钦定古今图书集成
经济汇编第二百七十九卷

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钦定古今图书集成经济汇编食货典

　第二百七十九卷目录

　酒部纪事二

食货典第二百七十九卷

酒部纪事二

《史记汉高祖纪》：“高祖为泗水亭长，好酒及色，常从王媪、武负贳酒醉卧。武负王媪，见其上常有龙，怪之。高祖每酤留饮酒，仇数倍。及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。”

《汉书高祖纪》：“十二年冬，上破布军于会缶，布走，令别将追之。上还过沛，留置酒沛宫，悉召故人父老子弟佐酒，发沛中儿，得百二十人，教之歌。酒酣，上击筑自歌曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方’。”

《樊哙传》：项羽在戏下，欲攻沛公。沛公从百馀骑，因项伯面见项羽，谢无有闭关事。项羽既飨军士中酒，亚父谋欲杀沛公，令项庄拔剑舞坐中，欲击沛公。樊哙入立帐下，项羽目之，问为谁，张良曰：“沛公参乘樊哙也。”项羽曰：“壮士！赐之卮酒彘肩”哙既饮酒，拔剑切肉食之。项羽曰：“能复饮乎？”哙曰：“臣死且不辞，岂特卮酒” 乎。

《史记曹相国世家》：“平阳侯曹参，代萧何为汉相国，举事无所变更，一遵何约束，日夜饮醇酒。卿大夫已下吏及宾客见参不事事，来者皆欲有言。至者，参辄饮以醇酒，间之，欲有所言，复饮之，醉而后去，终莫得开说，以为常。相舍后园近吏舍，吏舍日饮歌呼，从吏恶之，无如之何，乃请参游园中，闻吏醉歌呼，从吏幸相” 国召按之，乃反取酒，张坐饮，亦歌呼与相应和。《汉书高五王传》：“齐悼惠王次子章尝入侍燕饮，高后令章为酒吏，章自请曰：‘臣，将种也，请得以军法行酒’。高后曰：‘可’。酒酣，章进歌舞。顷之，诸吕有一人醉，亡酒，章追，拔剑斩之而还，报曰：‘有亡酒一人，臣谨行军法斩之’。太后左右大惊，业已许其军法，亡以罪也。”因罢酒。

《史记游侠传》：“郭解为人短小，精悍，不饮酒。”

《汉书楚元王传》：“楚元王交少时，尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯。及秦焚书，各别去。高祖即帝位，立交为楚王。王既至楚，以穆生、白生、申公为中大夫。元王敬礼申公等。穆生不耆酒，元王每置酒，常为穆生设醴。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣。醴酒不设，王之意怠。不去，楚人将钳我于市’。遂” 谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，二人谏，不听。胥靡之使杵臼雅舂于市。

《西京杂记》：“梁孝王游于忘忧之馆，集诸游士，各使为赋。邹阳为《酒赋》，其词曰：‘清者为酒，浊者为醴，清者圣明，浊者顽𫘤。皆麹湒丘之麦，酿野田之米，仓风莫预，方金未启，嗟同物而异味，叹殊才而共侍，流光醳醳，甘滋泥泥，醪酿既成，绿瓷既启，且筐且漉，载’”载齐。庶民以为欢，君子以为礼。其品类则沙洛渌酃程乡，若下高公之清。关中白薄，青渚萦停，凝醳醇酎，千日一醒。哲王临国，绰矣多暇。召皤皤之臣，聚肃肃之宾，安广坐，列雕屏，绡绮为席，犀璩为镇。曳长裾，飞广袖，奋长缨。英伟之士，莞尔而即之。君王凭玉几，倚玉屏，举手一劳，四座之士，皆若哺粱焉。乃纵酒作倡，“倾碗覆觞，右曰宫申”，旁亦征扬，乐只之，深不狂。于是锡名饵，祛夕醉，遣朝酲。吾君寿亿万岁，常与日月争光。《史记司马相如传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都家居，徒四壁立。文君久之不乐，曰：‘长卿第俱如临卭，从昆弟假贷，犹足为生，何至自苦如此’？相如与俱之临卭，尽卖其车骑，买一酒舍”，酤酒而令文君当𬬻。相如身自著犊鼻裈，与保庸杂作，涤器于市中。卓王孙闻而耻之，为杜门不出。昆弟诸公更谓王孙曰： “有一男两女，所不足者非财也。今文君已失身于司马长卿，长卿故倦游，虽贫，其人材足依也。且又令客独奈何相辱如此？”卓王孙不得已，分予文君僮百人，钱百万。及其嫁时，衣被财物。文君乃与相如归成都，买田宅，为富人。

《五宗世家》：“中山靖王胜，为人乐酒好肉。”

《汉书任敖传》：“敖封广阿侯，食邑千八百户。传子至曾孙越人，坐为太常庙酒酸不敬，国除。”

《东方朔传》：“朔为大中大夫给事中，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主，隆虑主病，因以金千斤，钱千万，为昭平君豫赎死罪，上许之。隆虑主卒，昭平君日骄，醉杀主傅狱系内官，以公主子廷尉上请，请论左右人人为言，前又入赎，陛下许之。上曰：‘吾弟老有是一子，死以属我。于是为之垂涕，叹息良久，曰：‘法令者，先帝所造也。用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民’’。”迺可其奏，哀不能自止，左右尽悲。朔前上寿曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党，王道荡荡’。此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内，元元之民，各得其所，天下幸甚。臣朔奉觞昧死再拜上万”岁寿。上迺起入省，中夕时召让朔曰：“《传》曰‘时然后言，人不厌其言’。今先生上寿时乎？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐太甚则阳溢，哀太甚则阴损，阴阳变则心气动，心气动则精神散，精神散而邪气及，销忧者莫若酒。臣朔所以上寿者，明陛下正而不阿，因以止哀也。愚不知忌讳，当死。”先是，朔尝醉入殿中，小遗殿上，劾不敬，有诏免为庶人，待诏宦者署，因此对。复为中郎，赐帛百匹。

庾穆之《湘州记》：“君山上有美酒数斗，得饮之即不死，为神仙。汉武帝闻之，斋居七日，遣栾巴将童男女数十人来求之，果得酒进御。未饮，东方朔在旁窃饮之。帝大怒，将杀之。朔曰：‘使酒有验，杀臣亦不死。无验，安用酒为’？”帝笑而释之。寺僧云：“春时往往闻酒香，寻之莫知其处。”

《汉书灌夫传》：“夫为太仆，与长乐卫尉窦甫饮，轻重不得，夫醉，搏甫。甫，太后昆弟。上恐太后诛夫，徙为燕相。数岁，坐法免，家居长安。夫为人刚直使酒，不好文学，喜任侠，已然诺，家居卿相、侍中宾客益衰。及窦婴失埶，亦欲倚夫引绳排根。生平慕之后弃者。夫尝有服，过丞相蚡，蚡从容曰：‘吾欲与仲孺过魏其侯。会仲孺’” 有服，夫曰：“将军迺肯幸临，况魏其侯，夫安敢以服为解！请语魏其具，将军旦日蚤临。”蚡许诺。夫以语婴，婴与夫人益市牛酒，夜洒扫张具至旦。平明，令门下候司。至日中，蚡不来。婴谓夫曰：“丞相岂忘之哉？”夫不怿，曰：“夫以服请，不宜迺驾，自往迎蚡。”蚡特前戏许夫，殊无意往。夫至门，蚡尚卧也。于是夫见曰：“将军昨日幸许，过魏其，魏其夫妻治具，至今未敢尝食。”蚡悟，谢曰： “吾醉，忘与仲孺言。”迺驾往，往又徐行，夫愈益怒。及饮酒酣，夫起舞属蚡，蚡不起。夫徙坐，语侵之，婴迺扶夫去，谢蚡。蚡卒饮至夜，极驩而去。元光四年春，蚡言灌夫家在颍川，横甚，民苦之，请案之。上曰：“此丞相事，何请？”夫亦持蚡阴事，为奸利，受淮南王金，与语言，宾客居间，遂已俱解。夏，蚡取燕王女为夫人。太后诏召列侯宗室，皆往贺。婴过夫，欲与俱，夫谢曰：“夫数以酒失过丞相，丞相今者又与夫有隙。”婴曰：“事已解，彊与俱。” 酒酣，蚡起为寿，坐皆避席，伏已。婴为寿，独故人避席，馀半膝席。夫行酒至，蚡蚡膝席曰：“不能满觞。”夫怒，因嘻笑曰：“将军贵人也！”毕之时，蚡不肯行酒，次至临汝侯灌贤。贤方与程不识耳语，又不避席。夫无所发怒，迺骂贤曰：“平生毁程不识，不直一钱，今日长者为寿”，迺效女曹儿呫嗫耳语。蚡谓夫曰：“程、李俱东西宫卫尉，今众辱程将军仲孺，独不为李将军地乎？”夫曰：“今日斩头穴匈，何知程李坐。”乃起更衣，稍稍去。婴去戏夫。夫出，蚡遂怒曰：“此吾骄灌夫罪也。”迺令骑留夫。夫不得出，藉福起为谢，案夫项令谢。夫愈怒，不肯顺蚡。迺戏骑缚夫置传舍，召长史曰：“今日召宗室。”有诏劾灌夫，骂坐不敬，系居室，遂其前事。遣吏分曹逐捕诸灌氏，皆得弃市罪。

《拾遗记》：汉武帝思怀往者李夫人，不可复得，时始穿昆灵之池，泛翔禽之舟，帝自造歌曲，使女伶歌之。时日已西倾，凉风激水，女伶歌声甚遒，因赋《落叶哀蝉》之曲曰：“罗袂兮无声，玉墀兮尘生，虚房冷而寂寞，落叶依于重扄。望彼美之女兮，安得感余心之未宁。”帝闻唱，动心闷闷，不自支持，命龙膏之灯以照舟内，悲不自止。亲侍者觉帝容色愁怨，乃进洪梁之酒，酌以文螺之卮。卮出波祇之国，酒出洪梁之县，此属右扶风，至哀帝废此邑，南人受此酿法。今言“云阳出美酒”，两声相乱矣。

《洞冥记》：“武帝起神明台，上有九天道，金床象席，琥珀镇，杂玉为簟。帝坐良久，设甜水之冰，以备沐濯，酌瑶琨碧酒。”

《韩诗外传》：“人有市酒而甚美者，置表甚长，然至酒酸而不售。问里人其故，里人曰：‘公之狗甚猛，而人有持器而欲往者，狗辄迎而啮之，是以酒酸不售也。士欲白万乘之主，用事者迎而啮之，亦国之恶狗也’。” 《汉书。韩延寿传》：“延寿代萧望之为左冯翊，坐弃市，吏民数千人送至渭城，老小扶持车毂，争奏酒炙。延寿不忍”距逆人。人为饮计，饮酒石馀。

《拾遗记》：宣帝地节元年，乐浪之东有皆明之国，来贡其方物，言其乡在扶桑之东，见日出于西方，其国昏昏常暗，宜种百谷，名曰“融泽，方三千里，五谷皆良，有醇和麦为麹以酿酒，一醉累月食之，凌冬可袒，其国献之。”

《汉书赵充国传》：“充国为后将军卫尉，上初置金城属国，以处降羌，诏举可护羌校尉者。时充国病，四府举辛武贤小弟汤，充国遽起奏汤使酒，不可典蛮夷，不如汤兄临众。时汤已拜受节，有诏更用临众。后临众病免，五府复举汤。汤数醉䣱羌人，羌人反畔，卒如充国之言。”

《丙吉传》：“吉居相位，上宽大。吉驭吏耆酒，数逋荡，尝从吉出，醉欧丞相车上，西曹主吏白欲斥之，吉曰：‘以醉饱之失去士，使此人将复何所容西曹地忍之，此不过污丞相车茵耳’。”遂不去也。此驭吏，边郡人，习知边塞发奔命警备事。尝出适见驿骑持赤白囊，边郡发奔命书驰来至，驭吏因随驿骑至公车刺取，知虏入云中、代郡，遽归府，见吉白状，因曰：“恐虏所入边郡，二千石长吏有老病不任兵马者，宜可豫视。”吉善其言，召东曹案边长吏，琐科条其人。未已，诏召丞相御史，问以虏所入郡吏，吉具对。御史大夫卒遽不能详知，以得谴让。而吉见谓忧边思职，驭吏力也。吉乃叹曰： “士亡不可容，能各有所长。向使丞相”不先闻驭吏言。何见劳勉之有。

《循吏传》：“龚遂为渤海太守数年，上遣使者征遂，议曹王生愿从。功曹以为王生素耆酒，亡节度，不可使。遂不忍逆从，至京师，王生日饮酒，不视太守。会遂引入宫，王生醉，从后呼曰：‘明府且止，愿有所白’。遂还问其故，王生曰：‘天子即问君何以治渤海，君不可有所陈对，宜曰：皆圣主之德，非小臣之力也’。遂受其言，既至” 前，上果问以治状，遂对如王生言，天子说其有让。《盖宽饶传》：“宽饶为司隶校尉，平恩侯许伯入第，丞相御史将军中二千石皆贺，宽饶不行，许伯请之，迺往，从西阶上，东乡特坐。许伯自酌曰：‘盖君后至。宽饶曰： ‘无多酌我，我迺酒狂。丞相魏侯笑曰：‘次公醒而狂，何必酒也’’’。”

《叙传》：“班伯以侍中光禄大夫养病，赏赐甚厚，数年未能起。会许皇后废，班倢伃供养东宫，进侍者李平为倢伃，而赵飞燕为皇后，伯遂称笃。久之，上出过临候伯，伯惶恐起眂事。自大将军薨后，富平、定陵侯张放、淳于长等始爱幸，出为微行，行则同舆执辔，入侍禁中，设宴饮之会及赵、李诸侍中皆引满举白，谈笑大” 噱。时乘舆幄坐，张画屏风，画纣醉踞妲己作长夜之乐。上以伯新起，数目礼之，因顾指画而问伯：“纣为无道，至于是乎？”伯对曰：“《书》云：‘迺用妇人之言，何有踞肆于朝？所谓众恶归之，不如是之甚者也’。”上曰：“苟不若此，此图何戒？”伯曰：“‘沈湎于酒’，《微子》所以告去也；式号式謼，《大雅》所以流连也。《诗》《书》淫乱之”戒，其原皆在于酒。上迺喟然叹曰：“吾久不见班生，今日复闻谠言。” 《五行志》：“永始元年九月丁巳晦，日有食之。”谷永以京房《易占》对曰：“元年九月日蚀，酒亡节之所致也。独使京师知之，四国不见者，若曰：湛湎于酒，君臣不别，祸在内也。”

《朱博传》：“博为御史大夫，为人廉俭，不好酒色，自微贱至富贵，食不重味，案上不过三杯。”

《游侠传》：“陈遵为校尉，封嘉威侯，居长安中，列侯近臣贵戚皆贵重之，牧守当之官及郡国豪杰至京师者，莫不相因到遵门。遵嗜酒，每大饮，宾客满堂，辄关门，取客车辖投井中，虽有急，终不得去。尝有部刺史奏事过遵，值其方饮，刺史大穷，候遵霑醉时，突入见遵母，叩头自白，当对尚书有期会状，母迺令从后阁出” 去。遵大率常醉，然事亦不废。遵为河南太守，而弟级为荆州牧，当之官，俱过长安，富人故淮阳王外家左氏，饮食作乐。后司直陈崇闻之，劾奏“遵兄弟幸得蒙恩超等，历位，遵爵列侯，备郡守。级州牧奉使，皆以举直察枉，宣扬圣化为职，不正身自慎。”始遵初除，乘藩车入闾巷，过寡妇左阿君，置酒歌讴，“遵起舞跳梁，顿仆坐上，暮因留宿，为侍婢扶卧。遵知饮酒饫宴有节，礼不入寡妇之门，而湛酒溷肴，乱男女之别，轻辱爵位，羞污印韨，恶不可忍闻！臣请皆免。”遵既免，归长安，宾客愈盛，饮食自若。久之，复为九江及河内都尉，凡三为二千石，而张竦亦至丹阳太守，封淑德侯，后俱免官，以列侯归长安。竦居贫无宾客，时时好事者从之质疑问事，论道经书而已。而遵昼夜呼号，车骑满门，酒肉相属。先是，黄门郎扬雄作《酒箴》以讽谏成帝，其文为《酒客难法》度士譬之于物曰：“子犹瓶矣。观瓶之居，居井之眉。处高临深，动常近危。酒醪不入口，臧水满怀。不得左右，牵于𬙊徽。一旦专碍，为瓽所轠。身提黄泉，骨肉为泥。自用如此，不如䲭夷。䲭夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人复借酤。常为国器，托于属车，出入两宫，经营公家。繇是言之，酒何过乎！”遵大喜之。常谓张竦：“吾与尔犹是矣。足下讽诵经书，苦身自约，不敢差跌。而我放意自恣，浮湛俗闲，官爵功名，不减于子，而差独乐，顾不优邪？”竦曰：“人各有性，长短自裁。子欲为我亦不能，吾而效子亦败矣。虽然，学我者易持，效子者难将，吾常道也。”及王莽败，二人俱客于池阳，竦为贼兵所杀。更始至长安，大臣荐遵为大司马护军，与归德侯刘飒俱使匈奴。单于欲胁诎遵，遵陈利害，为言曲直。单于大奇之，遣还。会更始败，遵留朔方，为贼所败，时醉见杀。

《西京杂记》：“汉制，宗庙八月饮酎，用九酝太牢。皇帝侍祠，以正月旦作酒，八月成，名曰‘酎’”，一曰“九酝，一名醇酎。”

《后汉书刘元传》：“元字圣公弟，为人所杀。圣公结客欲报之。客犯法，圣公避吏于平林。”〈注〉《续汉书》曰：时圣公聚客，家有酒，请游徼饮。宾客醉歌，言“朝亨两都尉，游徼后来，用调羹味。”游徼大怒，缚捶数百。

更始为天子，日夜与妇人饮䜩后庭，群臣欲言事，辄醉不能见。时不得已，乃令侍中坐帷内与语。诸将识非更始声，出皆怨曰：“成败未可知。”遽自纵放若此！韩夫人尤嗜酒，每侍饮，见常侍奏事，辄怒曰：“帝方对我饮，正用此时持事来乎？”起抵破书案。

《刘隆传》：“隆上将军印绶，赐养牛，上樽酒十斛。”〈注〉稻米一斗，得酒一斗为上樽，稷米一斗为中樽，粟米一斗为下樽。

《马武传》：“武封阳虚侯，留奉朝请。为人嗜酒，阔达敢言。时醉在御前，面折同列，言其短长，无所避忌。帝故纵之，以为笑乐。”

《吴良传》：良初为郡吏，岁旦与掾史入贺，门下掾王望举觞上寿，谄称太守功德。良于下坐勃然进曰：“望佞邪之人，欺谄无状，愿勿受其觞。”太守敛容而止。䜩罢，转良为功曹。

《窦融传》：“融领将作大匠，乞骸骨，诏令归第养病，岁馀听上卫尉印绶，赐养牛，上樽酒。”

《宋书符瑞志》：“汉章帝西巡，得铜器于岐山，似酒尊，诏在道晨夕以为百官热酒。”

《博物志》：王尔、张衡、马均，昔冒重雾行，一人无恙，一人病，一人死，问其故，无恙人曰：“我饮酒，病者食，死者空腹。”

《后汉书杨震传》：“震子秉为太尉，性不饮酒，又早丧夫人，遂不复娶，所在以淳白称。尝从容言曰：‘我有三不惑：酒、色、财也’。”

《蔡邕传》：“初邕在陈留，其邻人有以酒食召邕者，比往而主己酣焉。”

《龙城录》：蔡邕因醉路卧人，名曰“醉龙。”

《后汉书五行志》：“桓帝之末，京都童谣曰：‘茅田一顷中有井，四方纤纤不可整。嚼复嚼，今年尚可后年铙’。”案：《易》曰：“嚼复嚼”者，京都饮酒相强之辞也。言食肉者鄙，不恤王政，徒耽宴饮歌呼而已也。

《卢植传》：“植性刚毅有大节，常怀济世志，不好辞赋，能饮酒一石。”

《刘宽传》：“宽熹平五年，代许训为太尉。灵帝颇好学蓺，每引见宽，常令讲经。宽尝于坐被酒睡伏，帝问：太尉醉邪？宽仰对曰：‘臣不敢醉，但任重责大，忧心如醉’。帝重其言。宽简略嗜酒，不好盥浴，京师以为谚。尝坐客遣苍头市酒，迂久大醉而单，客不堪之，骂曰：‘畜产。宽须臾遣人视奴，疑必自杀，顾左右曰：‘此人也，骂言畜产，辱孰甚焉。故吾惧其死也’’。”

《益都耆旧传》：杨子拒妻者，刘懿公女也，字恭璞，贞烈达礼，有四男二女。拒早亡，教遵闺门，动有法则。长子元琮尝出饮酒，日晏乃自舆而归，母不见。十日，元琮因诸弟谢过，乃数责之曰：“夫饮食有节，不至流湎者，礼也。汝乃沉荒慢而无礼，自为败首，何以帅先诸弟也？”

《史典论》：中常侍张让子奉为太医令，与人饮酒，辄系引衣裳，发露形体，以为戏乐。将罢，又乱其履舄，使小大差踦，无不倾倒僵仆，踒跌手足，因随而笑之。《风俗通》：陈国有赵祜者，酒后自相署，或称亭长督邮。祜复于外骑马，将绛幡，云：“我使者也。”司徒鲍宣决狱云：“骑马将幡，起于戏耳，无他恶意。”

汝南张妙，酒后相戏逐，缚捶二十下，又悬足指，遂至死。鲍昱《决事》云：“原其本意，无贼心，宜减死。”

巴郡宋迁母名静。往阿奴家饮酒，迁母坐上失气。奴谓迁曰：“汝母在坐上，何无宜适？”迁曰：“肠痛误耳。人各有气，岂止我？”迁骂，奴乃持木枕击迁，遂死。

《英雄记钞》：孔融天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。太祖制酒禁，而融书啁之曰：“天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故尧不饮千锺，无以成其圣。且桀纣以色亡国，今令不禁婚姻也。”太祖外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑知旨，以法免融官，岁馀，拜大中大夫。虽居家失势，而宾客日满其门。爱才乐酒，常叹曰：“坐上客常满，樽中酒不空，吾无忧矣。”虎贲士有貌似蔡邕者，融每酒酣，辄引与同坐，曰：“虽无老成人，尚有典型。”其好士如此。

《苍梧杂志》：孙权叔济嗜酒，不治生产，尝欠人酒缗，谓人曰：“寻常行处，欠人酒债，欲质此缊袍偿之。”酒债，寻常行处有本此。

《后汉书吕布传》：“布从袁术遣高顺攻刘备于沛，破之。曹操遣夏侯惇救备，为顺所败。操乃自将击布，至下邳壍，围之，壅沂、泗以灌其城，三月，上下离心。其将侯成使客牧其名马，而客策之以叛。成追客，得马，诸将合礼以贺成。成分酒肉先入诣布而言曰：‘蒙将军威灵，得所亡马，诸将齐贺，未敢尝也，故先以奉贡’。布怒” 曰：“布禁酒，而卿等酝酿，为欲因酒共谋布耶？”成忿惧，乃与诸将共执陈宫、高顺率其众降。布与麾下登白门楼，兵围之急，布乃降。

《郑康成别传》：“袁绍邀饮于城东，必欲元醉。时会者三百人，酣酒之后，人人进爵。元饮至三百杯，秀眉明目，容仪温伟。”

《史典论》：荆州牧刘表跨有南土，子弟骄贵，并好酒，为三爵：大曰伯雅，次曰仲雅，小曰季雅，伯受七升，仲受六升，季受五升。又设大鍼以坐端，客有醉酒寝地，辄以劖剌验其醒醉，是丑于赵敬侯以筒酒灌人也。大驾都许，使光禄大夫刘松北镇袁绍军，与绍子弟宴饮。松常以盛夏三伏之际，昼夜酣饮，二方化之，故南荆有《三雅》之爵，河朔有《避暑》之饮。

《三国蜀志简雍传》：“先主拜雍为昭德将军。时天旱，禁酒酿者，有刑吏于人家索得酿具，论者欲令与作酒者同罚。雍与先主游观，见一男女行道，谓先主曰：‘彼人欲行淫，何以不缚’？先主曰：‘卿何以知之’？雍对曰：‘彼有其具，与欲酿者同’。先主大笑，而原欲酿者。”雍之滑稽，皆此类也。

《费袆传》。〈注〉《袆别传》曰：孙权每别，酌好酒以饮袆，视其已醉，然后问以国事，并论当世之务，辞难累至，袆辄辞以醉，退而撰次所问，事事条答，无所遗失。

《魏志陈思王植传》：“建安二十四年，曹仁为关羽所围，太祖以植为南中郎将，行征虏将军，欲遣救仁，呼有所敕戒，植醉不能受命，于是悔而罢之。”〈注〉《魏氏春秋》曰：“植将行，太子饮焉，偪而醉之。王召植，植不能受王命，故王怒也。”

黄初二年，监国谒者灌均希指，奏“植醉酒悖慢，劫胁使者”，有司请治罪。帝以太后故，贬爵安乡侯。

《朝野佥载》：陈思王有鹊尾杓，柄长而直，置之酒樽。凡王欲劝饮者，呼之则尾指其人。

《世语》：“华歆能剧饮，至石馀不乱”，众人微察，常以其整衣冠为异。

《世说》：锺毓、锺会，少有令誉。其父昼寝，因共偷服散酒。父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。父问其故，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”问会，会曰：“偷乃非礼，所以不拜。”

《魏志·满宠传》〈注〉《世语》曰：王凌表宠年过耽酒，不可居方任。帝将召宠，给事中郭谋曰：“宠为汝南太守、豫州刺史二十馀年，有勋方岳，及镇淮南，吴人惮之。若不如所表，将为所窥，可令还朝，问以方事以察之。”帝从之。宠既至，进见，饮酒至一石不乱。帝慰劳之，遣还，独异志。时苗为寿安令，谒治中蒋济，济醉，不见之。归而刻木为人书曰：“酒徒蒋济”，以弓矢射之。牧长闻之不能制。

《管辂别传》：诸葛原字景春，亦学士，好卜筮，数与辂共射覆，不能穷之。景春与辂别，戒以二事，言：“卿性乐酒，量虽温克，然不可保，宁当节之。卿有冰镜之才，所见者妙，仰观虽神，祸如膏火，不可不慎。持卿叡才，游于云汉之间，不忧不富贵也。”辂言：“酒不可极，才不可尽。吾欲持酒以礼，持才以愚，何患之有也。”

《吴志潘璋传》：“璋，东郡发干人，孙权为阳羡长，始往随权，性博荡嗜酒，居贫，好赊酤，债家至门，辄言后豪富相还，权奇爱之，因使召为将。”

《甘宁传》：曹公出濡须，宁为前部督，受敕出斫敌前营。权特赐米酒众殽，宁乃料赐手下百馀人食。食毕，宁先以银碗酌酒，自饮两碗，乃酌与其都督。都督伏不肯，时持宁引向削置膝上，呵谓之曰：“卿见知于至尊，孰与甘宁？甘宁尚不惜死，卿何以独惜死乎？”都督见宁色厉，即起拜，持酒通酌兵各一银碗。《凌统传》：统拜“破贼都尉，与督陈勤会饮酒，勤刚勇任气，因督祭酒陵轹，一坐举罚不以其道，统疾其侮慢，面折不为用。勤怒詈统，统流涕不答，众因罢出。勤乘酒凶悖，又于道路辱统，统不忍，引刀斫勤，数日乃死。” 《虞翻传》：“权既为吴王，欢宴之末，自起行酒，翻伏地阳醉，不持权去。翻起坐，权于是大怒，手剑欲击之，侍”坐者莫不遑遽，惟大司农刘基起抱权谏曰：“大王以三爵之后，手杀善士，虽翻有罪，天下孰知之！且大王以能容贤畜众，故海内望风，今一朝弃之，可乎？”权曰：“曹孟德尚杀孔文举，孤于虞翻何有哉！”基曰：“孟德轻害士人，天下非之。大王躬行德义，欲与尧、舜比隆，何得自喻于彼乎！”翻由是得免。权因敕左右：“自今酒后言杀，皆不得杀。”

《张昭传》：孙权拜昭为绥远将军，封由拳侯。权于武昌临钓台，饮酒大醉，权使人以水洒群臣曰：“今日酣饮，惟醉堕台中，乃当止耳。”昭正色不言，出外，车中坐，权遣人呼昭还，谓曰：“为共作乐耳，公何为怒乎？”昭对曰“昔纣为糟丘酒池，长夜之饮，当时亦以为乐，不以为恶也。”权默然有惭色，遂罢酒。

《赵达传》：达治九宫一筭之术，尝过知故，知故为之具食，食毕谓曰：“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何？”达因取盘中只箸，再三纵横之，乃言：“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？”时坐有他宾，内得主人情，主人惭曰：“以卿善射，有无欲相试耳。”竟效如此。遂出酒酣饮。

《诸葛恪传》：恪为左辅都尉，孙权命恪行酒，至张昭前，昭先有酒色，不肯饮，曰：“此非养老之礼也。”权曰：“卿其能令张公辞屈，乃当饮之耳。”恪难昭曰：“昔师尚父九十，秉旄仗钺，犹未告老也。今军旅之事，将军在后；酒食之事，将军在先。何谓不养老也？”昭卒无辞，遂为尽爵。

《顾雍传》：雍封阳遂乡侯，为人不饮酒，寡言语，举动时当，权尝叹曰：“顾君不言，言必有中。”至饮宴欢乐之际，左右恐有酒失，而雍必见之，是以不敢肆情。权亦曰： “顾公在坐，使人不乐。”其见惮如此。〈注〉《江表传》曰：权嫁从女女顾氏甥，故请雍父子及孙谭。谭时为选曹尚书，见任贵重。是日权极欢，谭醉酒三起舞，舞不知止。雍内怒之。明日，召谭诃责之曰：“君王以含垢为德，臣下以恭谨为节。昔萧何、吴汉并有大功，何每见高帝，似不能言。汉奉光武，亦信恪勤。汝之于国，宁有汗马之劳，可书之事邪？但阶门户之资，遂见宠任耳，何有舞不复知止？虽为酒后，亦由恃恩忘敬，谦虚不足，损吾家者必尔也。”因背向壁卧，谭立过一时，乃见遣。《胡综传》：孙权拜综偏将军，兼左执法。综性嗜酒，酒后欢呼极意，或推引杯觞，搏击左右。权爱其才，弗之责也。

《王蕃传》：“孙皓初，蕃为常侍。甘露二年，丁忠使晋还，皓大会群臣，蕃沈醉顿伏，皓疑而不悦，轝蕃出外。顷之，请还，酒亦不解。蕃性有威严，行止自若。皓大怒，呵左右于殿下斩之。”

《陆凯传》：凯疏有曰：“先帝每宴见群臣，抑损醇𬪩，臣下终日无失慢之尤，百寮庶尹，并展所陈，而陛下拘以视瞻之敬，惧以不尽之酒。夫酒以成礼，过则败德，此无异商辛长夜之饮也。”

《张纮传》：“纮子元，元子尚，孙皓时为侍中中书令，以事下狱。”〈注〉环氏《吴纪》曰：孙皓性忌胜己，而尚谈论每出其表，积以致恨。后问：“孤饮酒以方谁？”尚对曰：“陛下有百觚之量。”皓云：“尚知孔丘之不王，而以孤方之。”因此发怒，收尚。尚书岑昏率公卿已下百馀人，诣宫叩头请罪，尚得减死。

《韦曜传》：“孙皓即位，曜为侍中。皓每飨宴无不竟日，坐席无能否，率以七升为限，虽不悉入口，皆浇灌取尽。曜素饮酒不过二升，初见礼异时，常为裁减，或密赐茶荈以当酒。至于宠衰，更见偪强，辄以为罪。又于酒后使侍臣难折公卿以嘲弄侵克，发摘私短以为欢。时有愆过，或误犯皓讳，辄见收缚，至于诛戮。曜以为 ‘外相毁伤，内长尤恨，使不济济，非佳事也，故但示难问经义言论而已’。”皓以为不承用诏命，意不忠尽，遂积前后嫌忿，收曜付狱。

《贺邵传》：“邵，会稽山阴人，孙皓时为中书令，领太子太傅。皓凶暴骄矜，政事日弊。邵上疏谏有曰：昔高宗思佐，梦寐得贤，而陛下求之如忘，忽之如遗。故常侍王蕃忠恪在公，才任辅弼，以醉酒之间，加之大戮。近鸿胪葛奚，先帝旧臣，偶有逆迕，昏醉之言耳。三爵之后，礼所不讳。陛下猥发雷霆，谓之轻慢，饮之醇酒，中毒陨命。自是之后，海内悼心，朝臣失图，仕者以退为幸，居者以出为福，诚非所以保光洪绪，熙隆道化也。” 《晋书阮籍传》：“籍为景帝大司马从事中郎，高贵乡公即位，封关内侯，本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。锺会数以时事问之，欲因其可否而致之罪”，皆以《酣醉》获免。

籍为步兵校尉，遗落世事，虽去佐职，恒游府内，朝宴必与焉。会帝让九锡公卿，将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠，使者以告，籍便书案使写之，无所改窜，辞甚清壮，为时所重。籍虽不拘礼教，然发言元远，口不否人物，性至孝，母终，正与人围碁，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣！举声一号，因又吐血数升，毁瘠骨立，殆至灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视楷吊喭毕便去。或问楷：“凡吊者主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典；我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。

邻家少妇有美色，当罏沽酒。籍尝诣饮，醉便卧其侧。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。

《拾遗记》：武帝为抚军时，府内后堂砌下忽生草三株，茎黄叶绿，若总金抽翠，花条苒弱，状似金䔲。时人未知是何祥草，故隐蔽，不听外人窥视。有一羌人姓姚名馥，字世芬，充厩养马，妙解阴阳之术，云“此草以应金德之瑞。”馥年九十八，姚襄即其祖也。馥好读书嗜酒，每醉，历月不醒，于醉时好言帝王兴亡之事，善戏笑，滑稽无穷。常叹云：“九河之水，不足以渍麹糵，八薮之木，不足以作薪蒸，七泽之麋，不足以充庖俎。凡人禀天地之精灵，不知饮酒者动肉含气耳，何必土木之偶而无心识乎。”好啜浊嚼糟，常言渴于醇酒，群辈常弄狎之，呼为渴羌。及晋武践位，忽思见馥立于阶下，帝奇其倜傥，擢为朝歌邑宰。馥辞曰：“氐羌异域之人，远隔山川，得游中华，已为殊幸。请辞朝歌之县，长充养马之役，时赐美酒，以乐馀年。”帝曰：“朝歌，纣之故都，地有酒池，故使老羌不复呼渴。”馥于阶下高声而对曰：“马圉老羌，渐染皇化，溥天夷貊，皆为王臣。今若欢酒池之乐，受朝歌之地，更为殷纣之民乎？”帝抚《玉几》大悦，即迁为酒泉太守。地有清泉，其味若酒。馥乘醉而拜受之，遂为善政，民为立生祠。后以府地赐张华，犹有草在，故茂先《金䔲赋》云：“擢九茎于汉廷，美三株于兹馆。贵表祥乎全德，名比类而相乱。”至惠帝元熙元年，三株草化为三树，枝叶似杨树，高五尺，以应三杨擅权之事。时有杨骏、杨瑶、杨济三弟兄，号曰三杨。马圉《醉羌》所说之验。

《晋书王戎传》：戎尝与阮籍饮，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶无恨色。戎异之，他日问籍曰：“‘彼何如人也’？答曰：‘胜公荣不可不与饮，若减公荣则不敢不共饮，惟公荣可不与饮’。”

《刘伶传》：伶放情肆志，常以细宇宙齐万物为心，澹默少言，不妄交游。与阮籍嵇康相遇，欣然神解，携手入林，初不以家产有无介意。尝渴甚，求酒于其妻，妻捐酒毁器，涕泣谏曰：“君酒太过，非摄生之道，必宜断之。” 伶曰：“善。吾不能自禁，惟当祝鬼神自誓耳，便可具酒肉。”妻从之，伶跪祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛” 五斗解酲。妇儿之言，慎不可听。仍引酒御肉，隗然复醉。尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：“鸡肋不足以安尊拳。”其人笑而止。伶虽陶兀昏放，而机应不差，未尝意文翰，惟著《酒德颂》一篇，其辞曰：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月为扄牖，八荒为庭衢，行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如，止则操卮执觚，动则挈榼提壶，惟酒是务，焉知其馀？有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧罂承槽，衔杯”漱醪，奋髯箕踞，枕麹藉糟。无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，恍尔而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，若江海之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。尝为建威参军，泰始初对策，盛言无为之化，时辈皆以高第得调，伶独以无用罢，竟以寿终。

《唐彬传》：彬迁弋阳太守，以母丧去官，益州监军。位缺，朝议用武陵太守杨宗及彬。武帝以问散骑常侍文立，立曰：“宗彬俱不可失，然彬多财欲，而宗好酒，惟陛下裁之。”帝曰：“财欲可足，酒者难改。”遂用彬。

《庾纯传》：“纯历中书令、河南尹。初，纯以贾充奸佞，与任敳共举充西镇关中，充由是不平。充尝宴朝士，而纯后至，充谓曰：‘君行常居人前，今何以在后’？纯曰：‘且有小市井事不了，是以来。后世言纯之先尝有伍伯者，充之先有市魁者，充、纯以此相讥焉。充自以位隆望重，意殊不平。及纯行酒，充不时饮。纯曰：‘长者为寿，何敢尔乎’’！”充曰：“父老不归供养，将何言也！”纯因发怒曰： “贾充！天下凶凶，由尔一人！”充曰：“充辅佐二世，荡平巴、蜀，有何罪而天下为之凶凶？”纯曰：“高贵乡公何在？”众坐因罢充左右欲执纯，中护军羊琇、侍中王济佑之，因得出。充惭怒，上表解职。纯惧，上河南尹、关内侯印绶。上表自劾曰：“司空公贾充，请诸卿校并及臣。臣不自量，饮酒过多，醉乱行酒，重酌于公，公不肯饮，言语往来，公遂诃臣父老不归供养，卿为无天地”，臣不服罪自引，而更忿怒，厉声名。公临时諠𫍢，遂至荒越。《礼》，八十月制，诚以衰老之年，变难无常也。臣不惟生育之恩，求养老父，而怀禄贪荣，乌鸟之不若。充为三公，论道兴化，以教养责“臣是也。而以枉错直，居下犯上，醉酒迷荒，昏乱仪度。臣得以凡才，擢授显任。《易》戒濡首，《论》诲酒困，而臣闻义不服，过言盈庭，黩慢台司，违犯宪度，不可以训。请台免臣官，廷尉结罪，大鸿胪削爵土。敕身不谨，伏须罪诛。”御史中丞孔恂劾纯请免官。诏曰：“先王崇尊卑之礼，明贵贱之序，著温克之德，记沈酗之祸，所以光宣道化，示人轨仪也。”昔广汉陵慢宰相，获犯上之刑；灌夫托醉肆忿，致诛毙之罪。纯以凡才，备位卿尹，不惟谦敬之节，不忌覆车之戒。陵上无礼，悖言自口，宜加显黜，以肃朝伦。遂免纯官。又以纯父老，不求供养，使据礼典，正其臧否。太傅何曾、太尉荀𫖮、骠骑将军齐王攸议曰：“凡断正臧否，宜先稽之《礼》律。八十者，一子不从政；九十者，其家不从政。新令亦如之。按纯父年八十一，兄弟六人，三人在家，不废侍养，纯不求供养，其于礼律未有违也。司空公以纯备位卿尹，望其有加于人，而纯荒酒，肆其忿怒。臣以为纯不远布孝至之行，而近惜常人之失，应在讥贬。”司徒石苞议：“纯荣官忘亲，恶闻格言，不忠不孝，宜除名削爵”土。司徒西曹掾刘斌议以为：“敦叙风俗，以人伦为先。人伦之教，以忠孝为主。忠故不忘其君，孝故不忘其亲。若孝必专心于色养，则明君不得而臣；忠必不顾其亲，则父母不得而子也。是以为臣者必以义断其恩；为子也必以情割其义。在朝则从君之命，在家则随父之制，然后君父两济，忠孝各序。纯兄峻以父老求归，峻若得归纯，无不归之势；峻不得归纯，无得归之理。纯虽自闻，同不见听。近辽东太守孙和、广汉太守邓良，皆有老母，良无兄弟，授之远郡，辛苦自归，皆不见听。且纯近为京尹，父在界内，时得自启定省，独于礼法外处其贬黜，斌愚以为非理也。《礼》，年八十，一子不从政。纯有二弟在家，不为违礼。又令年九十，乃听悉归。今纯父实未九十，不为犯令，骂辱宰相，宜加放斥，以明国典。圣恩恺悌，示加贬退，臣愚无所清议。”河南功曹史庞札等表曰：“臣郡前尹关内侯纯，醉酒失常。戊申诏书，既免尹官，以父笃老，不求供养，下五府依礼典正其臧”否。臣谨按三王养老之制，“八十，一子不从政，九十，其家不从政。”斯诚使人无阙孝养之道，为臣不违在公之节也。先王制礼垂训，莫尚于周。当其时也，姬公留周，伯禽之鲁，孝子不匮，典礼无愆。今公府议七十时制，八十月制，欲以駮夺从政之限，削除爵土。是为公旦立法，还自越之。鲁侯为子，即为罚首也。石奋期颐四子，列郡近太宰；献王诸子，亦在藩外。古今同符，忠孝并济。臣闻悔吝之疵，君子有之，尹性少饮多，遂至沈醉。尹醒闻之，悼恨前失，执谦引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不原所由，而谓傲狠，是为重罪过醉之言，而没迷复之义也。臣闻父子天性，爱由自然，君臣之交，出自义合。而求忠臣，必于孝子。是以先王立礼，敬同于父，原始要终，齐于所生。如此，犹患人臣罕能致身。今公府议云：礼律虽有常限，至于疾病归养，不夺其志。如此，则为礼禁正直，而陷入以诈，违越王制，开其殆原。尹少履清苦，事亲色养，历职内外，公廉无私。此陛下之所以屡发明诏，而尹之所以仍见擢授也。尹行己也恭，率下也敬。先众后己，实是宿心。一旦由醉，责以暴慢，按奏状不忠不孝。郡公建议，削除爵土，此愚臣所以自悲自悼，拊心泣血也。按今父母年过八十，听令其子不给限外职，诚以得有归来之缘。今尹居在郡内，前每表屡蒙定省。尹昆弟六人，三人在家，孝养不废。兄侍中峻，家之嫡长，往比自表，求归供养，诏喻不听。国体法同，兄弟无异，而虚责尹不求供养如斯，臣惧长假饰之名，而损忠诚之实也。夫《礼》者，所以经国家，定社稷也。故陶唐之隆，顺考古典；周成之美，率由旧章。伏惟陛下圣德钦明，敦礼崇教，畴谘四岳，以详典制。尹以犯违受黜，而所由者醉；公以教义是责，而所因者忿。积“忿以立义，由醉以得罪，礼律不复为断文，致欲以成法。是以愚臣敢冒死亡之诛，而耻不伸于盛明之世。惟蒙哀察。”帝复下诏曰：“自中世以来，多为贵重顺意，贱者生情，故令释之、定国得扬名于前世。今议责庾纯，不惟温克，醉酒沈湎，此责人以齐圣也。疑贾公亦醉，若其不醉，终不于百客之中责以不去官供养也。大晋依圣人典礼，制臣子出处之宜，若有八十，皆当归养，亦不独纯也。古人云，‘由醉之言，俾出童羖’。明不责醉，恐失度也。所以免纯者，当为将来之醉戒耳。齐王刘掾议当矣。”复以纯为国子祭酒，加散骑常侍。后将军荀眅于朝会中奏纯以前坐不孝免黜，不宜升进。侍中甄德进曰：“孝以显亲为大，禄养为荣。诏赦纯前愆，擢为近侍，兼掌教官。此纯召不俟驾之日，而后将军眅敢以私议贬夺公论，抗言矫情，诬罔朝廷，宜加贬黜。”眅坐免官。

《裴秀传》：秀拜尚书令，加左光禄大夫，创制朝仪，广陈刑政，朝廷多遵用之，以为故事。在位四载，为当世名公。服寒食散，当饮热酒而饮冷酒。泰始七年薨。裴启《语林》：“羊稚舒冬日酿酒，令人抱瓮，须臾复易人速成而味好。”

《晋书王敦传》：“敦，司徒导之从父兄也。尚武帝女襄城公主，拜驸马都尉，除太子舍人。时王恺、石崇以豪侈相尚，恺尝置酒，敦与导俱在坐。有女伎吹笛，小失声韵，恺便殴杀之，一坐改容，敦神色自若。他日又造恺，恺使美人行酒，以客饮不尽辄杀之。酒至敦、导所，敦故不肯持，美人悲惧失色，而敦傲然不视。导素不能” 饮，恐行酒者得罪，遂勉强尽觞。导还，叹曰：“处仲若当世，心怀刚忍，非令终也。”

《山涛传》：“涛饮酒至八斗方醉，帝欲试之，乃以酒八斗饮涛，而密益其酒，涛极本量而止酒中元山涛酒后哺啜，折著不休。”

《晋书顾荣传》：“荣历尚书郎、太子中舍人、廷尉正，恒纵酒酣畅，谓友人张翰曰：‘惟酒可以忘忧，但无如作病何耳’。齐王冏召为大司马主簿，冏擅权骄恣，荣惧及祸，终日昏酣，不综府事，以情告友人长乐冯熊，熊谓冏长史葛旟曰：‘以顾荣为主簿，所以甄拔才望，委以事机，不复计南北亲疏，欲平海内之心也。今府大事殷，非酒客之政’。”旟曰：“荣江南望士，且居职日浅，不宜轻代易之。”熊曰：“可转为中书侍郎，荣不失清显，而府更收实才。”旟然之。白冏以为中书侍郎。在职不复饮酒。人或问之曰：“何前醉而后醒邪？”荣惧罪，乃复更饮。《孝友传》：庾衮事亲以孝称，父亡，作筥卖以养母。初，衮父诫衮以酒，每醉辄自责曰：“余废先父之诫，其何以训人？”乃于父墓前自杖三十。

《文苑传》：张翰任心自适，不求当世，或谓之曰：“卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？”答曰：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”时人贵其旷达。

《乐广传》：广尝有亲客，久阔不复来，广问其故，答曰：“前在坐蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。”于时河南听事壁上有角，漆画作蛇，广意杯中蛇即角影也，复置酒于前处，谓客曰：“酒中复有所见否？” 答曰：“所见如初。”广乃告其所以，客豁然意解，沈痾顿愈。

《裴秀传》：秀从弟绰，绰子遐，尝在平东将军周馥坐，与人围碁，馥司马行酒，遐未即饮，司马醉怒，因曳遐堕地，遐徐起还坐，颜色不变，复碁如故。其性虚和如此。《郭舒传》：刘弘牧荆州，引舒为治中。弘卒，王澄闻其名，引为别驾。澄终日酣饮，不以众务在意，舒常切谏之。荆土士人宗𫷷尝因酒忤澄，澄怒，叱左右棒𫷷，舒厉色谓左右曰：“使君过醉，汝辈何敢妄动！”澄恚曰：“别驾狂邪，诳言我醉。”因遣掐其鼻，灸其眉头，舒跪而受之。澄意少释，而𫷷遂得免。

《胡母辅之传》：辅之有知人之鉴，性嗜酒任纵，不拘小节。与王澄、王敦、庾敳俱为太尉王衍所昵，号曰“四友。” 澄尝与人书曰：“彦国吐佳言如锯木屑，霏霏不绝，诚为后进领袖也。”辟别驾、太尉掾，并不就。以家贫求试，守繁昌令。始节酒自厉，甚有能名。迁尚书郎，豫讨齐王冏，赐爵阴平男。累转司徒左长史。复求外，出为建武将军、乐安太守，与郡人光逸昼夜酣饮，不视郡事。成都王颖为太弟，召为中庶子，遂与谢鲲、王澄、阮修、王尼、毕卓俱为放达。尝过河南门下饮，河南驺王子博箕坐其傍，辅之叱使取火，子博曰：“我卒也，惟不乏吾事则已，安复为人使？”辅之因就与语，叹曰：“吾不及也。”荐之河南尹乐广。广召见，甚悦之，擢为功曹。其甄拔人物若此。

辅之子谦之，才学不及父，而傲纵过之。至酣醉，尝呼其父字，辅之亦不以介意，谈者以为狂。辅之正酣饮，谦之窥而厉声曰：“彦国年老，不得为尔，将令我尻背东壁。”辅之欢笑，呼入与共饮。其所为如此。

《卢钦传》：钦弟珽，珽子志，成都王颖表为中书监，留邺参署相府事。王浚攻邺，志劝颖奉天子还洛阳。时甲士尚万五千人，志夜部分，至晓，众皆成列，而程太妃恋邺不欲去，颖未能决。时有道士姓黄，号曰“圣人”，太妃信之，乃使呼入。道士求两杯酒，饮干，抛杯而去。于是志计始决