钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第206卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第二百六卷

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第二百六卷目录

　春秋部杂录二

经籍典第二百六卷

春秋部杂录二

李氏《刊误》：“《左传》：‘子产相郑伯以如晋，晋侯以鲁丧，未 之见也。子产坏客馆之垣，以纳车马。士文伯让之曰： ‘缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，何以供命’？予谓垣坏 葺之而已，今云缮墙，岂古人于文理如此不达耶？所 疑字误，遂有繁文。予辄究其义，是缮宇葺墙以待宾 客’，此则本书‘宇’误为‘完’”，《书》曰“‘峻宇雕墙’，足以为比，况” 上文云：“高其闬闳，厚其墙垣。”又曰：“司空以时平易道 路，圬人以时塓馆宫室。”如此足以待宾客，岂徒葺墙 而可以崇大诸侯之馆哉！

《栾城遗言》：“公言仲尼《春秋》，或是令丘明作传，以相发 明。”

公曰：“吾为《春秋集传》，乃平生事业。”

公少年与坡公治《春秋》，尝作论明圣人喜怒好恶，讥 公、谷以日月土地为训，其说固自得之。元祐间，后进 如张大亨嘉父亦攻此学，大亨以问坡，坡荅书云：“《春 秋》，儒者本务。然此书有妙用，学者罕能领会，多求之 绳约中，乃近法家者流，苛细缴绕，竟亦何用？”惟丘明 识其用，终不肯尽谈，微见端兆，欲使学者自求之，故 “仆以为难，未敢轻论也。”

颍昌太祖书阁有厨三只，中有《春秋说解注》《公》《谷》《左 氏传》，其终卷末后题“丙申嘉祐元年冬，寓居兴国浴 室，东坐第二位，读三传。”次年夏辰时，坡公书名押字， 少年亲书此卷压积蠹简中，未尝开缄，籀偶开之，一 一对拟，今黄门《春秋集传》悉皆有指定之说，想尔时 与坡公同学，潜心稽考，老而著述大成，遗书具在。当 以《黄门集传》为证据。坡公晚岁，谓“《春秋传》皆古人未 至”，故附记之于斯。〈次年夏辰时疑有月日阙〉

《西溪丛语》：《左氏》：“庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶 之。”杜预曰：“寤寐而庄公已生，故惊而恶之甚，言其生 之易也。”据《风俗通》不举寤生子，俗说儿堕地未可开 目便能视者，谓之寤生子，妨父母。郑武公老终天年， 姜氏亦然，岂有妨父母乎？其说与杜预异。

唐李济翁《资暇录》云：“古‘使’字作‘李’，《左氏春秋传》言‘行 李’，乃是‘行使’，后人误为‘李’字。《春秋僖公三十年左氏 传》云：‘若舍郑以为东道，主行李之往来，共其乏困’。杜 预：‘李，使人也’。又《襄公八年左氏传》云：‘亦不使一介行 李告于寡君’。杜预曰：‘行李，行人也’。又《昭公十二年左 氏传》云：‘诸侯靖共好以为事，行理之命，无月不至’。杜” 预曰：“行理，使人通聘问者。或言理，或言李，皆谓行使 也。但文其言，谓之行李，亦作理耳。”以此知其非改古 文为李也。古文字多矣，李济翁不言李，字出何书，未 可遽尔泛举而改作也。刘孝威《结客少年场行》云：“少 年李六郡，遨游遍五都。”李作使音。

《春秋》，夏姬乃郑穆公之女，陈大夫御叔之妻。其子征 舒弑君，征舒行恶逆，姬当四十馀岁，乃鲁宣公十一 年，历宣公、成公、申公巫臣窃以逃晋，又相去十馀年 矣。后又生女，嫁叔向，计其年六十馀矣，而能有孕。《列 女传》云：“夏姬内挟技术，盖老而复壮者，三为王后，七 为夫人。”或云：“凡九为寡妇，当之者辄死。”《左氏》所载，当 之者已八人矣。宇文士及《妆台记序》云：“春秋之初，有 晋、楚之谚曰：‘夏姬得道，鸡皮三少’。”

《容斋随笔》：秦穆公袭郑，晋纳邾，捷菑，三传所书略相 似。《左氏》书秦事曰：“杞子自郑告于秦曰：‘潜师以来，国 可得也’。穆公访诸蹇叔，蹇叔曰：‘劳师以袭远，非所闻 也。且行千里，其谁不知’？公辞焉，召孟明出师，蹇叔哭 之曰：‘孟子，吾见师之出，而不见其入也’。公曰：‘尔何知？ 中寿，尔墓之木拱矣’！蹇叔之子与师，哭而送之曰：‘晋 人御师必于殽，殽有二陵焉，必死是间，余收尔骨焉’。” 秦师遂东。《公羊》曰：秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏 曰：“‘千里而袭人，未有不亡者也’。秦伯怒曰：‘若尔之年 者，冢上之木拱矣，尔曷知’？”师出，百里子与蹇叔子送 其子而戒之曰：“尔即死，必于殽嵚岩，吾将尸尔焉。”子 揖师而行。百里子与蹇叔子从其子“而哭之。秦伯怒 曰：‘尔曷为哭吾师’？对曰：‘臣非敢哭君师，哭臣之子也’。” 《穀梁》曰：“秦伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而 袭人，未有不亡者也’。秦伯曰：‘子之冢木已拱矣，何知’？ 师行，百里子与蹇叔子送其子而戒之曰：‘女死必于 殽之岩崟之下，我将尸女’。于是师行，百里子与蹇叔 子随其子而哭之。秦”伯怒曰：“何为哭吾师也？”二子曰：

“非敢哭师也，哭吾子也。我老矣，彼不死，则我死矣。”其

书邾事？《左氏》曰：“邾文公元妃齐姜，生定公；二妃晋姬，

生捷菑。文公卒，邾人立定公，捷菑奔晋。晋赵盾以诸 侯之师八百乘纳之。邾人辞曰：‘齐出貜且长’。宣子曰： ‘辞顺而弗从，不祥’。乃还。”《公羊》曰：“晋郤缺帅师，革车八 百乘”，以纳捷菑于邾娄，力沛然若有馀而纳之。邾娄 人辞曰：“捷菑，晋出也；貜且，齐出也。子以其指，则捷菑 也，四貜且也。六子以大国压之，则未知齐、晋孰有之 也。贵则皆贵矣。虽然，貜且也长。”郤缺曰：“非吾力不能 纳也，义实不尔克也。”引师而去之。《穀梁》曰：“长毂五百 乘，绵地千里，过宋、郑、滕、薛，敻入千乘之国”，欲变人之 主，至城下然后知，何晚也？捷菑，晋出也；貜且齐出也； 《貜且》正也；捷菑，不正也。予谓秦之事，《穀梁》纡馀有味 邾之事，《左氏》语简而切，欲为文记事者当以是观之。 《左传》书晋惠公背秦穆公事曰：“晋侯之入也，秦穆姬 属贾君焉，且曰：‘尽纳群公子’。晋侯烝于贾君，又不纳 群公子，是以穆姬怨之。晋侯许赂中大夫，既而皆背 之。赂秦伯以河外城五，东尽虢略，南及华山，内及解 梁城，既而不与。晋饥，秦输之粟，秦饥，晋闭之籴，故秦 伯伐晋。”观此一节，正如狱吏治囚，蔽罪议法，而皋陶 听之，何所伏窜，不待韩原之战，其曲直胜负之形见 矣。晋厉公绝秦，数其五罪，书词铿訇，极文章鼓吹之 妙，然其实皆诬秦。故《传》又《书》云：“秦桓公既与晋厉公 为令狐之盟，而又召狄与楚，欲道以伐晋。”杜元凯注 云：“据此三事以正秦罪。”《左氏》于文反复低昂，无所不 究其至。观秦晋争战二事，可窥一斑矣。

《左传》所载列国人语言书讯，其辞旨如出一手。说者 乃以为皆《左氏》所作，予疑其不必然，乃若润色整齐， 则有之矣。试以《诗》证之，扬之水三篇，一周诗，一郑诗， 一《晋诗》，其二篇皆曰：“不流束薪，不流束楚。”《邶》之《谷风》 曰：“习习谷风，以阴以雨。”《雅》之《谷风》曰：“习习谷风，维风 及雨。”在南山之阳，在南山之下，在南山之侧，在浚之 郊，在浚之都，在浚之城，在河之浒，在河之漘，在河之 涘。山有枢，隰有榆；山有苞栎，隰有六駮；山有蕨薇，隰 有杞桋。言“秣其马，言采其虻，言观其旗，言韔其弓”，皆 杂出于诸诗，而兴致一也。盖先王之泽未远天下，书 同文，师无异道，人无异习，出口成言，皆止乎礼义，是 以不谋而同尔。

姓氏所出，后世茫不可考，不过证以史传，然要为难 晓。自姚虞、唐杜、姜、田、范、刘之外，馀盖纷然杂出。且以 《左传》言之，申氏出于四岳，周有申伯，然郑又有申侯， 楚有申舟，及有申公、巫臣，鲁有申𦈡、申枨，晋有申书， 齐有申鲜虞。贾氏，姬姓之国，以国为氏，然晋有贾华， 又狐射姑亦曰贾季，齐有贾举。黄氏，嬴姓之国，然金 天氏之后又有沈姒，蓐黄之黄，晋有黄渊。孔氏出于 商，孔子其后也。然卫有孔达，宋有孔父，郑有孔叔，陈 有孔宁，齐有孔虺，而郑子孔之孙又为孔张。高氏出 于齐，然子尾之后又为高彊，郑有高克，宋有高哀。国 氏亦出于齐，然邢有国子，郑子国之孙又为国参。晋 有庆郑，齐有庆克，陈有庆虎，卫有石碏，齐有石之纷 如，郑有石㚟，周有石尚，宋有石𫸩，晋有阳处父，楚有 阳丐，鲁有阳虎。孙氏出于卫，而楚有叔敖，齐有孙书， 吴有孙武。郭氏出于虢，而晋有郭偃，齐有郭最，又有 所谓郭公者。千载之下，遥遥世祚，将安所质究乎？ 陈成子弑齐简公，孔子告于鲁哀公，请讨之。公曰：“告 夫三子者，之三子告不”可。《左传》曰：孔子请伐齐。公曰： “‘鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何’？对曰：‘陈常弑其 君，民之不与者半。以鲁之众加齐之半，可伐也’。”说者 以为孔子岂较力之强弱，但明其义而已。能顺人心 而行天讨，何患不克？使鲁君从之。孔子其使于周，请 命天子正名其罪。至其所以胜齐者，孔子之馀事也。 予以为鲁之不能伐齐，三子之不欲伐齐，周之不能 讨齐，通国知之矣。孔子为此举，岂真欲以鲁之半力 敌之哉？盖是时三子无君，与陈氏等耳。孔子上欲悟 哀公，下欲警三子，使哀公悟其意，必察三臣之擅国， 思有以制之，起孔子而付以政，其正君君、臣臣之分 不难也。使三子者警，必将曰：“鲁小于齐，齐臣弑君而 欲致讨，吾三臣或如是”，彼齐、晋大国，肯置而不问乎？ 惜其君臣皆不识圣人之深旨。自是二年孔子亡，又 十一年，哀公竟偪于三子而孙于越，比之简公仅全 其身尔。

邾文公卜迁于绎。史曰：“利于民而不利于君。”邾子曰： “命在养民，死之短长，时也。民苟利矣，迁也吉，莫如之。” 遂迁于绎。未几而卒。君子曰：“知命。”楚昭王之季年，有 云如众赤鸟，夹日以飞，三日。周太史曰：“其当王身乎？ 若禜之，可移于令尹。”司马王曰：“除腹心之疾，而寘诸 股肱，何益不穀？不有大过，天其夭诸？有罪受罚，又焉 移之？”遂弗禜。孔子曰：“楚昭王知天道矣，其不失国也， 宜哉。”按宋景公出人君之言三，荧惑为之退舍。《邾》文， 楚昭之言，亦是物也，而终不蒙福，天道远而不可知 如此。

《容斋续笔》：《左传》载诸国事，于第一卷首书郑庄公，自后纪其所行尤详，然每事必有“君子”一说，惟诅射颖 考叔以为失政刑，此外率称其善，杜氏注文又从而 奖与之。按庄公为周卿士，以平王贰于虢，而取王子 为质以威王，𢌿虢公政，而取温之麦，取成周之禾，以 王夺不使知政，忿而不朝，拒天子之师，射王中肩，谓 天子不能复巡守，以泰山之祊易许田，不胜其母，以 害其弟，至有城颍及泉之誓。是其事君事亲，可谓乱 臣贼子者矣，而曾无一语以贬之。《书姜氏》，谓“母子如 初”，杜注云：“公虽失之于初，而孝心不忘，故考叔感而 通之。”《书》“郑伯以齐人朝王”，曰：“礼也。”杜云：“庄公不以虢 公得政而背王，故礼之。”《书》息侯伐郑，曰“‘不度德’。杜云： ‘郑庄贤’。”书“取郜与防，归于鲁，曰可谓正矣。以王命讨 不庭，不贪其土，以劳王爵。”《书》“使许叔居许东偏，曰‘于 是乎有礼。度德而处，量力而行，相时而动，可谓知礼’。” 《书》“周、郑交恶，曰‘信不由中，质无益也’。是乃以天子诸 侯混为一区，无复有上下等威之辨。射王之夜，使祭 足劳王。杜云：‘郑志在苟免，王讨之’。”非也。此段尤为悖 理。惟《公羊子》于“克段于鄢”之下书曰“大郑伯之恶”，为 得之。

五声本于五行，而征音废。四渎源于四方，而济水绝。 《周官》“六典所以布治，而司空之书亡。”是固出于无可 柰何，非人力所能为也。乃若《六经》载道，而王安石欲 废《春秋》。绍圣中，章子厚作相，蔡卞执政，遂明下诏罢 此经，诚万世之罪人也。

臧文仲居蔡，孔子以为不知蔡者国君之守，龟出蔡 地，因以为名焉。《左传》所称“作虚器”，正谓此也。至其孙 武仲得罪于鲁，出奔邾，使告其兄贾于铸，且致大蔡 焉。曰：“纥之罪不及不祀，子以大蔡纳请，其可。”盖请为 先人立后也。贾再拜受龟，使弟为为己请，遂自为也。 乃立臧为为之子，曰昭伯。尝如晋，从弟会窃其宝龟 偻句。〈龟所出地名〉以卜为信与僭，僭吉。会如晋，昭伯问内 子与母，弟皆不对。会之意欲使昭伯疑其若有他故 者，归而察之，皆无之，执而戮之，逸奔郈。及昭伯从昭 公孙于齐，季平子立会为臧氏后，会曰：“偻句，不余欺 也。”臧氏二事皆以龟，故皆以弟而夺兄位，亦异矣。 自《左氏》载石碏事，有大义灭亲之语，后世援以为说， 杀子孙，害兄弟，如汉章帝废太子庆，魏孝文杀太子 恂，唐高宗废太子贤者，不可胜数。《公羊》书鲁隐公、威 公事，有“子以母贵，母以子贵”之语，后世援废长立少， 以妾为后妃。如汉哀帝尊傅昭仪为皇太后，光武废 太子彊而立东海王阳，唐高宗废太子忠而立孝敬 者，亦不可胜数。

《容斋三笔》：《左传》议论遣辞，颇有害理者，以文章富艳 之故，后人一切不复言，今略疏数端，以箴其失。《传》云： “郑武公、庄公为平王卿士，王贰于虢，杜氏谓不复专 任郑伯也。周公阏与王孙苏争政，王叛王孙苏。杜氏 曰：‘叛者不与也’。夫以君之于臣，而言贰与叛，岂理也 哉！晋平戎于王，单襄公如晋拜成，刘康公徼戎，将遂” 伐之。叔服曰：“背盟而欺大国，不义。”晋范吉射、赵鞅交 兵刘氏，范氏世为婚姻。苌弘事刘文公，故周与范氏， 赵鞅以为讨。夫以天子之使出聘侯国而言拜，成谓 周于晋为欺大国，诸侯之卿跋扈于天子而言讨，皆 于名分为不正。其他如晋邢侯杀叔鱼，叔鱼兄叔向 数其恶而尸诸市，其于兄弟之谊为弗笃矣，而托仲 尼之语云“杀亲益荣”，杜氏又谓“荣名益己”，以弟陈尸 为兄荣，尤为失也。

《公羊传》书楚子围宋，宋人及楚人平事，几四百字。其 称“司马子反”者八，又再，曰“将去而归尔”，“然后而归尔”， “臣请归尔”，“吾亦从之而归尔”，又三书“军有七日之粮 尔”，凡五用“尔”字，然不觉其烦。

《容斋四笔左传》：“楚庄王围宋，华元夜入楚师，登子反 之床，起之曰：‘寡君使元以病告’。子反惧，与之盟而退 三十里。”杜注曰：“兵法因其乡人而用之，必先知其守 将、左右、谒者、门者之姓名而利道之。”华元盖用此术 得以自通。予按，前三年晋、楚、邲之战，随武子称楚之 善曰：“军行右辕，左追蓐，前茅虑无中权后劲，军政不” 戒而备，大抵言其备豫之固。今使敌人能入上将之 幕而登其床，则刺客奸人，何施不得，虽至于王所可 也，岂所谓军制乎？疑不然也。《公羊传》云：“楚子反乘堙 而窥宋城，宋华元亦乘堙而出见之。”其说比《左氏》为 有理。

《容斋五笔》。《左传》：鲁哀公二年，晋赵鞅与郑战，誓众曰： “克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，土田十万。”注云：“《周 书作雒篇》：千里百县，县有四郡。”然则郡乃隶县，而历 代地里郡国志未之或书。又传所载地名从州者凡 五：鲁宣公会齐于平州，以定其位。注云：齐地在泰山 牟县西，见于正经。它如允姓之戎，居于瓜州。〈注今炖 煌也〉楚王灭陈，复封之乡，取一人焉以归，谓之“夏州。” 齐子尾使闾丘婴伐我《阳州》。〈注鲁地〉后四十年又书 “鲁侵齐，门于阳州。”〈注攻其门也〉苫越生子，将待事而

名之。阳州之役获焉，名之曰阳州，是齐、鲁皆有此地

也。卫庄公登城以望，见戎州曰：“我，姬姓也，何戎之有

焉？”以上惟瓜州之名至今。

孔子作《春秋》，以一字为褒贬，大抵志在尊王。至于纪 年叙事，只因旧史。杜预见《汲冢书》，《魏国史记》谓其著 书文意大似《春秋经》，推此足以见古者国史策书之 常也。所谓书日不书日，在轻重事体本无所系，而《公 羊》《穀梁》二传每事断之以日，故窒而不通。《左氏》惟有 “公子益师卒，公不与小敛，故不书日”一说，其他亦鲜。 今表二传之语，以示儿曹。《公羊》云：“益师卒。何以不日？ 远也。葬者不及时而日，渴葬也。不及时而不日，慢葬 也。过时而日，隐之也。过时而不日，谓之不能葬也。当 时而不日，正也；当时而日，危不得葬也。庚寅入邴”，其 日何？难也。取邑不日，桓之盟不日，信之也。甲寅齐人 伐卫。伐不日。此何以日？至之日也。壬申，公朝于王所。 其日何？录乎内也。辛巳，晋败秦于殽诈，战不日，此何 以日？尽也。甲戌，败敌于咸。其日何？大之也。子卒，何以 不日？隐之也。即位不日，《穀梁》最多。卑者之盟不日。大 夫日卒，正也；诸侯日卒，正也。日入，恶入者也。外盟不 日，取邑不日，大阅崇武，故谨而日之。前定之盟不日。 公败齐师，不日，疑战也。公败宋师，其日，成败之也。“齐 人灭遂”，其不日，微国也。“公会齐侯盟于柯。”桓盟虽内 与，不日，信也。媵陈人之妇，其不日数渝，恶之也。癸亥， “葬纪叔姬”，不日。卒而日葬，闵纪之亡也。子卒日，正也； 不日，故也。有所见则日。“戊辰，盟于葵丘。”桓盟不日，此 何以日？美之也。辛卯，“沙鹿崩。”其日，重变也。戊申，陨石 于宋。是月，六鹢退飞。石无知，故日之；鹢微有知之物， 故月之。乙亥，齐侯小白卒。此以正其日之何也？壬申， 公朝于王所。其日，以其再致天子，故谨而日之。日系 于月，月系于时，其不月，失其所系也。丁未，商臣弑其 君髡。日髡之卒，所以谨商臣之弑也。乙巳，“及晋处父 盟。”不言公，讳也。何以知其与公盟以其日也。甲戌，取 须句。取邑不日，此其日何也？不正其再取，故谨而日 之也。辛丑，葬襄王。日之甚矣，其不葬之辞也。乙卯，晋、 楚战于邲，日，其事败也。癸卯，晋灭潞。灭国有三术：中 国谨日，卑国月，夷狄不日。其日，潞子贤也。甲戌，楚子 卒。夷狄卒而不日，日少进也。癸酉，战于其日；或曰 日，其战也；或曰日，其悉也。梁山崩，不日，何也？高者有 崩道也。“鼷鼠食郊牛角”，不言日，急辞也。庚申，莒溃，恶 之，故谨而日之也。秋，“公至自会。”不日，至自伐郑也。丙 戌，郑伯卒于操。其日，未逾境也。乙亥，臧孙纥出奔邾。 其日，正纥之出也。蔡世子弑其君。其不日，子夺父政， 是谓“夷之。”冬，十月，葬蔡景公。不日卒，而月葬，不葬者 也。四月，楚公子比弑其君。弑君者日不日，比不弑也。 甲戌，同盟于平丘，其日善。是盟也，内之大事；日即位， 君之大事也。其不日，何也？以年决者，不以日决也。定 之即位，何以日也？著之也。他释时月者亦然，通经之 士，可以默喻矣。沙鹿、梁山为两说尢？不然。苏子由《春 秋论》云：“《公羊》《穀梁》之传，日月土地”，皆所以为训。夫日 月之不知，土地之不详，何足以为喜怒？其意盖亦如 此。

《扪虱新话》：“少正卯之诛，不见于《春秋》，或者以为非卿， 故不书，非也。孔子之作《春秋》，正以道不行，故用空言 以寄褒贬耳。若少正卯之诛，则其志可以少伸，赏罚 之权可以复振，空言何用哉？使二百四十年事事如 此，《春秋》虽不作可也，何少正卯之足书云。”

予读《左氏右尹》子革与王言如响，析父语之子革曰： “摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”王出复语子革乃诵《祈 招》之诗。尝戏谓：子革固善谏矣，然使刘暾闻之，则子 革不免为弑君。刘暾正色诘郭彰，彰怒曰：“‘我能截君 角也’。暾勃然谓彰曰：‘君何敢擅宠作威福天子法官， 而欲截角乎’？”求纸笔奏之，众人解释乃止。今子革乃 曰：“摩厉以须王出，吾刃将斩矣，子革不亦危哉！”每读 至此，不觉失笑。以吾观之，刘暾之言，正似儿戏，而史 臣乃载之以为鲠直，何耶？

《左氏》有傅会《论语》处甚多。子曰：“赐不受命而货殖焉。” “亿则屡中”，《左氏》曰：“赐不幸言而中，是使赐多言也。”子 曰：“片言可以折狱者，其由也与！”《左氏》曰：“小邾射以句 绎来奔。”曰：“使季路要我，吾无盟矣。”此皆附会之言，不 足取。子曰：“为命裨谌草创之。”《左氏》遂曰：“裨谌谋于野 则获。”盖以“草”为“草野”之草，且其所叙复与《论语》异，当 以《论语》为正。

《贵耳集》：荆公黜词赋尊经，独《春秋》非圣经不试，所以 元祐诸人多作《春秋传》解，自胡安定先生始，如孙莘 老辈皆有《春秋集解》，则知熙宁、元祐诸人议论素不 同矣。唐子西云：“挟天子以令诸侯，诸侯必从，然谓之 尊君则不可。挟六经以令百氏，百氏必服，然谓之尊 经则不可。”

《临溪诗话》：“班固云：‘《春秋五传》，谓左丘明、公羊高、穀梁 赤、邹氏、夹氏’。又云：‘邹氏无书，夹氏未有书’。而韩愈赠 卢仝诗曰：‘《春秋》五传束高阁，独抱韦编究终始’。不知 此二传果何等书也《学斋呫哔》：“《左传昭十年》：‘子皮归，谓子羽曰：‘《夏书》云：‘欲 败度，纵败礼’。我之谓矣’’。”〈注云逸书也〉又十七年，太史 曰：“在此月也。”故《夏书》曰：“辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰， 庶人走。”此月朔之谓也。〈注逸书也〉余按：此两节皆见 于今文《尚书》。如子皮所举“欲败度，纵败礼”两言，今见 于《太甲篇》，乃《商书》也。而子皮以为《夏书》，固失之矣；而 杜预遂以为逸书，失尤甚矣。至如周太史所举“辰不 集于房”四言，今见于《引征》，正是《夏书》，只差一“不”字，无 可疑者；而杜乃注为《逸》，殊可讶焉！故辨之以明传注 不可尽信如此。

枕谭《左传》方城以为“城”，“方”本“万”字讹耳。唐勒《奏土论》 曰：“我是楚也，世伯南土。”自越以至叶垂，弘境万里，故 曰万城。

《芥隐笔记》：“掫师”用《左氏》捍掫事。文艺传义“形于色”，用 《左氏》孔子语。

《读书杂抄》：“孔子春秋，二百四十二年之间，字而不名 者十二人耳。”孙觌作《赵善发字序》。

昭九年，屠蒯曰：“味以行气，气以实志，志以定言，言以 出令。”〈注气和则志充〉此语与《孟子》不合。

《左》襄十三年：“周之兴也，其诗曰：‘仪刑文王，万邦作孚’。 言刑善也。及其衰也，其诗曰：‘大夫不均，我从事独贤’。 言不让也。世之治也，君子尚能而让其下，小人农力 以事其上。及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐 其伎以凭君子。”“刑”“善”二字最要看，“农力”乃农用，八政 之农厚也。《左注》阙。

《左襄十四年》：“吴子诸樊既葬而除丧，将立季札，札辞。” 杜注曰：“诸樊，吴子乘之长子也。乘卒，至此春十七月， 既葬而除丧。”《公羊传哀六年》：齐除景公之丧。何休曰： “期而小祥，服期者除。”

《左成十八年》：“二月乙酉朔，晋悼公即位于朝。”杜注：“朝 庙五日而即位也。厉公弑绝，故悼公不以嗣子居丧。” 每见杜预于丧礼多以薄，如此类者，不可胜数。 《左成十三年》：“刘子曰云云。能者养之以福，不能者败 以取祸。”杜氏曰：“养威仪以致福。”《汉志》颜师古曰：“之往 也，能养生者，则定礼义威仪自致于福；不能者则丧 之以取祸乱。”　尝见吕氏《左传》说，谓福不言取而祸 言取。盖性中只有福，何尝有祸？养是则为福，反是则 取祸，祸自外至也。今观颜注，亦此意也。

襄三十年郑子皮授子产政。杜注曰：“伯有死，子皮知 政，以子产贤，故逊之。”传内“知政”字非一。襄二十六年 公孙挥曰“子产其将知政矣。”桓公五年王夺郑伯政。 〈注曰不使知王政〉愚按：后世官制上“知”字，此已有之。 《襄二十九年》，“士文伯寡君使丐请命。”〈注丐本又作丐〉 古害反，士文伯名也。今传本皆作“丐”字，或作“丐”字。《释 例》亦然。解者云：士文伯是范氏之族，不应与范宣子 同名，作丏是也。案士文伯字伯瑕。又春秋时人，名字 皆相配，楚令尹阳丐，字子瑕，即与文伯名字正同。又 郑有驷乞，字子瑕，丐与乞义同。则作“丐”者是古人，不 嫌同名。又案鲁有仲婴齐，是庄公之孙。又有公孙婴 齐，是文公之孙。仲婴齐于公孙婴齐为从祖，同时同 名。郑有公孙段，字子石，又云“伯石”、印段字伯石，《传》又 谓之二子石。然印叚即公孙叚，从父，兄弟之子，尚同 名字，伯瑕与宣子何废同乎？又《哀四年》蔡侯申同高 祖名。

《隐元年》“共叔段。”注曰：“段出奔共，故曰共叔。犹晋侯在 鄂，谓之鄂侯。”

《左氏》昭二十八年，司马叔游曰：“郑书有之，恶直丑正， 实蕃有徒。”〈注郑书古书名也〉言害正直者，实多徒众， 此不知何书。愚按：襄三十年《传》郑书有之。〈注郑国史 书〉

《左庄二十九年》：“凡土功，龙见而毕务。戒事也。火见而 致用，水昏正而栽，日至而毕。”杜氏曰：“谓今九月，周十 一月，龙星角亢，晨见东方，三务已毕，戒民以土功事。 大火心星次角亢，见者致筑作之物。”水昏正，谓今十 月，定星昏而中，于是植板干而兴作。日南至微阳始 勋，故土功息。

《桓五年》：“凡祀，启蛰而郊，龙见而雩，始杀而尝，闭蛰而 烝，过则书。”杜氏曰：“启蛰，夏正建寅之月，祀天南郊。龙 见建巳之月，苍龙宿之体，昏见东方，万物始盛，待雨 而大，故祭天远为百谷祈，膏雨始杀。建酉之月，阴气 始杀，嘉谷始熟，故荐尝于宗庙。闭蛰建亥之月，昆虫 闭户，万物皆成，可荐者众，故烝祭宗庙。”按：此两龙晨 昏不同，故详记之。

桓二年“秋，大雩。”书，不时也。杜氏曰：“《十二公传》惟此年 及襄二十六年有两秋，此发雩祭之例，欲显天时以 指事，故重言秋。”

“旝动而鼓。”杜氏曰：旃也，通帛为之。盖今大将之麾，执 以为号令。陆释曰：旝，古外反，又古活反，又作桧。建大 木，置石其上，发机以磓敌。若按陆氏说，如今炮架之 类。徐锴谓诸书为旌旗，惟许叔重《潘安仁赋》谓之駮 炮。字有如此者，亦有从石者。〈按从石作〉国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙， 章孰甚焉。武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之， 而况昭违乱之赂器于太庙？按臧哀伯即臧孙达，即 僖伯公子𫸩之子。《观鱼》之谏与此篇皆有德之言也。 《庄公十一年》，公以金仆姑射南宫长万，公右歂孙生 搏之。宋人请之，宋公靳之，曰：“始吾敬子，今子，鲁囚也， 吾弗敬子矣。”“病之。”杜注：“戏而相愧曰靳。”万不以为戏， 而以为己病。服氏曰：“耻而恶之曰靳。”按寇莱公《言行 录》有“一青帏二十馀年，或以公孙弘事靳之。臧武仲 曰：‘在上者洒濯其志，壹以待人；轨度其信，可明征也， 而后可以治人。夫上之所为，民之归也；上所不为而 民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不’”惩。若上之所为 而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？愚按：臧氏世有名 言。《世本》：“孝公生僖伯𫸩，𫸩生哀伯达，达生伯氏瓶，瓶 生文仲辰。”

齐庄公伐卫，将遂伐晋。晏平仲曰：“不德而有功，忧必 及君。”崔杼曰：“不可。小国间大国之败而毁焉，必受其 咎。君其图之。”弗听。陈文子见崔武子曰：“将如君何？”武 子曰：“吾言于君，君弗听也。以为盟主，而利其难。群臣 若急，君于何有？”文子退，告其人曰：“崔子将死乎？”谓君 甚而又过之。又云：遂伐晋，取朝歌。又二十五年，崔杼 弑君。〈注文子陈完之孙须无武子崔杼也〉杼言有急 不能顾君，欲弑之以悦晋文子，谓“弑君之恶，过于背 盟主。”愚按：文子既知崔子有无君之心，但退以告人， 然则虽其后洁身避乱，弃十乘之马以之他邦，其亦 不仁甚矣。故夫子许其清，而不许其仁。

《成公十一年》，“声伯以其外弟为大夫，嫁其外妹于施 孝叔。”按：此谓同母异父。

子产为政，有事，伯石赂与之邑。子大叔曰：“国皆其国 也，奚独赂焉？”子产曰：“无欲实难，皆得其欲，以从其事， 而要其成。非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？” 子产与子大叔所见大小，于是可知。

《僖二十八年》：“晋子犯曰：‘我曲楚直，其众素饱，不可谓 老’。”此“饱”字即可对孟子“馁”字。

晋文公之季年，诸侯朝晋。卫成公不朝，使孔达侵郑。 又云：“卫告于陈，卫孔达帅师伐晋。君子以为古。古者 越国而谋。”杜《注》云：“合古之道而失今事伯主之礼。故 国失其邑，身见执辱。”愚按：此事《传》意取之，杜元凯以 成败论人，陈、卫之君未为不是也。

管仲曰：“会而列奸，谓郑世子华欲谋郑，何以示后嗣？ 夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记奸之位，君盟 替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。”古人 畏史若此，然管仲犹以利害言，又以见诸侯之史，遗 逸者多矣。

文十五年，齐人来归公孙敖之丧。许翰以谓文伯、惠 叔二子之哀诚无已，故鲁人从其请国。《史》记其事，仲 尼因而不改者，以敖著教也。胡仁仲亦曰：“有子考无 咎，《左传》曰‘为孟氏且国故也’。”杜《释例》曰：“公孙敖纵情 弃命，既已绝位，非大夫也。而备书于经者，惠叔毁请 于朝，感子以赦父，敦公族之恩，崇仁孝之教。”

文公十八年，文公二妃敬嬴生宣公。敬嬴嬖而私事 襄仲。宣公长而属诸襄仲，襄仲欲立之，叔仲惠伯不 可。仲见于齐侯而请之。齐侯新立而欲亲鲁，许之。仲 杀恶及视而立宣公。《正义》曰：“恶是齐甥，齐侯许废恶 者，恶以世适嗣立，不受齐恩。宣公非分得国，荷恩必 厚。齐侯新立，欲亲鲁为援，故许之。此真威公之子也”， 惟利是嗜。

齐懿公侵鲁，伐曹。季文子曰：“齐侯其不免乎？己则无 礼而讨于有礼者。”曰：“女何故行礼？礼以顺天，天之道 也。己则反天，而又以讨人，难以免矣。君子之不虐幼 贱，畏乎天也。”云云。以礼为天，至此时犹然。

楚庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：“不可。”子反欲取之，巫 臣曰：“是不祥人也，是夭。子蛮，杀御叔，杀灵侯，戮夏南， 出孔仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死 乎？”王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑 要烝焉，巫臣使道焉，曰：“归吾聘女。”王遣姬归郑，巫臣 聘诸郑。〈成二年〉巫臣止《庄王》曰：“贪色为淫，淫为大罚。”止 子反曰：云云，“人生实难，其有不获死乎？”言人之生也 难而死为易，何为取此以速其死？其言可谓深切矣， 而己实取之人，至于物欲所移，明知其死而不暇恤 也。

晋侯使巩朔献齐捷于周，王弗见，使单襄公辞焉。王 以巩伯宴而私贿之，使相告之曰：“非礼也，勿籍。”〈注云 籍书也〉王畏晋，故私宴贿以慰巩朔。既曰“勿籍”，而传 者犹得之简册，并与王之私语而书之，世之为善为 恶，未有能揜者也。

庆封奔吴，富于其旧。叔孙豹曰：“善人富谓之赏，淫人 富谓之殃。天其殃之也，其将聚而歼旃。”秦君无道，后 子曰：“鍼闻之，国无道而年谷熟，天赞之也，鲜不五稔。” 楚灵王示诸侯，汰宋，向戍曰：“不十年，侈其恶不远，恶 远而后弃。善亦如之，德远而后兴。”楚灵王诱蔡侯而杀之，叔向曰：“天之假助不善，非祥之也，厚其凶恶而” 降之罚也。子产曰：“天将弃蔡以壅楚，盈而罚之，天将 多阳虎之罪而毙之晋。”卜偃曰：“虢必亡矣。”亡夏阳不 惧，而又有功，是天夺之鉴而益其疾也。凡此皆谓天 假不善而倾覆之。

《僖二十五年》，晋侯围原，命三日粮。原不降，命去之。谍 出曰：“原将降矣。”公曰：“得原失信，何以庇之？所亡滋多。” 退一舍而原降。又二十七年，“入务利民，民怀生矣，将 用之。”子犯曰：“民未知信，未宣其用。”宣，明也。未明于见 用之信，于是乎伐原以示信。《昭十五年》，晋荀吴围鼓。 鼓人或请以城叛。左右曰：“师徒不勤而可以获城，何” 故不为？荀吴曰：“好恶不愆，民知所适，事无不济。”三月， 鼓人或请降。荀吴曰：“好恶不愆，城可获而民知义所， 有死命而无二心，不亦可乎？鼓人告食竭力尽，而后 取之。”愚谓此等便是霸者气象。意原之必降，而因以 示信；鼓之必获，而因以示义。

《昭二十二年》，“刘子挚卒，无子，单子立刘蚠。”按《传》，刘献 公之庶子伯蚠事单穆公，则刘献公未尝无子。古人 无适子者，便谓之无子。

《隐五年》《观鱼传》：“吾将略地焉。”〈注略总摄巡行之名〉传 曰：“东略之不知，西则否矣。”疏若国境之内，不应讥公 远游，且云远地，明是他境。《释例》辞欲略地，则非鲁境。 《土地》名棠，在鲁部内，云“本宋地”，盖宋、鲁之界上。愚按： 《经》《传》中“略”字皆是封界之义，所谓“简略”、“方略”、“取略”、“经 略”、“大略”之类，只是一义。言略地，正封界也，而传注中 多有误体此字者。

桓十年秋，公会卫侯于桃丘，弗遇。胡氏曰：“弗者，迁辞， 恶失信也。”愚谓《春秋》惟此“弗”字。

晋饥，秦输之粟。秦饥，晋闭之籴。秦伯伐晋，晋侯谓庆 郑曰：“寇深矣，若之何？”对曰：“君实深之，可若何？”公曰：“不 孙。”卜右庆郑，吉。弗使。战于韩原，晋戎马还泞而止。公 号庆郑。郑曰：“愎谏违卜，固败是求，又何逃焉？”遂去之。 《晋语》曰：秦饥，惠公命输之粟。虢射请勿与，郑请与之。 公曰：“非郑之所知也。”遂不与。秦侵晋，至于韩。公谓庆 郑曰：“寇深矣，奈何？”庆郑曰：“非郑之所知也，君其讯射 也！”公曰：“舅所病也。”〈舅射〉晋侯逆秦师，使韩简视师。复曰： “师少于我，斗士倍我。我怠秦奋，倍犹未也。”公曰云云。 遂使请战。韩简退曰：“吾幸而得囚。”秦改馆晋侯。蛾析 谓庆郑曰：“盍行乎？”对曰：“陷君于败，败而不死，又使失 刑，非人臣也。臣而不臣，行焉。适十一月，晋侯归。丁丑， 杀庆郑而后入。”愚按：晋惠公愎谏违卜，自取败亡，固 无所逃其罪。而庆郑弃君于险，韩简以“得囚不与败” 为幸，此意欠厚。

僖十一年，扬拒、泉、皋、伊、雒之戎，同伐京师，入王城，焚 东门，王子带召之也。十二年，齐侯使管夷吾平戎于 王，使隰朋平戎于晋。〈注平和也〉前年，晋救周伐戎，故 戎与周、晋不和。按和戎自此始，见于《传》。齐始霸，不能 御戎以强王室，而出此下策。

《季隗》曰：“我二十五年矣。”〈僖二十三〉叔向曰：“我先君文公生 十七年，得士五人。”〈昭卜三〉“绛县老人使之年。”按古者论 齿皆称年，如此类甚众，则《外丙》二年、仲壬四年为齿 无疑。于是昭公十九年矣，亦齿也。

文元年，“内史叔服能相人。”按“相人”字始此。

郑忽不昏于齐。君子曰：“善自为谋。”〈注言独洁其身谋 不及国〉卫孔达帅师伐晋，君子以为古。古者越国而 谋。〈注合古之道而失今事伯主之礼〉愚按：《传》于郑忽、 卫孔达，其词无贬也，而杜元凯以利害言之。

吴败楚舟师，子期又以陵师。〈陆军〉败。令尹子西喜曰：“乃 今可为矣！”〈知惧而后可治〉于是乎迁郢于鄀，而改纪其政，以 定楚国。楚赖子西以安，乃今可为之语，甚妙。 《庄元年》天王追命鲁桓，昭七年追命卫襄。〈注如今之 哀册〉定九年，“齐侯得敝无存之尸，三隧之，与之犀轩 与直盖。”注：“隧，衣也。比殡三加隧，深礼厚之。”犀轩，卿车， 直盖，高盖，初以士服，次大夫服，次卿服。犀轩，是卿车 明矣。三隧，终以卿服。襄十四年四月，郑公孙虿卒，赴 于晋。六月，晋侯请于王，王追赐之大路，使以行礼也。 《张安世传》：“宣帝封贺冢。”〈注身死追封故云封冢也〉按： 此乃“《赠官》之始。”

《文十二年》随会“能贱而有耻。”服虔云：“能处贱又且知 耻，言不可污辱。”愚按：东汉马援谓梁松、窦固曰：“凡人 为贵，当可使贱，如卿等，当不可复贱。”居高坚自持，勉 思鄙言。

《宣十二年》，“知庄子反，其子罃，每射抽矢。”纳诸厨武 子之房。厨子怒曰：“非子之求，而蒲之爱，董泽之蒲，可 胜既乎？”《正义》曰：重物不可举者，谓之不胜；用之不可 尽者，亦言不胜。史传多有此事，今人无复此语，故少 难解耳。

成十五年，会于戚，讨曹成公也。执而归诸京师。《书》曰 “晋侯执曹伯。”不及民也。〈注恶不及民曹负刍杀太子 而自立乱之大者也〉谓恶不及民可乎，此《左氏》不知 本之，论成十六年“是大泜曹也”；哀十一年“吴其泜矣”；昭二十 九年“若泜弃之物乃坻伏”，并注：“泜，灭也。”意此字当作 “泯”，以避唐讳改。

襄十四年，“会于向，将执戎子、驹支。”范宣子亲数诸朝。 〈注行之所在亦设朝位〉按：此如《孟子》所谓“朝廷。” 襄十九年，齐崔杼杀高厚而兼其室，郑子展、子西杀 子孔而分其室。三十年，楚公子围杀大司马𫇭掩而 取其室。此等事自襄以后方盛。

襄十七年，宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨农。子罕 请俟农功之毕，弗许。筑者讴。子罕闻之，亲执扑以行。 〈注传善子罕分谤〉《分谤盖始于此》。事惟其是，既谤胡 可分。

晋侯使士会平王室，定王享之殽烝。武子私问其故。 王闻之，召武子曰：“季氏而弗闻乎？王享有《体荐》”云云。 〈宣十六年〉晋荀跞如周“葬穆后。”〈昭十五〉籍谈为介，景王享之。 求彝器，籍谈辞以“王灵不及”云云。王曰：“叔氏而忘诸 乎叔父？唐叔”云云。又《成二年》晋献齐捷事亦类此。按： 此二王多识前言往行，贤于晋大夫远矣。

先轸死于敌，以其子且居代，将中军。郑乱，子产之父 子国为郑盗所杀。〈襄十年〉子产为卿。〈非也十九年方为卿〉周乱，刘 文公蚠之父献公卒，蚠为卿。〈昭二十三年〉按：此事甚多，不 见《居丧》。〈仅见晏子〉

《昭三十一年》，赵简子梦童子裸而转以歌。旦占诸史 墨曰：“吾梦如是，今而日食，何也？”〈注简子梦适与日食〉 会谓咎在己，故问之史、墨。知梦非日食之应，故释日 食之咎，而不释其梦。愚按：杜注与占梦视祲之意异。 《昭十四年》“收介特”，注：“单身民也。”疏：“一介行李介麋。”则 介亦特之义也。《二十八年》“君亦不使一个，辱在寡人。” 〈注一个单使二传介个异〉

《宣十七年》，齐顷公帷妇人，使观鲁、晋、卫、曹使者。范武 子召文子曰：“使郤子逞其志，庶有豸乎！”〈注豸解也〉襄 十六年，宣子曰：“丐在此，敢使鲁无鸠乎？”因看《左传》录 出，如“齐有豸，鲁无鸠”，亦好对。

卫蒯聩逃入己氏，曰：“活我，吾与汝璧。”己氏曰：“杀女，璧 其焉往？”桓元奔汉中，以玉尊遗冯迁曰：“汝何敢杀天 子？”迁曰：“我杀贼耳。”二人者但知璧玉之活己，愚亦甚 矣。

僖二十八年，晋侯败楚人于城濮，遂盟于践土，盖晋 于是乎霸也。按《左氏》：“是年五月丁未，晋侯献楚俘于 王，驷介百乘，徒兵千，郑伯傅王，用平礼也。王策命晋 侯为侯伯，赐之大辂、戎辂、彤弓矢、玈弓矢、秬鬯、虎贲。” 晋侯辞从命。此所谓晋侯，即晋文公重耳也；所谓王， 即周襄王郑也。考于《书》有《文侯之命》曰：“昔王锡晋文 侯秬鬯圭瓒，作《文侯之命》。其命曰：‘王若曰父，义和丕 显文武，克谨明德，昭升于上，敷闻在下，惟时上帝集 厥命于文王’。”此所谓晋文侯，即晋侯仇也；所谓王，即 平王宜臼也。平之与襄，相去六世；仇之与重耳，相去 十侯。司马迁作《晋世家》，叙晋文公践土之会，献楚俘 于周，乃曰：“周作《晋文侯命》。”其词自“王若曰”已下，皆书 “文侯之命”之语，是非迁偶误以晋文公为晋文侯邪？ 而前世传注诸儒无有非之者，其说如何？《左氏》之用 平礼也，杜预注以周平王亨晋文侯之礼享晋侯，虽 然，谓用其享礼可也，而史迁直以平王、文侯之命为 襄王命，文公重耳，可乎？太史公之书，岂容轻议？当俟 知者咨之。右马涓、巨济示其诸从子，令讨论。

文公十六年《公羊传》：“毁泉台。泉台者何？郎台也”云云。 未成则为郎台，既成则为泉台。何休曰：“庄公所筑于 郎，以郎讥。临民之漱浣，毁泉台何以书？讥何讥尔？筑 之讥，毁之讥，先祖为之。己毁之，不如勿居而已矣。”何 休曰：“但当勿居，令自毁坏；不当故毁，暴扬先祖之恶。” 《穀梁》亦曰：“不如勿处而已矣。”愚按，《左氏》襄十五年，“宋 向戍见孟献子，尤其室，曰：‘子有令闻，而美其室，非所 望也’。”对曰：“我在晋，吾兄为之毁之重劳，且不敢间。”《注》 谓献子友其兄，且不隐其实，亦同此意也。

《懒真子》楚子问齐师之言曰：“君处北海，寡人处南海， 唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地何故，注云 马牛之风逸”，盖末界之微事，故以取论。然注意未甚 明白。仆后以此事问元城先生曰：“此极易解，乃丑诋 之辞尔。齐楚相去南北如此远离，马牛之病风者，犹 不相及。今汝人也，而辄入吾地，何也？”仆始悟其说，即 《书》所谓“马牛其风”，注云“马牛其有风逸。”此两“风”字，同 为一意。

扬州检法寇中大庠，河朔人也，好为大言以屈座。一 日于客次中问座客云：“《左传》‘山木如巾，弗加于山；鱼 盐蜃蛤，弗加于海’。注云‘如在山海，贾不加贵’。何也？”庠 乃以此八字平分作两句，故座客卒然不能答。庠意 气甚自得。时仆为江都丞，独后至，见诸人默然。庠复 举前语问，仆笑曰：“此乃一句，何为分为两句也？”庠笑 曰：“果然，谩不得。”盖晏子之意，以谓陈氏施私恩以收 人心，故低价以授与民，是以山木鱼盐之类，虽在齐 国，如在山海之中，不加贵也。“贾”，读如价，非商贾之贾柴慎微言《春秋》载二百四十二年之事，其为简册无 几耳。故多从省文。后世妄行穿凿，故其说不胜繁芜。 且如《成十四年》秋，叔孙侨如如齐逆女，“九月，侨如以 夫人归姜氏至自齐。”《左氏》曰：“称还，尊君命也。舍还，尊 夫人也。”殊不知乃《经》之省文也。《经》中若此书者多矣。 成十八年“公孙归父如晋”，“归父还自晋，至笙，遂奔齐”； 昭十三年“晋人执季孙意如以归”；十四年“意如至自 晋”；二十三年“晋人执我行人叔孙婼至自晋”，皆省文 也。譬之水性本清，尘泥汨之则浊也。若复去之，则水 性明矣。今读《春秋》者，但不为诸家所汨，则圣人之意 见矣。

《孝经序》云：“鲁史《春秋》，学开五传。”韩退之云：“《春秋》五传 束高阁，然今独有三家。”今按《前汉艺文志序》云：“《春秋》 分为五。”注云：“左氏、公羊氏、穀梁氏、邹氏、夹氏。”而邹氏、 夹氏有录无书。乃知二氏特有名尔。然《王阳传》称能 为《驺氏春秋》，何也？岂非至后汉之初，此书亦亡乎？故 曰有录无书。前汉邹、驺同音通用。

《西溪丛语》：绛县老人云：“臣生之岁，正月甲子朔，四百 有四十五甲子矣。其季于今三之一也。季者，末也。今， 今日也。”谓已得四百四十五年全甲子，其末一甲子 六十日，而今日乃癸未，才得二十日也，故曰三之一。 文公之十一年，至襄公三十年，通七十四年。以《年表》 考之，文公之十一年，岁在己巳；襄公之三十年，岁在 戊午。今乃云七十三年者，盖谓襄公之三十年，上距 文公之十一年，得七十三年也。所谓“亥二首六身”者， 《注》云：“亥字二画在上，并三六为身，如算之六。”盖古之 亥字如此写，故曰二首六身。其下六画如算字，三个 六数也。所谓下二如身，是其日数，则六千六百六旬 也，故曰是日数也。且四百四十五甲子，合得二万六 千七百日，乃差四十日，则前所谓“其季于今三之一”， 谓其末一甲子才得二十日，故少四十也。且不谓之 日而谓之旬者，盖古以甲子数日，故谓之旬，如今阴 阳家所谓“甲子旬中”、“甲午旬中”之类是也。与书期三 百有六旬同。