钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第205卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第二百五卷

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百五卷目录

　春秋部杂录一

经籍典第二百五卷

春秋部杂录一

《左传》：侨如以夫人妇姜氏至自齐，舍族，尊夫人也。故 君子曰：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不 污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”〈成十四年〉

《春秋》书齐豹曰：“盗三叛人名以惩不义，数恶无礼，其 善志也。”故曰：“《春秋》之称，微而显，婉而辨，上之人能使 昭明，善人劝焉，淫人惧焉，是以君子贵之。”〈昭三十一年〉 《荀子劝学》篇：“礼之敬，文也；乐之中，和也；《诗》《书》之博也； 《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。”

学莫便乎近其人，《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春 秋》约而不速。

刘向《洪范五行传》：“雨木冰。”〈成十六年〉“冰者，阴之盛而水滞 者也。木者少阳，贵臣卿大夫之象也。此人将有害，则 阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。”是时叔孙乔如出 奔，公子偃诛死。

御廪灾。〈桓十四年〉《御廪》夫人，八妾所舂米之藏以奉宗庙 者也。时夫人有淫行，挟逆心。天戒若曰：“夫人不可以 奉宗庙。”桓不寤，与夫人俱会齐。夫人谮桓公于齐侯， 齐侯杀桓公。

齐大灾。〈严二十年〉齐桓好色，听女口，以妾为妻。适庶数更， 故致大灾。桓公不寤，及死，适庶分争。九月不得葬， 西宫灾。〈釐二十年〉釐立妾母为夫人，以入宗庙。故天灾愍 宫，若曰“去其卑而亲者，将害宗庙之正礼。”

新宫灾。〈成三年〉时鲁三桓子孙始执国政，宣公欲诛之， 恐不能，使大夫公孙归父如晋，谋未反，宣公死，三家 谮归父于成公。成公父丧未葬，听谗而逐其父之臣 使奔齐，故天灾宣宫，明不用父命之象也。

宋灾。〈襄九年〉先是，宋公听谗，逐其大夫华弱，出奔鲁。 宋灾。〈襄三十年〉先是，宋公听谗而杀太子痤，应“火不炎上” 之罚也。

陈火：〈昭九年〉先是，陈侯弟招杀陈太子偃师，皆外事不 因其宫馆者，略之也。八年“十月壬午，楚师灭陈。”《春秋》 不与蛮夷灭中国，故复书“陈火”也。

宋、卫、陈、郑。灾。〈昭十八年〉宋、陈，王者之后。卫、郑，周同姓也。时 周景王老，刘子、单子事王子猛，尹氏、召伯、毛伯事王 子晁。子晁，楚之出也。及宋、卫、陈、郑亦皆外附于楚，亡 尊周室之心。后三年，景王崩，王室乱，故天灾四国。天 戒若曰，不救周，反从楚，废世子，立不正，以害王室，明 同罪也。

大水，亡麦、禾。〈严二十八年〉水旱当书，不书水旱，而曰“大亡 麦禾”者，土气不养，稼穑不成者也。是时夫人淫于二 叔，内外亡别，又因凶饥，一年而三筑台，故应是而稼 穑不成，饰台榭内，淫乱之罚云。遂不改寤，四年而死， 乱流二世，奢淫之患也。

《石言》于晋。〈左传昭八年〉石白色为主，属白祥。

宋大水。〈严十一年〉时宋愍公骄慢，睹灾不改，而明年与其 臣宋万博戏，妇人在侧，矜而骂万，“万杀公之应 大水。”〈严二十四年〉哀姜初入，公使大夫宗妇见，用币，又淫 于二叔，公弗能禁，臣下贱之，故是岁、明年仍大水。 秋，大水，饥。〈宣十年〉宣公杀子赤而立子赤，齐出也，故惧。 以济西田赂齐邾。子貜且亦齐出也，而宣比与邾交 兵，臣下惧齐之威，创邾之祸，皆贱公行而非其正也。 秋，大水。〈襄二十四年〉先是，襄慢邻国，是以邾伐其南，齐伐 其北，莒伐其东，百姓骚动。后又犯彊、齐也，大水饥，谷 不成，其灾甚也。

三月癸酉，大雨，震电。庚辰，大雨雪。〈隐九年〉“周三月，今正 月也，当雨水雪杂雨，雷电未可以发也。既已发也，则 雪不当复降。皆失节，故谓之异。于《易》，雷以二月出，其 卦曰豫，言万物随雷出地，皆逸豫也。以八月入，其卦 曰归妹，言雷复归。入地则孕毓根荄，保藏蛰虫，避盛 阴之害；出地则养长华实，发扬隐伏，宣盛阳之德。入 能除害，出能兴利，人君之象也。”是时，隐以弟桓幼，入 而摄立公子翚，见隐居位己久，劝之遂立。隐既不许， 翚惧而易其辞，遂与桓共杀隐。天见其将然，故正月 大雨水而雷电，是阳不闭阴出，涉危难而害万物。天 戒若曰，为君失时，贼弟佞臣，将作乱矣。后八日大雨 雪，阴见间隙而胜阳，篡杀之祸将成也。公不寤，后二 年而杀。

鼷鼠食郊牛，牛死。〈定十五年〉定公知季氏逐昭公，罪恶如 彼，亲用孔子为夹谷之会，齐人徕归郓、讙、龟阴之田， 圣德如此，反用季桓子淫于女乐而退孔子，无道甚矣。《诗》曰：“人而亡仪，不死何为？”是岁五月，定公薨，牛死 之应也。

鼷鼠食郊牛。〈哀元年〉天意汲汲于用圣人逐三家，故复 见戒也。哀公年少，不亲见昭公之事，故见败亡之异， 已而公不寤，身奔于粤，此其效也。

鼷鼠食郊牛角，改卜牛又食其角。〈成七年〉以为近青祥， 亦牛祸也，不敬而备。之所致也。昔周公制礼乐成 王道，故成王命鲁郊祀天地，以尊周公。至成公时，三 家始颛政，鲁将从此衰。天愍周公之德，痛其将有败 亡之祸，故于郊祭而见戒云。“鼠小虫，性盗窃”，鼷又其 小者也。牛，大畜，祭天尊物也。角，兵象，在上君威也。小 小鼷鼠，食至尊之牛角，象季氏乃陪臣盗窃之人，将 执国命以伤君威，而害周公之祀也。改卜牛鼷鼠又 食其角，天重语之也。成公怠慢昏乱，遂君臣更执于 晋。至于襄公，晋为溴梁之会，天下大夫皆夺君政。其 后三家逐昭公，卒死于外，几绝周公之祀。

多麋。〈严十七年〉麋色青，近青祥也。麋之为言迷也，盖牝兽 之淫者也。是时严公将取齐之淫女，其象先见。天戒 若曰，勿取齐女，淫而迷国。严不寤，遂取之。夫人既入， 淫于二叔，终皆诛死，几亡社稷。

春，亡冰。〈桓十五年〉《周春》，今冬也。先是连兵邻国，三战而再 败也。内失百姓，外失诸侯，不敢行诛罚。郑伯突篡兄 而立公，与相亲，长养同类，不明善恶之罚也。

二月，无冰。〈成元年〉时公幼弱，政舒缓也。

春，无冰。〈襄二十八年〉先是，公作三军，有侵陵用武之意，于 是邻国不和，伐其三鄙，被兵十有馀年，因之以饥馑， 百姓怨望，臣下心离。公惧而弛缓，不敢行诛罚，公有 从楚心，不明善恶之应。

陨霜不杀草。〈僖三十三年〉今十月，周十二月，于《易》五为天 位。〈为君位〉九月，阴气至五，通于天位，其卦为《剥》。剥落 万物，始大杀矣。明阴从阳命，臣受君令而后杀也。今 十月陨霜而不杀草，此君诛不行，舒缓之应也。是时， 公子遂颛权，三桓始世官。天戒若曰，自此之后，将皆 为乱矣。文公不寤，其后遂杀子赤，三家逐昭公。 十二月，李梅实。〈僖三十三年〉《周》“十二月”，今十月也。李梅当 剥落，今反华实，近草妖也。先华而后实。不书“华”，举重 者也。阴成阳事，象臣颛君作威福。

鸲鹆来巢。〈昭二十五年〉有蜚有蜮。不言来者，气所生，所谓 眚也。鸲鹆言来者，气所致，所谓祥也。鸲鹆白羽，穴藏 之禽。来至中国，不穴而巢，阴居阳位，象季氏将逐昭 公，去宫室而居外野也。鸲鹆白羽，旱之祥也。穴居而 好水，黑色，为主急之应也。天戒若曰，既失众，不可急 暴。急暴，阴将持节，阳以逐尔，去宫室而居外野矣。昭 不寤而举兵围季氏，为季氏所败，出奔于齐，遂死于 外野。

宋有生女子，赤而毛。〈鲁襄公时〉时则火灾，《赤眚》之明应也。 “十月雨雪。”〈桓八年〉时夫人有淫齐之行，而桓有妒媢之 心，夫人将杀，其象见也。桓不觉寤，后与夫人俱如齐 而杀死。“凡雨”，阴也，雪又雨之阴也，出非其时，迫近象 也。

冬，大雨雪。〈釐十年〉先是，釐公立妾为夫人，阴居阳位，阴 气盛也。

正月，大雨雪。〈昭四年〉昭取于吴而为同姓，谓之《吴孟子》。 君行于上，臣非于下。又三家已彊，皆贱公行，慢侮之 心生。

十月，陨霜杀菽。〈定元年〉周十月，今八月也，于卦为《观》。阴 气未至君位而杀，诛罚不由君出，在臣下之象也。是 时季氏逐昭公，公死于外，定公得立，故天见灾以示 公也。釐公二年“十月，陨霜，不杀草”，为嗣君微失秉事 之象也。其后卒在臣下，则灾为之生矣。异故言“草”，灾 故言“菽。重杀谷。”

秋，大雨雹。〈釐二十九年〉“盛阳，雨水温煖而汤热，阴气胁之， 不相入则转而为雹；盛阴雨雪凝滞而冰寒，阳气薄 之，不相入则散而为霰。故沸汤之在闭器，而湛于寒 泉则为冰，及雪之销，亦冰解而散，此其验也。故雹者 阴胁阳也，霰者阳薄阴也。《春秋》不书霰者，犹月食也。” 釐公末年，信用公子遂，遂专权自恣，将至于弑君，故 阴胁阳之象见。釐公不寤，遂终专权。后二年，杀子赤， 立宣公。

秋，螽。〈桓五年〉“《介虫》之孽，属。”言不从。是岁，公获二国之聘， 取鼎易邑，兴役起城。

有《蜚》。〈严二十九年〉蜚，色青，近青，眚也，非中国所有。南越盛 暑，男女同川泽，淫风所生，为虫臭恶。是时，严公取齐 淫女为夫人，既入，淫于二叔，故蜚至。“天戒若曰，今诛 绝之尚及，不将生臭恶，闻于四方。”严不寤。其后夫人 与两叔作乱，二嗣以杀，卒皆被辜。

秋，雨螽于宋。〈文三年〉先是，宋杀大夫而无罪，有暴虐赋 敛之应。

八月，螽。〈宣六年〉先是，时宣伐莒，向后北再如齐谋伐莱。 十三年秋，螽、公孙归父会齐伐莒。十五年秋，螽、宣亡 熟岁数有军旅八月，螽。〈襄七年〉先是，襄兴师救陈，滕子、郯子、小邾子皆 来朝。夏，城费。

十二月，螽。〈哀十二年〉“春用田赋，冬而螽。”十三年九月螽，十 二月螽。比三螽，虐取于民之效也。

齐襄公田于贝丘，见豕。从者曰：“公子彭生也。”公怒曰： “射之。”豕人立而啼。公惧，坠车，伤足丧屦。〈严八年〉近豕祸 也。先是，齐襄淫于妹鲁桓公夫人，使公子彭生杀威 公，又杀彭生以谢鲁。公孙无知有宠于先君，襄公绌 之，无知帅怨恨之徒攻襄于田所。襄匿其户间，足见 于户下，遂杀之。伤足丧屦，卒死于足，虐急之效也。 榖洛水斗，将毁王宫。〈襄二十三年〉“近火”《沴水》也。周灵王将 拥。〈壅〉之。有司谏曰：“不可。长民者，不崇薮，不堕山，不防 川，不窦泽。今吾执政，毋乃有所辟而滑？夫二川之神， 使至于争明以防王宫室，王而饰之，毋乃不可乎？”惧 及子孙，王室愈卑，王卒拥之以传。推之以四渎，比诸 侯。榖、洛，其次卿大夫之象也。为卿大夫将分争以危 乱王室也。是时世卿专权，儋括将有篡弑之谋。如灵 王觉“寤，匡其失政，惧以承戒，则灾祸除矣。不听谏谋， 简嫚大异，任其私心，塞埤拥下，以逆水埶而害鬼神。” 后数年，有黑如日者五。是岁蚤霜，灵王崩。景王立二 年，儋括欲杀王而立王弟佞夫。佞夫不知，景王并诛 佞夫。及景王死，五大夫争权，或立子猛，或立子朝，王 室大乱。

九月己卯晦，震“夷伯之庙。”〈釐十五年〉晦，暝也。震，雷也。夷伯 世大夫，正昼雷，其庙独暝。天戒若曰：“勿使大夫世官， 将专事。”暝晦。明年，公子季友卒，果世官。政在季氏。至 成公十六年六月甲午晦，正昼皆暝。阴为阳，臣制君 也。成公不寤，其冬，季氏杀公子偃。季氏萌于釐公，大 于成公，此其应也。

《郊牛之口伤》，改卜牛牛死。〈宣三年〉“《近牛》祸也。”是时宣公 与公子遂谋共杀子赤而立，又以丧娶，区霿昏乱。乱 成于口，幸有季文子得免于祸，天犹恶之，生则不飨 其祀，死则灾燔其庙。

周景王将铸无射钟。〈昭二十一年〉是时景王好听淫声，适 庶不明，思心霿乱。明年以心疾崩。近心腹之痾，凶短 之极者也。

九月癸酉，地震。〈文九年〉先是时，齐桓、晋文、鲁釐二伯贤 君新没，周襄王失道，楚穆王杀父，诸侯皆不肖，权倾 于下。“天戒若曰，臣下彊盛者将动为害。”后宋、鲁、晋、莒、 郑、陈、齐皆杀君。

五月甲子，地震。〈襄十六年〉先是，《鸡泽》之会，诸侯盟，大夫又 盟。是岁三月，诸侯为“溴梁”之会，而大夫独相与盟。五 月，地震矣。其后崔氏专齐，栾盈乱晋，良霄倾郑，阍杀 吴子，燕逐其君，楚灭陈、蔡。

五月己卯，地震。〈昭十九年〉是时，季氏将有逐君之变，其后 宋三臣、曹会皆以地叛蔡、莒逐其君。吴败中国，杀二 君。

八月乙未，地震。〈昭二十三年〉是时，周景王崩，刘单立王子 猛，尹氏立子朝。其后季氏逐昭公，黑肱叛邾吴，杀其 君僚。宋五大夫、晋二大夫皆以地叛。

四月甲午，地震。〈哀三年〉是时诸侯皆信邪臣，莫能用。仲 尼盗杀蔡侯。齐陈乞弑君。

沙麓崩。〈釐十四年〉“臣下背叛，散落不事，上之象也。”先是，齐 桓行霸道，会诸侯，事周室。管仲既死，桓德日衰。天戒 若曰，霸道将废，诸侯散落，政逮大夫，陪臣执命，臣下 不事上矣。桓公不寤，天子蔽晦。及齐桓死，天下散而 从楚。王札子杀二大夫，晋败天子之师，莫能征讨，从 是陵迟。

夏，梁山崩。《穀梁传》曰：“廱。”〈壅〉河三日不流。晋君帅群臣 而哭之，迺流。〈成五年〉《山》，阳，君也。水，阴，民也。天戒若曰，君 道崩坏，下乱百姓，将失其所矣。哭然后流，丧亡象也。 梁山在晋地，自晋始而及天下也。后晋暴杀三卿，厉 公以弑。《溴梁》之会，天下大夫皆执国政。其后孙甯出 卫、献三家，逐鲁昭、单、尹，乱王室。

秋，有蜮。〈严十八年〉蜮生南越，越地多妇人，男女同川。淫女 为主，乱气所生，故圣人名之曰“蜮。”蜮犹惑也，在水旁 能射人，射人有处，甚者至死。南方谓之短弧，近射妖， 死亡之象也。时严将取齐之淫女，故蜮至，天戒若曰： “勿娶齐女，将生淫惑篡弑之祸。”严不寤，遂取之。入后 淫于二叔，二叔以死，两子见弑，夫人亦诛。

龙斗于郑时门之外洧渊。〈左传昭十九年〉“《近，龙》孽也。”郑以小 国摄乎晋、楚之间，重以彊吴，郑当其冲，不能修德，将 斗三国以自危亡。是时子产任政，内惠于民，外善辞 令，以交三国，郑卒亡患，能以德消变之效也。

有蛇自泉宫出，入于国，如先君之数。〈左传文十六年〉近蛇孽 也。泉宫在囿中，公母姜氏尝居之，蛇从之出，象宫将 不居也。《诗》曰：“维虺维蛇，女子之祥。”又蛇入国，国将有 女忧也。如先君之数者，公母将薨象也。秋，公母薨。公 恶之，乃毁泉台。夫妖孽应行而自见，非见而为害也。 文不改行循正，共御厥罚，而作非礼，以重其过。后二

年薨，公子遂杀文之二子恶、视，而立宣公。文公夫人

大归于齐。

有内蛇与外蛇斗《郑南门》中，内蛇死。〈严十四年〉“近蛇孽也。” 先是，郑厉公劫相祭仲而逐兄昭公代立。后厉公出， 昭公复入死，弟子仪代立。厉公自外劫大夫傅瑕，使 僇子仪。此外蛇杀内蛇之象也。蛇死六年而厉公立。 十月朔，日有蚀之。〈桓十七年〉是时，卫侯朔有罪，出奔齐，天 子更立卫君。朔借助五国，举兵伐之而自立，王命遂 坏。鲁夫人淫失于齐，卒杀桓公。

三月，日有食之。〈严十八年〉“夜食者，阴”，因日明之衰而夺其 光，象周天子不明，齐桓将夺其威，专会诸侯而行伯 道，其后遂九合诸侯，天子使世子会之，此其效也。 十二月癸亥朔，日有食之。〈严二十六年〉时戎侵曹。鲁夫人 淫于庆父、叔牙，将以弑君，故比年再蚀以见戒。 五月，日有食之。〈僖十五年〉象晋文公将行伯道，后遂伐卫， 执曹伯，败楚城濮，再会诸侯，召天王而朝之，此其效 也。日食者，臣之恶也；夜食者，掩其罪也。以为上亡，明 王、桓、文能行伯道，攘荆楚，安中国，虽不正犹可。盖《春 秋》实与而文不与之义也。

十二月朔，日有食之。〈襄二十七年〉自二十年至此岁，八年 间日食七作，祸乱将重起，故天仍见戒也。后齐崔杼 弑君，宋杀世子北，燕伯出奔郑，夫人自外入而篡位。 五月乙未朔，日有食之。〈昭二十四年〉自十五年至此岁，十 年间天戒七见，人君犹不寤。后楚杀戎蛮子，晋灭陆 浑。戎盗杀卫侯兄，蔡、莒之君出奔，吴灭巢，公子光杀 王僚。宋三臣以邑叛其君。

十二月，辛亥朔，日有食之。〈昭三十一年〉时吴灭徐而蔡灭 沈，楚围蔡，吴败，楚入郢，昭王走出。

八月，庚辰朔，日有食之。〈定十五年〉盗杀蔡侯。齐陈乞弑其 君而立阳生，孔子终不用。

四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。〈严七年〉《夜中》者， 言不得终性命，中道败也。

七月，有星孛入于北斗。〈文十四年〉君臣乱于朝，政令亏于 外，则上浊三光之精。五星赢缩，变色逆行，甚则为孛。 北斗，人君象；孛星乱臣类，篡弑之表也。《星传》曰：“魁者， 贵人之牢。”又曰：“孛星见北斗中，大臣诸侯有受诛者。” 一曰：“魁为齐、晋。”夫彗星较然在北斗中，天之视人显 矣，史之有占明矣，时君终不改寤。是后，宋、鲁、莒、晋、郑、 陈六国咸弑其君，齐再弑焉，“中国既乱，四裔并侵，兵 革从横，楚乘威，席胜，深入诸夏，六侵伐，一灭国，观兵 周室。晋外灭二国，内败王师，又连三国之兵，大败齐 师于鞌，追亡逐北，东临海水，威陵京师，武折大齐，皆 孛星炎之所及，流至二十八年。”《星传》又曰：“彗星入北 斗，有大战。其流入北斗中，得名人，不入，失名人。”宋华 元，贤名大夫。大棘之战，华元获于郑。《传》举其效云。 “冬，有星孛于大辰。”〈昭十七年〉《星传》曰：“心大星，天王也。其前 星太子，后星庶子也。尾为君臣乖离。孛星加心，象天 子适庶将分争也。其在诸侯，角、亢、氐，陈、郑也；房、心宋 也。”后五年，周景王崩，王室乱，刘子、单子立王猛，尹氏、 召伯、毛伯立子晁。子晁，楚出也。时楚彊，宋、卫、陈、郑皆 南附楚。王猛既卒，敬王即位，子晁入王城，天王居狄 泉，莫之敢纳。五年，楚平王居卒，子晁奔楚，王室乃定。 后楚帅六国伐吴，吴败之于鸡父，杀获其君臣。蔡怨 楚而灭沈，楚怒，围蔡，吴人救之，遂为柏举之战，败楚 师，屠郢都，妻昭王母，鞭平王墓。此皆孛彗流炎所及 之效也。

刘向《新序杂事》篇：“禹之兴也，以涂山；桀之亡也，以末 喜；汤之兴也，以有莘；纣之亡也，以妲己；文武之兴也， 以任姒；幽王之亡也，以褒姒。是以《诗》正《关雎》，而《春秋》 褒伯姬也。”

刘向《说苑奉使》篇：“《春秋》之辞，有相反者四：既曰‘大夫 无遂事，不得擅生事矣，又曰‘出境可以安社稷，利国 家者，则专之可也’。既曰‘大夫以君命出，进退在大夫 矣，又曰‘以君命出，闻丧，徐行而不反者，何也’’’？”曰：“此四 者各止其科，不转移也。不得擅生事者，谓平生常经 也；专之可者，谓救危除患也；进退在大夫者，谓将帅” 用兵也。徐行而不反者，谓出使在道，闻君亲之丧也。 公子结擅生事，《春秋》不非，以为救庄公危也。公子遂 擅生事，《春秋》讥之，以为僖公无危事也。故君有危而 不专救，是不忠也；君无危而擅生事，是不臣也。《传》曰： “《诗》无通，故《易》无通吉，《春秋》无通义。”此之谓也。

指武篇。《春秋》记国家存亡以察来世，虽有广土众民， 坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功。 晋侯获于韩楚，子玉，得臣败于城濮，蔡不待敌而众 溃。故《语》曰：“文王不能使不附之民，先轸不能战不教 之卒，造父、王良不能以敝车不作之马，趋疾而致远， 羿、逢蒙不能以枉矢弱弓射远中微。故强弱成败之” 要，在乎“附士卒，教习之而已。”

桓宽《盐铁论相刺》篇：“孔子曰：‘诗人疾之不能默，丘疾 之不能伏。是以东西南北七十说而不用，然后退而 修王道，作《春秋》，垂之万世之后，天下折中焉’。”

《孝养》篇：《春秋》曰：“士守一不移，循理不外，援共其职而已。故卑位而言高者，罪也；言不及而言者，傲也。” 《疾贪》篇：《贤良》曰：“驷马不驯，御者之过也；百姓不治，有 司之罪也，《春秋》刺讥，不及庶人，责其率也。”

《崇礼》篇：《贤良》曰：“管仲去鲁入齐，齐伯鲁削，非恃其众 而归齐也；伍子胥挟弓干阖闾，破楚入郢，非负其兵 而适吴也。故贤者所在国重，所去国轻。楚有子玉得 臣，文公侧席；虞有宫之奇，晋献不寐。夫臣所在，辟除 开塞者亦远矣。故《春秋》曰：‘山有虎豹，葵藿为之不采； 国有贤士，边境为之不害也’。”

《世务》篇。《文学》曰：“‘《春秋》王者无敌’。言其仁厚，其德美，天 下宾服，莫敢受交也。德行延及方外，舟车所臻，足迹 所及，莫不被泽。方此之时，天下和同，君臣一德，外内 相信，上下辑睦，兵设而不试，干戈蔽藏而不用。” 《论菑》篇：“天菑之证，祯祥之应，犹施与之望报，各以其 类及。故好行善者，天助以福，符瑞是也。《易》曰：‘自天祐 之，吉’”无不利。好行恶者，天报以祸，妖菑是也。《春秋》曰： “应是而有天菑。”

《刑德》篇：“法者，缘人情而制，非设罪以陷人也。故《春秋》 之治狱，论心定罪，志善而违于法者免，志恶而合于 法者诛。”

《周秦篇》《春秋》曰：“子有罪，执其父，臣有罪，执其君”，听失 之大者也。今以子诛父，以弟诛兄，亲戚小坐，什伍相 连，若引根本之及华叶，伤小指之累四体也。如此，则 以有罪诛及无罪，无罪者寡矣。

应劭《风俗通五伯》篇：“《春秋说》：齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚 庄，是五伯也。谨按《春秋左氏传》：‘夏后太康娱于耽乐， 不循民事，诸侯僭差，于是昆吾氏乃为盟主，诛不从 命，所以尊王室。及殷之衰也，大彭氏、豕韦氏复续其 绪，所谓王道废而伯业兴者也。齐桓九合一匡，率成 王室，责强楚之罪，复菁茅之贡；晋文为践土之会，修’” 朝聘之礼，纳襄冠带，翼戴天子。孔子称民“到于今受 其赐。”又曰：“齐桓正而不谲，晋文谲而不正”，至于三国， 既无毁誉，一言而缪公受郑甘言，置戌而去，违黄发 之计，而遇殽之败，杀贤臣百里奚以子车氏为殉，《诗 黄鸟》之所为作，故谥曰缪襄公。不度德量力，慕名而 不综实，六鹢五石，先著其异，覆军残身，终为僇笑。庄 王僭号，自下摩上，观兵京师，问鼎轻重，恃强肆忿，几 亡宋国，易子析骸，厥祸亦巨，皆无兴微继绝，尊事王 室之功。世之纪事者，不详察其本末，至书于竹帛，同 之伯功，或误后生，岂不暗乎？伯者，长也，白也，言其咸 建五长，功实明白。或曰：霸者，把也，駮也，言把持天子 政令，纠率同盟也。桓公问管仲：“吾何君也？”对曰：“狄困 于卫，复兵不救，须灭乃往，存之，仁不纯为霸君也。盖 三统者，天地人之始，道之大纲也，五行者，品物之宗 也。道以三兴，德以五成，故三皇五帝，三王五伯。至道 不远，三五复反，譬若循连镮，顺鼎耳，穷则反本，终则 复始也。”

《祀典篇》：《春秋左氏传》曰：“夏四月，三卜郊，不从，乃免牲。 孟献子曰：‘吾乃今而知有卜筮。夫郊祀后稷，以祈农 事也。是故启蛰而郊，郊而后耕。今既耕而卜郊，宜其 不从也’。”周四月，今二月也，先农之时也。孝文帝二年 正月诏曰：“农者天下之本，其开籍田。朕躬帅耕，以给 宗庙粢盛。今民间名曰田官，古者使民如借，故曰籍 田。”〈先农〉

社者，土地之主。土地广博，不可偏敬，故封土以为社 而祀之，报功也。《春秋左氏传》曰：“共工有子曰勾龙，佐 颛顼，能平九土，为后土”，故封为上公，祀以为社，非地 祇。〈社神〉

王充《论衡程材》篇：“夫五经，汉家之所立，儒生善政大 义皆出其中。董仲舒表《春秋》之义，稽合于律，无乖异 者。然则《春秋》，汉之经，孔子制作，垂遗干汉。论者徒尊 法家，不高《春秋》，是暗蔽也。《春秋》五经，义相关穿，既是 《春秋》，不大。”〈疑〉《五经》是不通也。《五经》以道为务，事不如 道，道行事立，无道不成。

《儒增篇》：“《儒书》言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他， 三年不窥园菜。”夫言不窥园菜，实也；言三年，增之也。 仲舒虽精，亦时解休。人之筋骨，非木非石，不能不解。 故张而不弛，文王不为；弛而不张，文王不行。一弛一 张，文王以为常。圣人材优，尚有弛张之时，仲舒材力 劣于圣，安能用精三年不休？

《艺增篇》：“‘《春秋》庄公七年夏四月辛卯，夜中，恒星不见， 星霣如雨’。《公羊传》曰：‘如雨者何？非雨也。非雨，则曷为 谓之如雨？不修《春秋》曰：‘如雨，星不及地尺而复。君子 修之，星霣如雨’。不修《春秋》者，未修《春秋》时，《鲁史记》曰： ‘雨星不及地尺如复’。君子者，谓孔子也。孔子修之，星 霣如雨’。如雨者，如雨状也。山气为云，上不及天，下而” 为云雨星。星陨不及地，上复在天，故曰“如雨”，孔子正 言也。夫星霣或时至地，或时不能，尺丈之数难审也。 《史记》言尺，亦以太甚矣。夫地有楼台山陵，安得言尺？ 孔子言“如雨”，得其实矣。孔子作《春秋》，故正言“如雨。”如 孔子不作“不及地尺”之文，遂传至今《问孔篇》：“蘧伯玉使人于孔子，孔子曰：‘夫子何为乎’？对” 曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使 乎！非之也。”说者曰：“非之者，非其代人谦也。”或曰：“《春秋》 之义也，为贤者讳，蘧伯玉贤，故讳其使者。夫欲知其 子，视其友；欲知其君，视其所使。伯玉不贤，故所使过 也。《春秋》之义，为贤者讳，亦贬纤介之恶。今不非而讳， 贬纤介安所施哉？”使孔子为伯玉讳，宜默而已，扬言 曰：“使乎，使乎！”时人皆知孔子之非也，出言如此，何益 于讳？

《死伪篇》：晋惠公改葬太子申生。秋，其仆狐突适下国， 遇太子，太子趋登仆车而告之曰：“夷吾无礼，余得请 于帝矣。将以晋畀秦，秦将祀余。”狐突对曰：“臣闻之：神 不歆非类，民不祀非族。君祀无乃殄乎？且民何罪？失 刑乏祀，君其图之。”太子曰：“诺。吾将复请。七日，新城西 偏，将有巫者而见我焉。”许之，遂不见。及期，狐突之新 城西偏巫者之舍，复与申生相见。申生告之曰：“帝许 罚有罪矣。”毙之于韩。其后四年，惠公与秦穆公战于 韩地，为穆公所获，竟如其言，非神而何？曰：“此亦杜伯 《庄子》义。”〈二人名〉之类。何以明之？夫改葬，私怨也；上帝，公 神也。以私怨争于公，神何肯听之？帝许以晋畀秦，狐 突以为不可。申生从狐突之言，是则上帝许申生，非 也。神为上帝，不若狐突必非上帝明矣。且臣不敢求 私于君者，君尊臣卑，不敢以非干也。申生比于上帝， 岂徒臣之与君哉？恨惠公之改葬于上帝之尊，命非 所得为也。骊姬谮杀其身，惠公改葬其尸。改葬之恶， 微于杀人，惠公之罪，轻于骊姬。请罚惠公，不请杀骊 姬。是则申生憎改葬，不怨见杀也。

晋荀偃伐齐，不卒事而还，瘅疽生，疡于头，及著雍之 地，病目出，卒而视不可唅。范宣子浣而抚之曰：“事吴 敢不如事主？”犹视宣子睹其不瞑，以为恨其子吴也。 人情所恨，莫不恨子，故言吴以抚之。犹视者，不得所 恨也。栾怀子曰：“其为未卒事于齐故也乎？”乃复抚之 曰：“主苟死，所不嗣事于齐者，有如河。”乃瞑。受唅伐齐 不卒，荀偃所恨也。怀子得之，故目瞑受唅；宣子失之， 目张口噤。曰：“荀偃之病，卒苦目出，目出则口噤，口噤 则不可唅。新死气盛，本病苦目出，宣子抚之早，故目 不瞑，口不闿。少久气衰，怀子抚之，故目瞑口受唅。”此 自荀偃之病，非死精神见恨于口目也。凡人死皆有 所恨，志士则恨义事未立，学士则恨问多不及，农夫 则恨耕未畜谷，商人则恨货财未殖，仕者则恨官位 未极，勇者则恨材力未优。天下各有所欲乎？然而各 有所恨，必有目不瞑者，为有所恨。夫天下之人，死皆 不瞑也。且死者精魂消索，不复闻人之言，不能闻人 之言，是谓死也。离形更自为鬼，立于人旁，虽人之言， 己与形绝，安能复入身中，瞑目闿口乎？能入身中以 尸示恨，则能不免与形相守。按：世人论死，谓其精神 有若，能更以精魂立形见面，使尸若生人者，误矣。楚 成王废太子商臣，欲立王子职。商臣闻之，以宫甲围 王，王请食熊蹯而死，弗听。王缢而死，谥之曰“灵”，不瞑 曰成，乃瞑，成王有知之效也，谥之曰“灵。”心恨故目不 瞑，更“谥曰‘成’，心喜乃瞑。精神闻人之议，见人变易其 谥，故喜目瞑。本不病目，人不抚慰，目自翕张，非神而 何？”曰：“此复荀偃类也。虽不病目，亦不空张。成王于时 缢死，气尚盛，新绝，目尚开，因谥曰‘灵’。少久气衰，目适 欲瞑，连更曰‘成’。”目之视瞑与谥之为灵，偶应也。时人 见其应成乃瞑，则谓成王之魂有所知，则宜终不瞑 也。何则？太子杀己，大恶也；加谥为“灵”，小过也。不为大 恶怀忿，反为小过有恨，非有神之效见示告人之验 也。夫恶谥非灵则厉也，纪于竹帛，为“灵”“厉”者多矣。其 尸未敛之时，未皆不瞑也。岂世之死君不恶，而独成 王憎之哉？何其为灵者众，不瞑者寡也。

秦桓公伐晋，次于辅氏。晋侯治兵于稷，以略翟土，立 黎侯而还。及魏颗败秦师于辅氏，获杜回。杜回，秦之 力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁 是妾。”病困，则更曰：“必以是为殉。”及武子卒，颗不殉妾。 人或难之，颗曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役， 魏颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜 梦见老父曰：“余是所嫁妇人之父也。尔用先人之治 命，是以报汝夫嬖。”妾之父知魏颗之德，故见体为鬼， 结草助战，神晓有知之效验也。曰：“夫妇人之父，能知 魏颗之德，为鬼见形，以助其战，必能报其生时所善， 杀其生时所恶矣。凡人交游必有厚薄，厚薄当报，犹 妇人之当谢也。今不能报其生时所”厚，独能报其死 后所善，非有知之验，能为鬼之效也。魏颗当获，杜回 战当有功，故老人妖象，结草于路人者也。

郑子产聘于晋，晋侯有疾，韩宣子逆客，私焉，曰：“寡君 寝疾，于今三月矣。并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊 入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其 何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神为黄熊，以入于羽 渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀乎？” 韩子祀夏郊，晋侯有间。黄熊，鲧之精神，晋侯不祀，故入寝门。晋知而祀之，故疾有间，非死人有知之验乎？ 夫鲧殛于羽山，人知也。神为黄熊，入于羽渊，人何以 得知之？使若鲁公牛哀病化为虎在，故可实也。今鲧 远殛于羽山，人不与之处，何能知之？且《文》曰：“其神为 熊”，是死也。死而魂神为黄熊，非人所得知也。人死世 谓鬼，鬼象生人之形，见之与人无异，然犹非死人之 神，况熊非人之形，不与人相似乎？审鲧死，其神为黄 熊，则熊之死，其神亦或时为人，人梦见之，何以知非 死禽兽之神也？信黄熊谓之鲧神，又信所见之鬼以 为死人精也。此人物之精未可定，黄熊为鲧之神未 可审也。且梦，象也，吉凶且至，神明示象，熊罴之占，自 有所为。使鲧死，其神审为黄熊。梦见黄熊，必鲧之神 乎？诸侯祭山川，设晋侯梦见山川，何复不以祀山川？ 山川自见乎？人病多，或梦见先祖死，人来立其侧，可 复谓先祖死，人求食，故来见形乎？人梦所见，更为他 占，未必以所见为实也。何以验之？梦见生人，明日所 梦见之人，不与己相见。夫所梦见之人，不与己相见， 则知鲧之黄熊不入寝门，不入则鲧不求食，不求食 则晋侯之疾，非废夏郊之祸，则晋侯有间，非祀夏郊 之福也。无福之实，则无有知之验矣。亦犹淮南王刘 安，坐谋反而死，世传以为仙而升天。本传之虚，子产 闻之，亦不能实。偶晋侯之疾，适当自衰。子产遭言黄 熊之占，则信黄熊，鲧之神矣。

《书虚》篇：“桓公妻姑姊妹七人，恶浮于桀纣，而过重于 秦莽也。《春秋》采毫毛之美，贬纤芥之恶。”桓公恶大，不 贬何哉？鲁文姜，齐襄公之妹也，襄公通焉。《春秋经》曰： “庄二年冬，夫人姜氏会齐侯于郜。”《春秋》何尤于襄公 而书其奸？何宥于桓公，隐而不讥？如经失之传家，左 丘明、《公羊》《穀梁》何讳不言？案桓公之过，多内宠内嬖， “如夫人者六有五，公子争立。齐乱公薨，三月乃讣，闻 内嬖六人，嫡庶无别，则言乱于姑姊妹七人矣。” 《指瑞》篇：“《春秋》曰：‘西狩获死麟人以示孔子。孔子曰：‘孰 为来哉？孰为来哉’？反袂拭面，泣涕沾襟。儒者说之，以 为天以麟命孔子，孔子不王之圣也’。”夫麟为圣王来， 孔子自以不王而时王。鲁君无感麟之德，怪其来而 不知所为，故曰“孰为来哉？孰为来哉？”知其不为治平 而至，为己道穷而来，望绝心感，故涕泣沾襟。以孔子 言“孰为来哉”，知麟为圣王来也。

《齐世》篇：“周之时，人民文薄。孔子作《春秋》，采毫毛之善， 贬纤介之恶，称曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周’。” 孔子知世浸弊，文薄难治，故加密致之罔，设纤微之 禁，检押守持，备具悉极。

王符《潜夫论浮侈》篇：“晋灵厚赋以雕墙，《春秋》以为非 君；华元乐吕，厚葬文公，《春秋》以为不臣。况于群司士 庶，乃可僭侈主上，过天道乎？”

黄宪《天禄阁外史》：见几篇：宪也无誉无毁，潜葆厥素， 躬耕以养妻子，鼓琴读书，以训来学。及读《孔氏春秋》， 尝曰：仲尼之道，至作《春秋》而尊也。知周无盛王，不可 以辅，乃历说诸侯以行其道，得志则摄相事而诛正 卯，不得志则权褒贬而作《春秋》。吾亦乐仲尼之道，故 考风于列国，闻政于诸侯，岂爵禄以臣而凝滞于进 退哉。

蔡邕《独断》：“玺者，印也，印者，信也。天子玺以玉螭虎纽， 古者尊卑共之。《月令》曰：‘固封玺’。《春秋左氏传》曰：‘鲁襄 公在楚，季武子使公冶问玺书，追而与之’。此诸侯大 夫印称玺者也。”

幸者，宜幸也。王仲任曰：“君子无幸而有不幸，小人有 幸而无不幸。《春秋传》曰：‘民之多幸，国之不幸也’。”言民 之得所不当得，故谓之幸，然则人主必慎所幸也。 法冠，楚冠也。太傅胡公说曰：“《左氏传》有南冠而絷者。 《国语》曰：‘南冠以如夏姬’。是知南冠，盖楚之冠。秦灭楚， 以其君冠，赐御史武冠，或曰繁冠，今谓之大冠，武官 服”之。

徐干《中论修本篇》：“孔子之制《春秋》也，详内而略外，急 己而宽人。故于鲁也，小恶必书；于众国也，大恶始笔。 夫见人而不自见者谓之蒙，闻人而不自闻者谓之 聩，虑人而不自虑者谓之瞀。故明莫大乎自见，聪莫 大乎自闻，睿莫大乎自虑。此三者举之甚轻，行之甚 迩，而莫之知也。故知者举甚轻之事以任天下之重， 行甚迩之路，以穷天下之远。”故“德弥高而基弥固，胜 弥众而爱弥广。”

孔子谓子张曰：“师，吾欲闻彼，将以改此也。闻彼而不 改此，虽闻何益？”故书举穆公之誓，善变也；《春秋》书卫 北宫括伐秦，善摄也。

《核辩》篇：“夫辩者，求服人心也，非屈人口也。故辩之为 言别也，为其善分别事类而明处之也，非谓言辞切 给而以陵盖人也。故称《春秋》微而显，婉而辩者。然则 辩之言必约以至，不烦而谕，疾徐应节，不犯礼教足 以相称。乐尽人之辞，善致人之志，使论者各尽得其 愿，而与之得解。其称也无其名，其理也不独显。若此

则可谓善辩

《智行》篇：“殷有三仁：微子介于石，不终日，箕子内难而

能正其志，比干谏而剖心。君子以微子为上，箕子次 之，比干为下。故《春秋》大夫见杀，皆讥其不能以智自 免也。且徐偃王知修仁义而不知用武，终以亡国；鲁 隐公怀让心而不知佞伪，终以致杀；宋襄公守节而 不知权，终以见执；晋伯”宗好直而不知时变，终以陨 身；叔孙豹好善而不知择人，终以凶饿。此皆“蹈善而 少智”之谓也。

《考伪》篇：“求名者，圣人至禁也。昔卫公孟多行无礼，取 憎于国人，齐豹杀之以为名，《春秋》书之曰‘盗’。其传曰： ‘是故君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚。 或求名而不得，或欲盖而名章，惩不义也。齐豹为卫 司寇，守嗣大夫，作而不义，其书为盗。邾庶其、莒牟夷、 邾黑肱以土地出，求食而己，不求其名，贱而必书。此’” 二物者，所以惩肆而去贪也。若艰难其身，以险危大 人，而有名章彻，攻难之士，将奔走之。若窃邑叛君，以 徼大利而无名，贪冒之民，将寘力焉。是以《春秋》书齐 豹曰：“盗三叛人名”，以惩不义。数恶无礼，其善志也。问 者曰：“齐豹之杀人以为己名，故仲尼恶而盗之。今为 名者，岂有杀之罪耶？”曰：“《春秋》之中，其”杀人者不为少， 然而不盗不已。圣人之善恶也，必权轻重，数众寡以 定之。夫伪名者，使真伪相冒，是非易位，而民有所化， 此邦家之大灾也。杀人者，一人之害也，安可相比也？ 然则何取于杀人者以书盗乎？荀卿亦曰：“盗名不如 盗货。”乡愿亦无杀人之罪也，而仲尼恶之，何也？以其 乱德也。今伪名者之乱德也，岂徒乡愿之谓乎？万事 杂错，变数滋生，乱德之道，固非一端而已。《书》曰：“静言 庸违，象恭滔天。”皆乱德之类也。《春秋外传》曰：“奸仁为 佻，奸礼为羞，奸勇为贼。”夫仁、礼、勇，道之美者也。然行 之不以其正，则不免乎大恶。故君子之于道也，审其 所以守之，慎其所以行之。

《谴交篇》：《春秋外传》曰：“天子大采，朝日，与三公丸卿祖 识地德；日中考政，与百官之政事。师尹惟旅，牧相宣 序民事；少采，夕月，与太史司载纠虔天刑。日入，监九 御，洁奉禘郊之粢盛，而后即安。诸侯朝修天子之业 命，昼考其国职，夕省其典刑，夜警其百工，使无慆淫， 而后即安。卿大夫朝考其职，昼讲其庶政，夕序其业”， 夜庀其家事，而后即安。士朝而受业，昼而讲贯，夕而 习复，夜而计过，无憾，而后即安。《正岁》，使有司令于官 府曰：“各修乃职，考乃法，备乃事，以听王命。其有不恭， 则邦有大刑。”由此观之，不务交游者，非政之恶也，心 存于职业而不遑也。

《历数》篇：“周德既衰，百度堕替，而历数失纪，故鲁文公 元年闰三月，《春秋》讥之。其传曰：‘非礼也。先王之正时 也，履端于始，举正于中，归馀于终。履端于始，序则不 愆；举正于中，民则不惑。归馀于终，事则不悖’。”又哀公 十二年“十二月螽，季孙问诸仲尼。仲尼曰：‘丘闻之也， 火复而后蛰者毕。今火犹西流，司历过也。言火未伏’”， 明非立冬之日。自是之后，战国构兵，更相吞灭，专以 争强攻取为务。是以历数废而莫修，浸用乖缪。 上观前化，下迄于今，帝王兴作，未有不奉赞天时，以 经人事者也。故孔子制《春秋》，书人事，而因以天时，以 明二物相须而成也。故人君不在分，至启闭，则不书 其时月，盖刺怠慢也。

务本篇。下及昭公，亦善有容仪之习，以亟其朝晋也。 自郊劳至于赠贿，礼无违者。然而不恤国政，政在大 夫，弗能取也。子家羁贤而不能用也，奸大国之明禁， 凌虐小国，利人之难，而不知其私。公室四分，民食其 他，思莫在于公，不图其终，卒有出奔之祸。《春秋》书而 绝之曰：“公孙于齐，次于阳州。”故《春秋外传》曰：“国君者， 服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为明。” 《颜氏家训：左传》曰：‘齐侯痎逐痁’。《说文》云：痎，一日一发 之疟。痁有热虐也。案齐侯之病，本是间日一发，渐加 重乎？故为诸侯忧也。今北方犹呼痎虐音皆在世间， 传本多以痎为疥，杜征南亦无解释。徐仙民音介，俗 儒就为通云：“病疥，令人恶寒，变而成”疟。此臆说也。疥 癣小疾。何足可论。宁有患疥转作疟乎。

王通《中说问易》篇：“子曰：‘春秋作而典诰绝矣’。”

《礼乐》篇：子曰：“小雅尽废，而《春秋》作矣。”

《述史》篇子曰：“《春秋》其以天道终乎？故止于《获麟》；《元经》 其以人事终乎？故止于《陈亡》。于是乎天人备矣。天人 相与之际，甚可畏也，故君子备之。”

唐张柬之《贤良方正策》：“仲尼之作《春秋》也，法五始之 要，正王道之端，显微阐幽，昭隆大业，瀍洛之功既备， 范围之理益深。”

刘蕡贤良方正策：“臣谨按《春秋》，元者气之始也，春者 岁之元也。《春秋》以元加于岁，以春加于王，明王者当 奉若天道，以谨其始也。又举时以终岁，举月以终时， 《春秋》虽无事必书，首月以存时，明王者当奉若天道， 以谨其终也。王者动作，终始必法于天者，以其运行 不息也又按《春秋》，阍弑吴子馀祭，不书其君，《春秋》讥”其疏远 贤士，昵近刑人，有不君之道矣。伏唯陛下思祖宗开 国之勤，念《春秋》继故之戒，将明法度之端，则发正言 而履正道；将杜篡弑之渐，则居正位而近正人。 臣谨按《春秋》，鲁定公元年春，王不书正月者，《春秋》以 为先君不得正其终，则后君不得正其始，故曰“定无 正”也。

臣谨按《春秋》，“王札子杀召伯、毛伯。”《春秋》之义，两下相 杀不书，而此书者，重其专王命也。夫天之所授者在 君，君之所操者在命。操其命而失之者，是不君也；侵 其命而专之者，是不臣也。君不君，臣不臣，此天下所 以将倾也。

臣谨按《春秋》，晋赵鞅以晋阳之兵叛入于晋。书其归 者，以其能逐君侧之恶人，以安其君，故《春秋》善之。 臣谨按《春秋》，晋狐射姑杀阳处父，书襄公杀之者，以 其君漏言也。襄公不能固阴重之机，处父所以及戕 贼之祸，故《春秋》非之。夫上漏其情则下不敢尽意，上 泄其事则下不敢尽言，故传有“造膝诡辞”之文。 臣谨按《春秋》书“梁亡”，不书“取”者，梁自亡也。以其思虑 昏而耳目塞，上出恶政，人为寇盗者不知其所以然， 以自取其灭亡也。

臣谨按《春秋》，鲁僖公一年之中，三书“不雨”者，以其人 君有恤人之志也；鲁文公三年之中，一书“不雨”者，以 其人君无悯人之心也。故僖致精诚而旱不害物；文 无悯恤而变则成灾。陛下诚有恤人之心，则无成灾 之变矣。

臣谨按《春秋》：“君人者必视人之所勤，人勤于力则功 筑罕，人勤于财则贡赋少，人勤于食则百事废。”今财 食与力皆勤矣，愿陛下废百事之用，以广三时之务， 则播植不愆矣。

臣谨案《春秋》，“臧孙辰告籴于齐。”《春秋》讥其国无九年 之蓄，一年不登而百姓饥。臣愿斥游惰之徒以督其 耕耘，省不急之务以赡其黎元，则廪蓄不乏矣。 臣谨案《春秋》，齐桓公盟诸侯不以日，而葵丘之盟特 以日者，善其能宣明天子之禁，率奉王官之法，故《春 秋》备而书之。

皮日休《春秋决疑》。夫赵盾弑君，莒仆弑父，《春秋》显书 其过。何则？楚公子围弑其君郏敖，子驷弑其君僖公， 齐人弑其君悼公，各以疾赴，《春秋》皆书曰“卒。”评曰：人 之生也，上有天地，下有君父。君父可弑，是无天地也。 乃生人之大恶，有识之弘耻。亦犹《汉书》二律无妻母 之文，圣人不书是也。且赵盾反不讨贼，董狐谓为弑 君，莒仆以其宝来奔，里革谓其“弑父”，斯二者罪名已 彰，仲尼承彰而书耳。斯三逆者，弑君以疾赴仲尼，非 可诬也。据赴而书者，不忍也。故不忍也者，耻在其中 焉，惩在其中焉。夫《春秋》弑君三十六，其馀之逆，亦据 赴而书耳。

夫赵孟以无辞伐国，杞伯以夷礼来朝，《春秋》皆贬之， 曰：“人曰子”，何至？其罪大者为之隐，其过小者必以书， 曰伐国无辞，专君之命也。君而可专，孰有其国？得不 贬之乎？若罪大者为之隐，推亡也。其罪小者必以书， 固存也。

夫齐荼、野幕之弑，事起阳生；楚灵、干谿之缢，祸因常 寿。而《春秋》归罪于陈乞、公子比者，不其远乎？曰：野幕 之弑，罪归陈乞，阳生之罪可知矣；干谿之缢，罪归子 比，常寿之罪可知矣。《春秋》之旨，譬酷吏决狱，髡钳之 刑，尚犹不舍，刀锯之僇，何自而逃？

夫齐桓救卫，不书狄灭，晋文召王，而云狩于河阳，曰： 狄实灭卫，因桓救而获全，斯不灭矣。文实召王，因王 来而称狩，斯不召矣。苟桓不能救卫，文不能匡王，必 书狄灭卫，晋人召天王于河阳矣。故《春秋》之时，灭人 国者众，救人国者鲜，仲尼旌其恤患也。背周者众，朝 周者鲜，仲尼旌其勤王也。

夫哀八年及十三年，公再与吴盟，皆不书。桓公二年， 公及戎盟于唐，则书曰：“吴实华族”，其道裔也。以强要 盟，不曰裔乎？戎实裔族，其道华也。以道好盟，不曰华 乎？故耻而不书，惩也。以戎而书，劝也。

夫。桓二年书曰：“宋华督弑其君与夷及其大夫孔父。” 僖十年又书曰：“里克弑其君卓及其大夫荀息。”夫君 者称弑也，而云及者，是君臣无别也。曰弑之者，罪臣 下也。夫孔父以夺室见杀，荀息以立君被诛，是无辜 之死，是以云及。褒之者何？自臣及君也。盖贬华父与 里克也。俾孔父之死如与夷之死，荀息之死如卓子 之死，及之者，贵之也。

夫姜氏淫奔，子般夭酷，鲁之丑也，讳之可也。至如公 送晋葬，为齐所止，为邾所败，皆讳之者何？曰：“周之有 葬，鲁送可也。如晋以盟主而臣鲁讳之者，讳乎以诸 侯而事诸侯也。诸侯有过则削地，有逆则夷宗。齐鲁 一体，讳之者，讳乎以诸侯而止于诸侯也。夫天下有 道，小国事大国，邾小国也，而鲁，大国也。讳之者，讳乎” 以大国而败于小国也夫定六年“郑灭许，以许男归”，而哀元年又书“许男与 楚围蔡”，曰郑实灭许，而后或复之。当复之时，其赴不 至于鲁，故不书耳。凡国有来赴者，虽小必书，宋之“《六 鹢》《退飞》”是也。国无来赴，虽大亦阙，晋之灭狄、灭霍、灭 魏是也。夫楚实灭陈，后复封之；狄实灭卫，后复全之， 斯亦许之类是也。

夫《春秋》之旨，获君曰“止”，诛臣曰“刺”，杀其大夫，“执我行 人，郑弃其师，陨石宋五”，若斯者，即古史之全文也，奚 在其笔削乎？曰：仲尼因鲁史而修《春秋》，足明不诬于 人也。又曰：“知我者亦以《春秋》，罪我者亦以《春秋》”，其是 之谓乎！若扬子之草元，其数则易，其文则元是也。 夫宋襄执滕子而诬之以得罪，《春秋》则承赴而书，何 至鲁之君也？弑者五，逐者二，并阙而不书，苟如是，惩 恶劝善，何以为的？乱臣贼子何以知惧？曰：夫仲尼修 《春秋》而依微，其旨固有俟尔。苟无丘明发决其奥，廓 通其元，亦赴来而责实也，非可诬也。如自书其鲁之 弑逐者，则鲁人攘羊，仲尼证之矣。