钦定古今图书集成/经济汇编/食货典/第036卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第三十六卷

钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第三十六卷目录

　农桑部艺文一

　　籍田说　　　　　　　　魏陈思王植

　　又

　　务本论　　　　　　　　　　　王粲

　　皇后亲蚕颂　　　　　　　　　韦诞

　　上吴主孙皓疏　　　　　　　吴华核

　　应诏陈言疏　　　　　　　　晋傅咸

　　劝农赋　　　　　　　　　　　束晳

　　广农议　　　　　　　　　　　前人

　　亲蚕赋　　　　　　　　　　　闽鸿

　　籍田赋　　　　　　　　　　宋任豫

　　垦田表　　　　　　南齐竟陵王子良

　　为随王东耕文　　　　　　　　谢脁

　　蠲免力田诏　　　　　　　　梁元帝

　　庆东耕启　　　　　　　　　　同前

　　祭东耕文　　　　　　　　　　同前

　　课耕令　　　　　　　　　　　同前

　　劝农访民所疾苦诏　　　　　　沈约

　　为萧太傅东畊教　　　　　　　江淹

　　萧太傅东耕祝文　　　　　　　前人

　　劳酒赋　　　　　　　　　　陈江总

　　陈时务表　　　　　　　北魏韩麒麟

　　请重农积谷封事　　　　　　　李彪

　　齐民要术序　　　　　　　　贾思勰

　　尽地利奏　　　　　　　　北周苏绰

　　劝农制　　　　　　　　　　唐内制

　　籍田颂　　　　　　　　　　岑文本

　　籍田制　　　　　　　　　　张九龄

　　献茧赋　　　　　　　　　　李君房

　　铸剑为农器赋　　　　　　　　裴度

　　进农书状　　　　　　　　　柳宗元

　　稼如云赋　　　　　　　　　张仲素

　　代百寮进农书表　　　　　　　吕温

　　问衣食之源〈对〉　　　　　白居易

　　耕弄田赋　　　　　　　　　　王棨

　　多稼如云赋　　　　　　　　　前人

　　籍田赋　　　　　　　　　　　石贯

　　籍田赋　　　　　　　　　　　李蒙

　　祈田判　　　　　　　　　　　傅昇

　　前题　　　　　　　　　　　姚重成

　　粪田判　　　　　　　　　　　卫棻

　　又

　　前题　　　　　　　　　　　赵良玉

　　命农判　　　　　　　　　　袁自求

　　学耕判　　　　　　　　　　　刘贶

　　劳农有阙判　　　　　　　　李仲和

　　惰农判　　　　　　　　　　张荣问

　　前题　　　　　　　　　　　仪崇哲

　　又

　　中和节百辟献农书赋　　　　　侯喜

　　前题　　　　　　　　　　　　贾𫗧

　　前题　　　　　　　　　　　胡直钧

　　前题　　　　　　　　　　　郑式方

食货典第三十六卷

农桑部艺文一

《籍田说》

魏·陈思王植

“昔者神农氏始尝万草，教民种植，今寡人之兴此田， 将欲以拟乎治国，非徒娱耳目而已也，夫营畴万亩， 厥田上下，经以大陌，带以横阡，此亦寡人之封疆也， 日殄没而归馆，晨未昕而即野，此亦寡人之先下也， 菽雚特畴，禾黍异田，此亦寡人之政理也，及其息沸 涌，庇重阴，怀有虞，抚素琴，此亦寡人之所习乐也，兰 蕙荃蘅，植之近畴，此亦寡人之所亲贤也；藜蓬臭蔚， 弃之乎远疆，此亦寡人之所远佞也。若年丰岁登，果 茂菜滋”，则臣仆小人咸取验焉。

又

封人有能以轻凿修钩去树之蝎者，树得以繁茂。中 舍人曰：“不识治天下者亦有蝎乎？”“寡人告之曰：‘昔三 苗、共工、鲧驩兜，非尧之蝎与’？问曰：‘诸侯之国亦有蝎 乎’？”“寡人告之曰：‘齐之诸田，晋之六卿，鲁之三桓，非诸 侯之蝎与’？”然三国无轻凿修钩之任，终于齐篡鲁弱晋国以分，不亦痛乎？曰：“不识为君子者亦有蝎乎？”“寡 人告之曰：‘固有之也。富而慢，贵而骄，残仁贼义，甘财 悦色，亦君子之蝎乎’？”天子勤耘以收一国，大夫勤耘 以收世禄，君子勤耘以显令德。夫农者，始于种，终于 获。泽既时矣，苗既美矣，弃而不耘，则故为荒畴。盖丰 年者期于必收，譬修道亦期于没身也。

《务本论》

王粲

古者之理国也，以本为务；八政之于民也，以食为首。 是以黎民时雍，降福孔嘉也。故仰伺星晨，以审其时， 俯耕藉田，以率其力，封祀农稷，以神其事，祈谷报年， 以宠其功，设农师以监之，置田畯以董之，黍稷茂则 喜而受赏，田不垦则怒而加罚，都不得有游民，室不 得有悬耜。野积逾冬，夺者无罪；场功过限，窃者不刑。 “所以竞之于闭藏也。先王藉田以力，任力以夫，议其 老幼，度其远近，种有常时，耘有常节，收有常期，此赏 罚之本。种不当时，耘不及节，收不应期者，必加其罚； 苗实逾等，必加其赏也。农益地辟，则吏受大赏也；农 损地狭，则吏受重罚也。夫火之焚人也，甚于怠农；慎 火之力也，轻于耘秬。通邑大都，有严”《令则火稀》。无严 令则烧者数。非赏罚不能济也。

《皇后亲蚕颂》

韦诞

“于时明庶扇物，鸟帑昏正，躬耕帝藉，迈德班令。嘉柔 桑之肇敷，思郊庙之至敬。命皇后以亲蚕，俾躬桑于 外坰；考时日于巫咸，诏大卜以献祯。”御坤德之大辂， 翳翠葆以扬旌。尔乃皇英参乘，涂山奉舆，总姜、任于 后陈，载樊卫于贰车。千乘隐其雷动，万骑粲以星敷。 启前路于三官，命蚩尤而清衢。游青虬于左角，步素 “螭于右隅。登崇坛而正位，觌休气于朝阳。步雕辇而 下降，手柔条于公桑。嫔妾肃以莅事，职蚕植而承筐。 供副袆之六服，昭孝敬于蒸尝。盛华礼于中宇，神化 驰于八方。”乃延群妾，宴赐于前。降至贵以逮下，布恺 悌之渥恩。礼仪备序，巾车回辕。班《中黄》之禁财，散束 帛之戋戋。神泽沛以雨施，洪恩布于膴原，同硕庆于 生民。发三灵之永欢。苞繁祜于万国，卷福釐以言旋。 美休祚于亿载，岂百世之曾元。

《上吴主孙皓疏》

吴华核

“今寇虏充斥，征伐未已，居无积年之储，出无应敌之 畜，此乃有国者所宜深忧也。夫财谷所生，当出于民， 趋时务农，国之上急。而都下诸官，所掌别异，各自下 调，不计民力，辄与近期。长吏畏罪，昼夜催民，委舍佃 事，遑赴会日，定送到都。或蕴积不用，而徒使百姓消 力失时。到秋收月，督其限入，夺其播殖之时，而责其” 今年之税。如有逋悬，则籍没财物，故家户贫困，衣食 不足，宜暂息众役，专心农桑。古人称“一夫不耕，或受 其饥；一女不织，或受其寒。”是以先王治国，惟农是务。 军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼 之业。推此揆之，则蔬食而长饥，薄衣而履冰者，固不 少矣。臣闻主之所求于民者二，民之“所望于主者三。 二谓求其为己劳也，求其为己死也，三谓饥者能食 之，劳者能息之，有功者能赏之。民以致其二事，而主 失其三望者，则怨心生而功不建。今帑藏不实，民劳 役猥；主之二求已备，民之三望未报。且饥者不待美 馔而后饱，寒者不俟狐貉而后温，为味者口之奇，文 绣者身之饰也。今事”多而役繁，民贫而俗奢，百工作 无用之器，妇人为绮靡之饰，不勤麻枲，并绣文黼黻， 转相仿效，耻独无有，兵民之家，犹复逐俗，内无担石 之储，而出有绫绮之服，至于冨贾商贩之家，重以金 银，奢恣尤甚。天下未平，百姓不赡。宜一生民之原，丰 榖帛之业，而弃功于浮华之巧，妨日于侈靡之事。上 无尊“卑等级之差，下有耗财费力之损。今吏士之家， 少无子女，多者三四，少者一二。通令户有一女十万 家，则十万人人织绩，一岁一束，则十万束矣。”使四疆 之内，同心戮力，数年之间，布帛必积。恣民五色，惟所 服用，但禁绮绣无益之饰。且美貌者不待华采以崇 好，艳姿者不待文绮以致爱，五采之饰，足以丽矣。若 极粉黛，穷盛服，未必无丑妇；废华采，去文绣，未必无 美人也。若实如论，有之无益，废之无损者，何爱而不 暂禁，以充府藏之急乎？此救乏之上务，冨国之本业 也。使管、晏复生，无以易此。汉之文、景，承平继统，天下 已定，四海无虞。犹以雕文之伤农事，锦绣之害女工， 开冨国之利，杜饥寒之本。况今六合分乖豺狼充路。 兵不离疆甲不解带。而可以不广生财之原。充府藏 之积哉。

《应诏陈言疏》

晋·傅咸

陛下处至尊之位，而修布衣之事，亲览万机，劳心日 昃。在昔帝王，躬自菲薄，以利天下，未有逾陛下也。然 泰始、开元，以暨于今，十有五年矣。而军国未丰，百姓 不赡。一岁不登，便有菜色者，诚由官众事殷，复除猥 滥，蚕食者多，而亲农者少也。臣以顽疏，谬沗近职，每 见圣诏，以百姓饥馑为虑。无能云补，伏用惭恧，敢不 “自竭，以对天问。旧都督有四，今并监军，乃盈于十。夏禹敷土，分为九州。今之刺史，几向一倍。户口比汉十 分之一，而置郡县更多。空校才门，无益宿卫，而虚立 军府，动有百数。五等诸侯，复坐置官属。诸所宠给，皆 生于百姓；一夫不农，有受其饥。今之不农，不可胜计。 纵使五稼普收，仅足相接，暂有灾患”，便不继赡，以为 当今之急。先并官省事，静事息役，上下用心，惟农是 务也。

《劝农赋》

束晳

惟百里之置吏，各区别而异曹。考治民之贱职，美莫 当乎劝农；专一里之权，擅百家之势。及至“青幡”禁乎 游惰，田赋度乎顷亩，与夺在己，良薄赡口，受饶在于 肥脯，得力在于美酒。若场功毕，租输至，录社长，召闾 师，条牒所领，注列名讳，则豚鸡争下，壶榼横至。遂乃 定一以为十，拘五以为二。盖由“热啖纡其腹，而杜康” 咥其胃。

《广农议》

前人

伏见诏书，以仓廪不实，关右饥穷，欲大兴田农，以蕃 嘉谷，此诚有虞戒大禹尽力之谓。然农穰可致，所由 者三：一曰天时不愆，二曰地理无失，三曰人力咸用。 若必春无霡霂之润，秋繁滂沱之患，水旱失中，雩禳 有请。虽使羲和平秩，后稷亲农，理疆甽于原隰，勤藨 蔉于中田，犹不足以致仓庾盈亿之积也。然地理可 以计生，人力可以课致，诏书之旨，亦欲将尽此理乎？ 今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。较计 九州，数过万计。可申严此防，令监司精察。一人失课， 负及郡县，此人力之可致也。又州司十郡，土狭人繁， 三魏尤甚，而猪牛马牧，布其境内，宜悉破废，以供无 业。业少之人，虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷 野，贪在人间，故谓北土不宜畜牧。此诚不然。按古今 之语，以为马之所生，实在冀北。大贾牂羊，取之清渤， 《放豕》之歌，起于钜鹿，是其效也。可悉徙诸牧，以充其 地，使马牛猪羊龁草于空虚之田，游食之人，受业于 赋给之赐，此地利之可致者也。昔骓𬳵在坰，史克所 以颂鲁僖；却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以 会哉？又如汲郡之吴泽，良田数千顷，泞水停洿，人不 垦植，闻其国人，皆谓通泄之功，不足为难，舄卤成原， 其利甚重，而豪强大族，惜其渔捕之饶，构说官长，终 于不破。此亦《谷口》之谣，载在史篇，谓宜复下郡县，以 详当今之计。荆、扬、兖、豫污泥之土，渠坞之宜，必多此 类。最“是不待天时而丰年可获者也。”以其云雨生于 畚臿，多稌生于决泄，不必望朝𬯀而黄潦臻，禜山川 而霖雨息。是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸， 明地利之重也。宜诏四州刺史，使谨按以闻。又昔魏 氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛，合五六千家。 二郡田地逼狭，谓可徙迁西州，以充边土，“赐其十年 之复，以慰重迁之情。”一举两得，外实内宽，增广穷人 之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。

《亲蚕赋》

闵鸿

后课功以观匿，均众寡而抽税。令织𫄧于命妇，供禘 郊之旧制。洪恩美而周普，配春天之景福。扬黼黻之 奇藻，播朱紫之艳色。

《藉田赋》

宋·任豫

瞻望圭景，咫尺山川。缅彼帝藉，百有馀年。映至德于 盛位，俪列晷于微辰。纡汾阳以昧旦，信尧辛而禹勤。 史奉载耜之礼，民奏举趾之歌。膏壤千亩，与式既同。 区势平易，畎陌修通。提携丘泽，眺岭面松。

《垦田表》

南齐·竟陵王子良

京尹虽居都邑，而境壤兼跨，广袤周轮，几将千里，萦 原抱隰，其处甚多。旧遏古塘，非唯一所，而民贫业废， 地利久芜。近启遣五官殷濔〈阙〉签刘僧瑗到诸县循 履，得丹阳、溧阳、永世等四县解并村耆辞列堪垦之 田，合计荒熟有八千五百五十四顷，修治塘遏，可用 十一万八千馀夫，一春就功，便可成立。

《为随王东耕文》

谢脁

《谷躔》星景，穑表蜡先。八政奚首。六府兹宣。弊嗟非国， 登颂有年。一夫或怠，望岁谁天。

《蠲免力田诏》

元·帝

食乃民天，农为治本，垂之千载，贻诸百王，莫不敬授 民时，躬耕帝藉。是以稼穑为宝，《周颂》嘉其乐章；禾麦 不成，《鲁史》书其《方册》。秦人有农力之科，汉氏开屯田 之利。顷岁屯否，多难荐臻，干戈不戢，我则未暇。广田 之令，无闻于郡国；载师之职，有陋于官。方今元恶殄 歼，海内方一。其大庇黔首，庶拯横流。一廛旷务，劳心 日仄。一夫废业，舄卤无遗。国冨刑清，家给民足。其力 田之身，在所蠲免。外既宣勒，称朕意焉。

《庆东耕启》

同前

伏惟陛下敬授民时，造幄藉圃。汉之“元凤”，未足捧羁； 晋之太始，非堪扶毂。但承明侍从，即事永由，《周南》留 滞，伏深恋仰。

《祭东耕文》

同前

三农九谷，为政所先。万箱亿庾，是曰民天。系称斲耜

《书》美厥田。花开杏树，冻解新泉。当使黍稷莫莫，民翳

胥乐。甘雨祈祈，遂及我私。我私之熟，表里禔福。禔福 中田，岁取十千。是藨是蔉，登颂有年。

《课耕令》

同前

军国多虞，戎旃未静，青领虽炽，黔首宜安。时惟星鸟， 表年祥于东秩；春纪宿龙，歌岁取于《南畯》。况三农务 业，尚看夭桃敷水；四人有今，犹及落杏飞花。化俗移 风，常在所急，劝耕且战，弥须自许。岂直燕垂寒谷，积 黍自温，宁可堕此元苗，坐餐红粒？不植燕䳺，空候蝉 鸣。可悉深耕溉种，安堵复业，无弃民力，并分地利，班 勒州郡，咸使遵承。

《劝农访民所疾苦诏》

沈约

门下：“执耜暂蹇，则如悬比室；秉机或惰，则《无褐》终年。 非怠非荒，虽由王道，不稂不莠，实赖民和。顷岁多稼 无爽，遗秉如积，而三登之美未臻，万斯之基尚远。且 风土异宜，百民舛务，刑章治绪，未必同源，妨本害政， 事非一揆。冕旒属念，无忘夙兴。可严下州郡，务滋耕 殖，相亩辟畴，广开地利，深树国本，克阜民天。又询访 狱市，博听谣俗，伤风损化，各以条闻。无使瘥瘼之苦， 载兴比屋。主者详为科格，称朕意焉。”

《为萧太傅东畊教》

江淹

三府二州纲纪，夫宝农贱货，彩炤周縢，巡畊去贩，光 炎汉箓。故能业滋都野，产殷弦县。吾任属弘寄，思阐 治源，虑以晨感，情以宵叹。今元司调气青祇伫节陈。 〈阙〉既柔服。〈阙〉方秀，“电烁有期，桐萌无远。便当躬速绀 耦，道先列辟，事均暂劳，迹在永豫。可克日备办，详典 施行。”

《萧太傅东耕祝文》

前人

敬祝先穑曰：“摄提方春，黍稷未华。灼烁发云，昭燿开 霞。地煦景暧，山艳水波。侧闻农政，实惟民天。竞秬献 岁，务畎上年。有渰疏润，兴雨导泉。崇耕巡索，均逸共 劳。命彼倌人，税于青皋。羽旗衔蕤，雄戟燿毫。呈典缁 耦，献礼翠坛。宜民宜稼，克降祈年。愿灵之降，解珮停 銮。神之行兮气为軷，神之坐兮烟为盖。使嘉谷与元 鬯”永争光而无沫哉。

《劳酒赋》

陈江总

在阳春之仲序，览具物之芳菲。帅公卿而播百谷，亲 耒耜而命三推。开青坛于迥甸，列翠幕于清沂。乃遵 执爵之典，爰降食苹之䜩。豁朱鸟之高窗，启黄龙之 抗殿。奏帝鸿之万舞，动钧天之九变。顾曲私之亭育， 递寒暑而徂迁。谬陈力而策骀，岂酬恩于暮年。

《陈时务表》

北魏·韩麒麟

古先哲王，经国立治，积储九稔，谓之“太平。”故躬藉千 亩，以励百姓，用能衣食滋茂，礼教兴行。逮于中代，亦 崇斯业。入粟者与斩敌同爵，力田者与孝弟均赏，实 百王之常轨，为治之所先。今京师民庶，不田者多，游 食之口，三分居二。盖一夫不耕，或受其饥，况于今者， 动以万计。故顷年山东遭水，而民有馁终。今秋京都 “遇旱，谷价踊贵，实由农人不劝，素无储积故也。”伏惟 陛下天纵钦明，道高三五，昧旦忧勤，思恤民敝。虽帝 虞一日万几，周文昃不暇食，蔑以为喻。上垂覆载之 泽，下有冻馁之人，皆由有司不为明制，长吏不恤其 本。自承平日久，丰穰积年，竞相矜夸，遂成侈俗。车服 第宅，奢僭无限，丧葬婚娶，为费实多。“冨贵之家，童妾 袨服，工商之族，玉食锦衣，农夫𫗦糟糠，蚕妇乏裋褐。 故令耕者日少，田有荒芜。谷帛罄于府库，宝货盈于 市里；衣食匮于室，丽服溢于路，饥寒之本，实在于斯。” 愚谓凡珍玩之物，皆宜禁断，吉凶之礼，备为格式。令 贵贱有别，民归朴素。制天下男女，计口受田，宰司四 时巡行，台使岁一按检，勤相劝课，严加赏罚，数年之 中，必有盈赡，虽遇灾凶，免于流亡矣。往年校比户贯， 租赋轻少。臣所统齐州，租粟才可给俸，略无入仓，虽 于民为利，而不可长久。脱有戎役，或遭天灾，恐供给 之方，无所取济。可减绢布，增益谷租，年丰多积，岁俭 出赈，所谓私民之谷，寄积于官，官有宿积，则民无荒 年矣。

《请重农积谷封事》

李彪

其三曰：“臣闻国本黎元，人资粒食，是以昔之哲王，莫 不勤劝稼穑，盈畜仓廪。故尧、汤水旱，人无菜色者，盖 由备之有渐，积之有素。暨于汉家，以人食少，乃设常 平以给之。魏氏以兵粮乏，制屯田以供之，用能不匮， 当时军国取济。又《记》云‘国无三年之储’。谓国非其国。 光武以一亩不实，罪及牧守。圣人之忧世重谷，殷勤 如彼，明君之恤人劝农，相切若此。顷年山东饥，去岁 京师俭，内外人庶，出入就丰，既废营产，疲而乃达，又 于国体，实有虚损。若先多积谷，安而给之，岂有驱督 老弱，糊口千里之外？以今况古，诚可惧也。臣以为宜 析州郡常调九分之二，京都度支岁用之馀，各立官 司，年丰籴积于仓，时俭则加私之二。”粜之于人。如此， 民必力田以买官绢，又务贮财以取官粟，年登则常 积，岁凶则直给。又别立农官，取州郡户十分之一以为屯人，相水陆之宜，料顷亩之数，以赃赎杂物，馀财 市牛科给，令其肆力。一夫之田，岁责六十斛，蠲其正 课，并征戍杂役。行此二事，数年之中，则谷积而人足， 虽灾不为害。

《齐民要术序》

贾思勰

盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命 后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》 所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥 者；一女不织，民有寒者。”仓廪实，知礼节，衣食足，知荣 辱。丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”《传》曰：“人生 在勤，勤则不匮。”《语》曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力 可以不贫，谨身可以避祸。故李悝为魏文侯作尽地 利之教，国以富彊。秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺 邻国而雄诸侯。《淮南子》曰：“圣人不耻身之贱也，愧道 之不行也，不忧命之长短，而忧百姓之穷。”是故禹为 治水，以身解于阳旴之河；汤由苦旱，以身祷于桑林 之祭。神农憔悴，尧瘦臞，舜黎黑，禹胼胝。由此观之，则 圣人之忧劳百姓亦甚矣。故自天子以下，至于庶人， 四肢不勤，思虑不用，而事治求赡者，未之闻也。故田 者不彊，囷仓不盈，将相不彊，功烈不成。《仲长子》曰：“天 为之时，而我不农，谷亦不可得而取之。青春至焉，时 雨降焉，始之耕田，终之簠簋，惰者釜之，勤者锺之矧， 夫不为而尚乎食也哉？”《谯子》曰：“朝发而夕异宿，勤则 菜盈倾筐。且苟有羽毛，不织不衣，不能茹草饮水，不 耕不食，安可以不自力哉？”晁错曰：“圣王在上，而或不 冻不饥者，非耕而食之，织而衣之，为开其资财之道 也。夫寒之于衣，不待轻煖，饥之于食，不待甘旨。饥寒 至身，不顾廉耻，一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。 夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦 安得以有民？夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣；粟米 布帛，一日不得而饥寒至，是故明君贵五谷而贱金 玉。”刘陶曰：“民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至 念。”陈思王曰：“寒者不贪尺玉而思裋褐，饥者不愿千 金而美一食。千金尺玉至贵，而不若一食。”裋褐之恶 者，物时有所急也。诚哉言乎！神农、仓颉，圣人者也，其 于事也，有所不能矣。故赵过始为牛耕，实胜耒耜之 利；蔡伦立意造纸，岂方缣牍之烦？且耿寿昌之常平 仓桑，弘羊之均输法，益国利民，不朽之术也。谚曰：“智 如禹汤，不如常耕。”是以樊迟请学稼，孔子答曰：“吾不 如老农。”然则圣贤之智，犹有所未达，而况于凡庸者 乎？猗顿鲁穷士，闻陶朱公富，问术焉。告之曰：“欲速富， 畜五㹀。”乃畜牛羊，子息万计。九真、庐江不知牛耕，每 致困乏。任延王景乃令铸作田器，教之垦辟，岁岁开 广，百姓充给。炖煌不晓作耧犁及种人牛，功力既费， 而收谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得 谷加五。又炖煌俗，妇女作裙，挛缩如羊肠，用布一匹。 隆又禁改之，所省复不赀茨。充为桂阳令，俗不种桑， 无蚕织丝麻之利，类皆以麻枲头贮衣。民惰窳，少麤 履，足多剖裂血出，盛冬皆然火燎炙。充教民益种桑 柘，养蚕织履。复令种苎麻，数年之间，大赖其利，衣履 温煖。今江南知桑蚕织履，皆充之教也。五原土宜麻 枲，而俗不知绩织。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏 则衣草而出。崔寔为作纺绩织纴之具，以教民得免 寒苦，安在不教乎！黄霸为颍川使，邮亭乡官皆畜鸡 豚，以赡鳏寡贫穷者。及务耕桑节用，殖财种树，鳏寡 孤独有死无以葬者。乡部书言“霸具为区处，某所大 木可以为棺，某亭豚子可以为祭。”吏往，皆如言。龚遂 为渤海，劝民务农桑，令口种一株榆、百本薤、五十本 葱，一畦韭，三亩家二母彘，五母鸡。民有带持刀剑者， 使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何如带牛佩犊？”春夏不得 不趣田亩，秋冬课收敛，益畜果实菱芡，吏民皆富实。 召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出 入阡陌，止舍乡亭，稀有安居。时行视郡中水泉，开通 沟渎，起水门提阏，凡数十处，以广溉灌。民得其利，畜 积有馀，禁止嫁娶，送终奢靡，务出于俭约。郡中莫不 耕稼力田。吏民亲爱信臣，号曰“召父。”童恢为不其令， 率民养一猪雌鸡四头，以供祭祀，买棺木。颜斐为京 兆，乃令整阡陌，树桑果，又课以闲月取材，使得转相 告戒，教匠作车。又课民无牛者令畜猪，投贵时卖以 买牛。始者民以为烦，一二年间，家丁车大牛整顿丰 足。王丹家累千金，好施与，周人之急，每岁时后，察其 强力收多者，辄历载酒肴，从而劳之，便于田头树下 饮食劝勉之，因留其馀肴而去。其惰者，独不见劳。各 自耻不能致丹，其后无不力田者，聚落，以致殷富。杜 畿为河东，课劝耕桑，民畜㹀牛草马，下逮鸡豚，皆有 章程，家家丰实。此等岂好为烦扰而轻费损哉？盖以 庸人之性，率之则自力，纵之则惰窳耳。故《仲长子》曰： “丛林之下，为仓庾之坻；鱼鳖之堀，为耕稼之场”者。此 君长所用心也。是以太公封而斥卤播嘉谷，郑白成 而关中无饥年。盖食鱼鳖而薮泽之形可见，观草木 而肥墝之势可知。又曰：“稼穑不修，桑果不茂，畜产不肥，鞭之可也；柂落不完，垣墙不牢，扫除不净，笞之可 也。”此督课之方也。且天子亲耕，皇后亲蚕，况夫田父 而怀窳惰乎？李衡于武陵龙阳汎洲上作宅，种甘橘 千树。临卒敕儿曰：“吾州里有千头木奴，不责汝衣食， 岁上一匹绢，亦可足用矣。”吴末，甘橘成，岁得绢数千 匹，恒称太史公所谓“江陵千树橘，与千户侯等”者也。 樊重欲作器物，先种梓漆，时人嗤之。然积以岁月，皆 得其用，向之笑者，咸求假焉。此种殖之不可已也。谚 曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓 也。《书》曰：“稼穑之艰难。”《孝经》曰：“用天之道，因地之利。”《论 语》曰：“百姓不足，君孰与足？”汉文帝曰：“朕为天下守财 矣，安敢妄用哉？”孔子曰：“居家理，故治可移于官。”然则 家犹国，国犹家，是以家贫思良妻，国乱思良相，其义 一也。夫财货之生，既艰难矣，用之又无节。凡人之性 好懒惰矣，率之又不笃，加以政令失所，水旱为灾，一 谷不登，胔腐相继，古今同患，所不能止也。嗟乎！且饥 者有过甚之愿，渴者有兼量之情，既饱而后轻食，既 煖而后轻衣，或由年谷丰穰而忽于蓄积，或由布帛 优赡而轻于施与，穷窘之来，所由有渐。故《管子》曰：“桀 有天下而用不足，汤有七十里而用有馀。”天非独为 汤雨菽粟也，盖言用之以节。仲长子曰：“鲍鱼之肆，不 自以气为”臭，四夷之人不自以食为异，生习然也。居 积习之中，见生然之事，孰自知也？斯何异蓼中之虫， 而不知蓝之甘乎？今采捃经传，爰及歌谣，询之老成， 验之行事，起自耕农，终于醯醢，资生之业，靡不毕书， 号曰《齐民要术》，凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目 录，于文虽烦寻览差易。其有五谷果蓏非中国所植 者，存其名目而已。种植之法，盖无闻焉。“舍本逐末，贤 哲所非。日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录， 花草之流，可以悦目。徒有春花，而无秋实，疋诸浮伪， 盖不足存。”鄙意晓示家童，未敢闻之。有识故丁宁周 至，言提其耳，每事指斥，不尚浮辞，览者无或嗤焉。

《尽地利奏》

北周·苏绰

“人生天地之间，以衣食为命。食不足则饥，衣不足则 寒。”饥寒切体，而欲使民兴行礼让者，此犹逆坂走丸， 势不可得也。是以古之圣王知其若此，故先足其衣 食，然后教化随之。夫衣食所以足者，在于地利。尽地 利所以尽者，由于劝课有方。主此教者，在乎牧守令 长而已。民者冥也，智不自周，必待劝教，然后尽其力。 诸州郡县，每至岁首，必戒敕部民，无问少长，但能操 持农器者，皆令就田，垦发以时，勿失其所。及布种既 讫，嘉苗须理，麦秋在野，蚕停于室。若此之时，皆宜少 长悉力，男女并功。若援溺救火，寇盗之将至，然后可 使农夫不废其业，蚕妇得就其功。若有游手怠惰，早 归晚出，好逸恶劳，不勤事业者，则正表牒名，郡县守 令，随事加罚，罪一劝百，此则明宰之教也。夫百亩之 田，必春耕之，夏种之，秋收之，然后冬食之，此三时者， 农之要也。若失其一时，则谷不可得而食。故先王之 戒曰：“一夫不耕，天下必有受其饥者；一妇不织，天下 必有受其寒者。”若此三时，不务省事，而令民废农者， 是则绝民之命，驱以就死。然单劣之户及无牛之家， 劝令有无相通，使得兼济。三农之隙，及阴雨之暇，又 当教民种桑植果，艺其菜蔬，修其园圃，畜育鸡豚，以 备生生之资，以供养老之具。夫为政不欲过碎，碎则 民烦；劝课亦不容太简，简则民怠。善为政者，必消息 时宜，而适烦简之中。故《诗》曰：“不刚不柔，布政优优，百 禄是求。”如不能尔，则必陷于刑辟矣。

《劝农制》

唐·内制

敕：“农为政本，食者人天。丰荒相半，天之常道，阴阳或 愆，人则为弊。顷者关辅秦雍，月离于毕，沿河至海，雨 泽愆期，秋谷不登，宿麦全少，虽分赈给，虑未存济。朕 祖之如子，系于一人，元元何辜，将致捐瘠。朕之不德， 深用耿然。宜令户部侍郎《马怀素》往河南道，少府监 《源乾曜》往河北道，安抚存问。其有不收麦处，量与赈 恤，令及秋收。仍与牧宰等劝课黍稌及粟谷，使得支 继。应有蕃役，非灼然要者，宜委使人量事停减讫奏 闻。”公私不急之务，及事有不便于时，皆须节省，以拯 饥乏。至于冤滞不申，刑狱不理，亦委使人随事处分。 百姓间有奇才异行，藏器抱璞，委弃草泽，婆娑州里 者。官人内或贪残有声，但从私室；或循默自守，无益 公家者，还日各具名闻奏。所至分明告示，务加优养， 称朕意焉。

《藉田颂》

岑文本

正位恭己，体元得一。望之如云，就之如日。郊庙致敬， 山川咸秩。教先大道，学敦儒术。宪章《载记》，殷鉴周宣。 回舆南亩，驻驆东廛。亲耕帝藉，躬稼大田。方期多稼， 介此丰年。富实教资，农惟政本。上敦播植，下勤藨蔉。 荣辱既著，淳朴可反。礼节既兴，登封何远？式敷帝典， 载穆王度。元良育德，维城作固。股肱周召，爪牙信布。 比汉之兆，方周之祚。

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《藉田制》

张九龄

===《门下》：“粢盛所以奉神祇，耕籍所以助人力，既义率于

下，而敬在其中，是为先农，存诸大典。故周宣不复于 古，而虢公致谏；汉文能修其制，而班史美谈。朕自御 极以来，勤咨故实，唯是十亩，未展三推，匮神困人，降 灾移岁，靡不在此，良以怃然。今星纪既周，土膏将动， 去农祥而不日，考帝籍之以时。朕其亲耕，以实御廪。 宜令礼官博士详择典故，有司速即施行。”

《献茧赋》〈以将以给宗庙之服为韵〉

李君房

冠六宫六职者，公桑而已矣。既卒蚕于世妇，乃奠茧 于天子。稽诸《祭典》，实可重；考诸《女工》，斯为美信。率土 而在兹，亦奉先而。是以当其令布明堂，时更青阳，蚕 事既卒，女工式臧。然后衣礼服，出棘墙，奉兹珍茧，盈 彼懿筐，累累乎如将荐卵，皎皎乎有类凝霜。既依于 后，亦献于王。所以申课绩之劳止，展威仪之孔将。遂 缲三盆，修六服。或黼或黻，或朱或绿，期有事于王公， 庶无劳于杼轴。侯其伟而，实足尚之。享庙之容克备， 展敬之礼允釐。斯盖夫人之畏慎，王者之肃祗。不然 者，赋有织纴之筐，贡有畎岱之丝。海人奉冰蚕至止， 园客将丝绪来兹。冠冕之服可成，祭祀之仪可辑。可 以重其珍美，可以扬其裼袭。何必桑坛而世妇斯复， 茧馆而夫人乃入。俾来者既殚，恒日不暇给。盖欲输 于勤苦，表我敬恭厚礼奉于先祖，躬勤劝乃农功。使 三宫之有序，斯百代之攸崇。是以献茧之道，治国之 要，将取媲于三推，明至诚于九庙。

《铸剑戟为农器赋》〈以天下无事务农息兵为韵〉

裴度

皇帝嗣位之十三载，寰海镜清，方隅砥平，驱域中尽 归力穑，示天下不复用兵。于是销锋镝而俶载南亩， 痔钱镈而平秩西成。所以殄凶器，降嘉生，收祸乱之 根本，致兆庶之丰盈者也。既而清天步，虚武库，剑锷 销，戟铓露。尝时出匣，挥犷俗以来宾；今日在镕，唯良 工之所铸。长铩倏尔而从革，覃耜忽焉而中度。废六 月之遄征，兴三时之盛务。观乎聚而改煎，欻飞焰而 涌烟；从而再造，将分地而用天。《宜人》之歌，允符于《假 乐》；《多稼》之颂，式合于《大田》。若夫弓戈櫜戢于宁岁，牛 马放归于丰年，徒虚语耳，胡可比焉？则知欲善其事， 先利其器。俾污莱之尽辟，由兵革之不试。洪𬬻既锻， 失似雪之锋铓；绿野载耕，伫如云之苗穟。昔用之而 有所，虽弭之而不弃。矧国家以教令为车徒，故器械 可得而无；以道义为封域，故战争可得而息。由是执 帝尧之允恭，复后稷之训农，理化资于地力，福祥致 于天宗。此乃庆自一人，风行九野，建中于上，返本于 下。下臣糸而称曰：“秦金狄兮未仁，周《无射》兮非雅。岂 若我后之重谷，尽济”群生于良冶。

《进农书状》

柳宗元

贞元五年正月，诏：“自今宜以二月一日为中和节，以代正月晦日。备三令节，内外官司休假一日。” 宰臣李泌请中和节日令百官进农书，司农献穜稑之种，王公戚里上春服，士庶以刀尺相问遗。村社作中和酒，祭勾芒，以祈年谷。从之。

右。伏奉某月日敕，“宜以二月一日为中和节，所司进 《农书》，永以为恒式者。”臣伏以平秩东作，《虞书》立制。〈书尧 典之文〉“俶载南亩”，《周雅》垂文。〈周颂良耜之诗〉此皆“奉天时以授 人，尽地利而丰食。”〈而一作于〉自陛下惟新令节，益励农功。 既立典于可传，每陈书而作则。耕凿之利，敷帝力于 嘉谟；稼穑之艰，动天心于睿览。勤劳率下，超迈古先。 凡在率土，不胜幸甚。前件《农书》，谨函封进。谨奏。

《稼如云赋》〈以农夫望岁欢以涤场为韵〉

张仲素

“天何言哉？岁云秋矣。临甫田而一望，见多稼之具美。 亘平野而云郁，覆高原而黛起。九土用康，兆人赖止。” 岂非协风中律，农祥顺轨，土牛作候而不𠎝，铜雀载 鸣而有以？徒观其千亩既良，万顷式臧。兴有渰而混 色，霑霡霂以齐芳。杂非烟与非雾，乍漠漠以苍苍。孰 克辨乎帝力？咸自嘉于我疆。御田祖之神；时闻击鼓； 乐农夫之庆，且见筑场。察彼近郊，知夫四裔。何山苗 之能植，伊隰桑之尚蔽。丰滋漫若，用表于播时；悦茂 油然，宁忧于晚岁。矧乃华实云就，坚好不渝。岂茨梁 之足喻，若荟蔚之将敷。知艰难垂戒于注哲，务藨蔉 在劝于鄙夫。爰协古公之政，式弘管氏之虞。至夫实 颖蓁蓁，厥田上上。膏阴润以蕃庶。矗朝𬯀之异状。丘 陵共秀，且闻《束晳》之诗；黍稷盈畴，更郁仲宣之望。懿 夫白露凝冷，清风戒寒。是刈是获，式燕且欢。谅遗滞 之足利，思京坻而可观。盖由我君勤俭所彰，纯嘏屡 锡。运璿衡之冥数，焕玉烛于昌历。分地而嘉谷用登， 报天而牺牛在涤。下臣睹而作颂，敢叹美于成绩。重 曰：“望如云兮我稼既”同，除其秽兮田具是功。“既庭又 硕兮将表岁终，喜有秋兮可以劳农。”

《代百寮进农书表》

吕温

臣某等言：“臣等伏准故事，每年二月一日，以农务方 兴，令百僚具则天大圣皇后所删定《兆人本业记》奉 进者。臣闻不爱牲玉，祈谷于圆丘，可以致诚，未足以 劝农；躬秉耒耜，籍田于千亩，可以示劝，未足以教人必也因天地之和，顺阴阳之理，利其器用，精厥法式， 行之而不倦，动之而不劳。四海靡而风行，百姓迷其 日用，弘我政本，实惟农书。伏惟睿圣文武皇帝陛下 德茂生成，道光慈俭，捐金而宝谷，菲食而粒人。考《尧 典》以授时，稽《禹贡》而任土，洁粢盛而大事在祀，销剑 戟而尽力为农，丰年屡荐于郊歌，嘉瑞继书于国史。 而乃不自满假，惟怀永图，每至献岁载阳，仲春初吉， 俯察土膏之候，仰观晨正之祥，经始岁功，导扬生德。 征有司之旧典，奉先后之遗文。深居穆清，亲览奥妙。 匪崇朝而尽更田亩，不出户而遍洽人情。见《捽草》坯 土之艰，知寒耕热耘之苦。宸心感念，甽亩昭苏。一叹 而时雨先飞，三复而春雷自起。臣某等业惭学稼，禄 过代耕。亲承务本之风，日奉在勤之训。三时不害，观 玉烛于氤氲；九扈孔修，贺生灵于富庶。谨缮写“前件 书，凡二十篇，共成三卷，谨诣东上阁门奉表陈献以 闻。”

《问衣食之源》〈礼部试第一道贞元十六年〉

问：《周礼》“庶人不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不蚕者 不帛，不绩者不缞”，皆所以耻不勉，抑游惰，欲人务衣 食之源也。然为政之道，当因人所利而利之。故修其 教不易其俗，齐其政不易其宜。由是农工商贾，咸遂 生业。若驱彼齐人，彊以周索，牲盛布帛，必由己出，无 乃物力有限，地宜不然。而匮神废礼，谁曰非阙？且使 日中为市，懋迁有无者，更何事焉。

《对》

白居易

对：利用厚生，教之本也；从宜随俗，政之要也。《周礼》云： “不畜无牲，不田无盛，不蚕不帛，不绩不缞”，盖劝厚生 之道也。《论语》云：“因人所利而利之。”盖明从宜之议也。 夫田、畜、蚕、绩，四者之所宜者多，土人之所务者众，故 《周礼》举而为条目，且使居之者无游情，无惰业焉。其 馀非四者，虽不具学，则随其土物生业而劝导之可 知矣，非谓使物易业，土易宜也。夫先王酌教本，提政 要，莫先乎任土辨物，简能易从，然后立为《大中》，垂之 不朽者也。若谓其驱天下之人，责其所无，强其所不 能，则何异夫求靡萍于中陵，植橘柚于江北？反地利， 违物性，孰甚焉？岂直易俗失宜，匮神废礼而已？且圣 人辨九土之宜，别四人之业，使各利其利焉。各适其 适焉，犹惧生生之物不均也。故日中为市，交易而退， 所以通货食，迁有无，而后各得其所矣。由是言之，则 《大易》“致人之利”，《周官》“劝人之典”，《论语》“利人之道”，三科 具举，有条而不紊。谨对。

《耕弄田赋》〈以宫里为田劝率耕事为韵〉

王棨

汉昭帝之御干，时犹眇年。能首率于农务，遂躬耕乎 弄田。理叶生知，蚤识邦家之本；事殊儿戏，斯为教化 之先。当其天驷既端，土膏初起，命开钩盾之侧，将幸 上林之里。有司于是整沟塍，修耒耜，别置膏腴之所， 取法百廛；旁观龌龊之间，如方千里。帝乃驾雕辇，出 深宫，展三推而不异，藉千亩以攸同。且曰：“朕位极元 首，身惭幼冲。每访皇王之业无先，播殖之功未遂。躬 亲于彼，神皋之内；聊将树艺于兹，禁苑之中，然后俯 天颜，拥农器，向畎浍以懋力，对锄耰而多思。岂无宴 乐，不如敬顺于天时；亦有游畋，莫若勤劳于农事。是 则非同学稼，粗表亲耕，既留心于东作，宁无望于秋 成。环卫近臣，尽起西畴之兴；宫闱侍”女，微生南亩之 情。于时稼政既修，稻人是率，千牛之列有序，九扈之 官咸秩。神农旧务，尝废于他年；后稷馀风，复兴于此 日。嘉夫戏或，是戏为胜不为审殷阜之由此，知艰难 之在斯。自昔庸君，多昧三时之务；惟兹少主，能分五 地之宜。故得教化下敷，皇猷上建，人忘荷锸之苦，俗 有带牛之愿。因知翦桐叶以命封，未若“耕斯田而天 下劝。”

《多稼如云赋》〈以遍野连山如云委积为韵〉

前人

暇日闲，望，秋田远分。彼盈畴之多稼，乃极目以如云。 垦陇亩以青连，乍疑散漫；叠菑畬而绿合，长带氤氲。 岂不以膏泽调匀，薰风顺适，致南亩以丰稔，若西郊 之重积。芒既抽而散紫，花已飞而带白。几多嘉穗，高 低稍类于垂天；无限芳田，远近有同于抱石。傍观夫 曼衍平川，绵延大田。接层阜而如从岫出，极低空而 若与天连。农夫既惬于望岁，野老咸欣其有年。满原 隰以苍苍，遥迷晓雾；被沟塍而彧彧，常混晴烟。有地 皆匀，无川不遍。何秋成之色可羡，疑暮敛之容斯见。 似能扶日，帝尧之日上临；如欲随风，后稷之风傍扇。 故得邨落心泰，田家景闲。竞秀发于郊坰之外，同垂 阴于疆理之间。生因桀溺之耕，宁由触石；起自樊迟 之学，岂肯思山。匝高下以鲜若，羃东西而波委。苟含 颖以斯在，谅无心而若此。不稂不莠，同玉叶以纷敷； 弥阜弥冈，异奇峰之逦迤。是知黍翼翼以相杂，麦芃 芃而不如。诚匪揠苗之后，犹疑荷锸之初。若昧躬亲， 奚百亩以斯盛；将其刈获，获千箱而有馀。且君之宝， 以谷而为；人之宝，惟“食是假。观稼盛于五地，若云凝 乎四野。”若不属此以“歌谣，终虑取嗤于樵者

《藉田赋》〈以复收坠典以期农祥为韵〉

石贯

太皞御辰，勾芒定位，天子率躬耕之礼，有司谨亲载 之事。以为帝藉斯阙，皇猷久坠，不修耒耜之功，是坠 粢盛之义。于是择元日，戒农期，本千亩而敬矣，齐三 日以告之。然后内外清谧，上下肃祗。文物之仪备列， 戈鋋之卫在兹。犹窥紫禁，共仰丹墀。俨南面凝旒之 所，当东方欲晓之时。漏水声尽，炉香上迟。俄而阊阖 开，羽仪展。扬青旗以肃事，备朱纮而戒典。上乃望灵 坛，御玉辇。苍龙整驾以前导，葱犗遵途而右转。六辔 齐举，八鸾启行。向绿野公田之所，至青郊展礼之方。 绀辕塞路，青辂巡场。叶农经而授事，指农正而告祥。 由是别土宜，分疆理。入涤场而肆目，抚御耦而举趾。 遂乃执红纼，亲黛耜。四顾而沟塍砥“平，三推而土膏 脉起，发生有在，播殖兹始。诸公诸侯而次进，或五或 九而皆止。见京坻之流衍可期，睹稼穑之艰难有以。 礼乐既备，人神告休，事虽兆于东作，稔以见其秋收， 岂独亲耕于甸内，实亦种德于道周。”群臣乃伏辇而 进曰：“臣闻历代务农，百王重谷。陛下兴古典之已坠， 绍前修之不复，故得”人勤稼穑，天降景福。帝曰：“予上 事天地，次奉祖宗，惟旧章是率，惟古典是恭。”今将返 銮辂而宴于太寝，又欲展礼而劳农

《藉田赋》

李蒙

“揉为耒，剡为耜”，取其象也远矣。农为本，食为天，惟其 利也大焉。圣人利器致丰，躬亲莫重于稼穑；轨物励 俗，敦劝克厚乎率先。于以奉神祗，昭报之诚达，于以 祈社稷，孝享之德宣。则躬耕之义也。从古以然，皇帝 勤惟国本，钦若人天，所务惟农，顺动而取诸豫；所宝 惟谷，时行而应乎《干洎》。正月之吉日，将有事乎昊天， 列千官于近甸，屯万骑于遐阡。当是时也，其祭不戒 而宿设，其工职兢以先后。大礼备兮和乐陈，啬夫驰 兮庶人走。帝乃服葱犗，秉御耦，我疆我里，礼正于三 推；必躬必亲，义存乎千亩。四辅冢宰，六卿近臣，大夫 师长之族，都鄙华裔之人，圣有作兮万物咸睹，人胥 效兮天下归淳。且图匮者于其丰，防险者于其逸。有 备所以无患，克勤是用终吉。三推之礼废，则仓廪以 之虚。肆眚之恩废，则简书以之佚。钦哉钦哉，能事斯 毕。夫然则农功可大，农扈允臧。以农为本兮国有常 令，以农率下兮人知向方。亦既奉宗庙，亦既备蒸尝， 一人垂训兮万国昌固。有迷于日用，于胥颂美兮声 洋洋。

《祈田判》

甲击土鼓，祈年谷于田祖。司察以“礼不下庶人”，寘于 罪。不伏。

《对》

傅昇卿

先王教人，贵贱有等，常籍为重。躬青耜于灵坛，终亩 惟勤；法朱弦于御典，候鸟星之仲月，辟龙鳞于上腴， 祥应豳《诗》，祈岁功于土谷，疑生鲁礼，罪越命于金章。 甲即非辜，击之可也。且援枹而进，声坎坎于田郊；嘉 粟伫登，福穰穰于岁报。司察此举，未曰合宜。甲之不 伏，固当其理。

《前题》

姚重成

馌彼南亩，田畯兴至喜之歌；平秩西成，丁壮起务农 之事。国家风雷顺动，黍稷惟馨，幸春籍于三推，伫年 登于百谷。野鸡五色，先呈必稔之期；铜鹊再鸣，即告 将丰之验。千厢万庾，实所荷于圣人；土鼓污樽，徒有 祈于田祖。况祠祀礼也，考击备焉。司察即是妄称，惟 甲固应无罪。

《粪田判》

或以斋月屠犬，县科杀生，曰“为轻𤐫。”〈孚照切见周礼𤐫用犬〉所 用。

《对》

卫棻

三壤克辨，兆民允殖，必广地财，式崇土训。载芟载柞， 爰尽力乎污莱；既方既皂，俾恪勤乎稼穑。伊赵尔镈， 有略其耜，荒度厥功，实函斯活。是以茨梁嘉积，曾孙 作庾于斯箱；畎亩歌丰，嫠妇栖粮于滞穗。率由兹道， 万邦乃粒。眷彼草人，兼修稼政。无沗厥职，分厚塉之 规；靖恭尔司，省高卑之制。虽阳和布始，亟闻乎禁杀； 嗣岁将兴，必观其行令。苟能成宪，犬则是屠。将《周礼》 之彝章，功均物土；资汉臣之旧业，事取粪田。叶缇赤 以陈宜，相爨疆而有旨。虽云斋月，法欲爰加。且八政 食乃为先，五牲犬实居后。以牲废食，其伤孔多。弃犹 务农，斯利则博。县道书罚，诚为昧礼。或者张皇，宜其 窒惕。

又

春。《促农》。黎人务穑，用宜穜稑。取化原防，苟硗确之 不滋。将强《之须粪》。或以今兹斋月言叶上春，东作 乃兴。咸持钱镈南亩，斯馌必渍蕡麻时〈疑作偫〉器所以 劝民兴锄由其阜俗。“我疆我理，庶望芃芃之秀；或耕 或耘，思播茫茫之迹。九天取欢于岁稔，十千期给于 公征，贪我上腴，陷兹中典。且农为理本，法在禁弛，有 利轻𤐫，诚宜重谷。何击之屠犬，而谓杀生？应稽诸草人，将勤浸种。县司洒法，讵曰优农，或且犯斋，期于宥 狱。”

《前题》

赵良玉

国著九赋，农分三壤，将助鸣鸠之稔，是同磔犬之法。 时惟上月，德在发生，爰取则于《周官》，遂兴功于鲁胥。 使我疆我理，开膴膴之郊原；如京如坻，蔼芃芃之稼 穑。蓻或若此，业乃可凭，彼何为政，义守常典，徒严止 杀之方，岂曰利人之术。且成物之急，济时攸重。苟能 敦本，孰谓不经？礼合时宜，尚发犬羊之叹；农为政本， 爰停屠杀之罚。

《命农判》

“得习壤。”常命农夙驾桑田，采茅为索。人诉“遇雨，不充 其役”，

《对》

袁自求

为天者食，分地而利。惟兹习壤，命彼老农，庶夫四体 克勤，三事就绪，迺脂车以秣马，及零雨以星言。芃野 是临，桑田攸税。宜其荷蓑荷笠，载惜光阴，尔茅尔绹， 不亏昼夜。何乃当既泥而自废，假若濡以为词，使七 月遗风，将乖陈业；三时务穑，有阙成功。既不昏于作 劳，诚可绳其惰役。

《学耕判》

得甲于善田者《学耕种养苗状》，后期，里父老罚之。云： “告力牛少，无以趋事。”

《对》

刘贶

唯农是务，经国之令典；日服其镈，长人之美训。皇上 躬耕千亩，仪刑万邦，天报嘉祥，风雨时若，人惟善诱， 远近咸劝。甲也思赵过之有诲，比樊迟之请学。爰属 农政，条兴，土膏，脉起家徒，四壁，文无五㹀。是藨是蔉， 既失于协风；或耕或耘，载愆于零雨。实差龙见之序， 谬以牛少为说，汉史著区种之术，唐臣首代田之教。 长沮故事，则非假于服箱；胜之遗文，亦无资于负辗。 既推司里之禁，宜处惰农之刑。

《劳农有阙判》

冬，劳农大酋有阙，主司纠劾，诉称“六物未备。”

《对》

李仲和

昔在后稷躬稼，宣王命籍，用天之道，因地之利，率先 以劝，敦本斯在。是候春鹒初飞，馌彼南亩，秋蝉已噪， 获乎东皋。顺月令以迎猫，伫星回而合蜡。八政罔忒， 九职攸序，搜粟多乎厫廪，典农蓄于京坻，以备荒札， 将御凶馑。而穰田满沟，岂用淳于之哂；载肴入野，常 闻王丹之劳。惟彼大酋，是称司酝，徒学杜康之艺，有 𠎝仪狄之职。陶器必良，工善其事；火齐式序，职司其 忧。和羹既用于盐梅，合礼必资于曲糵。六物未备，胡 不及言。三农既休，忽此阙礼。使上农空迷于帝力，大 酋合寘于国章。

《惰农判》

甲有田不耕，被罚三夫税粟，以质剂致人。甲告旅师 “施惠散利”，法司科旅师罪，不伏。

《对》

张荣问

“敬授区分，经邦所重，畯农懋力，纬俗攸先。行夏正于 东郊，黎元不惑；歌《豳风》于南亩，田畯知劝？”逖览臧书， 率由兹典。乙逢昌历，甲预尧封。玉烛时和，无闻于劝 励；金刀产匮，罕见于筹谋。异楚客之逃名，耕耘不嗣； 匪梁岩之徇节，藨蔉何施？行有察于农功，遽见征于 屋粟。质剂爰致，投告旅师，施舍未忘，贻刑司败。采周 “年之故事，颇叶常规。”求圣目〈一作旨〉之明科，稍乖《通典》。 但以薄言未息，被罚犹嫌。简孚五词，详明八辟，待穷 根柢，方寘彝条。

《前题》

仪崇哲

三推贻训，昭贲于天田；万井开规，发挥于地利。故五 稼庭硕，成厚下之道；四甿阜滋，得奉上之绩。甲圭衡 贱汇，农圃浮生，青郭无起伏之田，绿野有菑畬之地。 爰稽版籍，旧列郊封，匪蚕而衣，著于前诫；不耕而食， 岂免复科。且甲异啬夫，师非田畯，瞻惟惰窳，不勤百 亩之劳，空致质剂；未舍三夫之税。讼旅师之散利，以 避罚而尤人美。〈疑〉合券以免科，终饰非而为己。眷兹 甲罪，宜峻刑章。惟彼旅师，请从宽典。

又

“九扈分官，四星垂彩，废其业则金汤莫守，修其本则 礼节是兴。”故晁错献书，每论春稼；仲舒上策，特说秋 麦。人之天也，其可轻哉？甲有良田，从来不垦，佩犊之 风未革，维鱼之梦岂成？以粟输官，自贻重罚；辄将施 惠，遂有薄言。然而周览经史，备观贤哲。汉臣散利，不 见贻辜；齐客市义，无闻结怨。欲加严罚，不亦难乎？甲 告诚是妄陈，旅师请从宽宥。

《中和节百辟献农书赋》〈以嘉节初吉修是农政为韵〉

侯喜

我后令节，中和孔嘉，冻已全解，桃仍欲华。庆赏之多， 燕乐既均于九有；播植之始，教化爰贞于四遐。于是 心膂周、召，股肱稷卨，洎彼庶尹，当兹新节。阳和溥畅， 言拜赐于生成；稼穑艰难，乃载陈于睿哲。观其克合天意，咸造皇居。佥曰“国以人为本，人以食为储。政令 不差，则华夷知劝，水旱无备，则仓廪其虚。且自古在” 昔，靡不有初。敬授人时，而《尧典》垂记；大无禾麦，则《鲁 史》频书。今陛下夔夔栗栗，日慎一日，惟人是忧，惟农 是恤。是以域中无事，海内殷实，人献其诚，神降之吉。 臣等叨遇昌运，思裨大猷，惟兹南亩，可致崇丘；虔考 令辰，实当四仲之首。敬举彝典，庶为六府孔修。岂止 合彼九畴，冠夫百氏。高悬象魏，必日就而月将；永播 蒸黎，自风行而草靡。帝曰“善哉，子之言是。”于变时雍， 恭慎是宗。应天地中和之气，备朝廷中和之容。君告 成中和之功，久而作乐；臣献守中和之术，先告三农。 此所谓超羲越轩，臣贤主圣。树光宅之深本，为经邦 之善政。美哉启沃之义，于斯为盛。

《前题》

〈前韵〉　　　　　　　　贾𫗧

圣上睹万国之无事，伟三农之可嘉。因《月令》之初，爰 询播植；俾年丰之庆，无隔幽遐。于是文武毕陈，威仪 斯列。爰修耒耜之务，用广异同之说。将期国实京坻， 人怀礼节。捧书而进，知地利之可分；足食是图，见天 心之载悦。既而启文字，俨簪裾，焕夔龙之献纳，掩河 洛之图书。得富国以如此，契生人于厥初。稽重谷之 言，徒称董仲；验深耕之法，何愧朱虚。所以候惊蛰之 辰，应夹锺之律，昭八政之所用，蓄九年之罔失。是藨 是蔉，将致乎千斯仓；爰始爰谋，必因乎四之日。故当 载阳之候，以进为邦之术。俾农识不耕之凶，岁获终 亩之吉。且中也者，表天地之交泰；和也者，象德化之 优柔。致中和之令节，展稼穑之允修。将明肥硗异等， 丰歉殊收。人靡在阿之叹，野传击壤之讴。已矣哉！冨 庶之规既如此，弼谐之道必于是，佐元化之风行，动 黎元而草靡。故得祥生地表，庆发天宗。百谷允修，臣 罔惭于后稷；兆人乃粒，帝有迈于神农。伊斯事之明 盛，掩前代之辉映，因献寿之嘉辰，遂启心于善政。何 必考李悝之地力，览崔寔之《月令》。懿此群公之书，永 作九州之庆。

《前题》

〈前韵〉　　　　　　　胡直钧

农为务本，春则岁华。和者取至和之靡忒，中者象居 中之莫邪。吾君将以发教源于仲序，配节令于孔嘉。 知稼穑之道，则《无逸》之书何远。睹播植之论，审后稷 之训不遐。至若四海无事，万方胥悦，野思疆理之勤， 朝有田畴之说。铸兵器为农器，更旧节为新节。天子 方坐承明之庐，端穆清之居，百执事孜孜而奉职，群 有司济济以进。《书》曰：“陛下德被淳古，时登太初。念耘 耔之勤，每思亲劳；伫丰年之应，曾不自虚。臣所以极 闻见而献可，庶将获小大之所如。”伏以羲徇平秩，时 在元吉，既钱镈之徒营，固准直而何失。迟西成于遗 秉之岁，戒东作于寅宾之日。庶居勤之辈，咸执其常； 惰游之人，罔敢不率。皇上谐众议，允“嘉猷，载耒耜而 亲耕，天下皆劝；率公卿而终事，庶绩咸修。然后创典 章，颁远迩。斯载耕之自此，伫多稔之于彼。稽氾氏之 法，未足方之；考《周官》之规，谅当改是。岂不以群下执 躬，在上务农？故将降元功于后土，介景福于天宗。况 令节适时，良图合盛。近可法于三务，远从规于八政。 岂将独播美于兹辰，冀终古而辉映。”

《前题》

〈前韵〉　　　　　　　郑式方

圣人，清谧六合，车书一家，皇心协于天统，节令征为 国华，思播植以冨人，故《农书》是进；建中和而照物，俾 淳风不遐。是以四裔既叙，九谷用嘉。当其天庙祗临， 《韶》光发泄，二月初吉，式协于农祥；三务成功，不亏乎 岁节。受其时，用天之道；进其书知人则哲，一人垂拱 以忧勤，百辟献章而诚竭。于是元老进而言曰：“陛下 道洽无外，化康有截，犹虑九扈未弘，三时尚缺，命陈 书而王化可阐，俾知方而农政斯列。既戒既种，粢盛 之望有期；弗震弗渝，地利之宜奚设。岂不以寒气总 入，春阳始初，陈乎五种之用，本乎《三农》之书。王者则 千亩是藉，庶人则中田有庐。故年谷之顺不差，物力 之功克实。首嘉节而东作方起，符中星而西成乃毕。” 其植也习无不利，其耕也动罔不吉。然后邦国知息 节之宜，象魏识劝农之术。于以见君臣克谐，于以见 土谷惟修。足食表丰年之庆，多稌兴大田之猷。且夫 节者育物于生成，农者丰功于遐迩。善宣兮时罔不 若，化洽兮物无非是。乃疆乃理，歌积庾于京坻；有翼 有凭，致殊方之率俾。“非我后圣应太昊，德包神农，则 不能尽地力，祈天宗。故得贞万姓，行八政。幸沐化于 和平，庶采葑而谣咏