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第一百三十四卷目录
诗经部汇考二
周卜商诗序
经籍典第一百三十四卷
诗经部汇考二[编辑]
周卜商诗小序[编辑]
《大序》：〈子夏《自序》。〉
“诗”者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而 形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之， 咏歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。情发于 声，声成文，谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之 音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得 失，动天地，感鬼神，莫近于《诗》。先王以是经夫妇，成孝 敬，厚人伦，美教化，移风俗，故《诗》有六义焉：一曰《风》，二 曰赋，三曰《比》，四曰兴，五曰《雅》，六曰《颂》。上以风化下，下 以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒， 故曰“风。”至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗， 而《变风》、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之变， 哀刑政之苛，吟咏性情以风其上，达于事变而怀其 旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性 也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之 本，谓之风；言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正 也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有《小雅》焉，有 《大雅》焉。《颂》者，美盛德之形容，以其成功告于神明者 也。是为四始，诗之至也；
周南
《关雎》[编辑]
后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故 用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也，风以动之，教 以化之。然自《关雎》《麟趾》之化，王者之风，故系之周公 南，言化自北而南也。《鹊巢》《驺虞》之德，诸侯之风也，先 王之所以教，故系之召公。《周南》《召南》，正始之道，王化 之基。是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫 “其色。哀窈窕，思贤才”，而无伤善之心焉，是《关雎》之义 也。
《葛覃》[编辑]
后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬 俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化 天下以妇道也。
《卷耳》[编辑]
后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤 劳，内有进贤之志，而无险诐私谒之心，朝夕思念，至 于忧勤也。
《樛木》[编辑]
“后妃”，逮下也。言能逮下而无嫉妒之心焉。
《螽斯》[编辑]
后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。
《桃夭》[编辑]
后妃之所致也。“不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无 鳏民”也。
《兔罝》[编辑]
后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。
《芣苢》[编辑]
后妃之美也，和平，则妇人乐有子矣。
《汉广》[编辑]
德广所及也。文王之道，被于南国，美化行于江汉之 域，无思犯礼，求而不可得也。
《汝坟》[编辑]
道，化行也。文王之化，行乎汝坟之国，妇人能闵其君 子，犹勉之以正也。
《麟之趾》[编辑]
《关雎》之应也。《关雎》之化行，则天下无犯非礼，虽衰世 之公子，皆信厚如《麟趾》之时也。
召南
《鹊巢》[编辑]
《夫人》之德也。国君积行累功，以致爵位。夫人起家而 居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。
《采蘩》[编辑]
“夫人不失职也。”夫人可以奉祭祀，则不失职矣。
《草虫》[编辑]
《大夫妻》能以礼自防也；
《采𬞟》[编辑]
“大夫妻，能循法度也。”能循法度，则可以承先祖，共祭 祀矣。
===《行露》[编辑]
“《召伯》听讼”也。衰乱之俗微，贞信之教兴，彊暴之男不 能侵陵贞女也。
《羔羊》[编辑]
《鹊巢》之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭 正直，德如羔羊也。
《殷其》雷[编辑]
“劝以义也。”《召南》之大夫远行从政，不遑宁处，其室家 能闵其勤劳，劝以义也。
《摽有梅》[编辑]
“男女及时也。”《召南》之国被文王之化，男女得以及时 也。
《小星》[编辑]
“惠及下也”，夫人无妒忌之行。惠及贱妾，进御于君，知 其命有贵贱，能尽其心矣。
《江有汜》[编辑]
美媵也。“勤而无怨”，嫡能悔过也。文王之时，江、汜之间 有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。
《野有死》[编辑]
“恶无礼也。”天下大乱，彊暴相陵，遂成淫风。被文王之 化，虽当乱世，犹恶无礼也。
《何彼秾矣》[编辑]
“美王姬也。”虽则王姬亦下嫁于诸侯，车服不系其夫， 下王后一等，犹执妇道，以成肃雝之德也。
《驺虞》[编辑]
《鹊巢》之应也。《鹊巢》之化行，人伦既正，朝廷既治，天下 纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如驺虞，则 王道成也。
邶
《柏舟》[编辑]
言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。
《绿衣》[编辑]
卫庄姜伤己也。妾上僭，夫人失位，而作是诗也。
《燕燕》[编辑]
卫庄姜送归妾也。
《日月》[编辑]
卫庄姜伤己也。遭州吁之难，伤己不见答于先君，以 至困穷之诗也。
《终风》[编辑]
卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。
《击鼓》[编辑]
《怨州吁也》。卫州吁用兵暴乱使公孙文仲将而平陈 与宋国人怨其勇而无礼也。
《凯风》[编辑]
美孝子也。《卫》之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安 其室，故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志 尔。
《雄雉》[编辑]
刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数起，大夫久役，男 女怨旷，国人患之，而作是诗。
《匏有苦叶》[编辑]
刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。
《谷风》[编辑]
刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新婚，而弃其旧室， 夫妇离绝，国俗伤败焉。
《式微》[编辑]
“黎侯寓于卫”，其臣劝以归也。
《旄丘》[编辑]
责卫伯也。狄人迫逐黎侯，黎侯寓于卫，卫不能修方 伯连帅之职，黎之臣子以责于卫也。
《简兮》[编辑]
刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官，皆可以承事上者 也。
《泉水》[编辑]
卫女思归也。嫁于诸侯，父母终思归宁而不得，故作 是诗以自见也。
《北门》[编辑]
刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。
《北风》[编辑]
刺，虐也。卫国并为威虐，百姓不亲，莫不相携持而去 焉。
《静女》[编辑]
刺时也。“卫君无道，夫人无德。”
《新台》[编辑]
刺卫宣公也。纳伋之妻，作《新台》于河上而要之，国人 恶之，而作是诗也。
《二子乘舟》[编辑]
《思伋》，寿也。卫宣公之二子争相为死，国人伤而思之， 作是诗也。
鄘
《柏舟》[编辑]
共姜自誓也。卫世子共伯蚤死，其妻守义，父母欲夺 而嫁之，誓而弗许，故作是诗以绝之。
《墙有茨》[编辑]
《卫人》，刺其上也。公子顽通于君母，国人疾之而不可 道也。
《君子偕老》[编辑]
《刺卫夫人》也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之 德，服饰之盛，宜与君子偕老也。
《桑中》[编辑]
刺，奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相 窃妻妾，期于幽远，政荒民流，而不可止。
《鹑之奔奔》[编辑]
刺卫宣姜也。卫人以为宣姜鹑鹊之不若也。
《定之方中》[编辑]
美卫文公也。“卫为狄所灭，东徙渡河，野处漕邑。齐桓 公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫 室，得其时制，百姓说之，国家殷富焉。”
《蝃𬟽》[编辑]
止，奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿 也。
《相鼠》[编辑]
刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位不承先君 之化，无礼仪也。
《干旄》[编辑]
“美”，好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。
《载驰》[编辑]
许穆夫人作也。闵其宗国颠覆，自伤不能救也。卫懿 公为狄人所灭，国人分散，露于漕邑。许穆夫人闵卫 之亡，伤许之小，力不能救，思归唁其兄，又义不得，故 赋是诗也。
卫
《淇奥》[编辑]
美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故 能入相于周，美而作是诗也。
《考槃》[编辑]
刺庄公也，不能继先公之业，使贤者退而穷处也。
《硕人》[编辑]
闵庄姜也。庄公惑于嬖妾使骄上僭庄姜贤而不答， 终以无子国人闵而忧之。
《氓》[编辑]
刺时也。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂 相奔诱，华落色衰，复相弃背，或乃困而自悔，丧其配 耦，故序其事以风焉。美反正，刺淫佚也。
《竹竿》[编辑]
《卫》女思归也。适异国而不见答，思而能以礼者也。
《芄兰》[编辑]
《刺惠公》也。骄而无礼，大夫刺之。
《河广》[编辑]
“宋襄公母归于卫”，思而不止，故作是诗也。
《伯兮》[编辑]
刺，时也。言君子行役，为王前驱，过时而不反焉。
《有狐》[编辑]
刺时也。卫之男女失时，丧其妃耦焉。古者国有凶荒， 则杀礼而多昏会。男女之无夫家者，所以育人民也。
《木瓜》[编辑]
美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救 而封之，遗之车马器服焉。卫人思之，欲厚报之，而作 是诗也。
王
《黍离》[编辑]
闵，宗周也。周大夫行役至于宗周，过故宗庙宫室，尽 为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去，而作是诗也。
《君子于役》[编辑]
刺平王也。君子行役无期度，大夫思其危难以风焉。
《君子阳阳》[编辑]
闵，周也。君子遭乱，相招为禄仕，全身远害而已。
《扬之水》[编辑]
《刺平王》也，不抚其民，而远屯戍于母家，周人怨思焉。
《中谷有蓷》[编辑]
《闵周》也，夫妇日以衰薄，凶年饥馑，室家相弃尔。
《兔爰》[编辑]
闵，周也。桓王失信，诸侯背叛，构怨连祸，王师伤败，君 子不乐其生焉。
《葛藟》[编辑]
《王族》，刺平王也。周室道衰，弃其九族焉。
《采葛》[编辑]
惧谗也。
《大车》[编辑]
刺周大夫也。礼义陵迟，男女淫奔，故陈古以刺今大 夫不能听男女之讼焉
《丘中有麻》[编辑]
思贤也。庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。
郑
《缁衣》[编辑]
美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故 美其德，以明有国善善之功焉。
《将仲子》[编辑]
刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制， 祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。
《叔于田》[编辑]
刺庄公也。“叔处于京，缮甲治兵，以出于田”，国人说而 归之。
《大叔于田》[编辑]
刺庄公也。“叔多才而好勇，不义而得众也。”
《清人》[编辑]
刺文公也。高克好利而不顾其君，文公恶而欲远之， 不能。使高克将兵而御狄于境。陈其师旅，翱翔河上， 久而不召，众散而归，高克奔陈。公子素恶高克进之 不以礼，文公退之不以道，危国亡师之本，故作是诗 也。
《羔裘》[编辑]
刺，朝也。言古之君子以风其朝焉。
《遵大路》[编辑]
《思君子》也。庄公失道，君子去之，国人思望焉。
《女曰鸡鸣》[编辑]
刺，不说德也。陈古义以刺今，不说德而好色也。
《有女同车》[编辑]
刺忽也。郑人刺忽之不昏于齐。太子忽尝有功于齐， 齐侯请妻之，齐女贤而不取，卒以无大国之助，至于 见逐，故国人刺之。
《山有扶苏》[编辑]
刺，忽也。所美非美然。
《箨兮》[编辑]
刺，忽也。君弱臣强，不倡而和也。
《狡童》[编辑]
刺，忽也。不能与贤人图事，权臣擅命也。
《褰裳》[编辑]
“思见正也。”“狂童恣行”，国人思大国之正己也。
《丰》[编辑]
刺，乱也。“昏姻之道缺，阳倡而阴不和，男行而女不随。”
《东门之𫮃》[编辑]
刺乱也。男女有不待礼而相奔者也。
《风雨》[编辑]
“《思君子》也。”乱世则思君子，不改其度焉。
《子衿》[编辑]
刺学校废也。乱世则学校不修焉。
《扬之水》[编辑]
闵无臣也。君子闵忽之无忠臣良士，终以死亡，而作 是诗也。
《出其东门》[编辑]
闵乱也。公子互争，兵革不息，男女相弃，民人思保其 室家焉。
《野有蔓草》[编辑]
“思遇时也。”君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思 不期而会焉。
《溱洧》[编辑]
刺，乱也。兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。
齐
《鸡鸣》[编辑]
思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒， 相成之道焉。
《还》[编辑]
刺，荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌，国人化之，遂成 风俗。习于田猎，谓之贤，闲于驰逐，谓之“好”焉。
《著》[编辑]
刺时也。时不亲迎也。
《东方之日》[编辑]
刺，衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。
《东方未明》[编辑]
刺无节也。朝廷兴居无节，号令不时，挈壶氏不能掌 其职焉。
《南山》[编辑]
刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹，大夫遇是恶，作诗而 去之。
《甫田》[编辑]
《大夫》，刺襄公也。无礼义而求大功，不修德而求诸侯， 志大心劳，所以求者非其道也。
《卢令》[编辑]
刺，荒也。襄公好田猎毕弋而不修民事，百姓苦之，故 陈古以风焉。
===淫乱，为二国患焉。
《载驱》[编辑]
《齐人》，刺襄公也。无礼义故，盛其车服，疾驱于通道大 都，与文姜淫，播其恶于万民焉。
《猗嗟》[编辑]
刺鲁庄公也。齐人伤鲁庄公有威仪技艺，然而不能 以礼防闲其母，失子之道，人以为齐侯之子焉。
魏
《葛屦》[编辑]
刺，褊也。魏地狭隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而 无德以将之。
《汾沮洳》[编辑]
刺，俭也。其君俭以能勤，刺不得礼也。
《园有桃》[编辑]
刺，时也。大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其 民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。
《陟岵》[编辑]
《孝子行役》，思念父母也。国迫而数侵削，役乎大国，父 母兄弟离散，而作是诗也。
《十亩之间》[编辑]
刺，时也。言其国削小，民无所居焉。
《伐檀》[编辑]
刺，贪也。在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。
《硕鼠》[编辑]
刺，重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪 而畏人，若大鼠也。
唐
蟋蟀
刺晋僖公也。俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时 以礼自虞乐也。此晋也，而谓之“唐”，本其风俗，忧深思 远，俭而用礼，乃有尧之遗风焉。
《山有枢》[编辑]
刺晋昭公也。不能修道以正其国，有财不能用，有钟 鼓不能以自乐，有朝廷不能以洒扫，政荒民散，将以 危亡四邻，谋取其国家而不能知，国人作诗以刺之。
《扬之水》[编辑]
《刺晋昭公》也。昭公分国以封沃，沃盛彊。昭公微弱，国 人将叛而归沃焉。
《椒聊》[编辑]
刺晋昭公也。君子见沃之盛彊，能修其政，知其蕃衍 盛大，子孙将有晋国焉。
《绸缪》[编辑]
刺晋乱也。“国乱，则昏姻不得其时焉。”
《杕杜》[编辑]
刺，时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟， 将为沃所并尔。
《羔裘》[编辑]
刺时也。“晋人”刺其在位不恤其民也。
《鸨羽》[编辑]
刺，时也。昭公之后，大乱五世，君子下从征役，不得养 其父母，而作是诗也。
《无衣》[编辑]
美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命于天 子之使，而作是诗也。
《有杕之杜》[编辑]
刺晋武公也。武公寡，特兼其宗族，而不求贤以自辅 焉。
《葛生》[编辑]
《刺晋献公》也。好攻战，则国人多丧矣。
《采苓》[编辑]
刺晋献公也。献公好听谗焉。
秦
《车邻》[编辑]
美秦仲也。秦仲始大有车马、礼乐、侍御之好焉。
《驷驖》[编辑]
美襄公也。《始命》有田狩之事、园囿之乐焉。
《小戎》[编辑]
美襄公也。备其兵甲以讨西戎。西戎方彊，而征伐不 休，国人则矜其车甲，妇人能闵其君子焉。
《蒹葭》[编辑]
刺襄公也。未能用《周礼》，将无以固其国焉。
《终南》[编辑]
戒襄公也。能取周地，始为诸侯受显服，大夫美之，故 作是诗以戒劝之。
《黄鸟》[编辑]
《哀三良》也。国人刺穆公以人从死，而作是诗也。
《晨风》[编辑]
刺康公也，忘穆公之业，始弃其贤臣焉。
《无衣》[编辑]
刺，用兵也。秦人刺其君好攻战，亟用兵，而不与民同欲焉。
《渭阳》[编辑]
《康公》，念母也。康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之 难未反，而秦姬卒，穆公纳文公，康公时为太子，赠送 文公于渭之阳，念母之不见也。我见舅氏，如母存焉。 及其即位，思而作是诗也。
《权舆》[编辑]
刺康公也。忘先君之旧臣，与贤者有始而无终也。
陈
《宛丘》[编辑]
《刺幽公》也，淫荒昏乱，游荡无度焉。
《东门之枌》[编辑]
疾，乱也。幽公淫荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟会 于道路，歌舞于市井尔。
《衡门》[编辑]
诱僖公也。愿而无立志，故作是诗以诱掖其君也。
《东门之池》[编辑]
刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女以配君子也。
《东门之扬》[编辑]
刺时也。昏姻失时，男女多违，亲迎女犹有不至者也。
《墓门》[编辑]
刺陈佗也。陈佗无良师傅，以至于不义，恶加于万民 焉。
《防有鹊巢》[编辑]
忧谗贼也。宣公多信谗，君子忧惧焉。
《月出》[编辑]
刺好色也。在位不好德，而说美色焉。
《株林》[编辑]
刺灵公也。“淫乎夏姬，驱驰而往，朝夕不休息焉。”
《泽陂》[编辑]
刺，时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思感伤 焉。
桧
《羔羊》[编辑]
大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣 服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。
《素冠》[编辑]
刺不能三年也。
《隰有苌楚》[编辑]
疾，恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。
《匪风》[编辑]
“思《周道》也。”国小政乱，忧及祸难，而思周道焉。
曹
《蜉蝣》[编辑]
刺奢也。昭公国小而迫，无法以自守，好奢而任小人， 将无所依焉。
《候人》[编辑]
刺近小人也。共公远君子而好近小人焉。
《鸤鸠》[编辑]
刺不壹也。在位无君子，用心之不一也。
《下泉》[编辑]
思，治也。曹人疾共公侵刻，下民不得其所，忧而思明 王贤伯也。
豳
《七月》[编辑]
《陈》，王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由致， 王业之艰难也。
《鸱鸮》[编辑]
《周公》，救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王， 名之曰《鸱鸮》。
《东山》[编辑]
周公东征也。周公东征，三年而归。劳归士大夫美之， 故作是诗也。一章言其完也，二章言其思也，三章言 其室家之望女也，四章乐男女之得及时也。君子之 于人，序其情而闵其劳，所以说也。说以使民，民忘其 死，其惟《东山》乎！
《破斧》[编辑]
美周公也。周大夫以恶四国焉。
《伐柯》[编辑]
美周公也。“周大夫刺朝廷之不知也。”
《九罭》[编辑]
美周公也。“周大夫刺朝廷之不知也。”
《狼跋》[编辑]
美周公也。周公摄政，远则四国流言，近则王不知周 大夫美其不失圣也。
小雅
《鹿鸣》[编辑]
燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚 意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。
《四牡》[编辑]
“劳使臣之来也，有功而见知”，则说矣
《皇皇者华》[编辑]
君遣使臣也，送之以礼乐，言远而有光华也。
《常棣》[编辑]
燕兄弟也。闵管、蔡之失道，故作《常棣》焉。
《伐木》[编辑]
《燕》，朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成 者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。
《天保》[编辑]
“下报上也。”君能下下以成其政，臣能归美以报其上 焉。
《采薇》[编辑]
遣，戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有𤞤狁之难， 以天子之命，命将率，遣戍役，以守卫中国，故歌《采薇》 以遣之，《出车》以劳还，《杕杜》以勤归也。
《出车》[编辑]
劳还率也。
《杕杜》[编辑]
劳还役也。
《鱼丽》[编辑]
“美万物盛多”，能备礼也。文、武以《天保》以上治内，《采薇》 以下治外，始于忧勤，终于逸乐，故美万物盛多，可以 告于神明矣。
《南陔》[编辑]
孝子相戒以养也。
《白华》[编辑]
《孝子》之洁白也。
《华黍》[编辑]
“时和岁丰”，宜黍稷也。有其义而亡其辞。
《南有嘉鱼》[编辑]
“《乐与贤》也。”太平之君子，至诚乐与贤者共之也。
《南山有台》[编辑]
“《乐》得贤也。”得贤则能为邦家立太平之基矣。
《由庚》[编辑]
万物得由其道也。
《崇丘》[编辑]
万物得极其高大也。
《由仪》[编辑]
“万物得生”，各极其宜也。有其义而亡其辞。
《蓼萧》[编辑]
泽及四海也。
《湛露》[编辑]
《天子》，燕诸侯也。
《彤弓》[编辑]
“《天子锡》有功”诸侯也。
《菁菁者莪》[编辑]
《乐》，育材也。君子能长育人材，则天下喜乐之矣。
《六月》[编辑]
宣王北伐也。《鹿鸣》废则和乐缺矣，《四牡》废则君臣缺 矣，《皇皇者华》废则忠信缺矣，《常棣》废则兄弟缺矣，《伐 木》废则朋友缺矣，《天保》废则福禄缺矣，《采薇》废则征 伐缺矣，《出车》废则功力缺矣，《杕杜》废则师众缺矣，《鱼 丽》废则法度缺矣，《南陔》废则孝友缺矣，《白华》废则廉 耻缺矣，《华黍》废则蓄积缺矣，《由庚》废则阴阳失其道 理矣。《南有嘉鱼》废则贤者不安，下不得其所矣。《崇丘》 废则万物不遂矣。《南山有台》废则为国之基队矣。《由 仪》废则万物失其道理矣。《蓼萧》废则恩泽乖矣。《湛露》 废则万国离矣。《彤弓》废则诸夏衰矣。《菁菁者莪》废则 无礼仪矣。《小雅尽》废则四夷交侵，中国微矣。
《采芑》[编辑]
宣王南征也。
《车攻》[编辑]
《宣王复古》也。宣王能内修政事，外攘夷狄，复文王之 境土，修车马，备器械，复会诸侯于东都，因田猎而选 车徒焉。
《吉日》[编辑]
美宣王《田》也，能慎微接下，无不自尽以奉其上焉。
《鸿雁》[编辑]
美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集 之，至于矜寡，无不得其所焉。
《庭燎》[编辑]
美宣王也，因以箴之。
《沔水》[编辑]
规宣王也。
《鹤鸣》[编辑]
诲宣王也。
《祈父》[编辑]
刺宣王也。
《白驹》[编辑]
《大夫》刺宣王也。
《黄鸟》[编辑]
刺宣王也
《我行其野》[编辑]
刺宣王也。
《斯干》[编辑]
“宣王”考室也。
《无羊》[编辑]
宣王考牧也。
《节南山》[编辑]
《家父》，刺幽王也。
《正月》[编辑]
《大夫》刺幽王也。
《十月之交》[编辑]
《大夫》刺幽王也。
《雨无正》[编辑]
《大夫》刺幽王也。雨自上下者也，众多如雨，而非所以 为政也。
《小旻》[编辑]
《大夫》刺幽王也。
《小宛》[编辑]
《大夫》刺幽王也。
《小弁》[编辑]
刺幽王也。太子之傅作“焉。”
《巧言》[编辑]
刺幽王也。大夫伤于谗，故作是诗也。
《何人斯》[编辑]
《苏公》，刺暴公也。暴公为卿士而谮苏公焉，故苏公作 是诗而绝之。
《巷伯》[编辑]
刺幽王也。寺人伤于谗，故作是诗也。
《谷风》[编辑]
《刺幽王也》，天下俗薄，朋友道绝焉。
《蓼莪》[编辑]
《刺幽王》也。“民人劳苦，孝子不得终养尔。”
《大东》[编辑]
刺乱也。东国困于役，伤于财，谭大夫作是诗告病焉。
《四月》[编辑]
《大夫》，刺幽王也。“在位贪残，下国构祸，怨乱并兴焉。”
《北山》[编辑]
《大夫》刺幽王也。“役使不均，劳于从事，不得养父母焉。”
《无将大车》[编辑]
《大夫悔》“将”小人也。
《小明》[编辑]
大夫悔仕于乱世也。
《鼓钟》[编辑]
《刺幽王》也。
《楚茨》[编辑]
《刺幽王也》，政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡， 祭祀不飨，故君子思古焉。
《信南山》[编辑]
《刺幽王也》。不能修成王之业，疆理天下，以奉禹功，故 君子思古焉。
《甫田》[编辑]
《刺幽王》也，君子伤今而思古焉。
《大田》[编辑]
刺幽王也。言矜寡不能自存焉。
《瞻彼洛矣》[编辑]
刺幽王也。思古明王能爵命诸侯，赏善罚恶焉。
《裳裳者华》[编辑]
《刺幽王》也。“古之仕者世禄，小人在位，则谗谄并进，弃 贤者之类，绝功臣之世焉。”
《桑扈》[编辑]
《刺幽王也》，君臣上下，动无礼文焉。
《鸳鸯》[编辑]
《刺幽王》也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。
《𫠆弁》[编辑]
诸公，刺幽王也。暴戾无亲，不能燕乐同姓，亲睦九族， 孤危将亡，故作是诗也。
《车舝》[编辑]
大夫刺幽王也。褒姒嫉妒无道，并进谗巧败国，德泽 不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。
《青蝇》[编辑]
《大夫》刺幽王也。
《宾之初筵》[编辑]
《卫武公》，刺时也。幽王荒废，媟近小人，饮酒无度，天下 化之，君臣上下，沈湎淫泆。武公既入，而作是诗。
《鱼藻》[编辑]
《刺幽王也》。“言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐， 故君子思古之武王焉。”
《采菽》[编辑]
刺幽王也。侮慢诸侯，诸侯来朝，不能锡命，以礼数征 会，而无信义，君子见微而思古焉。
===是诗也。
《菀柳》[编辑]
《刺幽王》也。暴虐无亲，而刑罚不中，诸侯皆不欲朝，言 王者之不可朝事也。
《都人士》[编辑]
周人刺衣服无常也。古者长民，衣服不贰，从容有常， 以齐其民，则民归一。伤今不复见古人也。
《采绿》[编辑]
刺怨旷也。幽王之时，多怨旷者也。
《黍苗》[编辑]
《刺幽王》也。不能膏润天下，卿士不能行召伯之职也。
《隰桑》[编辑]
《刺幽王》也。“小人在位，君子在野，思见君子，尽心以事 之。”
《白华》[编辑]
《周人》，刺幽后也。幽王取申女以为后，又得褒姒而黜 申后，故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治。 周人为之作是诗也。
《绵蛮》[编辑]
《微臣》，刺乱也。大臣不用仁心，遗忘微贱，不肯饮食教 载之，故作是诗也。
《瓠叶》[编辑]
《大夫》，刺幽王也。“上弃礼而不能行，虽有牲牢。”�饩不 肯用也。故思古之人，不以微薄废礼焉。
《渐渐之石》[编辑]
《下国》，刺幽王也。戎狄叛之，荆舒不至，乃命将率东征， 役久病于外，故作是诗也。
《苕之华》[编辑]
大夫闵时也。幽王之时，西戎、东夷，交侵中国，师旅并 起，因之以饥馑。君子闵周室之将亡，伤己逢之，故作 是诗也。
《何艸不黄》[编辑]
《下国》，刺幽王也。四夷交侵，中国背叛，用兵不息，视民 如禽兽，君子忧之，故作是诗也。
大雅
《文王》[编辑]
文王受命作周也。
《大明》[编辑]
文王有明德，故“天复命武王”也。
《绵》[编辑]
“《文王》之兴”，本由“太王”也。
《棫朴》[编辑]
《文王》，能官人也；
《旱麓》[编辑]
受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，太王王季申 以百福干禄焉。
《思齐》[编辑]
《文王》所以圣也；
《皇矣》[编辑]
《美周》也。“天监代殷”，莫若周；周“世世修德，莫若文王。”
《灵台》[编辑]
“民始附也。”文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆 虫焉。
《下武》[编辑]
继文也。武王有圣德，复受天命，能昭先人之功焉。
《文王有声》[编辑]
继，代也。武王能广文王之声，卒其代功也。
《生民》[编辑]
“尊祖也。”后稷生于姜嫄，文、武之功起于后稷，故推以 配天焉。
《行苇》[编辑]
忠，厚也。周家忠厚，仁及艸木，故能内睦九族，外尊事 黄耇，养老乞言，以成其福禄焉。
《既醉》[编辑]
告太平也。“醉酒饱德，人有士君子之行焉。”
《凫鹥》[编辑]
守，成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安乐之 也。
《假乐》[编辑]
《嘉成王》也。
《公刘》[编辑]
《召康公》，戒成王也。成王将莅政，戒以民事，美公刘之 厚于民，而献是诗也。
《泂酌》[编辑]
《召康公》，戒成王也。言“皇天亲有德，飨有道”也。
《卷阿》[编辑]
《召康公》，戒成王也。言求贤，用吉士也。
《民劳》[编辑]
《召穆公》，刺厉王也。
===《荡》[编辑]
召穆公，伤周室大坏也。厉王无道，天下荡荡，无纲纪 文章，故作是诗也。
《抑》[编辑]
“《卫武公》刺厉王”，亦以自警也。
《桑柔》[编辑]
《芮伯》，刺厉王也。
《云汉》[编辑]
《仍叔》，美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇 灾而惧，侧身修行，欲销去之。天下喜于王化复行，百 姓见忧，故作是诗也。
《崧高》[编辑]
《尹吉甫》美宣王也。天下复平，能建国亲诸侯，褒赏申 伯焉。
《烝民》[编辑]
《尹吉甫》，美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。
《韩奕》[编辑]
《尹吉甫》，美宣王也。能锡命诸侯。
《江汉》[编辑]
尹吉甫，美宣王也。能兴衰拨乱，命召公平淮夷。
《常武》[编辑]
《召穆公》，美宣王也。有常德以立武事，因以为戒，然。
《瞻卬》[编辑]
《凡伯》刺幽王大坏也。
《召旻》[编辑]
《凡伯》，刺幽王大坏也。旻，闵也，闵天下无如召公之臣 也。
周颂
《清庙》[编辑]
《祀文王》也。周公既成洛邑，朝诸侯，率以祀文王焉。
《维天之命》[编辑]
《太平》，告文王也。
《维清》[编辑]
奏《象舞》也。
《烈文》[编辑]
“成王即政，诸侯助祭”也。
《天作》[编辑]
“祀先王”、先公也。
《昊天有成命》[编辑]
郊祀天地也。
《我将》[编辑]
祀文王于明堂也。
《时迈》[编辑]
巡守、告祭、柴、望也。
《执竞》[编辑]
祀武王也。
《思文》[编辑]
《后稷》配天也。
《臣工》[编辑]
诸侯助祭，遣于庙也。
《噫嘻》[编辑]
春夏，祈谷于上帝也。
《振鹭》[编辑]
二王之后，来助祭也。
《丰年》[编辑]
秋冬报也。
《有瞽》[编辑]
始作乐而合乎祖也。
《潜》[编辑]
“季冬荐鱼”，“春献鲔”也。
《雝》[编辑]
禘太祖也。
《载见》[编辑]
诸侯始见乎武王庙也。
《有客》[编辑]
“微子来”见祖庙也。
《武》[编辑]
“奏《大武》”也。
《闵予小子》[编辑]
嗣王朝于庙也。
《访落》[编辑]
嗣王谋于庙也。
《敬之》[编辑]
群臣进戒嗣王也。
《小毖》[编辑]
“嗣王”，求助也。
《载芟》[编辑]
春，藉田而祈社稷也。
《良耜》[编辑]
秋，报社稷也
《丝衣》[编辑]
绎，宾尸也。《高子》曰：“灵星之尸也。”
《酌》[编辑]
《告成》，《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。
《桓》[编辑]
“讲、武”、《类祃》也。《桓》，武志也。
《赉》[编辑]
大封于庙也。赉，予也。言所以锡予善人也。
《般》[编辑]
巡守而祀四岳河海也。
鲁颂
《𬳶》[编辑]
颂僖公也。僖公能遵伯禽之法“俭以足用，宽以爱民 务农重谷牧于坰野，鲁人尊之，于是季孙行父请命 于周，而史克作是颂。”
《有駜》[编辑]
颂僖公君臣之有道也。
《泮水》[编辑]
颂僖公“能修泮宫”也。
《閟宫》[编辑]
颂僖公能复周公之宇也。
商颂
《那》[编辑]
祀成汤也。微子至于戴公，其间礼乐废坏。有正考甫 者，得《商颂》十二篇于周之太师，以《那》为首。
《烈祖》[编辑]
祀中宗也。
《元鸟》[编辑]
祀高宗也。
《长发》[编辑]
《大禘》也。
《殷武》[编辑]
祀高宗也
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