钦定续文献通考 (四库全书本)/卷152

钦定续文献通考　卷一百五十二

　　钦定四库全书
　　钦定续文献通考卷一百五十二
　　经籍考
　　经〈礼〉
　　宋
　　袁甫蒙斋中庸讲义四卷
　　甫字广微鄞县人嘉定进士官至吏部侍郎兼国子监祭酒权兵部尚书谥正肃
　　黎立武中庸指归一卷　中庸分章一卷　大学发微一卷　大学本旨一卷
　　立武字以常号元中子新喻人咸淳进士官国子司业宋亡不仕闲居三十年以终
　　赵秉文序略曰中庸指归首以正位居体释所以名中之义其说曰乾九二人道之始故称龙徳正中中之体也坤六五心君之位故称黄中通理中之位也帝降衷民受中万化之所由出也作大学发微曰大学曾子之书一书之功在于止善止善之说盖取诸艮曾子尝称艮象曰君子思不出其位厥旨甚深所谓一以贯之者此也夫易冒天下之道中庸大学实出于易先生提纲举要统宗会元由是天人相与之际体用一原之实照彻无间既又原作者之意为中庸分章以见绳联珠贯之妙据旧文之古为大学本旨以订夫更定错简之疑备论详说归其有极先生有功于圣门有赐于后学可谓远且大矣
　　朱彜尊曰黎氏中庸分为十五章自天命之谓性至万物育焉为第一章仲尼曰至唯圣者能之为第二章君子之道费而隐至察乎天地为第三章子曰道不远人至胡不慥慥尔为第四章君子素其位而行至反求诸其身为第五章君子之道至父母其顺矣乎为第六章子曰神之为徳至治国其如示诸掌乎为第七章哀公问政至不诚乎身矣为第八章诚者天之道也至明则诚矣为第九章唯天下至诚至故至诚如神为第十章诚者自成也至纯亦不已为第十一章大哉圣人之道至而蚤有誉于天下者也为第十二章仲尼祖述尧舜至此天地之所以为大也为第十三章唯天下至圣至其孰能知之为第十四章诗曰衣锦尚䌹至无声无臭至矣为第十五章各绘一图大指谓中庸之道出于易盖主郭氏父子兼山白云之说者
　　又曰黎氏大学其诠格物致知云格物即物有本末之物致知即知所先后之知盖通彻物之本末事之终始而知用力之先后耳夫物孰有出于身心家国天下之外者哉天下之本在国国之本在家家之本在身身之主在心心之发为意此物之本末也诚而正正而修修而齐齐而治治而平此事之终始也本始先也末终后也而曰知所先后者其究在乎知止而已其后心斋王艮亦云格物者格其物有本末之物致知者致其知所先后之知心斋虽为姚江之学而其论格物与师说不同语本于黎氏也
　　张虙月令解十二卷
　　虙字子宓慈谿人庆元进士官至国子监祭酒谥文靖
　　史传略曰端平元年虙为国子司业兼侍讲谓月令之书虽出于吕不韦然人主后天而奉天时此书不为无助乃为月令解十二卷以进
　　谢枋得批檀弓二卷
　　枋得字君直号叠山信州弋阳人宝祐进士累官江西招谕使事迹具宋史忠义𫝊
　　金履祥大学疏义一卷
　　履祥见书类
　　元
　　吴澄礼记纂言三十六卷　月令七十二候集解一卷澄见史类
　　澄自序略曰小戴记三十六篇澄所序次汉兴得先儒所记礼书二百馀篇大戴氏删合为八十五小戴氏又损益为四十三曲礼檀弓杂记分上下马氏增以月令明堂位乐记郑氏为之注总四十九篇诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记者旁搜博采剿取残篇断简荟萃成书无复诠次读者毎病其杂乱而无章朱子尝与东莱先生吕氏商订三礼篇次欲取戴记中有关于仪礼者附之经其不系于仪礼者仍别为记吕氏既不及答而朱子又不及为幸其大纲存于文集犹可考也晚年编校仪礼经传则其条例与前所商订又不同矣其间所附戴记数篇或削本篇之文而附以他篇之文今则不敢改正就本文科分栉剔以类相从俾其上下章文意联属章之大旨标识于左庶读者开卷了然若其篇第则大学中庸程子朱子既表章之与论语孟子并而为四书固不容复附之礼篇而投壶奔丧礼之正经亦不可以杂之于记其冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义六篇正释仪礼别辑为传以附经后此其外犹三十六篇曰通礼者九曲礼内则少仪玉藻通记大小仪文而深衣附焉月令王制专记国家制度而文王世子明堂位附焉曰丧礼者十有一丧大记杂记丧服小记服问檀弓曽子问六篇记丧而大传间传问丧三年问丧服四制五篇则丧之义也曰祭礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭统三篇则祭之义也曰通论者十有二礼运礼器经解一类哀公问仲尼燕居孔子闲居一类坊记表记缁衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅驯非诸篇比则以为是书之终呜呼由汉以来此书千有馀岁矣其颠倒纠纷至朱子始欲为之是正而未及竟岂无所望于后之人欤用敢窃取其意修而成之
　　陈㵆礼记集说十卷
　　㵆字可大江西都昌人父大猷号东斋饶双峯弟子著书传会通十一卷尤精于礼㵆承家学作集说学者号云庄先生从祀孔子庙庭
　　㵆自序略曰戴记四十九篇虽纯驳不同然义之同异浅深诚未易言也郑氏祖䜟纬孔疏惟郑之从虽有他说不复收载固为可恨然其灼然可据者不可易也近世应氏集解于杂记大小记诸篇皆缺而不释噫慎终追远其关于人伦世道非细故而可略哉先君子师事双峯先生十有四年以是经三领乡书为名进士所得于师门讲论甚多中罹煨烬只字不遗不肖孤僭不自量荟萃衍绎而附以臆见名曰礼记集说盖欲以坦明之说使初学读之即了其义庶几章句通则蕴奥自见正不必高为议论而卑视训诂之辞也
　　景星大学中庸集说启蒙二卷
　　星号衲庵馀姚人
　　中庸合注一卷
　　不著撰人名氏前有吴澄序
　　明
　　礼记大全三十卷
　　胡广等奉敕撰
　　魏校大学指归二卷附考异一卷
　　校见周礼类
　　廖纪大学管窥一卷　中庸管窥一卷
　　纪字时陈号龙湾东光人弘治进士官至吏部尚书谥靖僖
　　穆孔晖大学干虑一卷
　　孔晖字元庵堂邑人弘治进士官至翰林院侍讲学士谥文简
　　杨慎檀弓丛训二卷
　　慎字用修号升庵新都人正徳辛未进士第一授翰林院修撰以谏大礼谪戍滇中
　　戴冠礼记集说辨疑一卷
　　冠字章甫长洲人以选贡授绍兴府训𨗳
　　黄乾行礼记日录三十卷
　　乾行字玉岩又字大同福宁人嘉靖进士累官重庆府知府
　　宗周就正录礼记会要六卷
　　周字维翰兴化人嘉靖举人官知府
　　王觉礼记明音二卷
　　觉号沟东山阴人江南通志作武进人嘉靖进士
　　徐师曽礼记集注三十卷
　　师曾见易类
　　闻人徳行礼记要旨补十卷
　　徳行字越望馀姚人嘉靖进士
　　徐养相礼记辑览八卷
　　养相睢阳卫籍凤阳人嘉靖进士
　　马时敏礼记中说三十六卷
　　时敏字晋卿陈留人隆庆时贡生
　　李经纶大学稽中传三卷
　　经纶字大经号寅清南丰人正嘉间诸生
　　蔡悉大学注一卷
　　悉见书类
　　刘元卿大学新编五卷
　　元卿见易类
　　方时化中庸缀一卷
　　时化见易类
　　郝敬礼记通解二十二卷
　　敬见易类
　　朱泰贞礼记意评四卷
　　泰贞字道子海盐人万历进士官监察御史
　　汤三才礼记新义三十卷
　　三才字中立丹阳人
　　姚舜牧礼记疑问十二卷
　　舜牧见易类
　　童维岩礼记新裁三十六卷
　　维岩字叔嶷钱塘人
　　姚应仁檀弓原二卷　大学中庸读二卷
　　应仁字安之徽州人
　　张凤翔礼经集注十七卷
　　凤翔字蓬元堂邑人万历进士官至兵部尚书
　　杨梧礼记说义集订二十四卷
　　梧字凤阁一字峄珍径阳人万历举人官青州府同知
　　汤道衡礼记纂注三十卷
　　道衡字平子丹阳人万历进士官至佥都御史巡抚甘肃
　　陈鸿恩礼记手书十卷
　　鸿恩黄冈人万历举人
　　林兆珂檀弓述注二卷
　　兆珂见诗类
　　陈与郊檀弓辑注二卷
　　与郊字子野海宁人万历进士官至太常寺少卿
　　赵南星学庸正说三卷
　　南星字梦白号侪鹤高邑人万历进士官至吏部尚书以忤魏忠贤削籍谪戍崇祯初追谥忠毅
　　刘斯源大学古今通义十二卷
　　斯源字宪仲临颍人
　　徐昭庆檀弓通二卷
　　昭庆见周礼类
　　黄道周月令明义四卷　表记集传二卷　坊记集传二卷　缁衣集传四卷　儒行集传二卷
　　道周见易类
　　郑开极月令明义序略曰石斋先生月令明义以二十四气归于中五洛书以九律吕以八岁闰以成历象以定故有气侯生合之图礼乐之作本于五行行政施令本于易象中星既定四方为则故有中星卦体之图王道首重农事致治在乎得人得失在乎法古凡古今之建言行事合于月令者悉附焉
　　又表记坊记缁衣儒行集传序略曰孔子之语言问难其门弟子备录而无遗鲁论孝经而外见于曲台所载表记坊记缁衣儒行诸篇盖圣人以是非予夺立天下之坊以立身践言正天下之表好贤则其表益端知人则其坊益慎石斋先生集传之义其在斯乎学者以存诚为表以遏欲为坊好徳以法缁衣力学以敦儒行由是而扬廷致用青史流徽也而所望于修身践言者则尤取乎儒行焉
　　道周儒行集传自序略曰古未有称儒者鲁之称儒有道艺之臣伏而未仕者也其首行曰待聘待问待举待取者需也故儒之为言需也易曰云上于天需天下所待其膏雨者也而说者以为柔懦故天下无知儒者也天子无儒臣则道义不充礼乐不作乱贼恒有天下无儒学则骄慢上陈贪鄙下行冦攘穿窬窃于高位而贤人之徳业皆熄矣仲尼故举十七种以明之先于学问衷于忠信而归之于仁故仁者儒者之质也夫子既知儒之实不疑于名因而求之得其数种皆足以为治其无当于是虽习章句被文绣皆小人之儒也使后之天子循名考实知人善任为天下得人不以爵禄为宵小侥幸不以黼黻骄于士大夫故其悬鉴甚定取舍甚辨则备取诸此也
　　许兆金说礼约十七卷
　　兆金字丙仲馀姚人天启时贡生官弋阳县知县
　　杨鼎熙礼记敬业八卷
　　鼎熙字辑庵京山人崇祯举人
　　朱朝瑛读礼记略记〈无卷数〉
　　朝瑛见易类
　　牛斗星檀弓评二卷
　　斗星里贯无考尝补订陈禹谟四书名物考盖天崇间人也
　　谢文洊学庸切已录二卷
　　文洊字约斋号程山南丰人
　　以上礼类
　　宋
　　傅崧卿夏小正戴氏传四卷
　　崧卿字子骏山阴人举进士累官给事中
　　崧卿自序略曰崧卿少时读礼记至孔子得夏时于杞郑氏注曰夏四时之书也其存者有小正而郑注月令引小正者八辞大抵约严不类秦汉以来文章信其为有夏氏之遗书顾欲睹其全未之得政和中阅外兄关浍藏书始得而读之盖夏之月令也关本合传为一卷而不著作传人名氏案汉唐艺文志不载惟隋志有其目曰夏小正一卷戴徳撰疑所藏即此书后读孔颕达之礼记正义其疏月令注曰夏小正大戴礼之篇名也因求集贤所藏大戴礼版本参较信然汉唐志既录戴氏礼矣此书宜不别见抑不知取戴礼为此书自何代意者隋重赏以求逸书进书者遂多以徼赏帛故离析篇目而为此乎有司受此又不加辨而作志者亦不复考且小正夏书徳所撰传尔而隋志云然可谓疏矣徳西汉梁人与圣俱受礼后苍号大戴尝为信都太傅而集贤大戴礼其前乃云汉九江太守戴徳撰以儒林传考之为九江太守者圣也书藏集贤盖久无有正其讹谬者使世无汉史而大戴礼独亡后人讵复有知徳为信都太傅者与由是知前代书因陋承讹流传及今不可复辨者盖多矣岂特是书也哉关本戴礼皆以夏小正文错诸传中浑浑之书杂以汉儒文词纯驳弗类且所训义有失本旨者乃仿左氏春秋例正文在前而附以传自为一篇凡十有三篇釐为四卷名曰夏小正戴氏传关本简编失伦悉以大戴礼是正两书互有得失或字衍脱不同则择其善者从之仍注其下而阙其可疑者大戴礼无注释关本注释二十三处惧与今注相糅则云旧注别之来者宜详焉
　　以上附录大戴礼
　　宋
　　礼经奥旨一卷
　　旧题郑樵撰
　　〈臣〉等谨案其文即六经奥论之一六经奥论为危邦辅所作托之郑樵此摘其一卷别立书名尤伪中之伪也
　　三礼考一卷
　　旧题真徳秀撰
　　〈臣〉等谨案是书诸家书目不著录惟曺溶学海类编载之书止五页内引元邱葵更定周礼及吴澄三礼考注其伪不待辨也
　　元
　　吴澄三礼考注六十四卷
　　澄见易类
　　杨士奇跋略曰吴文正公澄用朱子之意考定为仪礼十七篇仪礼逸经八篇仪礼传十篇周官六篇考工记别为一篇见公文集中三礼叙录及虞文靖公行状尝闻故老吾邑康震宗武受学于公元季兵乱其书藏康氏乱后郡中晏璧彦文从康之孙求得之遂掩为已有余近于邹侍讲仲熙家见璧所录初本注内有称澄曰者皆改作先君曰称澄案者改作愚谓用粉涂其旧而书之其迹隐隐可见至后曲礼八篇皆无所涂改与向所闻颇同遂与邹各录一本凡其涂改者皆从旧书之而参之叙录其篇数増损不同叙录补逸经八篇投壶奔丧公冠诸侯迁庙诸侯衅朝之外中霤禘于太庙王居明堂三篇其经亡矣篇题仅见于郑注片言只字之未泯者必收拾而不敢遗今此书逸礼止六篇而中霤禘于太庙其篇题皆不著叙录仪礼传十篇此书増入服义丧大记丧义祭法祭义五篇叙录正经及传之外其馀悉归之戴记此书传后复増曲礼八篇凡増十三篇其中固有载入礼记纂言不当复出也文正分礼记为经义为传今此书礼义悉混淆无别又其卷首亦载叙录而与卷中自有不合者决非其孙富所为岂璧所増耶
　　郑瑗曰三礼考注或谓非吴文正公书考公年谱行状皆不言尝注此书杨万里谓其编次时与三礼叙录不同予案卮言集周礼叙录但云冬官虽缺今姑仍其旧而考工记别为一卷附之经后今此书篇首亦载叙录乃更之曰冬官虽缺以尚书周官考之冬官司空掌邦土而杂于地官司徒掌邦教之中今取其掌邦土之官列于司空之后庶乎冬官不亡卮言叙录云仪礼传十篇澄所纂次而此书十字下乃加五字此盖或者欲附会此书出于公手故揭公叙录置之篇首又从而附益之耳且观其考次亦不能无可疑者如春官大司乐之下皆取而归之司徒地官中小司徒之职则取而归之司空然观周书穆王命君牙为司徒而有祁寒暑雨小民怨咨思艰图易民乃宁之语又云宗伯治神人和上下周礼春官大宗伯之职亦云以天产作阴徳以中礼防之以地产作阳徳以和乐防之以礼乐合天地之化百物之产以事神以谐万民以致百物与周书之言实相表里由是观之则司徒岂专掌教而不及飬宗伯岂专掌礼而不及乐乎叙录所纂仪礼逸经文仅存者止五篇公冠诸侯迁庙诸侯衅庙投壶奔丧也云中霤禘于太庙王居明堂三篇其经亡矣此乃以大戴明堂篇补王居明堂其词云朱草日生一叶至十五日生十五叶十六日一叶落终而复始此纬书野史之说皇皇礼经而有是乎其以公符补公冠虽公之意然篇中杂记周成王汉成帝之冠词其非古经之文明矣公平昔深恶经传之混淆岂若是杂乱而无区别乎予尝谓诸侯迁庙衅庙奔丧投壶四篇犹略存经之髣髴以之补经尚不能不起人之疑公符明堂之不可补经也明矣
　　汪克宽礼经补逸九卷
　　克宽字徳辅祁门人泰定丙寅举于乡元亡不仕明初徴修元史以老疾辞归洪武五年卒于家事迹具明史儒林传
　　克宽自序曰自乐亡而经行于世惟五易诗书春秋虽其中不无残阙而未若礼经甚焉然三百三千不传盖十之八九矣朱子尝定四经谓三礼体大未易绪正晩年惓惓是书未就而没遂为万世缺典克宽伏读而加惋惜焉世之三礼所传曰周礼曰仪礼曰礼记其实礼记乃仪礼之传仪礼乃周礼之节文而三礼之要则存乎吉凶军宾嘉五礼之别也何则吉礼之别十有二以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食飨先王以祠春飨先王以禴夏飨先王以尝秋飨先王以烝冬飨先王凶礼之别有五以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸灾以禬礼哀围败以恤礼哀寇乱宾礼之别有八春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷覜曰视军礼之别有五以大师之礼用众以大均之礼恤众以大田之礼简众以大役之礼任众以大封之礼合众嘉礼之别有六以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国此其大较也然仪礼十七篇吉礼之存惟特牲馈食篇乃侯国之士祭祖庙之礼少牢馈食及有司彻篇乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼凶礼之存惟士相见服篇乃制尊卑亲疏冠绖衣服之礼士丧礼篇乃士丧其亲自始死至既殡之礼士虞礼篇乃士既葬其亲迎精而返日中而祭于殡宫之礼宾礼之存惟士相见礼篇乃士以职位相亲始承贽相见之礼聘礼篇乃诸侯相交久无事使相问之礼觐礼篇乃诸侯秋朝天子之礼嘉礼之存惟冠礼篇乃士之子始加冠之礼士之昏礼篇乃士娶妻之礼乡饮酒礼篇乃乡大夫宾兴贤能饮酒之礼乡射礼篇乃士为州长会民射于州序之礼燕礼篇乃诸侯燕飨其臣之礼大射仪篇乃诸侯将有祭祀之礼与群臣燕饮之礼公食大夫礼篇乃诸侯以礼食邻国小聘大夫之礼自此之外如朝觐会同郊祀大飨帝大丧之礼盖皆亡逸况军礼无存非关细故此岂散逸已在于夫子正礼之前哉是以当时吉礼之失如鲁君之郊僣天子之礼孟献子之禘七月而为之夏父弗綦跻僖公而逆祀三桓大夫立公庙于私家管仲镂簋朱纮晏平仲豚肩不掩豆至于太庙说笏与燔柴于奥诸侯宫县而祭以白牡之类是也凶礼之失如子路姊丧过而弗除子上母死而不丧成人兄死不为衰有为慈母练冠为妾齐衰者有居丧沐浴佩玉与浴于㸑室者有朝祥而暮歌与既祥而丝屦组缨者以至小敛而奠于西方既祖而反柩受吊有以大夫而遣车一乘有葬其夫人而醯醢百瓮之类是也宾礼之失如天子下堂而见诸侯诸侯朝觐而私觌王王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣黼朱丹中衣大夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁昭公娶于吴则不告于天子鲁哀公为肆夏以飨宾天子以丧宾燕者有之夫人出境而飨诸侯者有之大夫反坫与不识殽烝者又有之军礼之失如齐桓亟举兵作伪主以行鲁庄公及宋战以失御而败战而复矢始于升陉败而髽吊始于台鲐以至蒐田不时邱甲始作之类可考也又况出师专征习视故常争地黩武岁无虚日使礼经旧典具存于当时则五礼之失岂至如是之甚哉由是知周之叔世礼典已多散逸盖不特火于秦而亡于汉也今考于仪礼周官大小戴记易诗书春秋传孝经家语及汉儒纪录凡有合于礼者各著其目列为五礼之篇名曰礼经补逸是编也于周公经世之典虽未能极意象之微然五礼之大体盖略包举无遗庶几学者于此俾由得失以观其会通而天之所秩与造化之运不容息者卒归于性命之正则三代可复也明时制作之盛或有择焉亦区区爱礼之一得云
　　明
　　刘续三礼图二卷
　　续字用熙号芦泉江夏人弘治进士官至镇江府知府
　　贡汝成三礼纂注四十九卷
　　汝成字玉甫宣城人正徳中举人官翰林院待诏黄虞稷曰周礼六卷周礼馀二卷仪礼及附传十七卷仪礼逸经四卷仪礼馀八卷礼记十二卷
　　季本庙制考识〈无卷数〉
　　本见易类
　　邓元锡三礼编绎二十六卷
　　元锡字汝极南城人嘉靖举人万历中以翰林待诏徴未至而卒事迹具明史儒林传
　　李经纶礼经类编三十卷
　　经纶见礼记类
　　李黼二礼集解十二卷
　　黼始末无考
　　黼自序略曰礼有三周礼仪礼礼记是也说者谓周礼仪礼并周公所作而礼记汉儒之所辑也慨自三代之后遭秦灭学礼乐先坏其幸存者周官五篇仪礼十七篇而已二经自郑贾注疏之后皆为后儒淆乱乃取五官以补冬官之缺而五官中又互有变更仪礼凡记文附在后者取以足经不备之义今悉错之于前又其所注皆袭郑贾之旧虽略有増损而无所发明惟陈君复周礼集说杨信斋仪礼图颇得其详亦非成书黼重加订正凡周礼五官之全文考工记之补亡仪礼十七篇与夫记者之先后次第一复注疏之旧合二礼为一总名之曰二礼而所集之解更考注疏及先儒议论间有文义未属者窃以已意通之仍从周礼陈氏集说以官名各置本章之首仪礼杨氏图以逐节各分逐章之后庶是经无淆乱之病学者无难读之患
　　湛若水二礼经传测六十八卷
　　若水字元明増城人弘治进士历官南京吏礼兵三部尚书事迹具明史儒林传
　　若水自序略曰夫礼二而已矣曰曲礼曰仪礼小大举矣先其小后其大礼之序也始乎敬礼之本也余读礼之后隐居西樵因究观二礼而窃有感焉进少仪参曲礼为上经而仪礼为下经定冠义等十六篇为仪礼正传其王制等二十三篇杂论不可以分系而有以相表里发明者为二礼杂传通传盖不传之传也又别小戴郊特牲等五篇与大戴公符等四篇为仪礼逸经传庶见存羊之意耳凡九年编次既成章为之测藏之家塾名曰二礼经传测
　　以上三礼总









　　钦定续文献通考卷一百五十二
<史部,政书类,通制之属,钦定续文献通考>