钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第080卷
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第八十卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第八十卷目录
丧葬部汇考四十四
文公家礼丧礼图〈小敛图说 袭含哭位图说 大敛图说 丧服图式
丧轝图说 本宗五服图 三父八母服制图 妻为夫党服图 外族母党妻党服图 神
主全式图说 椟韬藉图说 尺图说〉
王文禄葬度〈慎终 合棺 敛法 入棺 择地 开圹 择灰 烧砖 和灰
筑法 取汁 入墎 石盖 成坟 任匠 杂辨〉
大清会典〈丧服总图 本宗九族五服正服图 妻为夫族服图 妾为家长族服图 出嫁
女为本宗降服图 外亲服图 妻亲服图 三父八母服图〉
礼仪典第八十卷
丧葬部汇考四十四[编辑]
《文公家礼》[编辑]
===小敛图
《图说》[编辑]
小敛，“先布绞之，横者三于尸床；次布绞之，纵者一于 其上，次布衾于绞之上，次布小敛衣于衾之上，然后 迁尸其上，舒绢叠衣以藉其首，卷两端以补两肩空 处，又卷衣夹其两胫，以馀衣掩尸左衽，裹之以衾”，别 又以衾覆之。俟将大敛，然后去覆衾而结绞。先结纵 者，后结横者。
袭含哭位图
《图说》[编辑]
按《三才图》会按：《袭含哭位图》于尸前置椸及桌椅，上 设魂帛，旁立铭旌，不合《家礼》。盖《家礼》魂帛铭旌之设， 在于既饭含之后，及陈《袭衣图》有二冒，皆非《家礼》本 意。
大敛图
《图说》[编辑]
大敛，先布绞之，横者五于棺中。次布绞之，纵者于其 上；次布衾之有绵者于其上，各垂其裔于四外，然后 迁尸其中。又揣其空阙处，卷衣塞之，务令充实。以衾 先掩足，次掩首，次掩左，次掩右。结绞，先结纵者，次结 横者
丧服图式[编辑]
加领于衣后图
裁辟领四寸图
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别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图
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反折辟领四寸为左右适之图
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裁衽图
两衽相叠图
裳制图
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加领于衣前图
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前衰后负版左右适，惟子为父母用之，其馀不用者不裁，阔、中当如常式。
轝图
《图说》[编辑]
两长杠上加伏兔，附杠处为员凿，别作小方床载柩。 旁立两柱，柱外施员杓，入凿中，长出其外，两柱近上 更为方柄，加横扃。扃两头出柱外者，更加小扃杠，两 头施横杠，横杠上施短杠，短杠更加小杠。
柳车之制，具见《三家礼图》及《书仪注》中。然《书仪》云：“今 既难备，略设帷㡛花头等，不必繁华高大。”今家礼从 俗为轝，且为竹格，已有其制，用以作图，易柳车云。 按《三才图会》，“大轝之制，用两长杠，杠上加伏兔，附杠处为圆凿，别作小方床以载柩。足高二寸，旁立两柱， 柱外施圆柄，令入凿中，长出其外。柄凿之间，须极圆 滑，以膏涂之。两柱近上加横扃扃两头出柱外者更 加小扃杠。两头施横杠，横杠上加短杠，短杠上更或 加小杠。”此本注也。按《治棺》下注云：“棺制仅取容身，勿 为高大。”由是推之，大约不过二尺馀而已。若如卷首 图，于两杠间施以短杠，四人于中并行，局促迫窄，实 难转动。况本注亦无明说。今拟施横杠，出两长杠之 外，庶几宽敞，可以行动。又棺中敛物，不无多寡，柄凿 转动，多致偏重，临载之际，或偏有低昂，须用他物称 坠，方得适平。今拟于方床四隅，各加一铁镮，而两长 杠之上亦如之，系绳于下，镮而贯之于上，随其低昂 而操纵之，如此则适平矣。又此轝止可行近地宽平 之处，不可行远。今增损旧制，别为新式，以便行远。其 长杠量截去两头，每头出棺，首尾各留尺五六寸，就 于两头各施横杠，从杠头量入尺许，又施横杠，却于 分中处加一直杠，俱用麻绳扎缚，然后加以短杠如 旧式。或用八人、十六人，随宜以此行远，庶几侧隘之 处，无所妨碍。
本宗五服之图
嫡孙父卒为祖若曾高祖承重者，斩衰三年。为祖母、曾高祖母承重者，齐衰三年。
凡男为人后者、为其私亲、皆降一等。惟本生父母、降服不杖期。申心丧三年。其本生父母、亦为之降服不杖期
姑、姊妹、女子子在室服，并与男子同嫁，反者亦同。适人无夫与子者，为其兄弟姊妹及兄弟之子，不杖期。
凡女适人者，“为其私亲” ，皆降一等，惟祖及曾高祖不降。“为兄弟之为父后者，不降。为兄弟侄之妻，不降。”
三父八母服制之图
神主全式
外族母党妻党服图
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木主趺式
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《图说》[编辑]
伊川先生云：“作主用栗，取法于时。日、月、辰。趺方四寸， 象岁之四时；高尺有二寸，象十二月。身博三十分，象 月之日；厚十二分，象日之辰。身趺皆厚一寸二分。剡 上五分为圆首，寸之下勒前为额而判之，一居前，二 居后，前四分，后八分，陷中以书爵姓名行书曰：‘故某 官某公，讳某，字某，第几。神主陷中长六寸，阔一寸，合’” 之，植于趺，身出趺上一尺八分，并趺高一尺二寸，窍 其旁以通中如身，厚三之一，居二分之上。粉涂其前， 以书属称，旁题“主祀之名”，加赠易世，则笔涤而更之， 水以洒庙墙，外改中不改。
椟韬藉式[编辑]
坐式
《图说》[编辑]
按《书仪》板下有趺，韬之以囊，藉之以褥，府君夫人共 为一匣，而无其式。今以见于司马家庙者图之， 面顶俱虚，底阔厚，令受盖。
盖式
《图说》[编辑]
平顶、四向直下、正阔旁狭，盖座皆以黑漆饰之。
韬全式
《图说》[编辑]
式如斗帐合缝，居后之中，稍留其末。顶用薄版，自上 而下韬之，与主身齐。
藉式
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《图说》[编辑]
藉方阔与椟内同，叠布加厚，裹之以帛。考紫妣绯囊 亦如之。
椟式
《图说》[编辑]
平顶四直，前作两窗启闭，下作平底台座。
按“三才图”会椟式，祠堂本章下止云“为四龛，内置一 卓子，其上置椟，龛外各垂小帘，无韬藉之说。”其说盖 出温公《书仪》，朱子既已不取不用可也。今不复为之 图，而止图椟式，从简省也。省力者如式为之，亦无不 可。
尺式
《图说》[编辑]
古尺当今省尺五寸五分，弱周尺当三司布帛尺七 寸五分，弱当浙尺八寸四分。三司布帛尺即是省尺。 又名“京尺”，当周尺一尺三寸四分，当浙尺一尺一寸 二分。
程先生木主之制，取象甚精，可以为万世法。然用其 制者多失其真，往往不考用尺之长短故也。盖周尺 当今省尺七寸五分弱，而程氏文集与温公书仪，多 误注为五寸五分弱，而所谓省尺者，亦莫知其为何 尺。时举旧尝质之，先生答云：“省尺乃是京尺。”温公有 图子，所谓“三司布帛尺者是也。”继从会稽司马侍郎 家求得此图，其间有古尺数等，周尺居其右，三司布 帛尺居其左。以周尺校之，布帛尺正是七寸五分弱， 于是造主之制始定。今不敢自隐，因图主式及二尺 长短，而著《伊川》之说于其旁，庶几用其制者可以晓 然无惑矣。
《王文禄葬度》[编辑]
《慎终》[编辑]
亲之终也。人子痛极魂迷，卒然临变，欲慎不能，后抱 终天之悔无及也。矧终者，人之大限也；慎终者，人子 之大事也。是以合棺至成坟，不可不详也。予罹二艰 瘁，心力为之，犹多后悔，今尚未平，况复不加意，欲无 悔，得乎？甚矣，慎终宜豫也。
《合棺》[编辑]
油杉为上，柏次之。油杉今沙坊版出马湖建昌桃花 洞杨宣慰旋螺丁子，香花紫实上也，但假者多耳，莫 若川柏紫桱杉可也。棺仅容身，不宜大苏匠制。若经 匣样，底盖不用铁丁，用柏或苏木作锭笋底盖对墙 合处，每边凿二孔笋作锭样，分三片，先插左右二片 入孔分开，中一片钉下锭凹处，到札住矣。且免铁绣 “坏版、钉击、震尸锭笋”法。闻之西泉。钱子懋仁，名蓼仁 孝士也，以故能慎终
《敛法》[编辑]
古有大小敛之法，今皆废之。吴南溪云：“敛能固尸，不 特御行路动摇而已。”昔闻魏庄渠迁葬，启棺见亲骸， 宛然敛之力也。予先慈淑母氏秋九月大敛，先康毅 君夏六月小敛，尚憾不忍裹首未尽也。为人子者，曷 可不知大小敛之法哉！
《入棺》[编辑]
铺棺底，今用灶间柴灰，柴灰带火，性且咸湿，甚不可 也。或用石灰和陈壁土，或用炭细末和石灰，或用灯 心草，或用山黄纸。《家礼》用糯谷壳烧灰，今云“斑糠”，但 一时不易得也。予尝思之，石灰、炭细末及寺观中烧 过纸灰，三和之厚铺棺底，再覆白纸红绢梓木版寸 馀厚，与棺底一样压之，方入褥席，与尸四旁布帛与 纸塞实，不使有空隙可也。木枕裹布，庶首不仰垂。昔 二亲因俗用纸枕，至今尚遗憾也。惟外母、先姐得用 木枕云。
《择地》[编辑]
古云：五害不侵，高山忌石巉岩，平原忌水冲射，土脉 膏润，草木畅荣，来龙迢遥，结穴端正，水环沙护，即吉 地也。近泥天星卦例方向，不顾龙穴沙水，多斜侧反 背，为之主家徼福不悟也。且亲存享爽垲华，居殁葬 形胜吉地，亲体安，子心安矣。若专徼福，则唐宋岂乏 吉地耶？何变更也？当不违天甚，毋徇地理。
《开圹》[编辑]
“葬者，藏也，深葬为安，不宜及泉耳。”今世卷篷发券墎， 是古殡法，非葬法也。予葬二亲于待葑原，掘土深三 尺三寸，下有黄脉成山尖形，自亥转巳，横当墎心，若 非深葬，曷见也。金井长一丈二尺，阔一丈五尺四寸， 糯米粥调纯石灰筑底一尺厚，四围墙一尺二寸厚中墙隔二椁，亦一尺厚。火砖一尺，长四寸半，阔三寸， 厚重六斤。一面印“学圃王公慈淑陆氏墎砖”，一面印 “嘉靖己亥孝子王文禄监制”，惟“印”字也。窑户练泥细 熟，且坚而不裂，糯粥调纯石灰一横二纵，层叠砌成 墙，厚一尺，为二墎，底铺条砖一层，并方砖一层，地面 砖一层，墎内复加六斤砖一层，连灰缝一尺厚，坚筑 以备岁久树根蛇獾坏损，苦心亦已极矣。“百世之下， 谁予怜邪？”
《择灰》[编辑]
灰乃青石烧成，内有不著火，未过石筋，亦有侵白土 及白石末，须用水碗中试之乃见。惟灰真正，则发而 坚，不可不慎。
《烧砖》[编辑]
石墎生水，必用火砖，则干燥色青声响，乃烧透者。若 黄色无声，不坚也。必与高价，则泥细而熟，烧且透而 砖必坚。人子为亲，止此而已，岂可吝乎？
《和灰》[编辑]
灰隔法，三分石灰，一分黄土，一分湖沙，曰三和土。予 偶阅一书曰：“石灰火化，糯粥水煮，合筑之，水火既济， 久久复还原性，结成完石。”今曰黄土，山间烂黄石末 也。若黄土损其石力，不能成石云。予筑二亲墎，用糯 米粥纯石灰。唐一庵曰：“湖州山中有窎樟树，取皮叶 杵烂，水浸取汁，甚粘，胜糯粥也。”陈圬师凤曰：“古法得 土而粘，得沙而实。”予曰：“用沙不燥裂耳，非特御斧凿 也。凡墎以三和土，为得中制。”
《筑法》[编辑]
和灰须干湿均停，抟之成块，撒之成灰。若太湿则粘 杵难筑，太干则燥散不坚。凡铺二寸馀厚，筑之一分， 渐渐筑起，人力须齐，不可停歇，歇则结皮不相连矣。 不能一日完，必锄动面皮，刷汁加筑，硁硁有声，锥钉 不入为妙。
《取汁》[编辑]
糯米舂白煮粥，方稠粘锅中。投石灰，冬不冰，人且不 食。若窎樟树，价尤轻。𢭏皮叶，水浸之，汁自出，其汁一 丝堕地，尽泻出也。汁洒于地，其树即生。今人每惮于 路遥而不用，予至今悔之。凡作灰隔，不可不求此树 云。
《入墎》[编辑]
先用干石灰铺墎底，后用二布悬棺而下。头北足南， 首丘而向明也。男左女右，从昭穆也。棺外四围空隙， 俱用糯粥调纯石灰，轻轻筑实之，毋使震动。棺中棺 盖上亦然，与砖墎平，乃覆石盖。朱紫阳所谓实葬，永 无客水之侵，后虽地震，亦不动也。寿墎须用细土填 实，它时临用取去之，盖石泯缝，免使客水得入。
《石盖》[编辑]
紫色石坚二块，合缝易于盖。予二亲盖石，上筑纯灰 一尺二寸，又加三和土尺馀，四围纯灰隔外套砖墎 尺馀，又压大黄石数十块，三和土挨之，碎黄石数十， 担覆砌之。大石取其重，后人难动；细碎石取其无，用 且坏犁锄。呜呼！愈觉予心之苦也。
《成坟》[编辑]
“坟者，土之坟起者也，惟山为宜，且五害不侵。然吴下 多平原，焉得人皆山葬？须积客土成山，高大则气暖， 且不易侵掘。若种松柏成林，不免樵薪之用。江右封 而不树，恐夺生气也。”予则曰：“树盛蔽阴，土湿而天光 不照，今宜少种树而多培土。古云难保百年坟。悲夫 人各有亲，君子当怜而存之。且律例严发掘之禁，此” 圣王仁及枯骨，而安孝子永世之心。
《任匠》[编辑]
嗜利者众，匠鲜得人。得人矣，尤宜卑礼厚偿，无不尽 心也。予海宁卫陈圬师凤，矢心忠信好善，怜予筑二 亲墎，日夜尽心，予亦敬之不忽。每见为人筑墎，亦不 苟，然须人子尽诚以感之，故曰：“取人以身。”
《杂辨》[编辑]
金玉殉葬，古何愚也，今则否。发斋帛列，石器盛行丧， 今何侈也？墎则苟略。且作便房，藏明器筲罂谷脯，又 何愚也，今犹然。夫妻双墎穿墙孔，曰孝顺洞通魂往 来，何愚也？皆损墎夫墎仅容棺空隙，须糯粥调石灰， 筑实为妙，曷尚虚文哉？
魂帛辞祖，有同儿戏，且不忍见也。元𫄸之赠，又何说 也，不亦戏甚乎？予葬二亲，悉皆不用。
葬时，以二杠横墎口，移棺安杠上，用二布作活套索 悬棺，齐力起杠放下，甚稳也。卷篷墎顶，隧道进棺，此 古殡法。墓门客水易入墎顶，久必坍毁矣。戒之。 徽术士言：“墎底不砌砖，不筑灰隔，恐绝生气也。”叶可 怪哉！生气无坚不透，岂碍墎底？棺著土易朽，必生蝹 食，亡人脑，且土侵肤，人子之心安乎？墎底须筑灰隔 一尺厚，砖砌一尺厚，可也。
《地理阴阳正源》托厉布衣撰，谬甚也。有流注布气法， 墎底四方空砌砖沟，中砌金斗吉方，又砌曲沟，引入 斗中，皆实以炭，上盖方砖开窍，流注生气，布向尸棺以致墎内空虚，引入外水，害甚也。鄙夫且用于阳宅， 可为一笑。
《大清会典》[编辑]
丧服总图
本宗九族五服正服之图
妻为夫族服图
三父八母服图
出嫁女为本宗降服之图
外亲服图
妻亲服图
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