钦定古今图书集成/经济汇编/选举典/第024卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第二十四卷

钦定古今图书集成经济汇编选举典

　第二十四卷目录

　学校部艺文五

　　修南和学记　　　　　　　　明吕柟

　　临晋重修儒学记　　　　　　　前人

　　钜鹿县学聚奎门记　　　　　马允中

　　清苑重修儒学记　　　　　　　刘恩

　　太仓州修学记　　　　　　　　姜龙

　　重修宜兴县学记　　　　　　唐顺之

　　重修泾县儒学记　　　　　　　前人

　　建汾阳县儒学记　　　　　　余继登

　　吴县重修儒学记　　　　　　申时行

　　重修潞安府儒学记　　　　　翁正春

　　辟雍肃体疏　　　　　　　　孟时芳

　　婺源州学记　　　　　　　　　陈音

选举典第二十四卷

学校部艺文五

《修南和学记》

明·吕柟

南和。顺德府属县，在府东四十里。学在县治东南。明 伦堂翼以文行、忠信二斋，在大成殿北。南面号舍四 联，联五楹，在殿西西庑之西，南面，其前为神厨。庠门 在棂星门东。正德庚辰，吾陕中部刘君尚德宰南和， 首理宫庙，谓“古今之制，庙皆左学，而南和庙门反出 庠门之右。诸生进自庠门，循东庑东墉而北，西绕殿” 之北墉，南过西庑之西墉，始至号舍，自门距号可以 里计。若旦暮及午，出入学，绕周庙行日六里也。刘侯 开起凤门，于棂星门西为夹道，如东庠门之制。其北 为门东面，以通神厨而增修焉。又其北为门东面者 四，以通四号。又其北尽第一号之地，折而东，作右角 门，在学甬道之西，西面与左角门对，以通斋及堂，当 第四号门之东。开西角门于庙西序，以适庙，而对庙 东角门。扁东庠门曰“腾蛟”，以对起凤门，而棂星居其 中，不啻在学左也。腾蛟门北亦作号四联，联亦五楹， 皆南面，如西号制。入腾蛟门以适号。其为门西面者， 制亦如起凤门北。其东第四号之前，汇水为池以种 莲，曰“莲池仓”，在文行斋之东第一号之北有墉焉以 隔之。仓北墉之北为教官之署，当明伦堂后之东。堂 西亦教官之署，其南有隙地，以属西第一号。自棂星 戟门至殿庑，皆巩甃瓴甋，栋榱吻瓦，咸以次新，黝垩 之饰，遍及斋序。堂射，腾蛟门外之东建兴贤坊。其西 也建“育材坊”，在起凤门外之西。又自城街至村落分 建社学七十有八。自是和之士有门易进，有堂易升， 有室易入，有斋《易》齐其心，有号《易》考其业，有夫子庙 在中《易》问其道矣。复以经立会，会有长，以会系籍，籍 有稽，以籍定期，期有课。于是诸生骎骎然蒸义而薰 教，怀德而问记。吕柟曰：“侯吾关中世家，举于顺天都 宪公聪弟，刑部主事。仕父先某部主事佐”叔父也。侯 思家学之有源，乃欲行之于南和。侯可谓爱县如家， 爱士如子弟者与！又闻侯为政，疏丰水之利，崇宋璟 之祀，息五花佛之异，坛壝备饰，候馆有增，征敛惟则， 农桑见效，徭赋以衡，城隍可守，衙署倍新，不独一兴 学也。故诸生深信云。

《临晋重修儒学记》

前人

庆阳丁君守中以乡进士来宰临晋。政馀，进诸生率 勉淬励。以儒学庙庑、堂斋、官廨颓圮，且规模狭隘，恐 不足以作士气，迺谋寮采师生、乡士大夫改作焉。学 后空地久弃坑堑，深丈馀，南北五十丈，东西四十步。 先嘱教谕李孟贤、训导张玗督平之，遂移退省堂于 此。东西各增号房十五楹，分为五联。后官廨由是改 退省堂址为明伦堂，两斋各增为五楹，益以檐廊碑 亭二，在明伦堂之前。乃改明伦堂址为大成殿。东西 两庑率皆增新，而圣贤像则移置重饰。神厨在东庑 东北，仓库在西庑西北，乃又改大成殿址为戟门，旧 门改为棂星门，皆增楹高阔。外建坊二座，东曰“德配 天地”，西曰“道冠古今”，则提学周公彦通书也。儒学门 三楹，内礼门、“义路”二座。巡按莱阳王公士英、潜江初 公启昭，相继至是，皆贤之，各发赎金若干以助其费。 经始于嘉靖癸未之秋，落成于乙酉之春。诸士子咸 感德欲识不忘，持玗状问记于柟。呜呼！士子之学与 不学，由上之人振作何如也？丁君往年遣其子与其 邑之二、三子从游于予，乃今又有此举，则其志当不 小。诸士子其无负乎哉！且吾闻之，君子有三患：“未之 闻，患弗能闻也；既闻之，患弗能学也；既学之，患弗能 行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言， 无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有 馀而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。”诸 士子之为学也，能奉此三患，存此五耻，于以善俗，于 以康国，以为士焉，其丁君之志乎？苟徒借为出身之阶，假为媒禄之计，行与言违，名与实浮，宁不有愧于 斯建耶？诸士子不见张元素乎？唐太宗治宫室，乃上 书谏止，魏徵叹其有回天之力。不见司空图乎？拜谏 议大夫，以不从僭逆，高卧王官谷。时盗贼不入其谷。 兹二子皆邑人也，其学术事业，可与日月争光。况东 有傅岩，西有伯夷，北有王通，相去不过百里。诸士子 倘有采于斯言，则兹学也，当与傅岩、首阳、龙门并鸣 于世矣。诸士子其无负乎哉！相与成事者，县丞祁祯、 主簿俞德、典史葛铭、训导张让。

《钜鹿县学聚奎门记》

马允中

世有临民之寄者，始至而人趋之不厌，既去而人怀 之不忘。是孰使之然哉？必有感通之妙，鼓舞之机，无 倚于势，无藉于力者，非有道之士，弗能与于斯。钜鹿 乃古之名郡，今为顺德属邑。邑治视诸邑为最大，学 宫视诸邑为最盛。邑之始建也，止有南北东、西四门。 学宫之建逼近城，东南隅有《星士过之》，曰：“学宫之建 伟矣，第迫于城，无路可通。”有沮文象诸生闻之，请诸 邑侯为开此门。规模宏阔，栋宇高明，轮奂新美，上迓 奎光，俯临璧水，允矣学官之巨观也。因以“聚奎”名之， 此门之所由始也。自兹人才倍出，科甲蜚声，迥出诸 邑之上。以后兹门渐以倾颓，学宫亦就衰废，人才学 问不减于昔，而科第渐以不振，无乃尔是过欤？嘉靖 癸巳春，壬辰进士颍川张公德征甫发轫之初，来尹 是邑谒庙，馀顾兹门而问曰：“此何门也？何为圯败乃 尔？”诸生答曰：“聚奎门也。岁久之故，渐就圮败矣。”张公 曰：“门以聚奎为名，黉宫之镇，甲科之应也。不加宏壮， 何以称其名哉？况振作斯文，令之首务也。”即下令鸠 工聚材，为维新之计。一招呼间，远近之民应之如响； 蚁聚蜂屯，咸有“子来”之意。不逾月而讫工。翚飞跂翼， 大壮文明之象；栋云檐日，永增芹泮之辉。大前修以 侈后观，巍然其高，焕然其美也。将以遂营学宫，甫三 阅月，而有上虞之调，铨司以小邑不足以试牛刀故 也。是后掌教山西李君甫、司训山东李君昱，相次来 领邑教，顾兹门而询得其详，谓诸生曰：“不逾月而成 此大功，非大得乎人心者不能也。不知张公何等政 令，何所施设，而能如是？第我等来之少晚，不得望其 丰采，聆其德音，为可恨耳。夫子所谓期月而可，于斯 见矣。张公有大美如此，而无言以记之，久而灭没，我 等之责也。诸生谓何？”诸生应曰：“此诸生素心也，第无 人以倡之耳。得师如此，我等当共成之。”诸生请诸邑 侯新郑范公，公忻然应之曰：“此义举也，弗可缓。”二君 乃命张生天成领略其事。暨张生相、朱生恩、王生电、 阁生光闾、杨生坦、黄生元、尼生谿等，各出赀易民，偕 力赞襄。暨太学生王生来征等，亦各以赀来助，琢磨 将成。是岁仲冬上旬之吉，二君率诸生款予之扉而 请曰：吾闻君子不没人之善也。张公始至也，得人心 以趋事，不阅月而成大功。暨去也，今已久矣，而诸生 仰之如在旦夕，可无以记之乎？予惟临民之君子，孰 不欲人之趋向也。或密其条格，严其号令，民将曰：“上 欲酷我也。”骇而不信者有焉。或少宽假，民将曰：“此易 与耳。”玩而不遵者有焉。及其既去，孰不欲人之怀思 也。素无恩泽于人民。又曰：“向之酷我者，今安在哉？”入 则心非，出则巷议，有矣。少有可观者，则又若有若无， 视其人如途人之过逆旅，甫去则即忘之矣。孰若张 公始至也而民乐趋之，既去也，而人久怀之，非有道 之君子能如是乎？夫士乃民之秀者也，民之秀者怀 之凡民可知矣。张公今擢内台，司天下之言责，即当 大巡一方，以布德于一方；后当登大用，作霖雨，又当 沛德于天下也。予嘉二君与诸生好德之心，笃怀张 公之有道，冀将来之事业未可量也，是为之记耳。

《清苑重修儒学记》

刘恩

文庙儒学建自洪武，已有庙界，学之东衢。景泰壬申， 建宁吴宗庆迁诸学之前。“方学薄于庙之北，门僻于 庙之右，故窥门者不睹其堂，升堂者磬折而入，屈曲 隘陋，轨仪弗式。逮成化戊子，华亭陈𤩽始皆重修之， 嗣是无复修焉。欹栋颓垣，凛然就压，圣贤何以妥其 灵，生儒何以肄其业？矧敬一箴文。”又“我圣天子心学” 睿藻，颁示学宫者也。刻在门中，栖庇未设，尤非所以 珍谟训，昭诵服尔。兴废举坠，尚皆可缓耶？邑博祝子 广主兹教事，实用弗宁。以建宁、华亭皆邑宰也，乃亦 列牍于邑。今宰李子廷宝复以请于郡，郡伯汪公坚 乐为之，郡同张公谦、郡判韩公瓒、汪公玮、郡推安公 宅又相与赞之。复请于中丞刘公夔公可其请，而董 视厥役，则邑丞何子叙职其劳矣。乃佣善工，乃市良 材，甓瓦黝垩，罔不既备。庙仍故址，轮奂是图。学则贸 民隙地，撤其旧而西之，特又为亭，以居箴石，执事有 恪，渐以就绪。今郡伯陈公輖，履任三日，祗谒庙庭，环 视学宇，因缺坤隅，谓非完美。论地偿直，域方中矩矣。 今郡同饶公思聪、郡判刘公格，寻以继至，意见甚惬。 由是庙貌岩岩，堂位哙哙，斋庑翼翼，亭构屹屹。廨宇 维新，号舍孔固，门路基砌，如矢斯直，如砥斯平。俎豆生辉，衣冠增气。进修“之意，兢兢如也，亹亹如也。诸君 子钦崇圣哲，鼓舞道化，猗欤休哉！”工始于嘉靖丁酉 孟春，讫于戊戌仲夏，凡十五阅月矣。初会官帑二百 有五十缗，今殆以缗计，则皆郡邑诸公处足之。岁久 弊极，勤工侈财，势则然耳。祝与今司训邵子世禄、霍 子东阳暨诸生冉、语辈属恩为文，以彰作兴之盛美， 并以记岁月。恩拱而言曰：“诸君子兴起斯文，文士翕 然归仁矣，予复何言。若岁月则诚不可弗记焉。”盖庙 学修矣，岁月记矣，他日有位踵武而来，释奠之馀，拂 石观文。及于岁月，将惕然感曰：“此某岁月记修庙学 文也。今又几岁月矣？厥绘事得无有漫漶风雨者乎？ 于是乎采而饰之。厥陶事得无有罅漏于鸟鼠者乎？ 于是乎葺而完之。厥规制器具，又得无有经画未尽 而尚有待焉者乎？于是乎增置而备之。庶乎目接心 警，即旧为新，财力弗艰而宫墙不朽也，岁月可弗记 乎哉？”虽然，予又因是重有感焉。愬自在昔建学迁庙， 亦既有文记岁月矣。然学至百年，庙几二十载，始一 修之，兹又越七十馀年仅再举焉。其间诸政皆不遑 及，则未观文兴感焉尔。今虽文石以记岁月，他日或 亦过之而不顾，观之而不感。岁月徂征，忽又历数十 稔，而工匠不至。兹庙学也，欲肃然壮观，常如今日而 不复圮毁之甚，庀治之难，无是理矣，文亦焉能为有 无哉？然则岁月虽不必记，亦可也，后之君子，宁能无 感于斯。嘉靖戊戌冬十月记。

《太仓州修学记》

姜龙

“皇帝御极，执三重以跻至治。维九载庚寅，诏以吾夫 子祀典，虽有历代褒崇，其像设仪章，罔弗可训，宜正 称号曰‘至圣先师孔子。若曰与天地絜大，日月比崇， 尧舜让功者，惟孔子则然。万世宗师，以建人极，自有 常尊，莫之与京，非衮冕桓圭，轩县佾舞所能加重者 也’。”制下于时，太仓州增修，庙学适成。太仓古娄地，为 吴附庸。阖闾起南武城以备越，盖边境也。自秦为县， 未有昆山之名，名之自梁始。后为治马鞍山阳，升为 州，世有学宫，以祀先圣先师。元延祐间，移治太仓，始 刱庙学，继复徙，而西学随之。国初建兵卫二，以控东 夷。武备既张，文教不无少弛。垂百年间，积靡渐涵，日 闲舆卫，虽有良子弟，无繇自振以强“问学，势使然也。” 正统庚申，尚书徐公晞上议天下卫所宜立学，略仿 郡县制，朝廷从之。先是耆儒沈孟温者通《五经》。即陈 门塘之隙地为私塾以授徒，绵蕞以祀先圣，遂因之 建学立官，拔闾右之秀以充弟子员。不数年，文教大 起，或以其学淑乡闾，或以其文魁天下，或风节动朝 著，或廉孝名海内，而茅拔汇征者相望先后，蔚为“东 南名邦。学校之功，安可诬也。”弘治丁巳，都御史朱公 瑄再议，以太仓重镇，非州无以平兵农。诏可。于是制 昆山之东鄙，傅以常熟、嘉定地之近者列为治，是为 太仓州。更命学官，而庙学仍旧。初守李侯端尝一新 之。嗣后或饰或拓，规制略备。唯庙宇经始逼隘，春秋 释奠，尸祝之馀，步武弗舒。今守陈侯璜有事于学，顾 而陋之，乃涣钧束之羡，乃裒材木，乃运陶埴，梓杇畚 锸，受直于官，不以烦民。辅以两楹，翚以前荣，深广视 旧，不啻倍之。翼翼耽耽，既丽且严。明年辛卯丁巳，修 祀事孔虔，笾豆式亭，礼成罔愆，士庶改观。耆老惟恐 子弟弗与于斯，其幼亦惟患父兄之弗我教也。方来 砥节挟能，益挺益厉，出赞治化者，端不肇玆乎？又鼎 建启圣祠、尊经阁、为泮池、为射圃，以次就绪，举其所 重，馀可无详焉耳。侯以司马员外郎出守三年，政成 民安其惠，他尚未遑，学校是亟。夫惠而不知为政，古 人病之。如侯者，其知为政者哉！

《重修宜兴县学记》

唐·顺之

先王因人情而施之教，知夫人情所不乐，则不可以 从事于久；不可以从事于久，则不可以责其器之备 而业之精也。是故学校以教士，而养之以礼乐，以柔 伏其速成躁进之心，使其终日从事于俎豆、筐、篚、象、 勺、干、籥、盘辟缀兆之容，与其弦匏、搏拊、笙、磬、《雅》《颂》龡 击歌咏之声。盘辟缀兆，其文郁如；龡击咏歌，其音铿 如，是耳目之所悦，而血气之所畅也。天机与气数相 触而不自知，是以能终身安焉而不慕乎外上之人。 九年而后视其成，四十而后试之仕，而士不自以为 滞也。故其器之备也，则自简廉、直温、刚塞、恭愿，至于 “中和、孝友”，皆能尽其微妙，而无有粗疏傲戾之气。其 业之精也，则自虞、夏、商、周之典章，鞮译象寄之语言， 至于射御操缦杂服之技，凡可以为家国天下之用 者，能贯而通之，而无有乎卤莽生涩之习。盖其磨揉 之久，而其势不得不至乎此也。今也礼坏而乐废，先 生之所以为教，弟子之所以为学者何也？朝击柝而 聚之，而课之书，夕击析而聚之，而校之文，口吻刓于 蠹编之诵记，而思虑敝于游词之剽缀。夫士者之为 此，其不得已而应有司之求则可耳，岂人情之所乐？ 而况声利之焰，熏心炫目，又杂然而日出以非可乐 之习，驱之以必可夺之诱，则宜其有厌苦学校之心惟恐其去之不速，亦何怪乎业之不精而器之不备 也？盖孔门诸子尝言志矣，点独不愿仕也。浴沂风雩， 鼓瑟“咏歌以适其意。”而子夏亦云，“出见纷华盛丽而 悦，有鼓瑟咏歌，《浴沂》《风雩》之乐”，则点也，可以自足于 洙泗之滨而无所慕；有纷华盛丽，荡之于外，则子夏 不能自必于其中。今也无礼乐以养之，有声利以驱 之，而欲使之终身安焉而不去，岂非势之难者欤？宜 兴有学旧矣，岁久不葺。通判泌阳焦君希程来署县 事，斥赎金之馀凡若干两，鸠工庀材以缮其事。又立 名宦、乡贤两祠于棂星门之旁，以祀宦于其县与其 乡先生之贤者而学之，制于是为备。既讫工，教谕张 君某、训导某君率其学之弟子来请记。呜呼！礼乐以 养士，古之道其不可复矣。虽然，无体之礼，无声之乐， 流乎宇宙而著乎人心，不“假器数而传，则古之道固 未尝不在也。诵书缀文，以应有司之求，士生于今，不 可以已矣。虽然，其诵书也务于约，而不汨于百家传 注之烦；其缀文也尽乎己，而不牵于时俗好丑之说， 则今之法固不能为累也。古之所谓可乐者未尝不 在，而今之所谓非可乐者不能为累，则亦可以无用 于速而去”之矣。宜兴溪深而谷窈，石峭而泉洌，自古 宦游之士，多欲徙而家焉，盖隐然有舞雩沂水之风， 而地僻以简，冠盖文绣之所不冲，大贾重装之所不 辏，故其俗鲜见纷华盛丽之习。然则有点也之乐，而 无子夏之诱，宜莫如此地者。噫嘻！诸君子其务求古 人之所可乐，以自足于其间，以修其器与其业，“而无 急，急于务，去其学也哉。”

《重修泾县儒学记》

前人

先王本道德礼乐经术以造士，而以士大夫耆老之 优于道德礼乐经术者，命之以为庠序之师。至于闾 胥族师什伍之所鼓箧而从焉者，亦无不命于上。而 一闾一族之间，亦无非以道德礼乐经术相磨切，是 以上无私师，下无私学。及王道废缺，齐鲁列国学校 犹在，不过粉色润饰。而《易》象《春秋》十六国之礼乐，徒 夸于诸侯宾客，为古物玩具，而未尝以教诸子弟。所 谓“学官”与弟子云者，诩诩礼乐，徒能习其铿锵鼓舞， 而绝莫知其义。其士大夫之有道德者，抱其器而私 相与教授于山泽之间，不出户庭，而自成庠序。盖观 于洙、泗之滨，訚訚侃侃，弦歌鼓瑟者至数千人，虽数 百馀年，诸生以时就其家习礼焉，而使观者低徊不 能去，此其最盛。然孔子在当时，非有司乐象胥之职， 没不与瞽宗之祭，而弦歌数千人者，亦非所谓司徒 俊士之选也。自是之后，西河邹峄传《易》授《诗》，纷然弥 众，然皆与庠序无预。汉兴，立博士，置辟雍，桥门观听， 缙绅动色，蕃夷武卒，莫不授经，然祇以为太平之荣 观，而当时所谓师弟子者不在也。济南、关西、琅琊、千 乘，世传经术，隐居教授，生徒至万馀人，然亦不属之 庠序。由此言之，王教兴，则道德、礼乐、经术之寄在庠 序而师道为公；王教废，则道德、礼乐、经术之寄在山 泽而师道为私。虽其所寄，无以异者，而世之升降系 之矣。国家建学遍宇内，蛮陬海徼莫不有学，生徒多 者七八百人，少者百人，可谓至盛，然而道德礼乐经 术之寄，其在焉否也。所习者不过乎章句呫哔，所志 者不过乎声利荣名。其所谓高等者亦惟骛文词之 博，而祇以为溺心灭质之资；矜廉隅之饰，而祇以成 诡激矫诞之习。是以豪杰之士往往病之，而相与修 身治心，咏《诗》习礼，考业讲德于岩居燕处之间，先王 之礼乐经术亦稍稍赖以不坠。然庠序为虚器，而师 弟子为私名，论世者亦太息于斯焉。泾于宁国为属 邑，而学宫圮坏不葺，午山冯公为提学，尝欲新之，未 克也。而再为提学，则以属之知府尹宇叶令祥，率其 民之好义者，使出财鸠工，不足则济以赎金之馀，董 其役于主簿某，而视其成于学官董汝砺、锺维扬、曹 鸾。于是戟门璧池，笋簴在列。登其堂者，如入孔室而 闻金石丝竹之声；丹雘黼黻，俨而高居。挹其象者，如 见圣人而亲申如“夭如”之容。其与古之庠序，亦几无 以异矣。而午山公端轨物，树风声，其于为师，又非徒 以其位焉者。泾之俗古称和柔，而泾之士以余所知， 其有闻先生长者之风，志于修身治心，而深病乎呫 哔声利之为陋者，固且有人焉。而在乎庠序之间，自 是淬磨砥砺，融习气之偏而归之浑化。破意见之障， 以致乎精微。相嘘相染而成风俗，使人皆曰：“先王道 德礼乐经术之寄，不在山泽、在庠序者。”泾之学则然， 岂不盛欤！古者首善自京师始，故司乐象胥之教，尤 详于闾胥、《族师》。泾为甸服，去南都三百里而近，是国 家之所首善也。泾之士相与务乎先王道德、礼乐、经 术，而风流乎四旁，使人皆曰：“道德、礼乐、经术之兴于 庠序者，自泾之学始。”又岂不盛欤！于是午山公使诸 生张来请记，余乐为之《记》，以告于多士而勖其成 云。午山公名天驭，字应房，蕲人。修学，始嘉靖某年某 月，成于某月。

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《建汾阳县儒学记》

余继登

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“万历二十有三载，中丞魏公抚晋之明年，请改汾州

为府，设汾阳县以附之，移州学为府学，而汾阳建学 设官如制。”诏可。于是中丞公檄冀南分守参政麻公， 督同知白象知县蔡成己，相郡东关巽隅，得地一区， 长八十丈，阔四之一。诹日鸠工，饰材庀具，中为大成 殿五楹，左右庑各二十楹，南角房各四楹，北角房各 三楹，大成门三楹，外为名宦、乡贤祠各三楹，又外为 棂星坊者一，右为明伦堂五楹，上为尊经阁，东西斋 房各七楹，居仁、由义门各一，仪门一，东西号房各十 楹，儒学门三楹，后左为敬一亭三楹，右为启圣祠三 楹，又后教谕、训导宅各十六楹，前为泮池。其城雉对 峙者为“青云坊”一。费取诸抚院酒课暨修府支剩馀 银，夫役取诸民壮，于百姓无与焉。计物与价，计工与 值，价无滥值，工无旷日。经始于二十四年七月，至明 年三月而工成，费金钱二千四百有奇。役竣，麻君以 中丞公命征予为记。予既记其岁月，而复申告多士 曰：“学以明伦，自三代至今，未之有《易》，非不欲《易》以穷 理尽性，此其本原；化”民成俗，此其要务，不可易也。子 夏老于西河，非汾人所严事者乎？彼以文学称于圣 门，而其所谓学者，不越父子、君臣、朋友之事，后乃有 高谈性命，妄称顿悟，其流之弊，至谓人伦为幻景，惇 伦为鄙事，此学之大蠹，而两观之诛，所必不赦者。汾 士生于圣贤之域，即服圣贤之训，天性醇朴，必不惑 志于邪术。此无足虑，然不虑诸士之有惑志，而虑诸 士之无定志也。以子夏之贤，心志不定，不免入闻圣 道而悦，出见纷华而悦，而况于后之人？孔子十五志 学，三十始立，四十始不惑。不惑始定，立未可以言不 惑也，是岂旋致而立效者耶？青衿之士，群聚学宫，诵 读孔孟，其志孰不欲为孔为孟，纷华靡丽，与接为构， 又薾然靡执矣。此不定志之故也。故曰：“隐居以求其 志。”求志者，求定其志而已。诸士方隐居之时，学宜无 先于此者。志于道德，志于功名，原无两念。道德虚位， 功名实用，用之而正，功名，亦道德也。孔子思东周，颜 子问为邦何尝厌薄功名，彼以功名为可厌薄者，为 世之一切就功名者言耳。自予通籍，而静观功名之 士，或趋势，或趋名，或朝附势而暮附名，或阴为势而 阳为名，此其人百巧百慧，自佹必得，卒之有得有不 得，为世所指笑。惟定志之士不然，目无势，心无名，廉 不言贫，勤不言苦，忠不言己效，功不言己能，世或信 或疑，或巧排而思中，官或升或沉，或龃龉而不通，惟 独立独行，一意而不变，若中丞公是也。诸士观其训 士与其服官者，而其志可识矣。夫士也，既已俛首受 书，自异于凡民，奈之何志不素定，以至随时上下如 波流，颓靡宛转，无一特操哉？此士之耻而教之不明 也。予缪典《三礼》，职司教化，愤邪术之汨士，而士无真 心一志为国家分猷念者，故思与诸士共图之。《诗》曰： “视民不恌，君子是则是效。”予不佞，无足为视者。诸士 而思则效，有中丞公在矣。中丞公名允贞，大名府南 乐人；麻君名溶，宁国府宣城人。及诸有事兹役者，法 得并书于后。

《吴县重修儒学记》

申时行

“吾苏以文献冠冕天下，而吴为首邑。国初，建学于城 之西陴，卑隘弗称。宣德中徙今处。规模宏廓，风气完 美。彯衿鼓箧之士，以明经擢第，彪炳一时者，接迹而 起。”今上御极，申功令励学宫，诏所在缮治黉宫。于时 吴学圮甚，有司方议葺，会岁屡祲，公私殚蹙，未能也。 予昔忝政地，念尝弦缦其中，幸有禄赐，则稍为捐助， 撤明伦堂而新之。堂之后为尊经阁，甫作而罢，以力 之不赡故。又数年，武昌孟侯习孔来令兹邑，顾瞻咨 嗟曰：“师帅之谓何，而令学宫废坏若是？”则以请于巡 按何君熊祥、知府朱侯燮元，量给赎锾。乃诹日伐材 鸠工庀事，不足，则侯以俸入佐之；又不足，则今知府 周侯一梧、摄县事推官郑侯郛以请于巡抚曹公时 聘符下兵宪邹公墀，议给工费，属教谕徐君来建共 经理之，而训导王君彝叙实专董其役，旬月而“《尊经 阁》成。”已则殿堂、门庑、祠宇、斋庐、亭树、庖廪、垣屏、绰楔， 以次增葺。寻得仆碑于土中者五，则濂、洛、关、闽五先 生遗像，格言具存。乃复树之而亭其上，言言翼翼，焕 然一新。盖更数令，积十馀年而始竣事，兴作之难如 此。于是学之师生来请记，“维先王建学，所以造士淑 人，养其成而待其用。我圣祖表章经籍，绍明洙泗之 传，黜百家而崇一统，诸不在六艺之科、孔氏之术者 绝勿使进。又申以卧碑，董以学使，令斥奇邪，惩惰窳， 严为之制而曲为之防。二百年来，士兢兢守其师说， 而毋”敢轶于矩矱之外，出而宣力错事，烂焉可述也。 乃兹经学寝蚀，而士风刓敝极矣。浮淫怪诞之词倡， 而莫或障之；恣睢儇巧之习胜，而莫或绳之。其所称 述，不出于竺干，则入于柱下，非复《六经》孔氏之宗指， 即操行不轨，上不忧谴斥，下不畏訾议，𢵧焉习而安 之，其于尊经明伦之义蔑如也。则国家安得成材而 用之？而岂圣祖所为建学养士意哉？夫士博综远览驰骛百氏而迷本宗，固不若《尊经》之为实学也；尚气 矜节，凌厉一时而疏简制，固不若《明伦》之为实行也。 圣祖既俨然命之悬诸堂而庋诸阁，诸士亦既身履 而目存之矣。有司将明德意，嘉惠誉髦，不靳才力而 作新之，其功若斯之难也。诸士悉之矣。有如承敝袭 陋，不自奋为成材，既背圣言，且干王制，使人之称斯 学也，若蘧舍无储，《饩羊》无实，不亦恧乎？夫经训如日 星，宪令如𫓧钺，羔雉在前，夏楚在后，噫嘻，可不念哉！ 可不勖哉！余衰且鄙谊，犹得以乡之老诏于里门，故 因学宫之成效，忠告于诸士云尔。

《重修潞安府儒学记》

翁正春

“潞安，古上党郡也。”考《舆志》，国朝为州，嘉靖初更为府， 乃庠则仍金元之旧。正德中，鼎新于刺史马君暾，人 文称盛。庠故有台若干寻，岿然在启圣祠前。嘉靖甲 子，割祠地以增置邑庠而台废，人文稍逊于曩时说 者咎焉，屡议修复，竟成道旁舍也。万历乙未，高陵刘 公来守是郡，甫莅学，即观流峙之合分，究气运之消 息，而辨物理之盛衰。指顾而语诸生曰：“某宜崇、某宜 卑、某宜通、某宜塞；一时新谈，俨如百年旧迹。”闻者神 之，相率造台墀以修复请。公慨然自任，上其状于守、 巡公及督学使者，咸报可。乃首捐俸，为大役先。于是， 自藩封及乡大夫士，各乐为资助。材不鸠而集，众不 督而来。迺为台榭三：一居巽祠文昌、一居震祠魁星； 一居艮祠唐义阳王坎故卑湿，崇基为阁以尊经。其 诸缺者补之，圮者葺之，漫漶者黝垩丹碧之。规恢加 廓，制度聿新。既竣役，郡博士张君时中及弟子员张 生腾高辈以余同年周唐珪计部君介绍，余记其事。 余惟学校之设，本以翼圣明伦，进德修业，岂徒为士 类荣显地哉？泽深而鱼繁，薮蔚而鸟集，物固盛于所 处矣。学宫，士人之薮泽也。顾湮颓既久，则士气弗腾； 升抡濅稀，则士心罔奋。虽堪舆之说，吾儒所不道。要 以望景观卜，即阴阳流泉，东西瀍涧之类，古圣贤卒 莫能废。至于素封之子，亦必诹胜择吉，以奠厥居。而 况学宫重地，儒先之俎豆，师生之讲述，一方英贤之 骏发，咸繇于斯。苟徒圮陋是安，而令人文遏佚，激劝 无赖，咎将谁执焉？昔奚斯作庙，孔曼且硕，文翁兴学， 礼乐肇举。彼诚以超世之才，竖赫然之绩，功与人两 相成也。挽近长民之吏，斤斤簿书，期会间日不暇给， 既视学校若弁髦，即有浮慕振作之名，亦驾言惜费， 旧贯是仍。且辟形家为渺茫，以自解于纷纭之吻。谁 肯矢心殚虑，兴复既废之址，为士子徼福将来以丐 灵山川若刘公者哉？自此役成，群潞士卬瞻𫖯眺，规 制改观，举欣欣相庆，以为“文运当隆。”而向所怼恚、亡 聊沮却而弗克振者。一旦憬然释，跃然奋，不敢复有 忌委，以自薾其雄心，则此役之为也。盖上党川岳之 气，不尽宣泄，恒有所停蓄以储灵秀，而若有待于公。 乃公适值其际，起敝振衰，与潞士更始，匪独人事，实 天行矣。讵偶然乎哉！公守郡初政，此其首伐。而计部 君又为余言：“公政先养士，每对诸缝掖，论说亹亹，皆 禔躬缮性之方。而复立文社，按期校之，精其藻鉴，丰 其饩廪，所以广厉申饬之者，不遗馀力。审尔，则公之 功在学校”，且有溢于修复之外者。士生斯时，仰念德 意，勉旃淬厉，以无愧前修，何论三晋将海内让烈焉。 其他通塞，不足为士轻重矣。是役也，共事者贰守李 君应辰、司理王君爱，而恪襄懿举李君仙品之力为 多。至于掌缗董役，则属之郡博士张时中及分教杨 芳、贾学仁，固宜费省而成功速也。例得并书焉。刘公 讳复初，号天虞，陕西高陵人。

《辟雍肃体疏》

孟时芳

奏，为愚生开罪台臣。微臣造士无状，恳乞圣明亟赐 罢斥，以重贤关事。臣一介草茅，多年里栖，伏蒙圣恩 拔置成均，遂以该监印务俾臣署掌。臣即菲劣，敢不 竭其驽钝。且本监科举以后，肄业监生数不盈百，约 束匪难。臣自视监以来，恪遵《钦定规条》，早夜振德，不 敢纵驰。偶于本月二十一日申时，有监生徐光汉仓 皇龥泣，禀称被张懋忠殴打，复被南城察院拷拶，乞 为救解。臣因日暮，谕以明早审问。次日入监升堂毕， 复据光汉呈为《坑儒异变事》，内称：汉系生员纳监，苦 志向上。缘兄光善在南城地方开当糊口，遭恶弁张 懋臣原系广平府人，纵仆来童强将低钱赎当，不允 即统领多人蜂拥进铺，采兄毒打几死。汉适自监回， 见兄重伤，向前救护，复被乱打。任芳、李三等证，即奔 告南城巡视察院李处，不料反被非刑拷拶，手指几 落等因。臣面谕云：“儒生兴讼，己犯规条，且事止喧闹， 何至被拶？”该城拶：“汝必有可拶之罪，不务自悔，乃怨 尤他人耶？”随批绳愆厅查究。方严行审治间，忽接邸 报，见巡视南城陕西道监察御史李养志，有“富恶监 生，买嘱朱遂，号召党类，凌辱法臣”一疏并参及臣一 味软熟，漫无束范。夫金必从镕，水必从盂，表率化导， 责在司成。以监生之事而问及于臣，臣则何辞？惟是 此事远在南城，而本生之争，起于兄弟。愚生卤莽，急难仓猝，诚恐鄙倍粗率，有逢台臣之怒者。但光汉以 今年七月终复班入监才两月，臣督劝课业，勤其恒 职。臣无存神过化之才，安望时雨俄顷之效？且其兄 之开当，臣安能知？又安能使光汉忍尢含诟，独无同 室披缨之情？夫其肄业于监，而寄食于兄，此亦事理 之常也，法所不能强也。寄食于兄而御侮于人，此意 外之变也，教不得而预防也。至于疏内所称“成群请 嘱，凌辱官长”，本监此时所有监生人数既少，又多系 四方应贡诸生，侨寓北城。今之纠党犯上，或如御史 所云市徒假冒，理亦有之。然疏中未指姓名为谁，无 从诘问。御史亦是明刑弼教之官，诸生赴愬者，尚可 刑拶，作乱犯上者，何妨立付之三尺，以示惩毖。至云 他无行诸生若夏良杞、张中道者，监内并无此人。查 各堂班簿，亦无此名。其为远年监生，或系假名与否， 皆不可知。御史今对君言，白昼大都之事，谅不诿过 风闻无稽入告。然于臣何与，而亦举以罪臣乎？总之， 臣物望既轻，才猷更短，当此士风澜倒之后，立成挽 回《坊表》之功，臣则焉能？惟是狷直之性，拙朴之守，惟 奉章程以“从事，不少假。”借此合监诸属诸生自有耳 目，同朝士大夫自有公论。即使光汉讼初起时，该城 当以手本移监，而臣宽缓成隙，则臣之失职无复可 解。今事后闻之，本生之肤愬，臣尚拒而行厅查究；乃 谓臣一味软熟，漫无束范，臣有死不受矣。伏乞皇上 轸念辟雍重地、风教重任，特简名贤，申饬学政。如臣 不称职，蚤赐罢斥。仍将徐光汉事体，敕下法司如律 究问。庶法纪张而顽愚知儆，庸劣退而贤关益肃矣。 臣无任悚仄待命之至。

《婺源州学记》

陈音

“道本诸天而见诸行事，其要则君臣、父子、夫妇、长幼、 朋友之伦，其详则具于《圣经》贤传，以之修齐治平，无 施不可。”自古圣君名臣之为治，贤哲之为教，皆不越 乎此。圣朝诞敷文教，自大都达于四裔，皆建学校，必 庙祀先圣群贤，而置师明伦，以育髦士。然师儒贤否， 庙学教法，亦因以隆替，有不能皆齐焉。婺源隶新安 郡，为考亭朱夫子故邑，邑虽旧有庙学，而规制未备。 成化戊戌，邑学教谕陈君来，严立教条，日课诸生业， 亹亹忘倦。邻邑青衿，亦执经就正，用是生徒科第，视 旧岁增，而文风弥盛。君敷教之暇，毅然以增修庙学 为己任，度费无所出，乃捐俸馀及裒诸生《贽仪》，役夫 佣直，俾善会计者主其出纳，以鸠工市材，重复大殿， 塑十哲像，砌露台丹墀，葺两庑，作神龛，修步廊，前凿 泮池，自射圃引水而注之。于明伦堂后辟鸣道轩，于 射圃亭前建号房二十馀间，缭以高垣，俾迥隔市嚣。 他如棂星门、大成门、馔堂、射圃，皆整旧如新，以至庖 湢库廪，亦翼然具饰。学旧有“三贤祠”与藏书阁，皆朱 子撰《记》，而祠独久湮。乃白提学御史娄公重建于阁 之南，塑周、程三贤像于祠中，左右为“企德”、“景哲”二祠， 以祀乡贤之羽翼经传及有司之劳于学校者。庙学 之外，又有朱子祠，下斲石平砌，以为广庭，于胡云峰 书院则白之有司为之重建。凡此皆君所经理，而成 之惟艰。郡同知张君英、通判娄君琮、邑令丁君佑尝 捐俸以助而学之，司训袁君亮、李君仁、朱君英亦赞 而襄之。君历官九载，例将终更，诸生罗锦、汪严辈不 忍其丰功弗传，乃录厥颠末，因乡贡进士胡濬、王寿 以请，余文将刻石垂远。呜呼！以邑师儒，能立教法，修 庙学，其贤劳在邑，永不可忘者。自时厥后，抠趋邑学 之士，当力探经传，允蹈彝伦，以立修齐治平之本，而 追踪于古名贤，则庶几远不愧于朱子之乡，近不负 于今日贤师之绩。而凡司政教于兹邑者，当因君是 功而时修葺之，则庶能永保其成于不坠哉。君名简， 字希简，浙之黄岩人，丁酉贡士，尝典山西、四川、福建 文衡，其蕴抱盖可以大施，此特其发轫云。