钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第466卷
| 钦定古今图书集成 理学汇编 第四百六十六卷 |
第四百六十六卷目录
诸子部汇考二十
明王圻续文献通考二〈兵书 医家 道家 佛家 艺术〉
经籍典第四百六十六卷
诸子部汇考二十[编辑]
明王圻续文献通考二[编辑]
兵书考[编辑]
《将帅要略》 卷。
胡旦著
《御戎七论》 卷。
宋祁著，祁庠弟，与兄同时举进士，历官太常博士，进翰林学士、礼部侍郎，累加龙图阁学士。与欧阳修同修《唐书》。
《庆历兵录》《赡边录》《武经总要》《备边》十策 卷
丁度著。度，字公权，祥符人。真宗时登“服勤词学” 科，官翰林学士。
《中兴兵房事类》 卷。
徐次铎撰。次铎，东阳人。负才尚气，登绍熙间进士。
《兵书解 卷》。
邹补之著
《南北边筹》十八篇。
《曾三英》著。考究三国、六朝攻守事迹，著此书。
《汉兵本末》 卷。
徐天麟著。天麟，开禧初进士，累官武学博士，通判惠、潭二州。所至兴学明教，有惠政。
《汉南北军》制 卷。
易袚著
《备边三策》 卷。
牟子才著
《边宜十策》 卷。
王定国著。定国，长乐人，少有大志，绍兴末上此策，后知高邮军，政迹甚著。
《司马法讲义》三卷，《三略讲义》三卷
浦城何去非著
《八阵图说》 卷。
蔡元定著
《汉兵制备边十策》 卷。
陈傅良著
《历代将鉴博议》《会稽兵家术》 卷。
戴溪著
《兵略》 卷。
李光著
《历代边防屯田便宜》 卷。
黄度著
《边方兵政》“十六事” 卷。
徐纲著
《兵书订解》 卷。
陈舜申著
《兵书应筹策》科 卷。
许洞著
《校正八阵图》 卷。
吴 著
《续百将传》 卷。
何椒丘著
《纪效新书》 卷。
戚继光著
《武学经传句解》 卷。
王圻辑
医家[编辑]
《传信方》一百卷。
卞大亨著。大亨字嘉甫，其先秦州人。靖康中调怀宁簿。隐居象山，自号“松隐居士。”
《陆氏续集验方》 卷。
陆游集
《伤寒论脉诀》 卷
杨介，盱眙人，善医，著此书及《脉诀》行于世。
《四时养颐录》 卷。
赵自化，平原人。父和，尝集经方名药之术以授自化，自化遂以医鸣，诊治有奇效，累迁至正使。
《集医录》 卷。
徐梦莘著
直鲁古《脉诀针灸书》 卷
辽直鲁古，吐谷浑人。太祖破吐谷浑，一骑士弃橐反射不中而去。追兵开橐视之，得一小儿，即直鲁古也。因所俘问其故，乃知婴父世善医，虽马上视
疾，亦知标本，“不欲子为人所得，故欲射杀之耳。” 由是进于太祖，钦哀皇后养之。长亦能医，专事针灸。
《原病式》一卷。“《宣明论》五卷。《运气要旨论》”一卷。
金河间刘守真，名完素。早遇陈希夷，服仙酒，醉觉得悟《素问》元机，著此三书。
《儒门事亲》十四卷。
金张从正，字子和，考城人。精干医，贯穿《素》《难》之学，其法宗刘守真，用药多寒凉，然起病救死多取效。兴定中，召补太医，居无何，辞去，与麻知几辈日游㶏水之上，讲明奥义，辨析元理，遂以平日闻见及尝试效者著为此书。又有《六门二法》。
《伤寒纂类》四卷，《活人书》二卷，《伤寒类》三卷，《针经》一卷
金李庆嗣著。庆嗣，洛阳人。少举进士不第，退而学医，读《素问》诸书，洞晓其义。大德间，岁大疫，广平尤甚，贫者往往阖门卧病。庆嗣携药与米分遗之，全活者众。
《难经集注》五卷。
《金纪》天锡著。天锡，字齐卿，泰安人。
《至元增修本草》 卷。
世祖至元二十一年，命翰林承旨撤里蛮、翰林集贤大学士许国桢集诸路医学教授。
《东垣十书》 卷。
李杲著杲，镇州人。世以赀雄乡里。幼好医，捐千金从易州张元素学，不数年尽得其业。其学于伤寒、痈疽、眼目病尤长，疗而愈者甚众。当时以“神医” 目之。
《活人总括医学真经》卷。
杨士瀛著。士瀛字登父，怀安人。精通医学，所著又有《直指方》行于世。
《伤寒大易览》一编，
叶如庵，黄冈人。以儒为医。所撰《伤寒大易览》一编，为时所宗。
《原机启微集》 卷。
吴郡名世之医倪维德，病眼科，杂出方论，竟无全书，故著此。又以《李杲试效方》若干卷，锓梓传世。
《丹溪纂要》《丹溪心法》《格致馀论》《伤寒发挥》，《丹溪医案》 《滑涩经络发挥》 卷
朱震亨著
《太素脉诀》 卷。
刘开尝游庐山，遇异人授以《太素脉诀》，预知生死，诊脉止以手指三点之，即知其证，世号“刘三点。”
《医学管见》 卷。
如皋何塘著
《医学举要》：《名医录》二十馀种。
杨文恪著
《勿药诸集》 卷。
邵文庄著
《古简方 集诸方》四十馀卷。
兰谿吴奂德著
道家〈按所载老庄列子等今皆各归本部〉[编辑]
《象罔白马证 卷》
张游著
《阴符经》注 卷。
陆佃著 。又，元时定州赵材卿亦著。
《太上感应篇》注 卷：
李昌龄著
《阴符经》解 卷。
吴县俞琰著
《丹经十二方》 卷。
宋潜溪曰：“刘真人思敬，吉之青原人。少好长生术，及长从灵宝陈君受丹砂诀，行混元法，又依诀炼铅汞为丹砂，服之者疾遂愈。” 后传弟子章希平等。
《总仙记》一百四十卷。
知黄州乐。《黄目集》。
《集仙录》 卷。
徐梦莘著
《独指商 卷》。
荆南仙女撰，父王保义，为荆南高从诲行军司马。生女不食肉，五岁通《黄庭》等经。及长，梦渡水登山，见金银宫阙，云是方丈仙女。十人中一人曰麻姑，相结姊妹，授以琵琶数曲。自是数夜一遇，岁馀得百馀曲。其尤者有独指商，以一指弹一曲，复梦麻姑曰：“即当相邀。” 明日庭中有云鹤音乐，女奄然而卒。
《诋仙赋》 卷。
宋祁著。其自序曰：“予守寿春，览郡图，得八公山。故老争言上有车辙马迹，是淮南王上宾之遗，耕者往往得金焉。丹砂所化，可以疗病。因取班固书葛洪《神仙》二传合而质之。” 嗟乎，人之好名而不责实也，而洪又非愚无知者犹凭浮证伪，况鄙人委巷语耶？作《诋仙赋》。
《洞霄录》十卷。沙县罗畸著
《元道歌》 卷。
赵自然撰
《翠虚妙悟全集》 卷。
陈楠字南木，号翠虚。得太乙刀圭金丹法诀于毘陵禅师，得《景霄大雷琅书》于黎姥山神人。每人求符水，翠虚捻土付之，病多愈，故又呼为“陈泥丸。” 人尝于翠虚觅诗，但自口缕缕而出，皆成文理，第不肯亲书。有《翠虚妙悟全集》行世，及作《罗浮翠虚吟》。
《悟真篇》 卷。
张用诚，越人，一名端，字平叔。尝入成都遇真人，得金丹术。归以所得作秘诀八十一首，号《悟真篇》，已而仙去。淳熙中尝至其家。
《内丹书》 卷，
辽圣宗统和八年，于阗国张文宝所进。
《洞霄志》 卷。
邓牧著牧，钱塘人。通《庄》《列》诸书，尝居馀杭洞霄宫之超然馆，经月不出，四方名胜以文字请者交至。大德间，无疾而逝。
《茅山志》 卷。
张伯雨著。伯雨，杭州人。宋崇国文思公九成裔。从方外学，风裁凝峻，工书，善诗歌。与吴兴赵孟𫖯、浦城杨载、蜀郡虞集为文字交。尝居茅山，因自号“句曲外史。”
《玉笥仙祖记·实录》 卷。
谢修道著
《道书按神契》 卷：
吾衍著
《参同契辩 卷》。
田君祐著
《神仙传》 卷。
李光著
《中和集》七卷。
至元时李道纯著。道纯字元素，号清庵，又号莹蟾子，都梁人。其集有《元门宗旨》《画前密意》《金丹秘诀》《问答语录》《全真活法》，及《论说诗歌》《教外隐语》《道德会元》，共七卷，门人蔡志颐编。
《丹经新注》 卷。
王以道著。以道自号“三槐隐士” ，尝一日独游洞庭之君山，遇异人，长髯碧瞳，如古仙人，授以《龙虎金丹碧经》，君受而行之，气志益冲鬯，因注此经行世。
《神仙传》 卷。
永乐十七年命侍臣辑
《道馀录》 卷。
长洲姚广孝著
佛家[编辑]
吴越金书《法华经》二帙。
未详何人撰
《释氏私记》 卷。
僧灌顶著
《释氏词旨》 卷。
天台僧智者著
钱塘西湖净社录《法华言》句 卷。
僧省常著
《青州百问》一卷。
元辩和尚，青州人，世称青州辩和尚。禅教盛行北方二百馀年，燕、齐、秦、赵之间入是宗者，皆其后学。此书皆其与觉和尚及林泉老人问答颂偈也。
《池阳百问》 卷。
永嘉陈氏子。怀义得法于雪窦。住景德禅寺。有《百问》行于世。谓之“池阳百问。”
《王观集》 卷。
僧遵式著
《宋高僧传》三十卷。《三教圣贤事迹》一百卷。《鹫岭圣贤 录内典集》一百五十二卷。《外学集》四十九卷。
赞宁著。宁，德清人。生于金鹅山，尝受诗歌诀于前进士龚林。太平兴国三年，太宗闻其名，召对资福殿，赐紫衣，号“通慧。”
《闲居编》五十一卷。
智圆，字无外，钱塘徐氏。八岁出家，自号“中庸子。” 居孤峰玛瑙寺，与林逋为友，以诗文自娱。尝作《十疏通经》，又杂著五十一卷，题曰《闲居编》。
天目中峰和尚《广录》三十卷。
释明本著《信心铭辟义解》一卷，《楞严经征心辨见或问》一卷，《金刚般若义》一卷，《别传觉心》一卷，《寒山诗》一百首，《幻住家训》一篇，《山房夜话》二卷，《续集》二卷，《语录》十卷，《别录》十卷，总为三十卷。
《正法眼藏经》三卷。
奚宗杲著。师少居宁国，入山东惠云寺为苾刍，与吕左丞、张魏公、张横浦谈辩，出入儒释，排阖不穷。
孝宗赐号“大慧禅师。”
《瑜伽文 罗汉文》。 《弥陀文 卷》。
永素著。永素，祁门人。居柏山院，日诵《华严经》。绍兴间，住严州乌龙山，岁久回柏山，撰《瑜伽文》。一日沐浴升堂说法作偈曰：“看不上面，笑不出唇，淡轩之上，独对松云。呵呵，有人若问西来意，山僧元是大朝人。” 言讫而逝。
《御制华严经赞》 卷。
《辽道宗制》，咸雍四年二月颁行。
《金佛梵觉经》 卷。
辽回纥僧所撰
《高丽佛》经 卷。
辽太康十年高丽进命僧善智校雠颁行。
《西方父教》 卷。
金李纯甫晚年喜佛，力探其奥义，自类其文，凡论性理及关佛、老二家者，号“内槁” ，其馀应物文字为“外槁。” 又解《楞严》《金刚经》数十万言，号“西方父教。”
注《金刚般若经》 卷。
金张珣。字仲仁。以律学进。尤善《内典》。自注此经。
《精语》 卷。
王当，阳元初遇异人，能幻化之术。后游武当，归郡南平顶山建升平道院，修炼其中，撰《精语》，后端坐而化。
《天柱稿录》 卷。
宋景濂曰。《佛心慈济》妙辨大师大同著并注。
《妙元文句正观》《三大部 增治助文》，《法华》《涅槃》二经 讲义。 荆溪《章安法智》《三祖礼文诗偈》二编共 卷。
宋景濂曰：“《佛鉴圆照论》。师必才所著述。并行于世。” 诗偈别传。
“《法华问答》若干篇。《法华随品赞》三十篇。《辨正教门关 键录》”若干卷。
宋景濂曰：“僧善学所见著述。咸有可观。” 尝与同学原澄。以一乘同别之义。更质叠难。为《法华问答》。复因主修《法华期忏》。撰《法华随品赞》。并有诗文。并行于世。师号古庭。善学其讳也。
《三会语》四卷。
宋景濂曰。佛智弘辨禅师杰峰愚公著。已刊行丛林中。
《四教仪纪 正天岸外集》 卷。
宋景濂曰：“普福法师弘济。字天岸。所著刊行于世。又尝览诸家所著《楞严经》。烦简失当。方将折衷其说。为之疏解。疾作而止。”
《内外录》 卷。
僧孤峰德公著。大司徒楚国文公欧阳元为序。
《经山悦堂禅师四会语》 卷。
悦堂禅师颜公著
《禅林清规四会语录》。 《蒲堂集》 卷
僧大䜣著
《独庵外集》 卷。
浮屠独庵禅师著
《注解金刚经》 卷。
僧无聪，字汝水。至元初，资福寺无碍请注。注时有紫云覆寺，座下产灵芝。
《楞严经纂要注》十卷。
《妙观和尚著》，讳定，字妙观。
《金刚方语集》解 卷，《华严心经》二卷，元谈辅翼八卷， 《外集》三卷
妙观和尚著
《永宁四会语》 卷。
永宁和尚著
《禅林类聚》 卷。
维扬雍熙寺主僧来峰泰编。释永宁曰：“此古人糟粕耳，点检何为？”
重刻《传法正宗记》十二卷。
宋景濂曰：宋明教大师契嵩，博采《三藏记》，洎诸家纪载，释迦为表，三十三祖为传，持法一千三百四人为分家略传，而旁出宗证继焉，名曰《传法正宗记》。复画祖佛相承之像，明其世系，名曰《定祖图》。中述禅经及西域诸师为证，以辟学者之妄，名曰《正宗论》。其卫道之严，凛凛乎不可犯也。甬东祖杲禅师，以诚笃契道，恐法轮不运，合众缘，重刻以传。
重刊夹注《辅教编》 卷。
宋景濂曰：“宋大士曰镡津嵩禅师。以二氏末流之弊，或不相能，取诸书会而同之，曰《原教》、曰《广原教》、曰《劝书》、曰《孝论》，而坛经赞辅焉。复恐人不悉其意，自注释之，名为《辅教编》。若禅师者，可谓摄万理于一心矣。” 后虚白杲公重刻是编，有功学者甚大。
重刻《寂照四会语》 卷。
宋景濂曰：“寂照和尚。元叟端公既示寂。蜀郡虞文靖公为序其四会语矣。” 玆其入室弟子清泰子楩。金山惠明、天宁祖阐。复以旧所录先师语不幸毁。
于兵，窃惧不传，故命印生重雕，而属予序之。
重刻《护法论》 卷。
衢州天宁住持端文曰《论》，凡一万二千三百二十五言，相传宋观文殿大学士太保张天觉所撰。兵燹之馀，板久不存，复令印生刻之。
《千岩禅师语录》 卷。
宋景濂曰：“禅师在时。其弟子嗣诏尝采其语锲梓以传。后经兵火皆为灰烬。兹一庵邻上人以旧本重刻。其敷宣大法。如云雷迭兴而九龙喷雨。如太医制药随证而愈疾。如摩酰三眼光明洞照而无不至。”
《西岳集》二十卷。
兰谿僧黄休著
《神僧传》 卷。
永乐间命侍臣辑
《资持记》。 《济缘记》。 《行宗记》。 《应法记》。 《报恩记》 《删定尼戒》本。 《金刚疏》 卷。
钱塘僧元照著
《金室集》 卷。
临海僧宗泐著
《心经注》。 《金刚经注》。 《楞伽经注》 卷
俱宗泐奉诏注
《蒲庵集》 卷。
丰城僧来复著
《语录》 卷。
长安僧顺详师著
《血书五大部经》一百十三卷 《华严合论》 卷。
太原僧昌海校正
《五台清凉传 本宗》二百问 卷。
僧昌海著
义《金僧注经文 胜严集 水陆仪文》六卷。
俱太原僧义金著
《天台四教仪》 卷。
天台智者作。王世贞序。
《禅藻集。 禅林钩元》 卷。
杨慎著
逃虚子： 《石城霞外集》 卷
“少师姚广孝著。” “广孝” ，长洲人。
艺术[编辑]
《琴谱》： 卷。
石孝隆著
《琴史》 卷。
朱长文著
《琴笺》 卷：
崔遵度著。遵度，江陵人。与物无竞，淳淡清素，于势分淡如也。善于鼓琴，尝著《琴笺》行世。
《砚纂》 卷，
杨奂著
《通元集》 《清远集》 《幽元集》 《机深集》 《增广通远 集》 《元元集》 卷
已上俱系《棋谱》，未详所撰。
《听元集》 《造元集》 卷
吾衍著，衍，太末人，通声音律吕之学，衍又集《古印文》二卷。
《宣和谱》四卷。
未详所著
《烂柯集》 卷：
毛友诚著
《勾股机要》 卷。
金杨云翼著
《复斋印谱》 卷。
元王厚之集
《古印谱》一卷。
颜叔夜集
《集古印谱》一卷。
姜夔集
《印史》二卷。
“赵孟𫖯著” ，又著《琴原》《乐原》，得律吕不传之妙。
《图书谱》一卷。
杨克一著又名《集古印格》
《画鉴》一卷。
东楚汤垕著论历代名画，悉有依据。
《集古印谱》 卷。
濮阳吴孟思著
补《奕谱》 卷。
庐陵严德甫善奕，初集奕法为书，晏文可又以家藏诸谱增益之。
《九歌图》一卷。
李伯时所作。《吴澄序》云：“伯时妙绝一世，而或传此画，若有神助，盖其尤得意者。”
《四皓图》一卷
宋景濂曰：“所谓四皓者，方见《史记》，则东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生是也，初不知其姓名，按《陈留志》：东园公姓唐名秉，字宣明，居园中，因以为号。夏黄公姓崔名广，字少通，齐人，隐居夏里修道甪里，姓周，名术，字道元，河内轵人。《孔父秘记》又作禄里绮里季。或曰，《姓氏书》云：‘绮里姓，季其字也’。” 毕士安则谓绮里季夏为一人，黄公别是一人，其说尤异。据汉惠帝时所刻四皓神座，一曰“园公” ，二曰“绮里季” ，三曰“夏黄公” ，四曰“甪里先生。” 惠帝去四皓不远，足以证士安之谬矣。偶题此图，遂牵连而书之，画之工拙，未暇论也。。
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