钦定古今图书集成/经济汇编/考工典/第228卷
钦定古今图书集成 经济汇编 第二百二十八卷 |
钦定古今图书集成经济汇编考工典
第二百二十八卷目录
镜部杂录
镜部外编
奁部汇考
博古图〈汉凤奁图考 汉兽奁图考 周四神奁图考 汉蟠虬携奁图考 汉连环
携奁图〉
古器评〈周帛女奁 汉云螭奁〉
奁部艺文
筹奁赋 宋田锡
奁部选句
奁部纪事
奁部外编
考工典第二百二十八卷
镜部杂录
[编辑]《诗经邶风柏舟》:“我心匪鉴,不可以茹。”〈注〉茹,度也。但知 方圆,不能度真伪。
《家语》:“明镜所以察形,往古所以知今。”
《庄子应帝王》篇:“至人之用心若镜,不将不迎,应而不 藏,故能胜物而不伤。”
《淮南子》:“戟者所以攻城也,镜者所以照形也。宫人得 戟则以刈葵,盲者得镜则以盖卮,不知所施之也。” 《修务训》:“明镜之始,型蒙然,及粉之以元锡,摩之以白 旃,则须眉鬓毛可得而察。”〈又〉高悬大镜,坐见四邻。 《刘根别传》:“以九寸明镜,照面视之,令自识己形,当令 不忘,如此其神不散,疾患不入。”
《潜夫》论“前羌始叛,草创新起,器械未备,或持铜镜以 象兵,或负板案以类楯,惶惧扰攘,未能相持。”
《申鉴》“君子有三鉴:鉴乎前,鉴乎人,鉴乎镜,前惟顺;人 惟贤,镜惟明。”夏商之衰,不鉴于禹汤也。周秦之弊,不 鉴于民下也;侧弁垢颜,不鉴于明镜也。故君子惟鉴 之务。若夫测景之镜,亡鉴矣。
《拾遗记》:“方丈山池,泥百炼成镜,色青,可照魑魅。” 晋陆机与弟云书,“仁寿殿前有大方铜镜,高五尺馀, 广三尺三寸,立著庭中,向之便写人形体,了了亦怪 也。”
《抱朴子·外篇》:或问:“知将来吉凶,为有道乎?”答曰:“用明 镜九寸自照,有所思存,七日则见神仙,知千里外事 也。明镜或用一,或用二,谓之四规镜。”
道士以明镜九寸悬于背,老魅不敢近。若有鸟兽邪 物照之,其本形皆现镜中。
《世说》:晋孝武将讲《孝经》,谢公兄弟与诸人私相讲习。 车武子欲问,谢谓彦伯曰:“不问则德音有遗,多问则 重劳二谢。”袁曰:“何尝见明镜疲于屡照?”
《地镜图》欲知宝所在地,以大镜夜照见影,若光在镜 中者,物在下也。
《酉阳杂俎》:秦镜舞溪古岸石窟有方镜径丈馀,照人 五藏,秦皇世号为“照骨宝”,在无劳县境山。
《摭言》:何涓为《潇湘赋》,天下传之。同时潘纬以古镜诗 著名。或曰:“潘纬十年吟古镜,何涓一夕赋潇湘。” 《唐国史补》:扬州旧贡江心镜,五月五日扬子江中所 铸也。或言无有百炼者,或至六七十炼,则已易破难 成,往往有自鸣者。
《中华古今注》:“燧铜镜,以铜为之,形如镜,照物则影倒, 向日则火生,与艾承之则火出矣。”
《梦溪笔谈》:“古人铸鉴,鉴大则平,鉴小则凸。凡鉴洼则 照人面大,凸则照人面小,小鉴不能全观人面,故令 微凸。收人面令小,则鉴虽小而能全纳人面。仍复量 鉴之小大,增损高下,常令人面与鉴大小相若。此工 之巧智,后人不能造。比得古鉴,皆刮磨令平,此师旷 所以伤知音也。”
世有透光鉴,鉴皆有铭文,凡二十字,字极古,莫能读, 以鉴承日光,则背文及二十字皆透在屋壁上,了了 分明。人有原其理,以谓“铸时薄处先冷,唯背文上差 厚,后冷而铜缩多,文虽在背,而鉴面隐然有迹,所以 于光中现。”予观之,理诚如是。然予家有三鉴,又见他 家所藏,皆是一样文画,铭字无纤异者,形制甚古,唯 此一样光透。其他鉴虽至薄者,皆莫能透意。古人别 自有术。
阳燧照物皆倒,中间有碍故也。算家谓之“格术”,如人 摇橹臬为之碍故也。若鸢飞空中,其影随鸢而移,或 中间为窗隙所束,则影与鸢遂相违,鸢东则影西,鸢 西则影东。又如窗隙中楼塔之影,中间为窗所束,亦 皆倒垂,与阳燧一也。阳燧面洼,以一指迫而照之则 正,渐远则无所见,过此遂倒,其无所见处,正如窗隙 橹臬,腰鼓碍之,本末相格,遂成摇橹之势。故举手则影愈下,下手则影愈上,此其可见,岂特物为然。人亦 如是,中间不为物碍者鲜矣。小则利害相易,是非相 反,大则以己为物,以物为己,不求去碍,而欲见不颠 倒,难矣哉!
张舜民《画墁录》:吾家旧蓄镜,传为杨妃故物,径尺许, 厚七分,背文精古,有铭,其略曰:“粉壁交映,珠帘对看, 潜窥圣淑,洒则常端。”圣淑字名少,空有并后之象,明 皇八月五日生也。始置诞节名。“千秋藩镇进镜,若紫 丝承露囊,此几是耶。”
《物类相感志》:呵镜子,以津唾画镜令干,呵镜自见。 《容斋五笔》唐世五月五日,扬州于江心铸镜以进,故 国朝翰苑撰端午贴子词,多用其事。然遣词命意,工 拙不同。王禹玉云:“紫阁曈昽隐晓霞。瑶墀九御荐菖 华。何时又进江心镜,试与君王却众邪。”李邦直云:“艾 叶成人后,榴花结子初。江心新得镜,龙瑞护仙居。”赵 彦若云:“扬子江中方铸镜,未央宫里更飞符。菱花欲 共朱灵合,驱尽神奸又得无。”又:“扬子江中百炼金,宝 奁疑是月华沉。争如圣后无私鉴,明照人间万善心。” 又:“江心百炼青铜镜,架上双纫翠缕衣。”李士美云:“何 须百炼镜,自胜五兵符。”傅墨卿云:“百炼鉴从江上铸, 五时花向帐前施。”许冲元云:“江中今日成龙鉴,苑外 多年废鹭陂。合照乾坤共作镜,放生河海尽为池。”苏 子由云:“扬子江中写镜龙,波如细縠不摇风。宫中惊 捧秋天月,长照人间助至公。”大概如此。唯东坡不然, 曰:“讲馀交翟转回廊,始觉深宫夏日长。扬子江心空 百炼,只将无逸鉴兴亡。”其辉光气焰,可畏而仰也。若 白乐天《讽谏百炼镜篇》云:“江心波上舟中铸,五月五 日日午时,背有九五飞天龙,人人呼为天子镜。”又云: “太宗常以人为镜,监古监今不监容。乃知天子别有 镜,不是扬州百炼铜。”用意正与坡合。予亦尝有一联 云:“愿储医国三年艾,不博江心百炼铜。”然去之远矣。 端午故事,莫如楚人竞渡之的,盖以其非吉祥不可 施诸祝颂,故必用镜事云。
《云麓漫抄》:《释氏智论》云:天帝释以大宝镜照四大神 洲,察人善恶,正、五、九月照南赡部洲,二、六、十月则照 东,三、七、十一月则照西,四、八、十二月则照北。唐太宗 崇其教,故正、五、九月禁食荤,百官不支羊钱,迄今不 改。阴阳家袭其说,不知其义,乃曰“臣下属商。”本朝以 火德,故臣下避之。其法始于唐,唐以土德,岂亦有所 避耶。
《独异志》:太宗以魏徵为人镜,谓左右曰:“以古为镜见 成败,以铜为镜知美丑,以人为镜知善恶,吾用此三 镜以辨兴衰。今魏徵死,吾失一镜。”
《癸辛杂识》:“透光镜其理有不可明者,前辈传记,仅有 沈存中《笔谈》及之,然其说亦穿凿。余在昔未始识之, 初见鲜于伯机一枚,后见霍清夫家二枚,最后见胡 存斋者尤奇,凡对日暎之,背上之花,尽在影中,纤悉 毕具,可谓神矣。”麻知几尝赋此诗得名。余尝以他镜 视之,或有见半身者,或不分明,难得全体见者。《太平 广记》第二百三十卷内载有侯生授王度神镜,承日 照之,则背上文尽入影内,纤悉无失,然则古亦罕见 也。
今世有大殓而用镜悬之棺,盖以照尸者,往往谓取 光明破暗之义。按《汉书霍光传》:“光之丧,赐东园温明。” 服虔曰:“东园处此器,以镜置其中,以悬尸上。”然则其 来尚矣。
《感应类从志》以大镜长竿上悬之,向下,便照耀四邻。 当镜下,以盆水坐,见四邻出入也。
《琅嬛记》:镜听咒曰:“并光类俪,终逢协吉。”先觅一古镜, 锦囊盛之,独向灶神,勿令人见,双手捧镜,诵咒七遍, 出听人言,以定吉凶。又闭目信足走七步,开眼照镜, 随其所照,以合人言,无不验也。昔有女子卜一行人, 闻人言曰:“树边两人,照见簪珥。”数之得五。因悟曰:“树 边两人,非来字乎?五数五日必来也。”至期果至。此法 惟宜于妇女。
西吴《枝乘镜》,亦以吴兴为良,范金固不殊,其水清冽 能发光也。最知名者薛氏。
《脚气集》:潘默成《磨镜帖》甚佳。帖云:“仆自喻昏镜,喻书 为磨镜。”药当用此药揩磨尘垢,使通明莹彻而后已, 倘积药镜上而不施揩磨之功,反为镜之累。故知托 儒为奸者,曾不若愚夫愚妇也。
《熙朝乐事》。除夕更深人静,或有祷灶,请方抱镜出门, 窥听市人无意之言,以卜来岁休咎。
《丹铅总录》:“汉有善铜出丹阳,和以铅锡清如明。左龙 右虎尚三光,朱雀元武顺阴阳。”东坡曰:“清如明如者, 而也,若《左传》‘星陨如雨之例’。”又一面云:“上方作鉴真 大巧,上有仙人不知老。渴饮玉泉饥食枣,寿如金石 佳且好。”又颖氏蝢氏一镜铭曰:“凤凰双,琼瑶装。阴阳 合为配,日月常相对。”又《六花水浮鉴铭》曰:“上方作鉴 宜侯王,左龙右虎掌四旁,朱雀元武和阴阳,子孙具 备属中央,长保二亲乐冨昌。”又《十二辰鉴铭》曰:“名言之始自有纪,炼治铜钖去其滓,辟除不祥宜吉求,长 保二亲利孙子,辟如”〈阙〉众乐典祀,寿比金方。西王母 又《一镜,铭》曰:“前朱雀,后元武,左青龙,右白虎,宜官秩, 保子母。”
《方舆胜略》:“满剌加国出叆叇镜,老人不辨细书,掩目 则明。”
《女红馀志》:李月素大镜名“正衣”,小镜名“约黄”,中镜名 “圆冰。”
《云烟过眼录》:“焦达卿所藏有透光镜,一映则背花俱 见,兀突起之花,共影皆空。昔麻知几有诗,予亦尝赋 诗。其后伯机又得一面,而郝滑夫亦有二面。最后胡 永存斋一镜,透影极分明。予因归,有镜映之,或止透 一半,或透而不甚分明。盖凡镜皆透,时有分明,或不 分明耳。”
王子庆所藏古镜一,中藏簧,有声铿然,皆夹铸也。 赵德润所藏杏叶样,背有大铁环,乃挂镜也,上有铭 云:“人有一口,前牛无,八角牛口走。”殊不可晓。下有一 牛转头,前有草一丛,下篆“辟祟驱邪”,两旁亦有小字, 细考之,乃“丙午造”三字,其下牛与草,必寓年号耳。 《妮古录》:唐莹质鉴,背铭篆文明易,盖唐故物也,其词 亦平易。铭云:“炼形神冶,莹质良工。如珠出匣,似月停 空。当眉写翠,对脸傅红。光含晋殿,影照秦宫。镌书玉 篆,永镂青铜。”凡四十字。
《事物原始元中记》曰:“尧之臣尹寿,作镜台之始。”魏武 《杂物疏》曰:“魏时宫人嫔妃,皆作参差镜台以承镜,而 镜匣自元和初始。”
用铁数片,长五寸许,阔二寸五分,如拍板样,磨镜匠 手持作声,使闺阁知之,名曰《惊闺》。
镜部外编
[编辑]《事物原始》。《七国传》云:武王伐纣时,有一妖名顺风耳, 更伪名曰高明;一妖名千里眼,更伪名曰高览。兄弟 二人提兵以抗王师。姜太公使大将雷震为先锋,所 作所言,彼则先知之,而雷震败北。太公惊异曰:“此必 妖魔也。”取照魔镜照之,乃知是轩辕时。一名顺风耳, 虽远言亦闻;一名“千里眼”,虽远作亦见。翌日出战,乱 敲金鼓,则顺风耳无以听其真,大张旗帜,则千里眼 无以见其实。众军复洒狗血以厌之,其二妖即化为 清风。太公掷飞剑斩妖之,一耳坠地。即诣轩辕庙,见 前有二偶人,一偶人缺一耳。太公书符箓,斩而瘗之, 二妖自此除矣。
《拾遗记》:周灵王时,异方贡玉人石镜。此石色白如月, 照面如雪,谓之月镜。有玉人机捩,自能转动。苌弘言 于王曰:“圣德所招也。”
有韩房者,自渠胥国来,献《火齐镜》,广三尺,暗中视物 如昼,向镜语,则镜中影应声而答。韩房身长一丈,垂 发至膝,以丹砂画左右手,如日月盈缺之势,可照百 馀步。周人见之如神明矣。
《神异经》:“昔有夫妇将别,破镜各执半以为信。其妻忽 与人通,镜化鹊飞至夫前,其夫乃知之。后人因铸镜 为鹊,安背上也。”
《述异记》:“日林国有神药数千种,其西南有石镜,方数 百里,光明莹彻,可鉴五脏六腑,亦名仙人镜。国中人 若有疾,辄照其形,遂知病起何脏腑,即采神药饵之, 无不愈。其国人寿三千岁,亦有长生者。”
《古镜记》:隋汾阴侯生,天下奇士也。王度常以师礼事 之。临终,赠度以古镜曰:“持此则百邪远人。”度受而宝 之。镜横径八寸,鼻作麒麟蹲伏之象,绕鼻列四方,龟 龙凤虎,依方陈布。四方外又设八卦,卦外置十二辰 位,而具畜焉。辰畜之外,又置二十四字,周绕轮郭,文 体似隶,点画无缺,而非字书所有也。侯生云:“二十四 气之象形,承日照之,则背文尽入影内,纤毫无失。举 而扣之,清音徐引,竟日方绝。”嗟乎!此则非凡镜所得 同也。宜其见赏高贤,是称灵物。侯生常云:“昔者吾闻 黄帝铸十五镜,其第一,横径一尺五寸,法满月之数 也。以其相差,各校一寸,此第八镜也。”虽岁祀攸远,图 书寂寞,而高人所述,不可诬矣。昔杨“氏纳环,累代延 庆;张公丧剑,其身亦终。今度遭世扰攘,居常郁怏,王 室如毁,生涯何地,宝镜复去。哀哉!今具其异迹,列之 于后,庶千载之下,傥有得者,知其所由耳。”大业七年 五月,度自侍御史罢归河东,适遇侯生卒而得此镜。 至其年六月,度归长安,至长乐坡,宿于主人程雄家。 雄新受寄一婢,颇甚端丽,名曰鹦鹉。度既税驾,将整 冠履,引镜自照。鹦鹉遥见,即便叩首流血,云不敢住度因召主人问其故,雄曰:“两月前,有一客,携此婢从 东来,时婢病甚,客便寄留,云:‘还日当取’。比不复来,不 知其婢由也。”度疑其精魅,引镜逼之,便云:“乞命即变 形。”度即掩镜曰:“‘汝先自叙,然后变形,当舍汝命’。婢再 拜自”陈云:某是华山府君庙前长松下千岁老狸,大 行变惑,罪合至死,遂为府君捕逐,逃于河渭之间,为 下邽陈思恭义女,蒙养甚厚,嫁鹦鹉与同乡人柴华。 鹦鹉与华意不相惬,逃而东出韩城县,为行人李无 傲所执,无傲粗暴丈夫也,遂将鹦鹉游行数岁,昨随 至此,忽尔见留,不意遭逢天镜,隐形无路。度又谓曰: “汝本老狸,变形为人,岂不害人也?”婢曰:“变形事人,非 有害也。但逃匿幻惑,神道所恶,自当至死耳。”度又谓 曰:“欲舍汝,可乎?”鹦鹉曰:“辱公厚赐,岂敢忘德。然天镜 一照,不可逃形,但久为人形,羞复故体。愿缄于匣,许 尽醉而终。”度又谓曰:“缄镜于匣,汝不逃乎?”鹦鹉笑曰: “公适有美言,尚许相舍。缄镜而走,岂不终恩。但天镜 一临,窜迹无路。唯希数刻之命,以尽一生之欢耳。”度 登时为匣镜,又为致酒,悉召雄家邻里与宴谑。比婢 顷大醉,奋衣起舞,而歌曰:“宝镜宝镜,哀哉予命!自我 离形,于今几姓?生虽可乐,死不必伤。何为眷恋,守此 一方?”歌讫再拜,化为老狸而死。一座惊叹。大业八年 四月一日,太阳亏度,时在台直,昼卧厅阁,觉日渐昏。 诸吏告度以日蚀甚,整衣时引镜出,自觉镜亦昏昧, 无复光色。度以“宝镜之作,合于阴阳光景之妙。不然, 岂合以太阳失曜,而宝镜亦无光乎?”怪叹未已。俄而 光彩出,日亦渐明。比及日复,镜亦精朗如故。自此之 后,每日月薄蚀,镜亦昏昧。其年八月十五日,友人薛 侠者,获一铜剑,长四尺,剑连于靶,靶盘龙凤之状,左 文如火焰,右文如水波,光彩灼烁,非常物也。侠持过 度曰:“此剑侠常试之,每月十五日,天地清朗,置之暗 室,自然有光,旁照数丈,侠持之有日月矣。明公好奇 爱古,如饥如渴,愿与君今夕一试。”度喜甚,其夜果遇 天地清霁,密闭一室,无复脱隙。与侠同宿,度亦出宝 镜,置于座侧。俄而镜上吐光,明照一室,相视如昼,剑 横其侧,无复光彩。侠大惊曰:“请内镜于匣。”度从其言, 然后剑乃吐光,不过一二尺耳。侠抚剑叹曰:“天下神 物,亦有相伏之理也。”是后,每至月望,则出镜于暗室, 光尝照数丈,若月影入室,则无光也。岂太阳、太阴之 耀不可敌乎?其年冬,兼著作郎,奉诏撰《国史》,欲为苏 绰立传。度家有奴曰豹生,年七十矣,本苏氏部曲,颇 涉史传,略解属文,见度传草,因悲不自胜。度问其故, 谓度曰:“豹生常受苏公厚遇,今见苏公言验,是以悲 耳。”郎君所有宝镜,是苏公友人河南苗季子所遗苏 公者,苏公爱之甚。苏公临亡之岁,戚戚不乐,常召苗 生谓曰:“自度死日不久,不知此镜当入谁手?今欲以 《蓍筮》一卦,先生幸观之也。”便顾豹生取蓍。苏公自揲 布卦。卦讫,苏公曰:“我死十馀年,我家当失此镜,不知 所在。然天地神物,动静有征。今河洛之间,往往有宝 气,与卦兆相合,镜其往彼乎?”季子曰:“亦为人所得乎?” 苏公又详其卦,云:“先入侯家,复归王氏,过此以往,莫 知所之也。”豹生言讫涕泣。度问苏氏,果云旧有此镜。 苏公薨后,亦失所在。如豹生之言,故度为《苏公传》,亦 具言其事。于末篇论苏公蓍筮绝伦,默而独用,谓此 也。大业九年正月朔旦,有一胡僧行乞而至度家,弟 𪟝出见之,觉其神彩不俗,便邀入室,而为具食。坐语 良久,胡僧谓𪟝曰:“檀越家似有绝世宝镜也,可得见 邪?”𪟝曰:“法师何以得知之?”僧曰:“贫道受《明录》秘术,颇 识宝气。檀越宅上,每日常有碧光连日,绛气属月,此 宝镜气也,贫道见之两年矣。今择良日,故欲一观。”𪟝 出之,僧跪捧欣跃,又谓𪟝曰:“此镜有数种灵相,皆当 未见。但以金膏涂之,珠粉拭之,举以照日,必影彻墙 壁。”僧又叹息曰:“更作法,试,应照见腑脏,所恨卒无药 耳。但以金烟薰之,玉水洗之,复以金膏珠粉如法拭 之,藏之泥中,亦不晦矣。”遂留金烟玉水等法行之,无 不获验,而胡僧遂不复见。其年秋,度出兼芮城令,令 厅前有一枣树,围可数丈,不知几百年矣。前后令至, 皆祠谒此树,否则殃祸立及也。度以为妖由人兴,淫 祀宜绝。县吏皆叩头请度。度不得已,为之一祀。然阴 念此树当有精魅所托,人不能除,养成其势。乃密悬 此镜于树之间。其夜二鼓许,闻其厅前磊落有声若 雷霆者,遂起视之,则风雨晦暝,缠绕此树,电光晃耀, 忽上忽下。至明,有一大蛇,紫鳞赤尾,绿头白角,额上 有“王”字,身被数创,死于树下。度便收镜,命吏出蛇,焚 于县门外。仍掘树,树心有一穴,于地渐大,有巨蛇蟠 泊之迹。既而实之,妖怪遂绝。其年冬,度以御史带芮 城令,持节河北道,开仓粮,赈给陕东。时天下大饥,百 姓疾病,蒲陕之间,疠疫尤甚。有河北人张龙驹为度 下小吏,其家良贱数十口,一时遇疾。度悯之,赍镜入 其家,使龙驹持镜夜照。诸病者见镜,皆惊起,云:“见龙 驹持一月来相照,光阴所及,如冰著体,冷彻腑脏。”即 时热定,至晓并愈。以为无害于镜,而所济众。于是令持此镜遍巡百姓。其夜,镜于匣中泠然自鸣,声甚彻 远,良久乃止。度心独怪。明早龙驹来,谓度曰:“龙驹昨 夜梦一人,龙头蛇身,朱冠紫服,谓龙驹我,即镜精也, 名曰紫珍,尝有德于君家,故来相托,为我谢王公。百 姓有罪,天与之疾,奈何使我反天救物?且病至后月 当渐愈,无为我苦。”度感其灵怪,因此志之。至后月病 果渐愈,如其言也。大业十年,度弟𪟝自六合丞弃官 归,又将遍游山水,以为长往之策。度止之曰:“今天下 向乱,盗贼充斥,欲安之乎?且吾与汝同气,未尝远别, 此行也似将高蹈。昔尚子平游五岳,不知所之,汝若 追踵前言,吾所不堪也。”便涕泣对𪟝。𪟝曰:“意已决矣, 必不可留。兄今之达人,当无所不体。孔子曰:‘匹夫不 可夺其志矣。人生百年,忽同过隙,得情则乐,失志则 悲,安遂其欲,圣人之义也’。”度不得已,与之决别。𪟝曰: “此别也,亦有所求。兄之宝镜,非尘俗物也。𪟝将抗志 云路,栖踪烟霞,欲兄以此为赠。”度曰:“吾何惜于汝也。” 即以与之。𪟝得镜遂行,不言所适。至大业十三年夏 六月,始归长安。以镜归,谓度曰:“此镜真宝物也。”𪟝辞 兄之后,先游嵩山少室,陟石梁,坐玉坛。属日暮,遇一 嵌岩,有一石堂,可容三五人,𪟝栖息止焉。月夜二更 后,有两人,一貌胡须,眉皓而瘦,称山公;一面阔白,须 眉长黑而矬,称毛生。谓𪟝曰:“何人斯居也?”𪟝曰:“寻幽 探穴,访奇者。”二人坐与𪟝谈久,往往有异义,出于言 外。𪟝疑其精怪,引手潜后,开匣取镜,镜光出而二人 失声俯伏,矬者化为龟,胡者化为猿。悬镜至晓,二身 俱殒。龟身带绿毛,猿身带白毛。即入箕山,渡颍水,历 太和,视玉井,井旁有池水,湛然绿色。问樵夫,曰:“此灵 湫耳。村闾每八节祭之,以祈福佑。若一祭有阙,即池 水出黑云大雹,伤稼,流澍浸堤𪟝。”引镜照之,池水沸 涌,有雷如震,忽尔池水腾出,不遗涓滴,可行二百馀 步,水落于地。有一鱼,可长丈馀,粗髯大于臂,首红额 白身作青黄间色,无鳞有涎,龙形,蛇角觜尖,状如鲟 鱼,动而有光,在于泥水,困而不能远去。𪟝谓蛟也,失 水而无能为耳。刃而为炙,甚膏有味,以充数朝口腹。 遂出于宋汴。汴主人张琦家有女子患病,入夜哀痛 之声,实不堪忍。𪟝问其故,病来已经年岁,白日即安, 夜常如此。𪟝停一宿,及闻女子声,遂开镜照之,痛者 曰“戴冠郎被杀。”其病者床下有大雄鸡死矣,乃是主 人七八岁老鸡也。游江南,将渡广陵,扬子江忽暗云 覆水,黑风波涌。舟子失容,虑有覆没。𪟝携镜上舟,照 江中数步,明朗彻底,风云四敛,波涛远息,须臾之间, 达济天堑。跻蹑山,趋芳岭,或攀危顶,或入深泂。逢其 群鸟环人而噪,数熊当路而蹲。以镜挥之,熊鸟奔骇。 是时,利涉浙江,遇潮出海,涛声振吼,数百里而闻。舟 人曰:“涛既近,未可渡南,若不回舟,吾辈必葬鱼腹。”𪟝 出镜照江波不进,屹如云立。四面江水,豁开五十馀 步,水渐清浅,鼋鼍散走,举帆翩翩,直入南浦。然后却 视,涛波洪涌,高数十丈,而至所渡之津也。遂登天台, 周览洞壑。夜行,佩之山谷,去身百步,四面光彻,纤微 皆见,林间宿鸟惊而乱飞。还履会稽,逢异人张始鸾, 授𪟝周髀《九章》及《明堂六甲》之事。与陈永同归。更游 豫章,见道士许藏秘,云是旌阳七代孙,有咒登刀履 火之术。说妖怪之次,便言丰城县仓督李敬慎家有 三女,遭魅病,人莫能识,藏秘疗之无效。𪟝故人曰:“赵 丹有才器”,任丰城县尉。𪟝因过之,丹命祗承人指𪟝 停处,𪟝谓曰:“欲得仓督李敬慎家居止。”丹遽设榻为 主礼。𪟝因问其故,敬曰:“三女同居堂内,阁子每至日 晚,即靓妆衒服,黄昏后即归所居。阁子灭灯烛,听之, 窃与人言笑声。及至晓眠,非唤不觉。日日渐瘦,不能 下食,制之不令妆梳,即欲自缢投井,无奈之何。”𪟝谓 敬曰:“引示阁子之处。”其阁东有窗,恐其门闭固而难 启,遂昼日先刻,断窗棂四条,却以物支拄之如旧。至 日暮,敬报𪟝曰:“妆梳入阁矣。”至一更听之,言笑自然。 𪟝拔窗棂子,持镜入阁照之,三女叫云:“杀我婿也。”初 不见一物,悬镜至明,有一鼠狼,首尾长一尺三四寸, 身无毛齿,有一老鼠,亦无毛齿,“其肥大可重五斤。又 有守宫,大如人手,身披鳞甲,焕烂五色,头上有两角, 长可半寸,尾长五寸已上,尾头一寸,色白,并于壁孔 前死矣。”从此疾愈。其后寻真至庐山,婆娑数月,或栖 息长林,或露宿草莽,虎豹接尾,豺狼连迹,举镜视之, 莫不窜伏。庐山处士苏宾,奇识之士也,洞明《易》道,藏 往知来,谓𪟝曰:“天下神物,必不久居人间,今宇宙丧 乱,他乡未必可止,吾子此镜尚在,足下卫幸速归家 乡也。”𪟝然其言,即时北归,便游河北。夜梦镜谓𪟝曰: “我蒙卿兄厚礼,今当舍人间远去,欲得一别,卿请早 归长安也。”𪟝梦中许之。及晓独居,思之恍恍发悸,即 时西首秦路。今既见兄,𪟝不负诺矣。终恐此灵物亦 “非兄所有。”数月𪟝还。河东大业十三年七月十五日, 匣中悲鸣,其声纤远,俄而渐大,若龙咆虎吼,良久乃 定。开匣视之,即失镜矣。
《异闻录》:唐天宝三载五月十五日,扬州进水心镜一面,纵横九寸,青莹耀日,背有盘龙,长三尺四寸五分, 势如生动,元宗览而异之。进镜官扬州参军李守泰 曰:“铸镜时有一老人,自称姓龙,名护,须发皓白,眉如 丝,垂耳至肩,衣白衫,有小童相随,年十岁,衣黑衣,龙 护呼为元冥,以五月朔忽来,神采有异,人莫之识。谓” 镜匠吕晖曰:“老人家住近,闻少年铸镜,暂来寓目。老 人解造真龙,欲为少年制之,颇将惬于帝意。”遂令元 冥入炉所,扃闭户牖,不令人到。经三日三夜,门户洞 开。吕晖等二十人于院内搜觅,失龙护及元冥所在。 镜炉前获《素书》一纸,文字小隶云:“镜龙长三尺四寸 五分,法三才,象四气,禀五行也。纵横九寸,类九州分 野。镜鼻如明月珠焉。开元黄帝,圣通神灵,吾遂降祉, 斯镜可以辟邪鉴万物。秦始皇之镜,无以加焉。”歌曰: “盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。兴云吐雾, 行雨生风。上清仙子,来献圣聪。”吕晖等遂移镜炉置 船中,以五月五日午时,乃于扬子江铸之。未铸前,天 地清谧,兴造之际,左右江水忽高三十馀尺,如雪山 浮江。又闻龙吟如笙簧之声,达于数十里。稽诸古老, 自铸镜以来,未有如斯之异也。帝召有司别掌此镜。 至天宝七载,秦中大旱,自三月不雨至六月,帝亲幸 龙堂,祈之,不应。问昊天观道士叶法善曰:“朕敬事神 灵,以安百姓,今亢阳如此,朕甚忧之。亲临祈祷,不雨 何也?卿见真龙否乎?”对曰:“臣亦曾见真龙,臣闻画龙, 四肢骨节一处得似真龙,即便有感应,用以祈祷,则 雨立降。所以未灵验者,或不类真龙耳。”帝即诏中使 孙知古引法善于内库遍视之,忽见此镜,遂还奏曰: “此镜龙,真龙也。”帝幸凝阴殿,并召法善祈镜龙。顷刻 间,见殿栋有白气两道,下近镜龙,龙鼻亦有白气,上 近梁栋。须臾充满殿庭,遍散城内。甘雨大澍,凡七日 而止。秦中大熟,帝诏集贤待诏吴道子图写镜龙,以 赐法善。
《古奇器录》:“叶法善有一铁镜,鉴物如水,每有疾病,以 镜照之,尽见腑脏中所滞之物,后以药疗之,竟至痊 瘥。”
《独异志》:“长兴于相悰与举人裴丘友善。丘有一古镜, 所常宝者。悰布素时曾一照分明,见有朱衣吏导从。 他皆类此,其镜旋亦坠矣。”
《龙城录》:长安任中宣家素蓄宝镜,谓之“飞精”,识者谓 是三代物,后有八字,仅可晓然。近籀篆云:“水银阴精, 百炼成镜。”询所得,云商山樵者石下得之。后中宣南 骛洞庭,风浪汹然,因泊舟梦一道士赤衣乘龙,诣中 宣言:此镜乃水府至宝,出世有期,今当归我矣。中宣 因问姓氏,但笑而不答,持镜而去。梦回亟视,箧中已 失所在。
《博异志》:“唐天宝中,有陈仲躬家居金陵,多金帛。仲躬 好学,修词未成,携数千金于洛阳清化里假居一宅, 其井甚大,常溺人。仲躬亦知之,以靡有家室,无所惧。 仲躬常习学,不出月馀日,有邻家取水女,可十数岁, 怪每日来于井上,则逾时不去,或坠井而死。井水深, 经宿方索得尸。仲躬异之,间日窥于井上,忽见水中” 一女子,其形状少丽,依时样妆饰以目。仲躬凝睇之 际,以红袂半掩其面,微笑,妖冶之姿,出于世表。仲躬 神魂恍惚,若不支持,乃叹曰:“斯为溺人之由也。”遂不 顾而退。后数月炎旱,此井水不减。忽一日水竭,清旦 有人叩门云:“敬元颖请谒。”仲躬命入,乃井中所见者, 衣绯绿之衣,其妆饰铅粉,悉时制耳。仲躬与坐讯曰: “卿何以杀人?”元颖曰:“妾非杀人者,此井有毒龙,自汉 朝绛侯居于兹,遂穿此井。洛城内有五毒龙,斯其一 也。缘与太乙左右侍龙相得,每为蒙蔽,天命追征,多 托故不赴集,好食人血。自汉以来,杀三千七百人矣, 而水不耗涸。某乃国初方坠于井,遂为龙所驱,使为 妖惑以诱人用,供龙所食,甚于辛苦,情所非愿。昨为 太乙使者交替,天下龙神尽须集驾,昨夜子时已朝 太乙矣,兼为河南旱,勘责三数日方回。今井内已无 水,君子诚能命匠淘之,则获脱斯难矣。若然,愿终君 子一生奉养,世间之事无不致。”言讫,便失所在。仲躬 当时即命匠命一亲信与匠同入井,嘱曰:“但见异物, 即收”至底,无别物,唯获古铜镜一枚,阔七寸七分。仲 躬令洗净,贮匣内,焚香以奉之,斯所谓敬元颖也。一 更后,元颖忽自门而入,直造烛前,设拜谓仲躬曰:“谢 生成之恩,照浊泥之下。”某昔本师旷所铸十二镜之 第七者也。其铸时皆以日月为大小之差,元颖则七 月七日午时铸者也。贞观中为许敬宗婢“兰苕所堕, 以此井水深,兼毒龙气所苦,人入者闷绝,故不可取, 遂为毒龙所役。幸遇君子正直者,乃获重见人间耳。 然明晨内望君子移出此宅。”仲躬曰:“某已用钱僦居, 今移出,何以取措足之所?”元颖曰:“但请君子饰装,一 无忧也。”将辞去,仲躬复留之,问曰:“汝安得有红绿脂 粉状乎?”对曰:“某变化无常,非可具述。”言讫,即无所见。 明旦,忽有牙人叩户,兼领宅主来谒。仲躬便请移居, 并夫役并足。未到斋时前,至立德坊一宅中,其大小价数,一如清化者。其牙人云:“价直契本,一无遗缺,并 交割讫。”后三日,其清化宅井无故自崩,兼延及堂隅 东厢,一时陷地。仲躬后文战屡胜,为大官有所要事, 未尝不如移宅之效也。其镜背有二十八字,皆科斗 书。以今文推而写之曰:维晋新公二年七月七日午 时,于首阳山前白龙潭铸成此镜,千年在世。于背上 环书一字,管天文一宿。依方列之,则左有日而右有 月,龟龙虎雀并如其位。于鼻四旁题云“夷则之镜。” 《九国志》:蜀王宗寿尝得一铁镜,晦不可览,屡令工人 磨之,了无所睹,置之巾奁中。有日,忽览之,光彩焕发。 因见市舍中有一青衣小儿,丱角独坐。宗寿令人访 之,于是小儿欣然肯来,因曰:“我为铁镜来耳,神物当 见还。”宗寿出镜与之,长揖而去。
《外史》梼杌,蜀王宗寿得一古镜,下有篆文十二字,忽 照见一青衣小儿,坐酒楼上,令人访之,青衣随至曰: “吾失此百年矣,此神物也,终当化去,不若还我。”宗寿 出而与之,青衣剖腹纳镜而去。
《太平广记》:徐宿之界有陴湖,周数百里,两州之莞蒯 萑苇迨芰荷之类,赖以资之。唐天祐中,有渔者于网 中获铁镜,亦不甚涩,光犹可鉴,而阔五六寸,携以归 家。忽有一僧及门,谓渔者曰:“君有异物,可相示乎?”答 曰:“无之。”僧曰:“闻君获铁镜,即其物也。”遂出之。僧曰:“君 但却将往所得之处照之,看有何睹。”如其言而往照, 见湖中无数甲兵,渔者大骇,复沉于水,僧亦失之。耆 老相传,“湖本陴州沦陷所致,图籍亦无载焉。”
《琅嬛记》:方乔既与紫竹遇,一睹其状,更不可见,昼夜 思之,面貌恍惚,中心拂郁,每入阛阓,见卖美女图者 辄取视,冀其有相肖者,或狭邪妓馆,无不留意,用计 万端,竟无其人,终日悲叹,几成痼疾。一日遇一道士, 出一锦囊,内有古镜,谓乔曰:“子之用心,诚通神明,吾 有此纯阳古镜,藏之久矣,今以奉赠,此镜一触至阴” 之气,留影不散。子之所遇少女,至阴独钟,试使人照 之,即得其貌矣。然后令画工图之,何有也。所留之影, 伺此女一得阳精,影即散去,他物尽然。又戒乔不可 照日,一照即飞入日宫,散为阳气矣。乔试之,果然。紫 竹以白玉盘螭匣,宝而藏之,镜背有篆书云:《火府百 炼纯阳宝镜》。
奁部汇考
[编辑]《博古图》
[编辑]汉凤奁图
汉凤奁图考
[编辑]通盖高六寸,深三寸五分,《口径》长三寸二分,阔二寸 六分,容九合有半,共重一斤十有一两,无铭。
汉兽奁图
汉兽奁图考
[编辑]通盖高六寸,深二寸七分,《口径》长三寸四分,阔二寸 四分,容七合,共重二斤一两。无铭。
右按许慎以“奁”为鉴,观古人贮物之器多以“奁”称,不 独为鉴而设。昔丁度以奁为香器,意其有得,于是考 其形,方若槛,盖如屋拱,一饰以凤,一饰以兽,所饰虽 异,制度大概相若。
周四神奁图
周四神奁图考
[编辑]右通盖高六寸八分,深四寸三分,口径七寸五分,容 六升八合,共重六斤九两。无铭。是器奁也,盖起三羊, 回颈相向,顶间以四神为饰。且四神乃在天之象,昔 人于军陈已尝取此。然奁乃装鉴之具,饰以此者,古 人制器尚象,至于冕旒服饰,未有不取象于天者也。 此器纯间为方斜雷纹,三足作熊状。熊者,男子之祥, 著为妆鉴之饰,深有旨也。
汉蟠虬携奁图
汉蟠虬携奁图考
[编辑]右通盖高八寸四分,深七寸三分,口径三寸三分,容 三升,共重二斤。无铭。奁,盖,闺房脂泽之具。按是器,状 若截筒,盖顶饰以蟠虬,上下纯素。三足为熊形,而耳 作兽状,连环龙首以为提梁,取其便于携挈。
<h3 id="汉连环携奁图〈考阙〉" style="text-align: center">汉连环携奁图〈考阙〉《古器评》:
周帛《女奁》。〈器与盖铭共六字。〉
帛女疑宫女之主缯帛者,然考之《周官》,自九嫔世妇 之外,所可见者司服缝人而已,初无此名。岂非自周 之东,典礼不存,因其职而命之欤?况奁者妆奁之具, 宜乎以帛女自铭也。
汉云螭奁
是器奁也,遍体以螭为饰,而盖作屯云之状,仍间以 螭穴,其末可以通气,岂非香烟之所从出乎?昔人以 奁为香器者,意有得于是也。
奁部艺文
[编辑]《筹奁赋》宋·田锡
[编辑]“筹可运以经国。”奁为器兮因人,谅缄藏之在己,若智 术以居身。巾箱是寄,刀笔相亲。美方圆之合度,询启 闭以何因。待用乎嘉谋之士,相从乎善计之臣。与夫 玉藏于椟,笏搢于绅。宝匣秘锋铓之利,锦囊包珠贝 之珍。彼但拘于售使,我实济乎经纶。当乎疆场无事, 干戈不试。放勋重华之享国,大临庭坚之就位。政寡 聚谋,兵无计利,筹则敛之而弗用,奁亦闭之而靡动如晦迹而无营,比卷怀而自奉,亦犹伍员在越,士会 居随,隐吕望于朝歌,匿留侯于下邳,虽有谋而弗用, 虽有志而何施?所以五曹九章之位,无得而窥。若天 地草昧,风云交会,刘邦、项籍之图霸,晋文、齐桓之伐 罪,役智劳精,趋利违害,筹则虎跃而龙摅,奁亦罄中 而赴外。如志士之变通,敢逢时而懈怠。亦犹陈平背 楚兮归汉,箕子去商兮事周。吕蒙拔于行陈,管子释 于俘囚。既有谋而可衒,既有智兮堪荐。所以二首六 身之文,可得而见。余谓奁则人也,人则奁也。文王拘 于羑里,奁于圣也。伊尹耕于有莘,奁于贤也。韩信忍 辱,奁于勇也。晋宣诈病,奁于明也。筹也者,固躬之睿 智;奁也者,周身之外防。宜乎入将军之衽席,升真宰 之中堂。得进退屈伸之理,有弛张敛散之方。敛之则 天地品汇之数寂然无睹;施之则阴阳造化之情焕 然而明;龙灵蛟神,局于勺水;千兵万马,隐以严城。风 雨动之而变化,号令发之而纵横。可以比罄奁用筹 则善谋嘉画,因事而生。
奁部选句
[编辑]梁萧统《慈觉寺钟启》:“恸切视奁,哀逾封箧。”
陈徐陵《玉台新咏序》“猗与彤管,丽矣镜奁。”
唐张九龄《谢赐香药面脂表》:“雕奁忽开,珠囊暂解。兰 薰异气,玉润凝脂。”
令狐楚《谢赐腊日口脂表》:“合自金鼎,贮于雕奁。” 宋鲍照诗:“开奁夺香苏,探袖解缨徽。”
唐《氿佺期》诗:“千官黼帐杯前寿,百福香奁胜里人。” 杜甫诗:“镜奁换粉黛,翠羽有葱胧。”
《元稹诗》:“醮起彤庭烛,香开白玉奁。”
杜牧诗:“椒壁悬锦幕,镜奁蟠蛟螭。”
《李后主》诗:“玉笥犹残药,香奁已染尘。”
宋秦观诗:“上客赋骊驹,玉奁开素手。”
范成大诗:“晓奁初罢蜡脂融。”
《陆游》诗:“香奁云缕散馡馡。”〈又〉斐几砚涵鸲鹆眼,古奁 香斮鹧鸪斑。
明高启诗:“浴金薰炉镂玉奁,兰香夜合为君添。”
奁部纪事
[编辑]《拾遗记》:“阴贵人梦食瓜甚美,帝使求诸方国。时炖煌 献异瓜种,恒山献巨桃核,帝使植于霜林园。后崩,侍 者见镜奁中有瓜桃之核,视之涕零。”
《后汉书。阴皇后纪》:“明帝性孝爱,追慕无已。十七年正 月,谒原陵毕,帝从席前伏御床,视太后镜奁中物,感 动悲涕,令易脂泽装具。左右皆泣,莫能仰视焉。” 魏武上《杂物疏》,有纯银澡豆奁、纯银栝楼奁。
《晋书王祥传》:祥著遗令训子孙曰:“西芒上土自坚贞, 勿用甓石,勿起坟垄,勿作前堂,布几筵,置书箱镜奁 之具。”
《高僧传》:“晋释昙猷移始丰赤城山石室坐禅,山神现 形,赠猷香三奁而去。”
《南史何子季传》:“开善藏法师死日,子季在波若寺,见 一名僧授子季香炉奁并函书,云呈何居士。言讫,失 所在,开函乃是《大庄严论》,世中未有。访之香炉,乃藏 公所尝用。”
《法苑珠林》:宋浔阳张须元开厨,获牙奁,中有白。裹 舍利十枚。光焰爥诸处。 《云仙杂记》:郭代公爱姬薛氏贮食物以散风奁。收妆 具以染花奁。
《唐书裴度传》:“度子谂。宣宗思度勋望,故待谂有加,为 翰林学士,诏加承旨。会帝幸其院,取御奁果以赐,谂 举衣跽受,帝顾宫人取巾裹赐之。”
《酉阳杂俎》:“史论作将军时,忽觉妻所居房中有光,异 之。因与妻遍索房中,且无所见。一日妻蚤妆开奁,奁 中忽有五色龟,大如钱,吐五色气,弥满一室。后常养 之。”
《闻见录》:吕文靖夷简夫人因内朝皇后曰:“上好食糟 淮白鱼,祖宗旧制,不得取食味于四方,无从可致,相 公家寿州当有之。”夫人归,欲以十奁为献,公曰:“两奁 可耳,玉食所无之物,人臣之家,安得有十奁也?” 《闻见后录》:绍圣初,先人官长安府,于西城汉高祖庙 前卖汤饼民家得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤, 盖为海中神山,足为饕餮,实三代宝器。府上于朝,批 其状云:“墟墓之物,不可进御,当籍收官库,尚遵祖宗 典制也。”至政和中,先人再官长安,问之,已失所在矣
奁部外编
[编辑]《齐谐记》:阳羡许彦山行,遇一书生卧路侧,云脚痛,求 寄鹅笼中。入笼,彦负笼而去,前行息树下,书生乃出 笼谓彦曰:“‘欲为君薄设’。彦曰:‘善’。”乃口中吐出一铜奁 子,奁子中具诸肴馔珍羞方丈,其器皿皆铜物,气味 香旨,世所罕见。
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