也。弟之行若中道，则正以使之；若不中道，则兄” 事之。《诎》！事兄之道若不可，然后舍之矣。
公孟子高
[编辑]按《阙里志》：公孟子高，曾子门人。尝问君子之礼于颛 孙子莫，子莫曰：“去而外厉与尔，内折色胜而心自取 之。”公孟不知，以告曾子。曾子愀然逡巡曰：“大哉言乎！ 夫外厉者必内折，色胜而心自取之者必为人役。是 故君子德行成而容不知，闻识博而辞不争，知虑微 达而能不遇。”
乐正克
[编辑]按《广文选》：平公与齐宣王会于凫绎山下，乐克备道 孟子于平公曰：“孟子私淑仲尼，其德辅世长民，其道 发政施仁，君何为不见乎？”
万章
[编辑]按：《史记孟轲传》：“轲所如者不合，退而与万章之徒序 《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
公明高
[编辑]按：《史记孟轲传注索隐》曰：“孟子有万章公明高等，盖 并轲之门人也。”
按《四书备考》，公明高南武城人。
公孙丑
[编辑]按《宋史程振传》：“振提举京东西路学事，请立庙于邹， 祀孟轲，以公孙丑、万章、乐正克等配食，从之。”
按：《明一统志》，“兖州府邹县北有公孙丑墓。”
屋庐连
[编辑]按《四书备考》：“屋庐子名连，晋贤人，学于《孟子》，尝著书 言彭聃之法。”
圣门诸贤部艺文一
[编辑]《颜子庙碑》汉·祢衡
[编辑]禀天地之纯和，锺岳渎之休灵，睿哲之资，诞自初育， 英绝之才，显乎婴孩，在束修之齿，入宣尼之室，德行 迈于三千，仁风横于万国，知微知彰，闻一觉十，用行 舍藏，与圣合契，名为四科之冠，实尽疏附之益，尔乃 安陋巷，挹清流，甘箪瓢以充饥，虽屡空而不忧。于时 河不出图，周祚未讫，仲尼无舜禹之功，先生包元凯 之烈，其辞曰：“亚圣德，蹈高踪。游洙、泗。肃礼容，备懿体。 心弥冲。秀不实，振芳风。配圣馈，图辟雍。纪德行，昭罔 穷。”
《颜子论》魏·高贵乡公
[编辑]心不违仁，行无二过，用行舍藏，与圣合契，听承微言， 罔有不喻，叙之于《易》，以彰殊异。死则悲恸，谓天丧己， 所以殷勤至于此者，圣人嘉美良才之效也。设使天 假之年，后孔子没，焉知其不光明圣道，阐扬师业，有 卓尔之美乎？百虑之所得，愚者有焉。愿后之君子详
之
《嗟古贤原宪》嵇康
[编辑]《背》，膏粱朱颜，乐此屡空，饥寒。形陋体逸心宽，得志 一世无患。
《颜子赞》晋·挚虞
[编辑]颜子亹亹，仁心不违，“行无贰过，知彰知微。”
《左丘明赞》前人
[编辑]丘明作史，时惟衰周，错综坟籍，思弘徽猷。阐明正典， 光演《春秋》，诞宣圣旨，旷代弥休。
《颜子赞》夏侯湛
[编辑]知彰知微。体深研几。明象介石。量同圣师。探赜罔滞， 在言靡遗。仰之惟高。瞻之攸希。
《闵子骞赞》前人
[编辑]圣既拟天。贤亦希圣。蒸蒸子骞。立体忠正。干禄辞亲。 事亲尽敬。勉心景迹。擢辞流咏。
《左丘明赞》前人
[编辑]世乱谗胜。君子道忧。丘明达圣。致志《春秋》。微言逃难。 旁行不流。庶几斯文。希志训猷。
《颜回赞》孙楚
[编辑]束身励行，宗事圣道。钻仰孜孜，视予犹考。
《原宪赞》孙绰
[编辑]“原宪元默，冰清玉粹。”志逸《九霄》，身安陋术。
《七十二弟子》陶潜
[编辑]《恂恂》舞雩，莫曰非贤。俱映日月，共飧至言。恸由才难， 感为情牵。回也早夭。赐独长年。
《原宪赞》前人
[编辑]原宪味道，财寡义丰。栖迟荜门，安贱固穷。弦歌自乐， 体逸心冲。进应子贡，邈有清风。
《颜子赞》戴逵
[编辑]神道天绝。理非语象。不有伊人。谁怜谁仰。际尽一时。 照无二朗。契彼元迹。冥若影响。
《曾参赞》唐·苏颋
[编辑]百行之极，三才以教。圣人叙经，曾氏知孝。全为手足， 动称容貌。事君事亲，是则是效。
《颜子赞》宋·太祖
[编辑]生值衰周，爵不及鲁。一箪藜藿，陋巷环堵。德冠四科， 名垂千古。没表万邦，遂封东土。
《七十二弟子赞》〈真宗敕廷臣分撰〉
[编辑]颜回
“贤哉子渊，惟仁是好。如愚屡空，邻几睹奥。用行舍藏”， 与圣同道。封岱丁辰，益玆荣号。
闵损
《子骞》达者，訚訚成性。德冠四科，孝先百行。人无闲言， 道亦希圣。公衮增封，均乃天庆。
冉耕
圣门达者，德行为先。洙泗来学，“颜闵差肩。天封展礼， 公衮褒贤。生则命寡，殁而道宣。”
冉雍
不佞之仁，具体之贤。登彼高奥，用之山川。代逢偃革， 礼毕升禋。锡以三壤，贲兹九泉。
宰予
倬彼宰予，服膺宣父。学洞堂奥，名扬邹鲁。再期设问， 五常垂矩。遇我庆成，增封茅土。
冉求
谦谦令德，少著嘉闻。敏于从政，洽以斯文。垂鸿报本， 道遇明君。永锡徽称，载扬清芬。
原宪
贤哉子思，介然清净。贫惟固学，道乃非病。衣冠忘敝， 草泽遂性。升中进秩，垂芬尤盛。
南宫縚
《南容》君子，尚德圣门。有道不废，危行逊言。白圭三复， 执慎思存。庆成旌善，胙壤佳藩。
颜无繇
素王将圣。实为我师。颜子殆庶。趋庭学诗。《请车》无愧。 陋巷安卑。追荣侯服。逢此上仪。
商瞿
《易》之为书，穷理尽性。瞿也亲受，抗心希圣。韦编靡释， 素风允竞。展礼封侯，千载辉映。
漆雕开
阙里之堂，邈矣难造。猗欤子若，实睹其奥。学优当仕， 非乃攸好。明祀益封，式稽古道。
公西赤
翊圣贤者，徂徕之英。谦言小相，终成大名。立朝儒雅， 出使光荣。左右礼法，诸侯作程。
巫马施
英英子施，受天和气。名登鲁堂，位沈周季。犹勤戴星， 庇民为治。让德进封，垂芳永世。
颜辛
增封云岭，诏跸鲁堂。显允君子，令仪有章。英概如挹， 德音不忘。横亘千古，淳风载扬。
曾参
圣人之道，以一贯之。允矣子鲁，堂奥斯窥。惟帝登岱克陈上仪。追封侯社，沂水之湄。
冉季
冉子挺生，锺是纯粹。游圣之门，切磨道义。时迈升中， 礼成肆类。锡壤诸城，式昭遗懿。
漆雕哆
《阙里称贤，哆也其一》。学以适道，名参入室。昔为达者， 今逢圣日。俾侯濮阳，膺兹宠秩。
颜高
鲁国诸生，颜氏为盛。达者升堂，是以“希圣”龙章，载加， 侯服辉映名著遗编，人师往行。
漆雕徒父
受教圣人，服勤坟籍。如彼时术，故能日益。元封庆成， 介圭追锡。图形绘素，镂美金石。
林放
子丘明哲，道洽素风，问《礼》之本，为儒所宗。东岳称美， 长山表封。云亭告毕，庆泽荐隆。
商泽
子季从师，服膺儒雅。阙里垂名，同于达者。昔宠睢阳， 今旌邹野。运偶登封，荐臻纯嘏。
申枨
洙泗之秀，横经鲁堂。名亚“十哲，道尊《五常》。时巡驻跸， 阙里增光。封侯锡命，永代流芳。”
公祖句兹
子之生鲁，从师尼父。恂恂阙里，峨峨《章甫》。非圣勿言， 惟道是与。千古而下，俾侯齐土。
县成
异能之士，《孔徒》实繁。悦服至德，祖述微言。富禀天爵， 游乎圣门。追崇之典，胙以侯藩。
秦非
七十之贤，皆传“圣道。彼美之子，学臻堂奥。珍席圭璋， 儒宫黼藻。列爵华亭，令名长保。”
颜哙
回也庶几，诸颜近之。洙泗受业，汶上从师。辅翼儒道， 经营德基。俾侯于齐，君子攸宜。
颜之仆
“洙水悠悠，子叔优优。”《及肩》等赐升堂，并由元后时迈， 礼成《介丘》。旌此达者，爵为列侯。
邽巽
展矣《子敛》，孔门高弟。模范将圣，博约《六艺》。斯谓“达者”， 显于当世。追封列侯，流芳永裔。
孔忠
“贤哉先生，圣矣夫子。”道贵希圣，闻斯行已。阙里服膺， 国庠从祀。载享侯封，式昭德美。
《诸贤像赞》〈序〉高宗
[编辑]“朕自睦邻息兵，首开学校，教育多士，以遂忠良。迩继幸太学，延见诸生，济济在庭，意甚嘉之。因作《文宣王赞》。” 机政馀闲，历取颜回而下七十二人，亦为制赞，用广列圣崇儒右文之意，其于治道，亦庶几焉。
颜回
德行首科，显冠学徒。不迁不贰，乐道以居。食饮甚恶， 在陋自如。宜称“贤哉，岂止不愚。”
闵损
《天经》“地义，孝哉子骞！父母弟昆，莫闲其言。污君不事， 志气轩轩。复我汶上，出处休焉。”
冉耕
德以充性，行以澡身。二事在躬，日跻而新。并驱贤科， 得颜与邻。不幸斯疾，命也莫伸。
冉雍
懿德贤行，有一则尊。子也履之，成性存存。骍角有用， 犁牛莫伦。刑政之言，惠施元元。
宰予
辩以饰诈，言以致文。苟弗执礼，宜莫释纷。朽木粪墙， 置不足云。言语之科，晔然有闻。
端木赐
谦德知二，器实瑚琏。动必几先，孰并其辨。一使存鲁， 五国有变。终相其主，誉处攸远。
冉求
“循良之要，在于有政，可使为宰。千室百乘，师门育才， 治心扶性。”“退则进之，琢磨之柄”，
仲由
《升堂》惟先，千乘惟权。陵暴知非，委质可贤。折狱言简， 结缨礼全。恶言不耳，仲尼赖焉。
言偃
道义正己，文学擅科。为宰武城，聊以弦歌。割鸡之试， 牛刀谓何？前言戏耳，博约则多。
卜商
文学之目，名重一时。为君子儒，作魏侯师。不可后《礼》， 始可言。《诗》。假盖小，嫌，圣亦不疵。
曾参
孝为要道，用训群生。以纲百行，以通神明。父子侍师答问成经。事亲之实，代为仪型。
公西赤
学者行道，敝缊亦称，“使齐光华”偶为“肥轻周急”之言， 君子所令，答问允严，理皆先经。
公伯寮
人有贤否，道有废兴。子如命何？营营震惊。季孙虽惑， 《景伯》莫平。《师资》一言，秩祀亦惩。
漆雕开
仕进之道，要在究习。具臣而居，咎欲谁执。斯未能信， 谦以有立。阙《里说》之，多士莫及。
南宫适
先觉既立。簪履并驰。尚德君子。尔乃兼之。羿奡可惭。 禹稷可师。三复此道。载观白圭。
申枨
刚毅近仁，志操莫渝。性非祝𬶍，面岂子都。有一于此， 刚名可图。云欲则柔，盖生之徒。
原宪
轼彼穷阎，达士所宾。邦无道谷，进退孰伦。敝衣非病， 无财乃贫。赐虽不怿，清节照人。
有若
“人秉秀德，气貌或同。而子俨然温温。其容两端。”发问， 未答机锋。以礼节和，斯言可宗。
司马耕
手足甚亲，志异由处。魋将为乱，子乃脱去。在污能洁， 危而有虑。《内省》若思，何忧何惧。
颛孙师
念昔《颛孙》，商德与邻。学以干禄，问以“《书》绅。”参前倚衡， 忠信是遵。色取行违，作戒后人。
高柴
缅彼子羔，受业先圣。宗庙之问，一出乎正。克笃于孝， 非愚乃令。师知其生，有辉言行。
陈亢
惟禽之问，从容其鲤。求以异闻，《诗》《书》云尔。“请一得三”， 诚退而喜。且知将圣，不私其子。
樊须
养才以道，圣人兼济。始谓非仁，问辨良喜。寓志农圃， 似暌仁义。《学稼》之词，岂姑舍是。
林放
礼之有本，子能发问。大哉斯言，光昭明训，德辉泰山。
诬
莫奋崇兹祀，《典盍》永令闻。
公冶长
子长宏度，高出伦辈，虽在缧绁，知非其罪。纯德备行， 夫子所采，以子妻之，尤知英概。
澹台灭明
惟子有道天与异，容状虽云恶德则其丰，南止江沱。 学者云从取士，自兹貌或非公。
曾蒧
惟时义方有子诚孝，怡怡圣域，俱膺是道。暮春舞雩， 咏歌圣教，师故与之和悦，宜召。
宓不齐
君子若人，单父之政引肘寤君放鱼，禀令傅郭勿。
遂能致命。百代理邑，用规观听。
颜无繇
人谁无子？尔嗣特奇。行为世范，学为人师。《请车》诚非， 顾非其私。千载之下，足以示慈。
巫马施
天清日明，密雨曷有。师命特隆，子亦善扣。惟夫子博， 三才允究。学者之乐，所得遂茂。
商瞿
《易》之为书，弥纶天地。五十乃学，师则有是。子能授受， 洙泗传世。知几其神，宜被厥祀。
公孙龙
黄伯著祀，公孙是云。弥缝中道，协辅斯文。藏修方异， 渐渍其勤。史词不忘，播为清芬。
廉洁
兄弟之邦，士有廉庸。涵泳素教，表揭儒宗。杏坛探赜， 洙泗从容。作兴一时，莒父其封。
叔仲会
瑕丘祚邑，子期是为。亲训有日，广业于时。四教允隆， 五常以持。比肩俊杰，闻望斯垂。
燕伋
师席高振，大成是集。至道克传，贤达斯执。善教云袤， 儒风可立。渔阳之士，得企而及。
申党
侁侁申周，四科与俦。逸驾文圃，鼓枻儒流。冠珮既燕， 言动允休。卲陵得封，可想清修。
琴牢
多能鄙事，圣人曲意。惟其知之，是以不试。宗鲁虽友， 吊必以义。尚节嘉言，祀亦罔替。
秦商
孔父秦父，相尚以德。俱生贤嗣，相与惟则。是父是子致法畴克。会弁儒林，令名无极。
步叔乘
勉勉子车，封邑淳于亲炙避席，唯诺趋隅。《发微》既博， 《雅道》是扶。抑可尚也，不亦美乎！
颜之仆
贤行颜叔，亲承尼父。志锐所期，道遵是辅。泥在钧陶， 木就规矩。终縻好爵，扬名东武。
公西蒧
猗尔子上，鲁邦之望。以德则贵，惟道是倡。师聪师明， 友直友谅。伯于《祝》《阿》，儒风斯畅。
石作蜀
在昔石邑，能知所尊。懋依有德，克述无言。鼓箧槐市， 扬名里门。此道久视，彼美长存。
颜高
琅邪之伯，其惟子骄。微言既彰，德音孔昭。以观雩舞， 同听《齐韶》。历千百祀，跂想高标。
邽巽
彼美邽子。先圣是承。墙仞以及。堂陛将升。良玉斯琢。 寒水必冰。锡壤平陆。茂实斯腾。
任不齐
任城建伯，其《表》曰：“选淑问雅驰，才华清远，竞辰力行， 爱日黾勉，孔教崇崇，令绪显显。”
曹恤
肃肃曹伯，王室之裔。积习乐道，切磋明义。惟善则主， 尔德是类。史笔有焕，令名永祀。
冉儒
《纪伯子鲁》，“圣学是务。厉己斯约，好问乃裕。周旋中规， 容止可度。允矣昔贤，后世所慕。”
伯虔
有怀子析。全鲁之彦。儒行既名。聊伯乃建。兢兢受道。 奕奕峨弁。懿选嘉访。世享馨荐。
县成
至圣立教，子祺《安》雅。擅誉鲁邦，启祚“钜野。炜矣风猷， 时哉用舍。出伦离类”，后学是假。
颜哙
褒锡朱虚，在器轮舆。儒室振领，圣门曳裾。贤业得蕴， 美才以摅。百世不刊，载观成书。
孔忠
惟子挺生，道德之门。佩服至论，鲤则弟昆。三得三亡， 所问殊温。君子归宓，义不掩恩。
后处
温温子里，入闻至圣，揽道之华，秉德之柄，深造阃阈， 不乖言行。全齐之封，《竹素》为盛。
左人郢
伯彼临淄。左行称贤。希踪十哲。秀颖三千。心悦诚服。 家至户传。乐只君子。文声益宣。
公晳哀
周衰伪隆，政出群公。廉耻道微，家臣聿崇。不为屈节， 㧑然自容。子于是时，凛然清风。
漆雕徒父
遐想子期，挟策圣帷。涉道是嗜，唯爵可縻。在德既贤， 在名乃垂。《洋洋》之风，逮今四驰。
荣旗
伯锡雩娄，务学实著。三千之徒，《七十》是预。匪善莫行， 惟德乃据。纪于前书，式彰厥誉。
秦祖
秦有子南，赞修述作。“守道之渊，成德之博。范若铸金， 契犹发药。历世明祀，少梁宠爵。”
秦非
乐善哲士，伯于汧阳。传道克正，垂名允臧。执德以弘， 用心必刚。袤广业履，式赞素王。
商泽
“邈矣子秀，睢阳是伯。屏息受业，延教登席。”未践四科， 固涉《六籍》。祀典载之，好是正直。
郑国
伯夫荥阳，实惟令德，优入圣门，过不留迹。道以目传， 妙则心识。猗欤伟欤，后代之则。
颜辛
“孰封于萧？实维子柳。”夙饫格言，克遵善诱。明德斯馨， 贤业所就。以侑于儒，传芳逾茂。
漆雕哆
子敛受封。爰居武城。亹亹其闻。翩翩其英。抠衣时习。 愿学日明。诞敷孔教。爵里疏荣。
壤驷赤
式是壤伯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。《诗》《书》规矩， 学问楷模。得时而驾，领袖诸儒。
施之常
开国《乘氏》，有德斯彰。参稽百行，赞理三纲。自拔行闲， 荣名甚光。在史霭霭，历久弥芳。
公祖句兹
惟彼子之，锡伯期思。与贤并进，得圣而师。彬彬雅道翼翼令仪。钦彼哲人，庙食永垂。
狄黑
仰止狄晳，抱负渊通。游泳德化，扬厉素风。伟哉既异， 持教乃隆。厥志茂焉，毖祀无穷。
奚容蒧
雍容子晳，已望堂室。幼则有造，成则有述。文采日化， 儒效力弼。永观厥成，德音秩秩。
冉季
东平子产。姓著盛时。奉师于塾。讲道之微。答问甚敏。 渊妙以思。升降陛廉。尚想英姿。
秦冉
彭衙高士，经籍是亲。赞成德艺，协于彝伦。底绩圣道， 期肖素臣。优哉游哉，学以致身。
梁鳣
“室家壮年，无子则逐”，见于《信史》，全齐之俗，原本厥初， 师言可复，以学则知，揆之宜笃。
乐欬
乐氏子声，锡爵昌平。信道之笃，见善乃明。引领高节， 载惟思诚。先贤聿集，出为时英。
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