钦定古今图书集成/经济汇编/乐律典/第081卷
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第八十一卷目录
歌部纪事一
乐律典第八十一卷
歌部纪事一
[编辑]《路史》:“东户氏,其歌乐而无谣。”
《吕氏春秋·古乐》篇:“昔葛天氏之乐,三人掺牛尾,投足 以歌八阕。”
《路史》:“祝诵氏听弇州之鸣鸟以为乐歌。”
太昊伏戏氏,爰作荒乐,歌《扶徕》,咏《网罟》,以镇天下之 人。
《帝王世纪》:“黄帝使伶伦氏为《渡漳》之歌。”
《文心雕龙》:“帝喾之世。咸墨为颂,以歌《九招》。”
《拾遗记》:少昊以金德王,母曰皇娥,处璇宫而夜织,或 乘桴木而昼游,经历穷桑沧茫之浦,时有神童,容貌 绝俗,称为白帝之子,即太白之精,降乎水际,与皇娥 䜩戏,奏便娟之乐,游漾忘归。帝子与皇娥并坐,抚桐 峰梓瑟,皇娥倚瑟而清歌曰:“天清地旷浩茫茫,万象 回薄化无方,浛天荡荡望沧沧,乘桴轻漾著日旁,当” 其何所至穷桑,心知和乐悦未央。俗谓游乐之处为 桑中也。《诗中卫风》云:“期我乎桑中。”盖类此也。《白帝子 答歌》:“四维八埏眇难极,驱光逐影穷水域,璇宫夜静 当轩织。桐峰文梓千寻直,伐梓作器成琴瑟。清歌流 畅乐难极,沧湄海浦来栖息。”
奚囊《橘柚》,少昊母皇娥璇宫之侧有井曰“盘灵,白帝 之子,与皇娥宴于宫,帝子命江妃歌《冲景旋归》之曲。” 《路史》:“帝尧陶唐氏命质放山川谿谷之音,以歌八风。” 《通鉴前编》:“帝尧治天下五十年,游于康衢,儿童谣曰: ‘立我蒸民,莫匪尔极。不识不知,顺帝之则’。”
陶唐氏之世,俗熙民泰,有老人击壤而歌于路曰:“吾 日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力何有 于我哉?”
《尚书益稷谟》:“帝庸作歌曰:‘敕天之命,惟时惟几’。乃歌 曰:‘股肱喜哉,元首起哉,百工熙哉’。皋陶拜手稽首,飏 言曰:‘念哉!率作兴事,慎乃宪。钦哉,屡省乃成。钦哉’!乃 赓载歌曰:‘元首明哉,股肱良哉,庶事康哉’。又歌曰:‘元 首丛脞哉,股肱惰哉,万事堕哉’。帝拜曰:‘俞往,钦哉’!” 《通志》:“夔效山林谿谷之音以歌麋。”�置缶而鼓之,击 石拊石,象上帝石磬之音,以致舞兽。绊五弦之瑟,为 十五弦,命曰《大章》,以祭上帝。
《通鉴前编》:“虞帝舜七载,作《大唐歌》。”
《虞夏传》“惟元祀,巡狩四岳八伯,坛四奥,沈四海,封十 有二山,肇十有二州。乐正定乐名。元祀,代泰山,贡两 伯之乐焉。东岳,阳伯之乐舞侏离,其歌声比余谣,名 曰《晳阳》。羲伯之乐舞《鼚哉》,其歌声比大谣,名曰《南阳》。 中祀大交,霍山贡两伯之乐焉。夏伯之乐舞谩或,其 歌声比中谣,名曰《初虑》。羲伯之乐舞《将阳》,其歌声比” 大谣,名曰《朱干》。秋祀柳谷华山,贡两伯之乐焉。秋伯 之乐舞蔡俶,其歌声比小谣,名曰《苓落》。和伯之乐舞 《元鹤》,其歌声比中谣,名曰《归来》。冬祀幽都弘山,贡两 伯之乐焉。冬伯之乐舞《齐落》,歌曰《缦缦》。并论八音四 会,归格于祢祖,用《特》。
《家语辩乐解》:“帝舜弹五弦之琴,造《南风》之诗。其诗曰: ‘南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以 阜吾民之财兮’。唯修此化,故其兴也勃焉,德如泉流。 虞夏传惟十有四祀,帝乃雍而歌者重篇。于时俊乂 百工,相和而歌《卿云》。帝乃偶之曰:‘卿云烂兮,礼缦缦 兮,日月光华,旦复旦兮’。八伯咸进,稽首曰:‘明明上天, 烂然星陈。日月光华,弘于一人。帝乃载歌,旋持衡。 惟十有五祀,祀者贰尸。日月有长,星辰有行。四时顺 经,万姓允诚。于予论乐,配天之灵。迁于贤圣,莫不咸 听。鼚乎鼓之,轩乎舞之。精华以竭,褰裳去之。于时乃 八风修通,卿云丛聚。蟠龙贲信于其藏;蛟鱼踊跃于 其渊,龟鳖咸出其穴’。”
《尚书·五子之歌》:“太康尸位,以逸豫灭厥德,五子咸怨, 述大禹之戒以作歌。”
《吕氏春秋季夏纪》:夏后氏孔甲田于东阳萯山,天大 风晦盲,孔甲迷惑入于民室,主人方乳。或曰:“后来见 良日也,之子是必大吉。”或曰:“不胜也,之子是必有殃。” 后乃取其子以归曰:“以为余子,谁敢殃?”之子长成,人, 幕动折撩斧斫斩其足,遂为守门者。孔甲曰:“呜呼,有 疾,命矣夫!”乃作为《破斧》之歌,实始为东音。禹行功见 涂山之女。禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令 其妾待禹于涂山之阳,女乃作歌,歌曰:“候人弓猗!”实 始作为南音。周公及召公取风焉,以为《周南》。《召南》,周昭王亲将征荆。辛馀靡长且多力,为王右。还反涉汉 梁,败王及蔡公抎于汉中。辛馀靡振王北济,又反振 蔡公。周公乃侯之于西翟,实为长公。殷整甲徙宅西 河,犹思故处,实始作为《西音》。长公继是音以处西山。 秦缪公取风焉,实始作为《秦音》。有娀氏有二佚女,为 之九成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若谥隘。 二女爱而争搏之,覆以玉筐,少选,发而视之,燕遗二 卵北飞,遂不反。二女作歌,一终曰“《燕》。《燕往飞》”,实始作 为《北音》。
《通鉴前编》:卫彪徯曰:“孔甲乱夏,四世而陨。”《大纪》曰:“王 好鬼神事,肆行淫乱,作《破斧之歌》,是为《东音》。诸侯化 之,夏政始衰。”
《新序》:桀作瑶台,罢民力,殚民财,为酒池糟堤緃靡靡 之乐,一鼓而牛饮者三千人,群臣相持歌曰:“江水沛 沛兮,舟楫败兮。我王废兮,趣归薄兮,薄亦大兮。”又曰: “乐兮乐兮,四牡𫏋兮,六辔沃兮。去不善而从善,何不 乐兮。”
《路史》:“帝履癸桀广优猱戏奇伟,作东歌而操北里,大 合桑林,骄溢妄行,于是群臣相持而唱于庭。”
《吕氏春秋古乐篇》:“夏为无道,暴虐万民,侵削诸侯,不 用轨度,天下患之。汤于是率六州以讨桀罪,功名大 成,黔首安宁。汤乃命伊尹作为大濩,歌《晨露》,修《九招》、 六列,以见其善。”
《史记微子世家》:“箕子朝周,过故殷虚,感宫室毁坏,生 禾黍,箕子伤之,欲哭则不可,欲泣为其近妇人,乃作 麦秀之诗以歌咏之。其诗曰:‘麦秀渐渐兮,禾黍油油。 彼狡童兮,不与我好兮’。”所谓狡童者,纣也。殷民闻之, 皆为涕泣。
《伯夷传》:武王克殷,伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于 首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌。其辞曰:“登彼西 山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏, 忽焉没兮,我安适归矣。吁嗟徂兮,命之衰矣。”
《洞历记》:“纣无道,比干知极谏必死,作《秣马金阙歌》。” 《古今乐录》:“周文王时,凤皇衔书而至,文王乃作歌。” 《竹书纪年》:“武王没,成王少,周公旦摄政七年,麒麟游 苑,凤皇翔庭。成王援琴歌曰:‘凤皇翔兮于紫庭,余何 德兮以感灵。赖先王兮恩泽臻,于胥乐兮民以宁’。” 《穆天子传》:“天子觞西王母于瑶池之上,西王母为天 子谣曰:‘白云在天,山陵自出,道里悠远,山川间之。将 子无死,尚能复来’。”天子答曰:“予归东土,和洽诸夏,万 民平均。吾顾见汝,比及三年,将复而野。”
天子东游于黄泽,宿于曲洛,废囗使宫乐谣曰:“黄之 池,其马歕沙,皇人威仪。黄之泽,其马歕玉,皇人受谷。” 《吕氏春秋·季秋纪》:“周申喜亡,其母闻乞人歌于门下 而悲之,动于颜色。自见而问焉,曰:‘何故而乞’?”与之语? 盖其母也。故父母之于子,子之于父母也,一体而两 分,同气而异息。若莽草之有华实也,树木之有根心 也,虽异处而相通。隐志相及,痛疾相救,忧思相感。 《顺说》篇:管子得于鲁,鲁束缚而槛之,使役人载而送 之齐,皆讴歌而引。管子恐鲁之止而杀己也,欲速至 齐,因谓役人曰:“我为汝唱,汝为我和。”其所唱适宜。走 役人不倦,而取道甚速。
《古诗纪》:“甯戚欲干齐桓公,困穷无以自达,于是为商 旅,将任车以商于齐,暮宿于郭门外。桓公郊迎客,夜 开门,辟任车,爝火甚众,越饭牛车下,击牛角而疾商 歌,歌曰:‘南山矸,白石烂,生不逢尧与舜禫,短布单衣 适至骭,从昏饭牛薄夜半,长夜漫漫何时旦,沧浪之 水白石粲,中有鲤鱼长尺半,敝布单衣裁至骭。清朝 饭牛至夜半。黄犊上坂且休息,吾将舍汝相齐国。出 东门兮厉石斑,上有松柏青且阑。麤布衣兮缊缕,时 不遇兮尧舜。主牛兮努力食细草。大臣在尔侧,吾当 与尔适楚国’。”桓公闻之曰:“异哉,非常人也!”命后车载 之,因授以政。
《琴操》:“晋文公与介子绥俱遁,子绥割腓股以啖文公。 文公复国,咎犯、赵衰俱蒙赏,子绥独无所得,乃作《龙 蛇之歌》而隐。”
《左传·文公七年》:晋郤缺言于赵宣子曰:“日卫不睦,故 取其地。今已睦矣,可以归之。《夏书》曰:‘戒之用休,董之 用威,劝之以《九歌》,勿使坏九功之德。皆可歌也。谓之 《九歌》。若吾子之德,莫可歌也,其谁来之?盍使睦者歌 吾子乎’?”宣子说之。
成公十有七年,初,声伯梦涉洹,或与己琼瑰食之,泣 而为《琼瑰》,盈其怀,从而歌之曰:“济洹之水,赠我以琼 瑰。归乎归乎,琼瑰盈吾怀乎!”
《汲冢周书》:太子晋解师旷见太子,请入坐,遂敷席注 瑟。师旷歌《无射》,曰:“国诚宁矣,远人来观,修义经矣,好 乐无荒。”乃注瑟于王子。王子歌峤曰:“何自南极,至于 北极?绝境越国,弗愁道远。”师旷蹶然起曰:“瞑臣请归。” 王子赐之乘车四马。
《左传》:襄公十八年,晋人闻有楚师。师旷曰:“不害,吾骤 歌《北风》,又歌《南风》。南风不竞,多死声,楚必无功二十九年,吴公子札来聘,请观于周乐,使工为之歌 《周南》《召南》,曰:“美哉,始基之矣,犹未也,然勤而不怨矣。” 为之歌《邶鄘、卫》,曰:“美哉,渊乎,忧而不困者也。吾闻卫 康叔、武公之德如是,是其《卫风》乎!”为之歌王,曰:“美哉, 思而不惧,其周之东乎?”为之歌《郑》,曰:“美哉!其细已甚, 民弗堪也。是其先亡乎?”为之歌《齐》,曰:“美哉!泱泱乎!大 风也哉!表东海者,其太公乎?国未可量也。”为之歌《豳》, 曰:“美哉,荡乎!乐而不淫,其周公之东乎?”为之歌《秦》,曰: “‘此之谓夏声’。夫能夏则大,大之至也。其周之旧乎?”为 之歌《魏》,曰:“美哉!沨沨乎!大而婉,险而易行。以德辅此, 则明主也。”为之歌《唐》,曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗民 乎!不然,何忧之远也?非令德之后,谁能若是!”为之歌 《陈》,曰:“国无主,其能久乎!”自郐以下无议焉,为之歌《小 雅》,曰:“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎!犹有 先王之遗民焉。”为之歌《大雅》,曰:“广哉!熙熙乎!曲而有 直。体其文王之德乎!”为之歌《颂》,曰:“至矣哉!直而不倨, 曲而不屈;迩而不偪,远而不携;迁而不淫,复而不厌; 哀而不愁;乐而不荒;用而不匮,广而不宣;施而不费, 取而不贪;处而不底,行而不流;五声和,八风平;节有 度,守有序。盛德之所同也。”
昭公十二年,南蒯将适费,饮乡人酒。乡人或歌之曰: “我有圃生之杞乎,从我者子乎,去我者鄙乎,倍其邻 者耻乎,已乎,已乎,非吾党之士乎!”
哀公十有一年,公会吴子伐齐。将战,公孙夏命其徒 歌《虞殡》。
《国语》:骊姬使优施饮里克酒,中饮,优施起舞,谓里克 妻曰:“主孟啖我,我教兹暇豫事君。”乃歌曰:“暇豫之吾, 吾不如鸟乌。人皆集于苑,己独集于枯。”
《拾遗记》:“师涓者,出于卫灵公之世,能写列代之乐,善 造新曲,以代古声,故有四时之乐:春有《离鸿》《去雁》《应 𬞟》之歌,夏有《明晨》《焦泉》《朱华》《流金》之调,秋有《商风》《白 露》《落叶》《吹蓬》之曲;冬有《凝河》《流阴》《沉云》之操。以此四 时之声奏于灵公。灵公情湎心惑,忘于政事。蘧伯玉 趋阶而谏曰:‘此虽以发扬气律,终为沉湎淫曼之音, 无合于《风》《雅》,非臣下宜荐于君也’。”灵公乃去其声而 亲政务。
《礼记·檀弓》:鲁人有朝祥而莫歌者,子路笑之。夫子曰: “由!尔责于人,终无已夫!三年之丧,亦已久矣夫!”子路 出,夫子曰:“又多乎哉?逾月则其善也。”
孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐椁。原壤登 木曰:“久矣,予之不托于音也。”歌曰:“狸首之斑然,执女 手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之。
《说苑杂言》孔子遭难陈蔡之境绝粮,弟子皆有饥色。 孔子歌两柱之间,子路入见曰:“夫子之歌礼乎?”孔子 不应。曲终而曰:“由,君子好乐,为无骄也;小人好乐,为 无慑也。其谁知之?子不我知而从我者乎?”
孔子之宋,匡简子将杀阳虎,孔子似之。甲士以围孔 子之舍,子路怒,奋戟将下斗。孔子止之曰:“何仁义之 不免俗也?夫《诗》《书》之不习,《礼》《乐》之不修也,是丘之过 也。若似阳虎,则非丘之罪也,命也夫!由!歌予和汝。”子 路歌,孔子和之,三终而甲罢。
《家语》:桓子既受女乐,君臣淫荒,三日不听国政,郊又 不致膰俎。孔子遂行,宿于郭。屯师己送曰:“夫子非罪 也。”孔子曰:“吾歌可乎?”歌曰:“彼妇之口,可以出走。彼妇 之谒,可以死败。优哉游哉,聊以卒岁。”
《礼记·檀弓》:孔子蚤作,负手曳杖,消摇于门,歌曰:“泰山 其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”既歌而入,当户而 坐。子贡闻之,曰:“泰山其颓,则吾将安仰?梁木其坏,哲 人其萎,则吾将安放?夫子殆将病也。”
《晏子谏上篇》晏子朝,杜扃望羊待于朝。晏子曰:“君奚 故不朝?”对曰:“君夜发不可以朝。”晏子曰:“何故?”对曰:“梁 丘据扃入歌人《虞》,变齐音。”晏子退朝,命宗祝修礼而 拘虞。公闻之而怒曰:“何故而拘虞?”晏子曰:“以新乐淫 君。”公曰:“诸侯之事,百官之政,寡人愿以请子。酒醴之 味,金石之声,愿夫子无与焉。夫乐何必故哉?”对曰:“夫 乐亡而礼从之,礼亡而政从之,政亡而国从之。国衰, 臣惧君之逆政之行,有歌纣作《北里》《幽厉》之声。顾夫 淫以鄙而偕亡,君奚轻变夫故哉?”
《庄子大宗师篇》:子桑户、孟子反、子琴张三人相与友, 莫然有闲。而子桑户死,未葬。孔子闻之,使子贡往待 事焉。或编曲,或鼓琴,相和而歌曰:“嗟来桑户乎!嗟来 桑户乎!而已反其真,而我犹为人猗!”子贡趋而进曰: “敢问临尸而歌,礼乎?”二人相视而笑曰:“是恶知礼意?” 子贡反以告。孔子曰:“彼何人者邪?临尸而歌,颜色不 变,无以命之。彼何人者邪?”孔子曰:“彼游方之外者也。” 《至乐篇》:庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而 歌。惠子曰:“与人居,长子老,身死,不哭亦足矣,又鼓盆 而歌,不亦甚乎。”庄子曰:“不然。是其始死也,我独何能 无概。然察其始而本无生,非徒无生也而本无形,非 徒无形也而本无气。人且偃然寝于巨室,而我噭噭
然随而哭之,自以为不通乎命故止也《山木篇》:“孔子穷于陈蔡之间,七日不火食,左据槁木,右击槁枝,而歌《焱氏之风》。有其具而无其数,有其声 而无宫角,木声与人声,犁然有当于人之心。”
《让王》篇:“曾子居卫,缊袍无表,颜色肿哙,手足胼胝,三 日不举火,十年不制衣,正冠而缨绝,捉衿而肘见,纳 屦而踵决,曳縰而歌《商颂》,声满天地,若出金石。” 《孔丛子记问》篇:“哀公使以币如卫迎夫子,而卒不能 赏,故夫子作《丘陵之歌》曰:‘登彼丘陵,峛崺其阪。仁道 在迩,求之若远。遂迷不复,自婴屯蹇。喟然回虑,题彼 泰山,郁确其高。梁甫回连,枳棘充路,陟之无缘。将伐 无柯,患兹蔓延。惟以永叹,涕霣潺湲’。”
《列子天瑞篇》:林类年且百岁,底春被裘,拾遗穗于故 畦,并歌并进。孔子适卫,望之于野,顾谓弟子曰:“‘彼叟 可与言者,试往讯之’。子贡请行,逆之陇端,面之而叹 曰:‘先生曾不悔乎?而行歌拾穗’。”林类行不留,歌不辍。 子贡叩之不已,乃仰而应曰:“‘吾何悔耶’?子贡曰:‘先生 少不勤行,长不竞时,老无妻子,死期将至,亦有何乐 而拾穗行歌乎’?”林类笑曰:“吾之所以为乐,人皆有之, 而反以为忧。少不勤行,长不竞时,故能寿若此。老无 妻子,死期将至,故能乐若此。”
《力命篇》:杨朱之友季梁得疾七日大渐,其子环而泣 之请医。季梁谓杨朱曰:“吾子不肖如此之甚,汝奚不 为我歌以晓之?”杨朱歌曰:“大其弗识,人胡能觉?匪祐 自天,弗孽由人。我乎汝乎,其弗知乎?医乎巫乎,其知 之乎?”
《说苑》:曾子芸瓜而误斩其根,曾晳怒,援大杖击之,曾 子仆地。有顷苏,蹶然而起,进曰:“曩者参得罪于大人, 大人用力教参,得无疾乎?”退屏鼓琴而歌,欲令曾晳 听其歌声而知其平也。
《史记·齐世家》:“庄公问崔杼病,遂从崔杼妻。妻入室,与 崔杼自闭户不出。公拥柱而歌,崔杼之徒持兵从中 起,遂弑之。”
《风俗通》:百里奚为秦相,堂上乐作,所赁濣妇自言知 音,因援琴抚弦而歌云:“百里奚,五羊皮,忆别时,烹伏 鸡,炊扊扅,今日富贵忘我为。”问之,乃其故妻,还为夫 妇也。
《越绝书》:荆王杀子奢而并杀子尚。子胥闻之,南奔吴, 至江上,见渔者曰:“来渡我。”渔者知其非常人也,欲往 渡之,恐人知之,歌而往过之曰:“日昭昭,侵以暆,与子 期甫芦之漪。”子胥即从渔者之芦。漪日入,渔者复歌 往曰:“心中日暆,子可渡河,何为不出?”船到即载入 《吴越春秋》:伍员奔吴,追者在后,几不得脱。至江,江中 有渔父乘船,从下方溯水而上,子胥呼之谓曰:“渔父 渡我。”如是者再,渔父欲渡之,适会旁有人窥之,因而 歌曰:“日月昭昭乎侵已驰,与子期乎芦之漪。”渔父又 歌曰:“日已夕兮予心忧悲,月已驰兮何不渡为事寖 急兮当奈何?”子胥入船,渔父知其意也,乃渡之千浔 之津。子胥既渡,渔父视之,有饥色,乃谓曰:“子俟我此 树下,为子取饷。”渔父去后,子胥疑之,乃潜身于深苇 之中。有顷,父来,持麦饭鲍鱼羹盎浆,求之树下,不见, 因歌而呼之曰:“芦中人,芦中人岂非穷士乎?”如是至 再,子胥乃出。
子胥引军击郑,郑定公大惧,乃令国中曰:“有能还吴 军者,吾与分国而治。”渔者之子应募曰:“臣能还之,不 用尺兵斗粮,得一桡而行歌道中,即还矣!”公乃与渔 者之子桡。子胥军将至,当道扣桡而歌曰:“芦中人如 是再。”子胥闻之,愕然大惊,于是释郑国。
越王句践入臣于吴,遂登船径去,终不返顾。越王夫 人乃据船哭顾,乌鹊啄江渚之虾,飞去复来,因哭而 歌之曰:“仰飞鸟兮乌鸢,凌元虚兮翩翩,集洲渚兮优 悠,啄虾矫翮兮云闲,任厥兮往还,妾无罪兮负地,有 何辜兮谴天,颿颿独兮西往,孰知返兮何年,心惙惙 兮若割,泪泫泫兮双悬。”又《哀吟》曰:“彼飞鸟兮鸢乌,已 回翔兮翕苏。心在专兮素虾,何居食兮江湖?徊复翔 兮游飏,去复返兮。於乎!始事君兮去家,终我命兮君 都。终来遇兮何幸,离我国兮去吴。妻衣褐兮为婢,夫 去冕兮为奴,岁遥遥兮难极,冤悲痛兮心恻,肠千结 兮服膺,於乎哀兮忘食,愿我身兮如乌,身翱翔兮矫 翼,去我国兮心摇,情愤惋兮谁识?”《越王闻夫人怨歌, 心中内恸,乃曰:孤何忧?吾之〈六翮〉》备矣。
越王还于吴,置酒文台,群臣为乐,乃命乐作《伐吴》之 曲:
采葛之妇人,伤越王用心,乃作《若何之歌》,辞曰:“尝胆 不苦味若饴,今我采葛以作丝。”
《楚词》:楚襄王问宋玉曰:“先生其有遗行与何?士民众 庶不誉之甚也?”宋玉对曰:“唯然,有之。愿大王宽其罪, 使得毕其辞。”客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,国 中属而和者数千人。其为《阳阿薤露》,国中属而和者 数百人。其为《阳春白雪》,国中属而和者,不过数十人; 引商刻羽,杂以流征,国中属而和者不过数人而已。 是其曲弥高,其和弥寡《战国策》:“荆轲入秦,太子宾客知其事者,皆白衣冠以 送之。至易水上,既祖取道,高渐离击筑,荆轲和而歌, 为变征之声,士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰:‘风萧萧 兮易水寒,壮士一去兮不复还’。”复为羽声慷慨,士皆 瞋目,发尽上冲冠。
冯煖寄食孟尝君,左右以君贱之也,食以草具,居有 顷,倚柱弹其剑,歌曰:“长铗归来乎!食无鱼。”左右以告 孟尝君,曰:“食之比门下之客。”居有顷,复弹其铗,歌曰: “长铗归来乎!出无车。”左右皆笑之,以告孟尝君,曰:“为 之驾,比门下之车。”客于是乘其车,揭其剑,过其友,曰: “孟尝君客我后。”有顷,复弹其剑铗,歌曰:“长铗归来乎!” 无以为家。左右皆恶之,以为贪而不知足。孟尝君问: “冯公有亲乎?”对曰:“有老母。”孟尝君使人给其食用,无 使乏。于是《冯煖》不复歌。
《列女传》:赵简子南击楚,津吏醉不能渡,怒将杀之,津 吏女娟持楫而前曰:“妾愿以鄙躯易父之死。”备员用 楫,遂与渡,中流奏河激之歌曰:“升彼河兮西观,清水 扬波兮杳冥,祷求福兮醉不醒,诛将加兮妾心惊,罚 既释兮渎乃清。妾持楫兮操其维,蛟龙助兮主将归, 呼来棹兮行勿疑。”简子大说,立为夫人。
《新序杂事篇》:“赵简子上羊肠之坂,群臣皆偏袒推车, 而虎会独担戟行歌不推车。简子曰:‘寡人上坂,群臣 皆推车,会独担戟行歌不推车,是会为人臣侮其主, 为人臣侮其主,其罪何若’?”虎会对曰:“为人臣而侮其 主者,死而又死。君亦闻为人君而侮其臣者乎?”简子 曰:“‘为人君而侮其臣者何若’?虎会对曰:‘为人君而侮 其臣者,智者不为谋,辩者不为使,勇者不为斗。智者 不为谋,则社稷危;辩者不为使,则使不通;勇者不为 斗,则边境侵’。”《简子》曰:“善。”乃罢群臣,不推车,为士大夫 置酒,与群臣饮,以《虎会》,为上客。
《史记·赵世家》:“烈侯好音,谓相国公仲连曰:‘寡人有爱, 可以贵之乎’?公仲曰:‘富之可,贵之则否’。烈侯曰:‘然。夫 郑歌者枪、石二人,吾赐之田人万亩’。公仲曰:‘诺’。不与。 居一月,烈侯从代来,问歌者田。公仲曰:‘求未有可者’。 有顷,烈侯复问,公仲终不与,乃称疾不朝。番吾君自 代来,谓公仲曰:‘君实好善,而未知所持。今公仲相赵, 于今四年,亦有进士乎’?”公仲曰:“未也。”番吾君曰:“牛畜、 荀欣、徐越皆可。”公仲乃进三人。及朝,烈侯复问:“歌者 田何如?”公仲曰:“方使择其善者。”牛畜侍烈侯以仁义, 约以王道。烈侯逌然。明日,荀欣侍,以选练举贤,任官 使能。明日,徐越侍,以节财俭用,察度功德,所与无不 充。君说烈侯使使谓相国曰:“歌者之田且止,官牛畜 为师。”荀欣为中尉,徐越为内史,赐相国衣二袭。 武灵王梦见处女鼓琴而歌《诗》曰:“美人荧荧兮,颜若 苕之荣。命乎命乎,曾无我嬴。”异日,王饮酒乐,数言所 梦,想见其状。吴广闻之,因夫人而纳其女娃嬴,孟姚 也。孟姚甚有宠于王,是为惠后。
《韩子外储说》:宋王筑武宫,讴癸倡,行者止观,筑者不 倦。王闻,召而赐之。对曰:“臣师射稽之讴,又贤于癸。”王 召射稽,使之讴,行者不止,筑者知倦。王曰:“行者不止, 筑者知倦,其讴不胜如癸美何也?”对曰:“王试度其功, 癸四板,射稽八板;癸五寸,射稽二寸。”
《淮南子道应训》:“啮缺问道于被衣。言未卒,啮缺继以 雠夷,被衣行歌而去,曰:‘形若槁骸,心若死灰,直实知 不以故自恃。墨墨恢恢,无心可与谋。彼何人哉’?” 《拾遗记》:“洞庭山浮于水上,其下有金堂数百间,玉女 居之,四时闻金石丝竹之声,彻于山顶。”楚怀王时与 群才赋诗于水湄,每四仲之节,王尝绕山以游宴,各 举四仲之气以为乐章。仲春,律中夹钟,乃作《轻风流 水》之诗,宴于山南,时中蕤宾,乃作皓露秋霜之曲。 《列女传》:“陶婴者,鲁陶门之女也。少寡,养幼孤,无昆弟, 织绩为产。鲁人或闻其义,将求焉。婴闻之,恐不得免, 作歌明己之不更二也。其歌曰:‘黄鹄之早寡兮,七年 不双;鹓颈之独宿兮,不与众同’。”
《隋书地理志》:“屈原以五月望日赴汨罗,土人追至洞 庭,为竞渡之戏。其迅楫齐驰,櫂歌乱响,喧振水陆。” 《博物志》:“薛谭学讴于秦青,未穷青之旨,于一日遂辞 归。秦青乃饯于郊,抚节悲歌,声震林木,响遏行云。薛 谭乃谢求返,终身不敢言归。秦青顾谓其友曰:‘昔韩 娥东之齐,遗粮过雍门,鬻歌假食而去,馀响绕梁,三 日’”不绝,左右以其神弗去。过逆旅,凡人辱之。韩娥因 曼声哀哭,一里老幼,喜欢忭舞。弗能自禁,乃厚赂而 遣之。故雍门人至今善歌哭,效娥之遗声也。
《诚斋杂记》:“吴郡沈丰为零陵太守,到官一年,甘露降 五县,流被山林,膏草木,时人歌之。”
王珉与嫂婢通,嫂知,挞之。珉好持白团扇,婢制《白团 扇歌》赠珉。 韩凭为宋康王舍人,妻何氏美,王欲之,捕舍人筑青 陵台。何氏作《乌鹊歌》,歌曰:“乌鹊双飞,不乐凤凰。妾是 庶人,不乐宋王。”
吴王夫差小女,名紫玉,悦士子韩重,欲嫁之不得,乃结气而死。重游学归知之,往吊于墓侧。玉见形抱重,延颈而歌。
《说苑》:襄成君始封之日,衣翠衣,带玉剑,履缟舄,立于 游水之上。楚大夫庄辛过而说之曰:“君独不闻夫鄂 君子晳之汎舟于新波之中也,乘青翰之舟,极𬜯芘, 张翠盖而检犀尾,班丽桂社会钟鼓之音毕榜枻,越 人拥楫而歌。鄂君子晳曰:‘吾不知越歌,子试为我楚 说之’。”于是乃召越译。楚说之曰:“今夕何夕兮搴中流; 今日何日兮得与王子同舟?”蒙羞被好兮不訾诟耻, 心几顽而不绝兮知得王子。山有木兮木有枝,心说 君兮君不知。于是鄂君子晳乃。�修袂行而拥之,举 绣被而覆之。
《洞仙传》:“郭四朝者,燕人也。秦时得道,来句曲山南,所 住作塘,遏涧水,令深基墌垣墙,今犹有可识处。四朝 乘小船游戏其中,每扣船而歌。”
《闲中记》:“秦始皇冢在骊山,运石于渭南诸山,故其歌 曰:‘运石渭南岭,渭水为不流。千人一唱,万人一歌’。” 《女侠传》:“虞氏,西楚霸王项羽美人也。羽被汉围垓下, 夜闻汉军四面皆楚歌,乃大惊曰:‘汉皆已得楚乎?是 何楚人之多也’!乃起饮帐中,慷慨悲歌曰:‘力拔山兮 气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞 兮奈若何’!”歌数阕,美人和之曰:“汉兵已略地,四面楚 歌声。大王意气尽,贱妾何聊生!”泣数行下,遂自刎。 《汉书高祖本纪》:十二年“十月,上破布军于会缶,布走, 令别将追之。上还过沛,留置酒沛宫,悉召故人父老 子弟佐酒,发沛中儿,得百二十人,教之歌。酒酣,上击 筑自歌曰:‘大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安 得猛士兮守四方’。”令儿皆和习之。上乃起舞,慷慨伤 怀,泣数行下。
《赵幽王友传》:友以诸吕女为后,不爱爱他姬。吕女怒 去,谗之于太后,太后召赵王至,置邸不见,令卫围守 之,不得食。其群臣或窃馈之,辄捕论之。赵王饿,乃歌 曰:“诸吕用事兮,刘氏微,迫胁王侯兮,彊授我妃。我妃 既妒兮,诬我以恶。谗女乱国兮,上曾不寤。我无忠臣 兮,何故弃国,自快中野兮,苍天与直。于嗟不可悔兮, 宁早自贼,为王饿死兮,谁者怜之?”“吕氏绝理兮,托天 报仇。”遂幽死,以民礼葬之长安。
《赵共王恢传》:“太后以吕产女为赵王后,王不得自恣。 王有爱姬,王后鸩杀之。王乃为歌诗四章,令乐人歌 之。王悲思,六月自杀。太后闻之,以为用妇人故自杀, 无思奉宗庙礼,废其嗣。”
《齐悼惠王传》:悼惠王太子襄为齐哀王,吕太后称制, 哀王弟章入宿卫于汉,高后封为朱虚侯。高后立诸 吕为三王,章忿刘氏不得职,尝入侍燕饮,章进歌舞。 已而曰:“请为太后言耕田。”高后儿子畜之,笑曰:“顾乃 父知田耳。若生而为王子,安知田乎?”章曰:“臣知之。”太 后曰:“试为我言田意。”章曰:“深耕穊种,立苗欲疏,非其 种者,锄而去之。”太后默然。
《张良传》:上欲废太子,立戚夫人子赵王如意。吕后使 建成侯吕泽劫良曰:“为我画计。良曰:‘此难以口舌争 也,顾上有所不能致者四人。公诚能毋爱金玉璧帛, 令太子为书,卑辞安车,因使辩士固请宜来,来以为 客,时从入朝,令上见之,则一助也’。”及宴,置酒,太子侍, 四人者从太子,年皆八十有馀,须眉皓白,衣冠甚伟。 上怪,问曰:“何为者?”四人前对,各言其姓名。上迺惊曰: “吾求公,避逃我,今公何自从吾儿游乎?”四人曰:“陛下 轻士善骂,臣等义不辱,故恐而亡匿。今闻太子仁孝, 恭敬爱士,天下莫不延颈愿为太子死者,故臣等来。” 上召戚夫人指示曰:“我欲易之,彼四人为之辅,羽翼 已成,难动矣,吕氏真迺主矣!”戚夫人泣涕。上曰:“为我 楚舞,吾为若《楚歌》。”歌曰:“鸿鹄高飞,一举千里。羽翼已 就,横绝四海。横绝四海,又可奈何?虽有缯缴,尚安所 施!”歌数阕,戚夫人欷歔流涕。上起去罢酒,竟不易太 子。
《广川王去传》:去立姬阳成昭信为后,陶望卿为修靡 夫人。昭信谓去曰:“前画工画望卿,舍望卿袒裼傅粉 其旁,又数出入南户,窥郎吏,疑有奸。”去曰:“善司之。”以 故益不爱望卿。后与昭信等饮,诸姬皆侍,去为望卿 作歌曰:“背尊章,嫖以忽,谋屈奇起,自绝行周流,自生 患。谅非望,今谁怨?”使美人相和歌之,去曰:“是中当有 自知者。”昭信欲擅爱,曰:“王使明贞主诸姬淫乱难禁, 请闭诸姬舍,门无令出。”敖使其大婢为仆射,主永巷, 尽封闭诸舍。上籥于后,非大置酒,召不得见。去怜之, 为作歌曰:“愁莫愁,居无聊。心重结,意不舒。内茀郁,忧 哀积。上不见天生何益。日崔𬯎,时不再,愿弃躯,死无 悔。”令昭信声鼓为节,以教诸姬歌之。歌罢辄归,永巷 封门。
《匈奴传》:“孝惠、高后时,冒顿寖骄,为书,使使遗高后。高 后大怒,议发兵击之。樊哙曰:‘臣愿得十万众,横行匈 奴中,问季布,布曰:‘哙可斩也。前陈豨反于代,汉兵三 十二万,哙为上将军。时匈奴围高帝于平城,哙不能解围,天下歌之曰:‘平城之下亦诚苦,七日不食,不能 彀弩。今歌唫之声未绝,伤痍者甫起,而哙欲摇动天’’’” 下,妄言“以十万众横行”,是面谩也。
《论衡自然》篇:“曹参为汉相,纵酒歌乐,不听政治。其子 谏之,笞之二百。当时天下无扰乱之变,参德优也。” 《西京杂记》:“高帝戚夫人善鼓瑟击筑,帝常拥夫人倚 瑟而弦,歌毕,每泣下流涟。夫人善为翘袖折腰之舞, 歌《出塞》《入塞》《望归》之曲,侍妇数百皆习之,后宫齐首 高唱,声彻云霄。”
《搜神记》:戚夫人侍儿贾佩兰说,在宫内时,尝以弦管 歌舞相欢娱,十月十五日共入灵女庙,以豚豕乐神, 吹笛击筑,歌《上灵》之曲,既而相与连臂踏地为节,歌 《赤凤来》。
《史记乐书》:“高祖过沛《诗》三侯之章,令小儿歌之。高祖 崩,令沛得以四时歌舞宗庙,孝惠、孝文、孝景无所增, 更于乐府习常隶旧而已。至今上即位,作十九章,令 侍中李延年次序其声,拜为协律都尉。”通一经之士, 不能独知其辞,皆集会五经家,相与共讲习读之,乃 能通知其意,多《尔雅》之文。汉家常以正月上辛祠太 一甘泉,以昏时夜祠,到明而终,常有流星经于祠坛 上。使僮男僮女七十人俱歌。春歌《青阳》,夏歌《朱明》,秋 歌《西皞》,冬歌《元冥》,世多有,故不论。又尝得神马渥洼 水中,复次以为《太一之歌》。歌曲曰:“太一贡兮天马下, 霑赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里,今安匹兮龙与 友。”后伐大宛,得千里马,马名蒲梢,次作以为歌。歌诗 曰:“天马来兮从西极,经万里兮归有德。承灵威兮降 外国,涉流沙兮四裔服。”中尉汲黯进曰:“凡王者作乐, 上以承祖宗,下以化兆民。今陛下得《马,诗》以为歌,协 于宗庙,先帝百姓岂能知其音邪?”上默然不悦。丞相 公孙弘曰:“黯诽谤圣制,当族。”
《汉书武帝本纪》:元狩元年“冬十月,行幸雍,祠五畤,获 白麟,作《白麟之歌》。”
元鼎四年六月,得宝鼎后土祠旁。秋,马生渥洼水中, 作“《宝鼎》《天马之歌》。”
元封二年夏四月,至瓠子,临决河,命从臣将军以下 皆负薪塞河堤,作《瓠子之歌》。
五年冬,行南巡狩,至于盛唐,望祀虞舜于九嶷。登灊 天柱山,自寻阳浮江,亲射蛟江中,获之。舳舻千里,薄 枞阳而出,作《盛唐枞阳之歌》。
太初四年春,贰师将军广利斩大宛王首,获汗血马 来,作《西极天马之歌》。
太始三年二月,行幸东海,获赤雁,作《朱雁之歌》。 《张释之传》:释之从行至霸陵,上居外临厕,时慎夫人 从,上指视慎夫人新丰道曰:“此走邯郸道也。”使慎夫 人鼓瑟,上自倚瑟而歌。
《外戚传》:“李夫人兄延年,性知音,善歌舞,武帝爱之,每 为新声变曲,闻者莫不感动。延年侍上起舞,歌曰:‘北 方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国,宁 不知倾城与倾国,佳人难再得’。上叹息曰:‘善,世岂有 此人乎’?平阳主因言延年有女弟,上乃召见之,实妙 丽善舞,由是得幸。及夫人卒,上思念李夫人不已。方” 士齐人少翁,言能致其神。迺夜张灯烛,设帐帷,陈酒 肉,而令上居他帐,遥望见好女如李夫人之貌,还帷 坐而步,又不得就视。上愈益相思悲感,为作诗曰:“是 邪非邪,立而望之,偏何姗姗其来迟?”令乐府诸音家 弦歌之。
《西域传》乌孙国,昆莫使使献马,愿得尚汉公主。汉元 封中,遣江都王建女细君为公主以妻焉。公主至其 国,自治宫室,昆莫年老,言语不通。公主悲愁,自为作 歌曰:“吾家嫁我兮天一方,远托异国兮乌孙王。穹庐 为室兮旃为墙,以肉为食兮酪为浆。居常土思兮心 内伤,愿为黄鹄兮归故乡。”天子闻而怜之,闲岁遣使 者持帷帐锦绣给遗焉。
《史记东方朔传》:方朔为侍谒者,常持节出使。朔行殿 中郎谓之曰:“人皆以先生为狂。”朔曰:“如朔等所谓避 世于朝廷闲者也。”席中酒酣,据地歌,陆沈于俗。避世 金马门宫殿中,可以避世全身,何必深山之中,蒿庐 之下。
《武帝内传》:“七月七日,王母命法婴歌《元灵》之曲。” 《三辅黄图》:“汉武帝于甘泉宫更置前殿,始造宫室,有 芝生甘泉殿边房中,乃作《芝房之歌》。”
《七略》:“汉兴,鲁人虞公善雅歌,发声尽动梁上尘。” 《广博物志》:“张仲春,武帝时人也,善雅歌,与李延年并 时。每奏新歌,莫不称善。”
《拾遗记》:“汉武帝思怀往者李夫人,不可复得,时始穿 昆灵之池,泛翔禽之舟,帝自造歌曲,使女伶歌之。时 日已西倾,凉风激水,女伶歌声甚遒,因赋《落叶哀蝉》 之曲曰:‘罗袂兮无声,玉墀兮尘生。虚房冷而寂寞,落 叶依于重扃。望彼美之女兮,安得感余心之未宁’。” 《汉武故事》:“上幸平阳公主家,置酒作乐。子夫为讴者,
善”歌,能造曲。每歌挑上,上喜动,起更衣。子夫因侍尚衣轩中,遂得幸。上见其美发,悦之,遂纳于宫中。《洞冥记》:武帝所幸宫人,名丽娟,年十四,玉肤柔软,吹 气胜兰,不欲衣缨拂之,恐体痕也。每歌,李延年和之, 于芝生殿唱《回风》之曲,庭中花皆翻落。
《汉书苏武传》:“昭帝即位,匈奴与汉和亲,汉求武等,匈 奴诡言武死,常惠教使者谓单于,天子射上林中,得 雁,足有系帛书,言武等在某泽中以让单于。单于惊 谢,汉使曰:‘武等实在’。于是李陵置酒贺武曰:‘今足下 还归,功显汉室,虽古竹帛所载,何以过?陵虽驽怯,令 汉且贳陵罪,全其老母,使得奋大辱之积志,庶几乎 曹柯之盟,此陵宿昔所不忘也。收族陵家,为世大戮, 陵尚复何顾乎?已矣,令子卿知吾心耳’!”异域之人,壹 别长绝,陵起舞歌曰:“径万里兮度沙幕,为君将兮奋 匈奴。路穷绝兮矢刃摧,士众灭兮名已𬯎。老母已死, 虽欲报恩将安归!”陵泣下数行,因与《武决》。
《西京杂记》:始元元年,黄鹄下太液池,上为歌曰:“黄鹄 飞兮下建章,羽肃肃兮行跄跄,金为衣兮菊为裳,唼 喋荷荇,出入蒹葭。自顾菲薄,愧尔嘉祥。”
《拾遗记》:汉昭帝时,命水嬉游宴,永日,以文梓为船,木 兰为柁,刻飞鸾翔鹢饰于船首,随风轻漾,毕景忘归, 乃至通夜,使宫人歌曰:“秋素景兮泛洪波,挥纤手兮 折芰荷,凉风凄凄扬棹歌,云光开曙月低河,万岁为 乐岂云多。”
《汉书燕剌王旦传》:“上官桀等因谋共杀霍光废帝,迎 立燕王为天子。发觉,桀等皆伏诛。王忧懑,置酒万载 宫,会宾客群臣妃妾坐饮。王自歌曰:‘归空城兮狗不 吠,鸡不鸣,横术何广广兮,固知国中之无人’。”华容夫 人起舞曰:“‘发纷纷兮寘渠,骨籍籍兮亡居,母求死子 兮妻求死夫,裴回两渠闲兮,君子独安居’。坐者皆泣。” 天子使使者赐玺书,王即以绶自绞,夫人随旦自杀 者二十馀人。
《广陵厉王胥传》胥祝诅事发觉,有司按验,天子遣廷 尉大鸿胪即讯。胥既见使者还,置酒显阳殿,召太子 霸及子女董訾、胡生等夜饮,使所幸八子郭昭君、家 人子赵左君等鼓瑟歌舞。王自歌曰:“欲久生兮无终, 长不乐兮安穷。奉天期兮不得须臾。千里马兮驻待 路,黄泉下兮幽深。人生要死,何为苦心,何用为乐?心 所喜,出入无悰为乐亟。蒿里召兮,郭门闳死。不得取 代,庸身自逝。”左右悉更涕泣奏酒,至鸡鸣时罢,以绶 自绞死。
《朱买臣传》:“买臣家贫,好读书,不治产业,常艾薪樵卖 以给食,担束薪行且诵书,其妻亦负戴相随,数止买 臣毋歌讴道中。买臣愈益疾歌,妻羞之,求去,买臣不 能留,即听去。其后买臣独行歌道中,负薪墓闲。故妻 与夫家俱上冢,见买臣饥寒,呼饭饮之。”
《王褒传》:“神爵、五凤之闲,天下殷富,数有嘉应,上颇作 歌诗,欲兴协律之事。丞相魏相奏言,善鼓雅琴者勃 海赵定、梁国龚德,皆召见待诏。于是益州刺史王襄 欲宣风化于众庶,闻王褒有俊材,请与相见,使褒作 中和乐职,宣布诗选好事者令依《鹿鸣》之声习而歌 之。”时氾乡侯何武为僮子,选在歌中。久之,武等学长 《安歌》,太学下,转而上闻。宣帝召见武等观之,皆赐帛, 谓曰:“此盛德之事,吾何足以当之。”
《何武传》:“宣帝时,天下和平,四裔宾服,神爵、五凤之闲, 屡蒙瑞应。而益州刺史王襄,使辩士王褒颂汉德,作 《中和》《乐职》、宣布诗三篇。武年十四五,与成都杨覆众 等共习歌之。”
《三辅黄图》:“宣曲宫在昆明池西,孝宣帝晓音律,常于 此度曲,因以为名。”
《汉书元帝本纪赞》:“帝多材艺,善史书,鼓琴瑟,吹洞箫, 自度曲,被歌声。”
《王式传》:博士江公,世为鲁诗宗,至江公著《孝经说》,心 嫉式,谓歌吹诸生曰:“‘歌《骊驹》’。式曰:‘闻之于师,客歌《骊 驹》,主人歌客无庸归’。”
《元后传》:翁孺生禁,凡有八男,列于三公。而五侯群弟 争为奢侈,大治第室,起土山渐台,洞门高廊阁道,连 属弥望。百姓歌之曰:“五侯初起,曲阳最怒,坏决高都, 连竟外杜,土山渐台西。”白虎初,成都侯商尝病,欲避 暑,从上借明光宫。后又穿长安城,引内澧水,注第中 大陂以行船,立羽盖,张周帷,辑濯越歌。
《飞燕外传》:成帝太液池中起瀛洲榭,高四十尺,后于 榭上歌《归风送远》之曲。帝以文犀簪击玉瓯,命侍郎 冯无方吹笙,以倚后歌。
《西京杂记》:盛览字长通,牂牱名士。因相如“合綦组以 成文,列锦绣而为质”之语,作《合组歌》《列锦赋》。
《后汉书明帝本纪》:永平二年“十月壬子,养老。诏升歌 《鹿鸣》,下管《新宫》。”
《蔡遵传》:“遵为将军,取士皆用儒术,对酒设乐,必雅歌 投壶。”
《宋书乐志》:“明帝初,东平宪王苍总定公卿之议,宗庙 宜各奏乐,不应相袭,所以明功德也。又制舞歌一章荐之光武之庙。”
《三辅决录》:梁鸿东出关,过京师,作五噫之歌曰:“陟彼 北邙兮,噫!顾瞻帝京兮,噫!宫阙崔嵬兮,噫!民之劬劳 兮,噫!辽辽未央兮,噫!”肃宗闻而非之,求鸿不得。 《后汉书章帝本纪》:永平十八年十二月癸巳,有司奏 言,“孝明皇帝作登歌,正雅乐,共进《武德》之舞。”
《周举传》:举为蜀郡太守,坐事免,大将军梁商表为从 事中郎,甚敬重焉。永和六年三月上巳日,商大会宾 客,䜩于洛水,举时称疾不往,商与亲昵酣饮极欢,及 酒阑倡罢,继以《薤露》之歌,坐中闻者,皆为掩涕。太仆 张种时亦在焉,会还,以事告举,举叹曰:“此所谓哀乐 失时,非其所也,殃将及乎。”
《赵岐传》:“岐逃难四方,自匿姓名,卖饼北海市中。安丘 孙嵩游市,见岐,察非常人,遂以俱归,藏岐复壁中数 年,作《厄屯歌》二十三章。” 《廉范传》:“范字叔度,为蜀郡太守,成都民物丰盛,屋宇 逼侧,旧制禁民夜作,以防火灾。范毁削先令,但严使 储水而已。百姓为便,迺歌之曰:‘廉叔度,来何暮?不禁 火,民安作,平生无襦今五裤’。”
《广博物志》:“汉桓帝时,有马子侯者,为人颇痴,自谓晓 音律,黄门乐人更相嗤诮。子侯不知,名《陌上桑》,反言 凤将雏,辄摇头欣喜,多赐左右钱帛,无复惭色。” 《拾遗记》:“灵帝初平三年,游于西园,起裸游馆千闲,采 绿苔而被阶,引渠水以绕砌,周流澄澈。乘船以游漾, 使宫人乘之,选玉色轻体者,以执篙楫,摇漾于渠中, 其水”清澄。以盛暑之时,使舟覆没,视宫人玉色者,又 奏《招商之歌》,以来凉气也。歌曰:“凉风起兮日昭渠,青 荷昼偃叶夜舒,惟日不足乐有馀。清丝玉管歌玉凫, 千年万岁喜难逾。”
《黄宪外史》:征君入秦,倚歌于渭桥。有负薪者过而问 曰:“子何人,斯倚歌于渭水之梁乎?”征君对曰:“甫汉室 之征君也。吊古于秦,悲而倚歌,非汝所测也。”
李膺访征君于衡门,道遇郭泰,乃税驾于野,与郭泰 乘蹇驴而造焉。有樵者临溪浣足而歌曰:“衡门之雪 霏霏兮,有客缊袍。寒溪澹而无声兮,木落寒皋。” 《独异志》:魏武残人性命,重伎艺,有一歌儿,性甚慧,而 声响入云。操爱其声,未忍杀。乃于群妾中求得二人, 声如歌者,密令教授,数月乃成。听之立杀其前者。 《文士传》:太祖闻阮瑀名,辟之不应,连见偪促,乃逃入 山。太祖使人焚山得瑀,送至召入。太祖时征长安,大 延宾客,使就伎人列。瑀善解音,能鼓琴,遂抚弦而歌 曰:“奕奕天门开,大魏应期运。青盖巡九州,征东西人 怨。士为知己死,女为悦者玩。恩义苟敷畅,他人焉能 乱。”为曲既捷,音声殊妙,当时冠坐,太祖大悦。
《魏志管宁传》注:“宁以世多妄变氏族者,违圣人之制, 非礼命姓之意,故著《姓氏歌》。”
《吴志周瑜传》:“瑜少精意音乐,虽三爵之后,其有阙误, 瑜必知之,知之必顾,故时人谣曰:‘曲有误,周郎顾’。” 《闻奇录》:“留赞为将,临敌必先被发叫天,因抗音而歌, 左右应之,歌毕乃进战。”
《水经注》:堵阳县侧水谓之白马塞。孟达为守,登之而 叹曰:“刘封、申耽据金城千里,而更失之乎?”为《上堵吟》, 音韵哀切,有恻人心。今水次尚歌之。
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