钦定诗经传说彚纂 (四库全书本)/卷10

钦定诗经传说彚纂　卷十

　　钦定四库全书
　　钦定诗经传说彚纂卷十
　　小雅二〈大雅说附〉
　　集传雅者正也〈张子曰雅之体直言之比兴差少无隐讽谲諌之巧○程子曰雅者正言其事○雅者陈其正理〉正乐之歌也其篇本有大小之殊〈何氏楷曰左传襄二十九年吴季札观周乐歌大雅小雅是雅有大小已见于夫子未删之前矣〉而先儒说又各有正变之别以今考之正小雅燕飨之乐也正大雅会朝之乐受釐〈刘氏瑾曰釐与禧同祭而受福也〉陈戒之辞也故或欢欣和说以尽群下之情或恭敬齐庄以发先王之德词气不同音节亦异〈程氏大昌曰均之为雅音类既同又自别为大小则声度必有丰杀廉肉亦如十二律然既有大吕又有小吕也○刘氏瑾曰小雅正诗歌之以燕乐劳飨群臣故其辞气欢欣和说以通上下之情大雅正诗或歌于会朝之时如文王大明等篇或陈于祭祀之后如生民行苇等篇或陈于进戒之际如公刘卷阿等篇则其词气又皆恭敬齐庄以发先王之德此其词之异者今犹可考若其音节之异则不可闻矣〉多周公制作时所定也〈程子曰自鹿鸣以下二十二篇各赋其事而用之其周公之为乎与二南同也〉及其变也则事未必同而各以
　　其声附之〈问变雅朱子曰亦是变用他腔调耳○辅氏广曰至于其变则不可以例言但以其声之有合故以附焉而已〉其次序时世则有不可考者矣〈刘氏瑾曰其有可考者则已各见本篇〉
　　集说〈郑氏康成曰小雅大雅者周室居西都丰镐之时诗也后稷有播种之功于民公刘至于太王王季历及千载越异代而别世载其功业为天下所归文王受命武王遂定天下盛德之隆大雅之初起自文王至于文王有声据盛隆而推原天命上述祖考之美小雅自鹿鸣至于鱼丽先其文所以治内后其武所以治外此二雅逆顺之次要于极贤圣之情著天道之助如此而已矣又大雅生民下及卷阿小雅南有嘉鱼下及菁菁者莪周公成王之时诗也大雅十八篇小雅十六篇为正经大雅民劳小雅六月之后皆谓之变雅美恶各以其时亦显善惩过正之次也○孔氏颖达曰六诗之作各有其体咏由歌政而兴体亦因政而异作者各有所拟述大政为大雅之体述小政为小雅之体体以政兴名由体定体既不同雅有大小大师审其所述察其异体然后分而别之去圣久远无所传授虽髣髴其大校不可以言宣也○正诗录善事所以垂法后代变既美恶不纯亦兼采之者为善则显之令自强不息为恶则刺之使惩恶而不为亦足以劝戒是正经之次故录之也○小雅大雅随政善恶为美刺之形容以正物也所正之形容有大小所以为二雅矣详观其叹美审察其讥刺大雅则宏远而疏朗弘大体以明责小雅则躁急而局促多忧伤而怨诽幽王小雅四十四而大雅惟二自大体者少也厉王大雅有五而小雅惟四自小体者少也但文武成王正经也厉宣幽王变雅也小大之体时俱有作故采者并存以示二体本自大小异区非徒以意中分也○苏氏轼曰小雅者言王政之小而兼陈乎其盛衰之际者也季札观周乐歌小雅曰其周之衰乎文中子曰小雅乌乎衰其周之盛乎札之所谓衰者盖亲见周道之衰而不睹乎文武成康之盛也文中子之所谓盛者言文武馀烈历数百年而未忘虽其子孙之微而天下犹或宗周也太史公曰小雅怨诽而不乱当周之衰君子不能无怨要在不至于乱而已故通乎二子之说而小雅之道备矣○苏氏辙曰小雅言政事之得失而大雅言道德之存亡政事虽大形也道德虽小不可以形尽也故虽爵命诸侯征伐四国事之大者而在小雅行苇言燕兄弟耆老灵台言麋鹿鱼鳖荡刺饮酒韩奕歌取妻皆事之小者而在大雅夫政之得失利害止于其事而道德之存亡所指虽小而其所及者大矣○朱子曰旧说自鹿鸣至鱼丽文武之世燕劳乐歌之辞周公之删定也南陔至菁菁者莪周公相成王所制之乐歌也盖国之常政每事为诗以写其至诚和乐而被之音声举是事则奏是诗焉○小雅恐是燕礼用之大雅须飨礼方用小雅施之君臣之闲大雅则止人君可歌○大雅气象宏阔小雅虽各指一事说得精切至到如鹿鸣之诗见得宾主之闲相好之诚如德音孔昭以燕乐嘉宾之心情意恳切而不失义理之正四牡云王事靡盬又云不遑将母皆是人情少不得底说得恳切如皇皇者华郎首云每怀靡及其后便须咨询咨谋看此诗不用小序意义自然明白〉鹿鸣之什二之一
　　集传雅颂无诸国别故以十篇为一卷而谓之什犹军法以十人为什也〈孔氏颖达曰周礼小司徒职云五人为伍五人谓之伍则十人谓之什也故左传曰以什其车必克然则什伍者部别聚居之名风及商鲁颂以当国为别诗少可以同卷而雅颂篇数既多不可混倂故分其积篇每十为卷即以卷首之篇为什长卷中之篇皆统焉〉
　　呦呦〈音幽〉鹿鸣〈叶音芒〉食野之苹〈叶音㫄〉我有嘉宾鼓瑟吹笙〈叶师庄反〉吹笙鼔簧〈音黄〉承筐是将人之好〈呼报反〉我示我周行〈叶戸郎反〉
　　集传兴也呦呦声之和也苹藾〈音赖〉萧也〈郭氏璞曰今藾蒿也初生亦可食○严氏粲曰释草苹有二种一云苹蓱其大者𬞟此水生之萍也觧见采𬞟一云苹藾萧此陆生之苹也即鹿所食是也〉青色白茎如箸我主人也宾所燕之客或本国之臣或诸侯之使也瑟笙燕礼所用之乐也〈李氏如圭曰鼓瑟工歌鹿鸣之三是也吹笙笙奏南陔以下是也○李氏本曰琴瑟协比歌声升歌也吹笙合堂下之乐也仪礼有歌有笙古者作乐必歌吹闲作〉簧笙中之簧也〈张氏揖曰笙以匏为之十三管列匏中而施簧管端○严氏粲曰鼔谓动其声易系辞鼔之以雷霆注鼓动也吹笙则动其簧而发声〉承奉也筐所以盛币帛者也将行也奉筐而行币帛饮则以酬宾送酒食则以侑宾劝饱也〈郑氏康成曰饮之而有币酬币也食之而有币侑币也○孔氏颖达曰饮食必酬侑之者以为食宾殷勤之意未至复发币以劝之欲其深安宾也〉周行大道也〈朱氏公迁曰道者事物当然之理日用之闲坦然可以由之者也〉古者于旅也语故欲于此闻其言也〈孔氏颖达曰乡射记曰古者于旅也语注云言礼成乐备乃可以言语先王礼乐之道是饮酒之礼至旅酬之礼而语先王之道也〉○此燕飨宾客之诗也〈李氏如圭曰飨在庙燕在寝飨重而燕轻飨则君亲献燕则不亲献〉盖君臣之分以严为主朝廷之礼以敬为主然一于严敬则情或不通而无以尽其忠告之益故先王因其饮食聚会而制为燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起兴〈瞿氏景淳曰鹿聚于野其情适故其声和宾在于燕其情通故其言尽〉而言其礼意之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也〈曹氏粹中曰孟子曰畜君者好君也与此好我之好同此盖因燕乐之际求贤以自助也○许氏谦曰冀之之辞也〉记曰私惠不归徳君子不自留焉〈刘氏瑾曰陈澔云记言人有私惠于我而不合于徳义之公君子决不肯自留处也〉盖其所望于群臣嘉宾者唯在于示我以大道则必不以私惠为德而自留矣呜呼此其所以和乐而不淫也与
　　集说〈王氏肃曰饮食以飨之瑟笙以乐之币帛以将之则能好爱我好爱我则示我以至美之道矣○孔氏颖达曰燕礼于客之内立一人为宾使宰夫为主与之对行礼耳其实君设酒殽群臣皆在君为之主群臣总为宾也燕礼云若与四方之宾燕则迎之于大门内四方之宾唯迎之为异其燕皆与臣同则此嘉宾之中容四方之宾矣故乡饮酒燕礼注云鹿鸣者君与臣下及四方之宾燕讲道修德之乐歌是也○程子曰鹿食则相呼故以兴燕乐和声相呼共食野之草物情相乐也君臣宾主相乐如此我有嘉宾鼔瑟吹笙言其相乐又以币帛将其诚意故云承筐是将承以藉之筐以贮之既有诚乐之厚意则人心感悦而相好故人劝而得尽其懽心○谢氏枋得曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道德鹿鸣之具乐将币人见其和乐而已不知所望于嘉宾者讲圣人之道德谈先王之礼乐皆相示以道也〉
　　○呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉宾德音孔昭〈叶则豪反〉视民不恌〈他雕反叶音洮〉君子是则是效〈胡教反叶胡高反〉我有旨酒嘉宾式燕以敖〈牛刀反〉
　　集传兴也蒿菣〈去刃反〉也即青蒿也〈孙氏炎曰荆楚之闲谓蒿为菣○郭氏璞曰今人呼青蒿香中炙啖者为菣〉孔甚昭明也视与示同恌偷薄也敖游也○言嘉宾之德音甚明〈李氏公凯曰宣播德音甚昭著也邹氏泉曰德音指平日懿德之著为令闻者〉足以示民使不偷薄而君子所当则效〈王氏炎曰君子有官君子大夫以下群臣〉则亦不待言语之闲而其所以示我者深矣
　　集说〈刘氏彝曰燕礼有亲疏之义有尊卑之等有长少之序有内外之分有宾主之位人伦之道莫有不备而我有嘉宾践其礼安其乐诚信感于人心故闻者见者靡不孚而化之不亦德音孔昭视民不恌乎观其礼而知则且效者不亦君子乎○程子曰此章又言所燕礼嘉宾闻望昭明示民以厚之之意使仪法之○范氏祖禹曰式燕以敖言其礼之从容也夫庄而不至于矜和而不至于流此其德之纯也〉
　　○呦呦鹿鸣食野之芩〈其今反〉我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼔瑟鼔琴和乐〈音洛〉且湛〈都南反叶持林反〉我有旨酒以燕乐嘉宾之心
　　集传兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生湛乐之久也〈范氏处义曰湛露燕诸侯有厌厌夜饮不醉无归之语则燕以示慈惠不嫌于久也〉燕安也○言安乐其心则非止养其体娱其外而已盖所以致其殷勤之厚而欲其教示之无已也〈郝氏敬曰心契而后忠告可几也〉
　　集说〈毛氏苌曰夫不能致其乐则不能得其志不能得其志则嘉宾不能竭其力○曹氏粹中曰君臣相勉以善故久而不荒○辅氏广曰此章再言乐之以乐以见其所以和乐之意永久无斁有旨酒以燕乐其心则又不止于养口体为观听之美而已其所以望于嘉宾教示之意益深至而无穷矣〉总论〈严氏粲曰古者上下交而为泰于鹿鸣诸诗见之谓群臣为嘉宾以礼待臣之厚也诗中求规益谓忠告无隐也上下之情不通则忠臣嘉宾虽欲尽心以告君而其势分隔绝有不可得者非为必待燕而后尽其心也○蒋氏悌生曰首章言始作乐将币帛以侑宾而所以娱宾之意在乎望嘉宾告我以大道二章言旅酬之礼既行又欲其遨游以尽懽然其所望于嘉宾者有不在言语之闲而威仪动作可师可法其德可以厚人伦敦风俗仪轨百寮也嘉宾有是德而设厚礼以飨之则燕非徒设矣三章言和乐且湛湛有过乐之义然嘉宾所以可娱乐者由其德可为师法也则虽过于乐而不至于淫矣故古人之燕虽极其欢欣和悦之情而尊贤贵德之意未始不流行乎其闲也〉
　　鹿鸣三章章八句
　　集传案序以此为燕群臣嘉宾之诗而燕礼亦云工歌鹿鸣四牡皇皇者华即谓此也乡饮酒用乐亦然〈仪礼乡饮酒礼工歌鹿鸣四牡皇皇者华注三者皆小雅篇也鹿鸣采其已有旨酒以召嘉宾嘉宾既来示我以善道又乐嘉宾有孔昭之明德可则效也〉而学记言大学始教宵雅肄三〈礼记乐记宵雅肄三官其始也注宵之言小也肄习也〉亦谓此三诗然则又为上下通用之乐矣岂本为燕群臣嘉宾而作其后乃推而用之乡人也与〈问鹿鸣四牡皇皇者华三诗仪礼皆以为上下通用之乐不知为君劳使臣谓王事靡盬之类庶人安得而用之朱子曰乡饮酒亦用而大学始教宵雅肄三官其始也正谓习此盖入学之始须教他便知有君臣之义始得○刘氏瑾曰先王作此诗以燕飨宾客后乃推而用之于诸侯之燕礼又用于乡大夫贡士之礼又用于大学之教习盖不专用于天子也今据大射仪亦有歌鹿鸣之文则又通用于诸侯之射礼矣然考仪礼凡上下通用之乐止是小雅二南诸诗而无歌大雅者可见大雅独为天子之乐此二雅大小所以分也〉然于朝曰君臣焉于燕曰宾主焉〈范氏处义曰于朝曰君臣以名分言之也于燕曰宾主以礼意言之也名分既严礼意未孚则君心不通乎下有怀不尽势使之然上下情通则和乐可知〉先王以礼使臣之厚于此见矣○范氏曰食之以礼乐之以乐将之以实求之以诚此所以得其心也贤者岂以饮食币帛为悦哉夫婚姻不备则贞女不行也礼乐不备则贤者不处也贤者不处则岂得乐而尽其心乎集说〈孔氏颖逹曰作鹿鸣诗者燕群臣嘉宾也言人君之于群臣嘉宾既行其厚意然后忠臣嘉宾佩荷恩德皆得尽其忠诚之心以事上焉明上隆下报君臣尽诚所以为政之美也○邓氏元锡曰鹿鸣宾臣也传曰宾臣者帝师臣者王易称尚贤九经先尊贤尊之故宾之宾之故燕乐之是周之盛德也〉
　　四牡𬴂𬴂〈芳非反〉周道倭〈于危反〉迟岂不怀归王事靡盬〈音古〉我心伤悲
　　集传赋也𬴂𬴂行不止之貌周道大路也〈程子曰犹通途也〉倭迟回远之貌盬不坚固也〈董氏逌曰说文煮海为盐煮池为盬盬苦而易败故传以不坚训之〉○此劳使臣之诗也夫君之使臣臣之事君礼也故为臣者奔走于王事特以尽其职分之所当为而已何敢自以为劳哉然君之心则不敢以是而自安也故燕飨之际叙其情而闵其劳言驾此四牡而出使于外其道路之回远如此当是时岂不思归乎特以王事不可以不坚固不敢徇私以废公是以内顾而伤悲也〈孔氏颖达曰使臣以王家之事我当从役以坚固之故义不得废我心念思父母而伤悲也○朱氏公迁曰伤悲于心王事故也不然则可以逸乐矣〉臣劳于事而不自言君探其情而代之言上下之闲可谓各尽其道矣传曰思归者私恩也靡盬者公义也伤悲者情思也〈孔氏颖达曰我心伤悲出自其情故曰情思情思即私恩正谓念忆父母也〉无私恩非孝子也无公义非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王事范氏曰臣之事上也必先公而后私君之劳臣也必先恩而后义
　　集说〈辅氏广曰其私恩虽不能不怀归而其公义则又念王事之不可不坚固如此而悲伤则得其正矣○吕氏柟曰私恩公义之说可以并行不悖之义求之盖君子以忠为孝也伤悲之意其在斯乎○黄氏佐曰怀归虽切亦惟使軄尽而后可以得遂但今日之事王事也臣劳王之事不可以不坚是以情为义制但内顾而伤悲耳〉
　　○四牡𬴂𬴂啴啴〈他丹反〉骆〈音洛〉马〈叶满补反〉岂不怀归王事靡盬不遑启处
　　集传赋也啴啴众盛之貌白马黒鬛曰骆〈程子曰骆马强而耐远〉遑暇启跪处居也〈项氏安世曰古者席地故有跪有坐跪即起身居则坐也○严氏粲曰跪者䨇膝著地而直身坐者䨇膝著地而坐也〉
　　集说〈辅氏广曰我心伤悲既述其私恩之不能忘不遑启处又述其公义之不可已也此所谓天理人情之至也○季氏本曰此申言在途不得休息而无暇念父母之意〉
　　○翩翩〈音篇〉者鵻〈当作佳朱惟反〉载飞载下〈叶后五反〉集于苞栩〈况甫反〉王事靡盬不遑将父〈扶雨反〉
　　集传兴也翩翩飞貌鵻夫不也〈罗氏中行曰夫方扶反不方浮反又如字尔雅作鳺鴀音同〉今鹁鸠也〈毛氏苌曰鵻壹宿之鸟○陆氏佃曰壹宿壹于所宿之木鵻性慈孝悫谨〉凡鸟之短尾者皆隹属将养也○翩翩者鵻犹或飞或下而集于所安之处今使人乃劳苦于外而不遑养其父〈徐氏凤彩曰以物之得所止兴子之失所养〉此君人者所以不能自安而深以为忧也范氏曰忠臣孝子之行役未尝不念其亲君之使臣岂待其劳苦而自伤哉亦忧其忧如已而已矣此圣人所以感人心也〈朱氏公迁曰忧其忧则说待其劳苦而自伤则怨矣〉
　　集说〈苏氏辙曰鵻祝鸠孝鸟也春秋传曰祝鸠氏司徒也谓其孝故尔是以孝子不获养而称焉鵻之飞也则亦下而集于栩不若使者之久行不返不获养父母也〉
　　○翩翩者鵻载飞载止集于苞杞〈音起〉王事靡盬不遑将母〈叶满彼反〉
　　集传兴也杞枸〈音苟〉檵〈音计〉也〈郭氏璞曰今枸杞也○严氏粲曰本草有枸杞一名仙人杖一名西王母杖其根名地骨其茎干三五尺作丛〉
　　集说〈朱氏公迁曰此两章乃言所以怀归之故先言公义后言私恩而私恩乃所归重也○黄氏佐曰上二章言其思亲而不得此则兴其缺亲之养也〉
　　○驾彼四骆载骤〈助救反〉骎骎〈侵寝二音〉岂不怀归是用作歌将母来谂〈深审二音〉
　　集传赋也骎骎骤貌〈吕氏祖谦曰说文曰骤马疾步也骎马行疾也〉谂告也〈孔氏颖达曰左传辛伯谂周桓公是以言告周桓公故知谂为告也〉以其不获养父母之情而来告于君也非使人作是歌也设言其情而劳之耳〈孔氏颖达曰臣有劳苦患上不知今君劳使臣言汝曰岂不思归作歌来告是探情以劳之〉独言将母者因上章之文也〈孔氏颖达曰母以恩意偏多故再言之〉集说〈范氏祖禹曰父至尊也母至亲也知母之亲则知父之尊矣卒章再言母本其恩所起以教爱也爱母则敬父矣敬父则尊君矣未有爱亲而不爱其君者也○谢氏枋得曰圣人以孝治天下闻有以养母来告者安得不俞其请乎此盖设言欲使人臣忠孝两全也〉
　　总论〈朱子曰使臣将命以赋政于四方乃其职分之所当然而先王之意殷勤恻怛惟恐劳之不至乃为之探其情意之所不能已而未敢言者于其燕劳而咏歌之孔子曰体群臣则士之报礼重于此其见之矣○朱氏善曰忠于君者必其能养于亲也然致其劳于外则必阙其养于内又不可以不虑也为人臣者将欲致其力于私养欤则当官而行国事固不可以不恤将欲致其力于王事欤则子职之不共又何以为孝哉此王者所以必探其情而代之言为人臣者闻之亦必有以自慰而益不懈于用力矣○吕氏柟曰以王事之靡盬也心伤悲而身不遑启处且于父母不暇以将抑何为耶其功可知矣然非上知其心鲜不倦于行而作北山也易曰说以使民民忘其劳况于臣乎此先王縁人情而治也〉四牡五章章五句
　　集传案序言此诗所以劳使臣之来甚协诗意〈辅氏广曰或己国使臣之归或诸侯使臣之来皆可用也〉故春秋传亦云而外传以为章使臣之勤所谓使臣虽叔孙之自称亦正合其本事也〈春秋鲁襄公四年左传穆叔如晋晋侯享之歌鹿鸣之三三拜韩献子使子员问之对曰鹿鸣君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳使臣也敢不重拜皇皇者华君教使臣曰必谘于周敢不重拜○鲁语叔孙穆子对曰四牡君所以章使臣之勤也敢不拜章〉但仪礼又以为上下通用之乐〈仪礼乡饮酒礼注四牡采其勤苦王事念将父母怀归伤悲忠孝之至以劳宾也〉疑亦本为劳使臣而作其后乃移以他用耳
　　集说〈程子曰四牡之义悯使臣之勤劳故云有功而见知则说矣上不知下之劳则下不自尽其力故四牡之义废则君臣缺矣○苏氏辙曰皇皇者华以遣使臣四牡以劳其来以事言之当先遣后劳今先劳而后遣何也鹿鸣之三常施于礼乐不独用于劳遣故燕礼乡饮酒歌焉意者以其声为先后欤〉
　　皇皇者华〈芳无反与夫叶〉于彼原隰𬳽𬳽〈所巾反〉征夫每怀靡及集传兴也皇皇犹煌煌也华草木之华也高平曰原下湿曰隰𬳽𬳽众多疾行之貌征夫使臣与其属也〈毛氏苌曰征夫行人也○郑氏康成曰众行夫○孔氏颖逹曰使与上介众介也〉怀思也○此遣使臣之诗也君之使臣固欲其宣上德而达下情而臣之受命亦惟恐其无以副君之意也故先王之遣使臣也美其行道之勤而述其心之所怀曰彼煌煌之华则于彼原隰矣此𬳽𬳽然之征夫则其所怀思常若有所不及矣盖亦因以为戒然其辞之婉而不迫如此诗之忠厚亦可见矣〈辅氏广曰以为戒者即穆子所谓君教使臣之意夫欲以为教戒而不遂直言之乃设言其使臣之情自如此所谓婉而不迫也〉集说〈毛氏苌曰忠臣奉使能光君命无远无近如华不以高下易其色○程子曰天子遣使四方以观省风俗采察善恶访问疾苦宣道化于天下皇华之光明于野犹王泽之流布光华天下也使人惟恐不能宣达是每怀靡及也○苏氏辙曰煌煌之华生于原隰而不知原隰之异维其所在而无不煌煌者臣奉君命以出而每怀不及事之忧不忘咨访不以远近险易易其心亦如华之无不煌煌也○朱氏善曰每怀者每事而思之谓之靡及则其心歉然常若有所不及也然不曰使臣而曰征夫则不特使臣此心其属亦此心也推此心以在外则耆老之在所当问遗逸之在所当求鳏寡之在所当恤废坠之在所当举上德之厚而欲其无一之不宣下情之远而欲其无一之不达为使臣者固惟恐无以副君之意而为其属者又惟恐无以为使臣之助庶可以称斯职矣〉
　　○我马维驹〈恭于恭侯二反〉六辔如濡〈如朱如由二反〉载驰载驱〈亏于亏由二反〉周爰咨诹〈子须子侯二反〉
　　集传赋也如濡鲜泽也周遍爰于也咨诹访问也○使臣自以每怀靡及故广询博访以补其不及而尽其职也程子曰咨访使臣之大务〈黄氏佐曰此章至末章皆一意〉集说〈欧阳氏修曰二章以下戒其调御车马虽有驰驱之劳不忘国事周详访问因以博采广闻不徒将一事而出也○李氏樗曰使者之奉使周遍其所而询问之周官撢人之职掌诵王志道国之政事以巡天下邦国而语之则是使臣之职欲其周遍咨谋无所不及也○辅氏广曰程子所谓咨访使臣之大务者盖人君正以其耳目不得亲与四远之民相接故遣使臣于外以宣己意而通下情则为之使者又岂可不务广询博访以副其君之意哉〉
　　○我马维骐〈音其〉六辔如丝〈叶新赍反〉载驰载驱周爰咨谋〈叶莫悲反〉
　　集传赋也如丝调忍〈音刃〉也〈朱氏公迁曰犹言和柔也〉谋犹诹也变文以协韵尔下章放此〈欧阳氏修曰诹谋度询但叶韵尔诗家此类甚多〉
　　○我马维骆六辔沃〈乌毒反〉若载驰载驱周爰咨度〈待洛反〉集传赋也沃若犹如濡也〈刘氏瑾曰沃若有鲜泽之义故犹二章之如濡〉度犹谋也
　　○我马维骃〈音因〉六辔既均载驰载驱周爰咨询
　　集传赋也阴白杂毛曰骃〈吕氏祖谦曰详解见𬳶〉均调也询犹度也
　　总论〈刘氏彝曰驹骐骆骃皆驷之良选所以贲使臣之行也○黄氏佐曰首章兴其勤使役而常怀不及之心下详其服使役以补其不及之职首章述其心后四章述其事盖惟其有是心而后有是事惟其事之敏则其心之勤益可知矣〉
　　附录〈毛氏苌曰忠信为周访问于善为咨咨事为诹咨事之难易为谋咨礼义所宜为度亲戚之谋为询兼此五者虽有中和当自谓无所及成于六德也○郑氏康成曰中和谓忠信也五者咨也诹也谋也度也询也虽得此于忠信之贤人犹当云已将无所及于事则成六德言慎其事○孔氏颖达曰左传云臣获五善是也鲁语曰重之以六德是传之所据○范氏处义曰载驰载驱而往不惮劳苦周遍咨访其事悉以告上诹也谋也度也询也说者谓变文以叶韵然诹有聚议之意谋有计画之意度有体谅之意询有究问之意既欲以告上故贵详审冀得其实也○吕氏祖谦曰诹谋度询必咨于周而诗文乃云周爰咨诹者古语多倒也欧阳氏诸说诗中亦兼有此意然毛传乃经之本旨〉
　　皇皇者华五章章四句
　　集传案序以此诗为君遣使臣春秋内外传皆云君教使臣其说己见前篇仪礼亦见鹿鸣〈仪礼乡饮酒礼注皇皇者华采其更是劳苦自以为不及欲谘谋于贤知而以自光明也〉疑亦本为遣使臣而作其后乃移以他用也然叔孙穆子所谓君教使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨于周敢不拜教可谓得诗之意矣范氏曰王者遣使于四方教之以咨诹善道将以广聪明也夫臣欲助其君之德必求贤以自助故臣能从善则可以善君矣臣能听諌则可以諌君矣未有不自治而能正君者也〈辅氏广曰范氏说是馀意夫君臣一体已不能咨诹善道则君亦安能听用己言哉〉
　　集说〈严氏粲曰遣使以礼乐归又劳之体群臣也○朱氏公迁曰皇华遣使劝以义四牡劳使恤以情是以出则尽其职归则忘其劳由君之使臣有道也〉
　　常棣之华鄂〈五各反〉不韡韡〈韦鬼反〉凡今之人莫如兄弟〈待礼反〉
　　集传兴也常棣棣也子如樱桃可食〈宋氏祁曰世人多误以常棣为唐棣于兄弟用之唐棣栘也栘开而反合者也此两物不相亲○李氏樗曰何彼秾矣唐棣之华与论语所举唐棣之华偏其反而则尔雅所谓移也此常棣与采薇诗曰维常之华则尔雅所谓棣也二者异木也〉鄂鄂然外见之貌〈毛氏苌曰鄂犹鄂鄂然言外发也○孔氏颖达曰谓华聚而发于外也〉不犹岂不也韡韡光明貌〈王氏肃曰不韡韡言韡韡也○孔氏颖达曰华非一色故云光明〉○此燕兄弟之乐歌故言常棣之华则其鄂然而外见者岂不韡韡乎凡今之人则岂有如兄弟者乎〈辅氏广曰诗记所载诸家常棣之说皆兼比体惟集传之说乃是兴体只是以岂不韡韡兴岂有如兄弟一句耳〉
　　集说〈孔氏颖达曰常棣之木众花俱发实韡韡而光明以兴兄弟众多而相和睦岂不强盛而有光晖乎○严氏粲曰一章发端姑言兄弟之常而辞气抑扬之闲已有感叹不尽之意其斯周公之心乎○朱氏道行曰凡今之人大槪泛说非属毛离里于我隔膜者情分不甚关切焉得如己之兄弟此其理易见也下七章反复发明总以见其不如耳〉
　　附录〈郑氏康成曰承华者曰鄂不当作柎方于反柎鄂足也鄂足得华之光明则韡韡然盛兴弟以敬事兄兄以荣覆弟恩义之显亦韡韡然○王氏安石曰华鄂之相恃不可须叟离者以天属故也兄弟天属也其相承覆相恃而不可离如此○程子曰不作柎亦可如字亦可以花萼相依生相亲力相承兴人之莫如兄弟也○吕氏祖谦曰说文鄂作萼○常棣之华鄂不韡韡诸家文义虽小不同然诗皆包此意学者所当遍察熟味也〉
　　○死丧之威兄弟孔怀〈叶胡威反〉原隰裒〈薄侯反〉矣兄弟求矣集传赋也威畏怀思裒聚也○言死丧之祸他人所畏恶惟兄弟为相恤耳至于积尸裒聚于原野之闲亦惟兄弟为相求也此诗盖周公既诛管蔡而作故此章以下专以死丧急难斗阋之事为言其志切其情哀乃处兄弟之变如孟子所谓其兄关〈音弯〉弓而射之则已垂涕泣而道之者序以为闵管蔡之失道者得之而又以为文武之诗则误矣大抵旧说诗之时世皆不足信举此自相矛盾者以见其一端后不能悉辨也〈范氏处义曰周公遭管蔡之变因思文武能燕乐兄弟如此而今乃尔故作是诗盖闵之也然则谓文武燕兄弟于当时周公追咏其事于后于理亦可信○朱子曰文武之际固有燕兄弟之诗矣周公以管蔡之为乱也故制作之际更为是诗以申兄弟之好盖燕兄弟者文武之政而闵管蔡者周公之心也〉
　　集说〈何氏楷曰此就常情而言上章所谓莫如兄弟者于此验之最为亲切○庄子所云以利合者迫穷祸患害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也〉
　　○脊〈井益反〉令〈音零〉在原兄弟急难〈叶泥沿反〉每有良朋况也永叹〈吐丹反叶它涓反〉
　　集传兴也脊令〈董氏逌曰尔雅作䳭鸰〉雝渠水鸟也〈禽经脊令友悌○陆氏玑曰大如鷃雀腹下白颈下黒如连钱杜阳人谓之连钱○陆氏佃曰物类相感志曰俗呼雪姑鸣则天当大雪〉况发语词或曰当作恍〈季氏本曰况与恍同言朋友情虽怆恍亦但长叹而已〉○脊令飞则鸣行则揺有急难之意故以起兴〈孔氏颖达曰脊令水鸟今乃在于高原之上失其常处飞则鸣行则揺动其身不能自舍以喻兄弟既在急难而相救亦不能自舎○严氏粲曰小宛取义在于飞则鸣故曰题彼脊令载飞载鸣此诗取义在于行则揺故曰脊令在原程子以为脊令首尾相应是也〉而言当此之时虽有良朋不过为之长叹息而已力或不能相及也东莱吕氏曰疏其所亲而亲其所疏此失其本心者也故此诗反复言朋友之不如兄弟盖示之以亲疏之分使之反循其本也本心既得则由亲及疏秩然有序兄弟之亲既笃朋友之义亦敦矣初非薄于朋友也苟杂施而不孙虽曰厚于朋友如无源之水朝满夕除胡可保哉或曰人之在难朋友亦可以坐视与曰每有良朋况也永叹则非不忧悯但视兄弟急难为有差等耳诗人之词容有抑扬然常棣周公作也圣人之言小大高下皆宜而前后左右不相悖
　　集说〈王氏安石曰古者朋友之丧则视兄弟视兄弟则急难宼雠何为而不豫白莫不有君而为之臣莫不有父而为之子莫不有师而为之弟子莫不有兄弟而为之兄弟则吾急难宼雠之所当致力也博矣又推而致之朋友则有所不暇然则世之致力于朋友者非与曰势足以振之力足以周之而无伤于义则邻里乡党不可不勉也而况于朋友乎〉
　　○兄弟阋〈许历反〉于墙外御其务〈春秋传作侮罔甫反〉每有良朋烝〈之承反〉也无戎〈叶而主反〉
　　集传赋也阋斗狠也〈朱氏道行曰墙与外相应同室之斗在门以内故曰阋〉御禁也烝发语声戎助也○言兄弟设有不幸斗狠于内然有外侮则同心御之矣虽有良朋岂能有所助乎〈王氏安石曰狠于内非令兄弟也然及其御侮则虽每有良朋曽不如不令兄弟之可恃也〉富辰曰兄弟虽有小忿不废懿亲〈左传富辰曰昔周公吊二叔之不咸故封建亲戚以蕃屏周召穆公思周德之不类故纠合宗族于成周而作诗周之有懿德也犹曰莫如兄弟其怀柔天下也犹惧有外侮捍御侮者莫如亲亲故以亲屏周召穆公亦云○杜氏预曰周公作诗召公歌之故言亦云○孔氏颖达曰此诗自是成王之时周公所作以亲兄弟但召穆公见厉王之时兄弟恩疏重歌此周公之诗以亲之耳〉
　　集说〈欧阳氏修曰既言兄弟之相亲者如是又言兄弟虽有内阋者至逢外侮犹共御之○辅氏广曰二章至四章虽是周公处管蔡之变故以死丧急难斗阋之事为言然兄弟真切之情亦惟于此际而后见得分晓若于安平之时观之则人或以为朋友与兄弟等耳〉
　　○丧乱既平既安且宁虽有兄弟不如友生〈叶桑经反〉集传赋也上章言患难之时兄弟相救非朋友可比此章遂言安宁之后乃有视兄弟不如友生者悖理之甚也
　　集说〈欧阳氏修曰及乎丧乱平而安宁则反视兄弟不如友生此乃责之之辞所谓吊其不咸也○苏氏辙曰人居平安之世不知兄弟之可恃而以至亲相责望则兄弟常多过失易以生怨故有以朋友为贤于兄弟者〉
　　○傧〈宾𦙍反〉尔笾豆饮酒之饫〈于虑反〉兄弟既具和乐〈音洛〉且孺
　　集传赋也傧陈饫餍具俱也〈王氏安石曰兄弟无故则既具矣〉孺小儿之慕父母也○言陈笾豆以醉饱而兄弟有不具焉则无与共享其乐矣
　　集说〈程子曰此章劝其相燕乐养恩义陈尔笾豆饮食饫足兄弟既皆来当和乐而相亲慕也○谢氏枋得曰凡人饮燕待亲戚朋友之礼常盛待兄弟之礼常简爱有馀者敬或不足颜情稔熟者礼文有时而脱略也笾豆毕陈饮酒而至于餍饫亦可乐矣何如兄弟无故饮酒于家庭之闲不惟和乐其情亲义厚无异于孺子嬉戏之时乎〉
　　○妻子好〈呼报反〉合如鼓瑟琴兄弟既翕〈许及反〉和乐且湛〈荅南反叶持林反〉
　　集传赋也翕合也○言妻子好合如琴瑟之和〈郑氏康成曰合者如鼓瑟琴之声相应和也○董氏逌曰鼓官宫动鼓角角应琴瑟尚宫其合也无闲矣〉而兄弟有不合焉则无以久其乐矣〈严氏粲曰鹿鸣传曰湛乐之久也〉集说〈苏氏辙曰妻子以好合耳及其和也如鼓瑟琴况于兄弟之以天属也哉特患不亲之耳苟其亲之其乐岂特妻子而已○朱子语类问六章七章就他逸乐时良心发处指出盖居患难则人情不期而相亲故天理常易复处逸乐多为物欲所转移故天理常隐而难寻反复玩味真能使人孝友之心油然而生也曰此所谓生于忧患死于逸乐那二章正是遏人欲而存天理须是恁地看〉
　　○宜尔室家〈叶古胡反〉乐尔妻帑〈音奴〉是究是图亶其然乎〈就用乎字为韵〉
　　集传赋也帑子〈陆氏德明曰帑依字吐荡反经典通为妻帑字今读音孥也〉究穷图谋亶信也○宜尔室家者兄弟具而后乐且孺也乐尔妻帑者兄弟翕而后乐且湛也兄弟于人其重如此试以是究而图之岂不信其然乎东莱吕氏曰告人以兄弟之当亲未有不以为然者也苟非是究是图实从事于此则亦未有诚知其然者也不诚知其然则所知者特其名而已矣凡学盖莫不然集说〈辅氏广曰兄弟之具翕是乃所以宜尔室家乐尔妻帑也此理固当是究是图而信其然矣乎疑辞也不自以为然而使之反求诸心以见其真情实理之所在周公亦可谓善教人者也○黄氏佐曰此章承上二章而言欲人验其信然所以致丁宁之意也盖死丧患难之时天理真情发见不待究图自知兄弟之重至此安宁之时人欲易溺蔽于不知必待究图而后信其重也〉
　　总论〈朱氏善曰自三章至五章皆举朋友以明兄弟之当亲自六章至八章复举妻子以明兄弟之当厚薄于兄弟而厚于朋友者不知亲疏之杀者也薄于兄弟而厚于妻子者不知尊卑之等者也故必厚于兄弟而后朋友之好愈笃尤必厚于兄弟而后妻帑之乐可久苟兄弟斗阋于内则不惟朋友不得以尽其情而妻帑且不得以久其乐矣○汪氏应蛟曰常棣言兄弟曲尽人情也死生忧乐靡不相通岂良朋能论厚薄哉夫天性懿亲始何尝不笃爱其后鲜克终即有妻子奚乐焉故诗之卒章曰宜室家乐妻帑意至深远矣〉
　　常棣八章章四句
　　集传此诗首章略言至亲莫如兄弟之意次章乃以意外不测之事言之以明兄弟之情其切如此三章但言急难则浅于死丧矣至于四章则又以其情义之甚薄而犹有所不能已者言之其序若曰不待死丧然后相收但有急难便当相助言又不幸而至于或有小忿犹必共御外侮其所以言之者虽若益轻以约而所以著夫兄弟之义者益深且切矣至于五章遂言安宁之后乃谓兄弟不如友生则是至亲反为路人而人道或几乎息矣故下两章乃复极言兄弟之恩异形同气死生苦乐无适而不相须之意卒章又申告之使反复穷极而验其信然可谓委曲渐次说尽人情矣读者宜深味之集说〈孔氏颖达曰常棣燕兄弟也所以作此燕兄弟之诗者周公闵伤管叔蔡叔失兄弟相承顺之道故言兄弟不可不亲以敦天下之俗焉此序其由管蔡而作诗意直言兄弟至亲须加燕饫以示王者之法不论管蔡之事也○程子曰此诗句少而章多章多所以极其郑重句少则各陈一义故也〉
　　伐木丁丁〈陟耕反〉鸟鸣嘤嘤〈于耕反〉出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声相〈息亮反〉彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生〈叶桑经反〉神之听之终和且平
　　集传兴也丁丁伐木声〈刘氏敞曰声相应也〉嘤嘤鸟声之和也〈郭氏璞曰嘤嘤两鸟鸣〉幽深迁升乔高相视矧况也○此燕朋友故旧之乐歌〈李氏樗曰既谓朋友又谓之故旧亦如鹿鸣之诗既谓之群臣又谓之嘉宾不必分别言之〉故以伐木之丁丁兴鸟鸣之嘤嘤〈吕氏祖谦曰什方张氏曰诗人多相因之词如伐木而感鸟鸣盖因此而兴焉者也故下章皆以伐木言之〉而言鸟之求友遂以鸟之求友喻人之不可无友也人能笃朋友之好则神之听之终和且平矣〈程子曰和谓相好平谓不变○王氏质曰神且来听以其和平亦有感动也〉
　　集说〈程子曰山中伐木非一人能独为必与同志者共之既同其事则相亲好成朋友之义继言鸟鸣嘤嘤又以物情兴朋友之好友声谓应声犹人之朋友相从也视鸟如是岂人而不求友乎朋友之信久不渝可质于神明○苏氏辙曰事之甚小而须友者伐木也物之无知而不忘其群者乌也鸟出于谷而升于木以木为安而不独有也故嘤然而鸣以求其友况于事之大于伐木而人之有知也哉是以先王不遗朋友故旧以为非特有人助也鬼神亦将祐之以和平矣○李氏樗曰自天子至于庶人未有不须友以成者然又在上之人率之于上则民皆翕然效德归于淳厚之域天子求友以治天下而有和平之效庶人求友以治一身而有和平之效○唐氏顺之曰以和召和则万邦协和而永无拂逆之风终于和也以平致平则四方既平而永无倾危之患终于平也〉
　　○伐木许许〈呼古反〉酾〈所宜反〉酒有藇〈象吕反〉既有肥羜〈直吕反〉以速诸父〈扶雨反〉宁适不来微我弗顾〈叶居五反〉于〈音乌〉粲洒〈所懈反〉埽〈苏报反叶苏吼反〉陈馈八簋〈叶已有反〉既有肥牡以速诸舅〈其九反〉宁适不来微我有咎〈其九反〉
　　集传兴也许许众人共力之声淮南子曰举大木者呼邪〈余遮反〉许盖举重劝力之歌也酾酒者或以筐〈陆氏德明曰谓以篚𥂖音鹿酒〉或以草〈孔氏颖达曰用草者用茅也〉泲〈跻上声〉之而去其糟也礼所谓缩酌用茅是也〈礼记郊特牲缩酌用茅明酌也○郑氏康成曰五齐醴尤浊和之以明酌藉之以茅缩去滓也明酌者事酒之上也事酒今之醳酒皆新成也〉藇美貌羜未成羊也〈郭氏璞曰今俗呼五月羔为羜〉速召也诸父朋友之同姓而尊者也微无顾念也于叹辞粲鲜明貌〈孔氏颖达曰粲然洒埽其室庭陈饮食之馈〉八簋器之盛也〈毛氏苌曰天子八簋○孔氏颖达曰周官掌客职五等诸侯簋皆十二此天子云八簋者据待族人设食之礼○刘氏彝曰簋八则笾豆倍之天子燕礼之数也〉诸舅朋友之异姓而尊者也先诸父而后诸舅者亲疏之杀〈所界反〉也〈孔氏颖达曰礼记注云称之以父与舅亲亲之辞也觐礼说天子呼诸侯之义曰同姓大国则曰伯父其异姓则曰伯舅同姓小国则曰叔父异姓则曰叔舅是天子称诸侯也〉咎过也○言具酒食以乐朋友如此宁使彼适有故而不来而无使我恩意之不至也孔子曰所求乎朋友先施之未能也此可谓能先施矣集说〈范氏祖禹曰宁适不来微我弗顾者岂必期其至哉不来在人弗顾在我躬自厚而不责于人也○李氏樗曰上章言伐木丁丁鸟鸣嘤嘤下章但云伐木许许者省文也既言伐木之时鸟犹求友君子于闲暇之时则有酾酒肥羜宴乐朋友此古人忠厚之情有见于此故宁使召之而自不来无使言我不顾念也○黄氏佐曰以伐木无不用其力兴笃友无不用其情也〉
　　○伐木于阪〈叶孚脔反〉酾酒有衍笾豆有践〈在演反〉兄弟无远民之失德干糇〈音侯〉以愆〈叶起浅反〉有酒湑〈思吕反〉我无酒酤〈音古〉我坎坎鼔我蹲蹲〈七旬反〉舞我迨〈音待〉我暇〈叶后五反〉矣饮此湑矣
　　集传兴也衍多也践陈列貌〈严氏粲曰解见伐柯〉兄弟朋友之同侪者〈曹氏粹中曰兄弟者同气之亲推而广之以及其异姓皆得称焉〉无远皆在也〈胡氏绍曽曰尊者不敢必其来兄弟则言无远立言之法〉先诸舅而后兄弟者尊卑之等也干糇食之薄者也〈严氏粲曰糇干食也公刘乃裹糇粮王制干豆注云干谓腊之以为豆实〉愆过也〈曹氏粹中曰易曰饮食必有讼〉湑亦酾也酤买也〈严氏粲曰设言纵使无酒犹当酤之下文言饮此湑知不待酤也○谢氏枋得曰湑我我湑之也酤我我酤之也〉坎坎击鼓声蹲蹲舞貌〈谢氏枋得曰鼓我我鼓之也舞我我舞之也〉迨及也○言人之所以至于失朋友之义者非必有大故或但以干糇之薄不以分人而至于有愆耳故我于朋友不计有无但及闲暇则饮酒以相乐也〈徐氏凤彩曰饮乘于暇既不拘好会燕飨之常亦不废莅朝考政之期也〉
　　集说〈苏氏辙曰民之失德也有以干糇相谴故君子于其朋友故旧无所爱者有则湑之无则酟之不以有无为辞也奏之以鼔重之以舞尽其有以乐之也○辅氏广曰此章盖极道和乐而不变之意言细民之相失或以薄乎饮食而不以相分之故盖前章既言其厚故此章又以薄者言之且干糇之愆亦微过耳于微过而犹不敢不谨则其大者可知矣○邹氏泉曰以伐木必于所生之地兴燕饮必于所亲之人〉
　　总论〈朱氏善曰伐木以燕朋友而篇中有诸父诸舅兄弟之辞何也曰人之所资乎朋友者以明道也以进德也贵之而为天子贱之而为庶人尊之而为父兄卑之而为子弟亲之而为同姓疏之而为异姓其分虽不同而其可友则如一故以贱交贵而不为謟以贵交贱而不为屈以卑就尊而不为僭以尊就卑而不为贬内取之同姓而不为昵外取之异姓而不为泛道之所存德之所存即吾友之所存也而何贵贱亲疏之闲哉○何氏楷曰礼有飨有食有燕飨礼烹太牢以饮宾体荐而不食爵盈而不饮几设而不倚食礼无乐有饭有殽虽设酒而不饮燕礼一献之礼既毕皆坐而饮酒其爵无算也其乐无算也此诗言有肥牡肥羜是用太牢则同于飨言陈馈八簋笾豆有践是有饭有殽则同于食言有酒湑我无酒酤我是无算爵言坎坎鼓我蹲蹲舞我是无算乐则同于燕兼是三者而备之盖礼之盛也〉伐木三章章十二句
　　集传刘氏曰此诗每章首辄云伐木凡三云伐木故知当为三章旧作六章误矣今从其说正之〈范氏处义曰是诗原六章考文义当作三章〉
　　集说〈真氏德秀曰鹿鸣之诗以臣为宾伐木之诗以臣为友以臣为宾敬已至矣以臣为友敬益至焉玩伐木之诗止见为人之求友而不见为君之求臣盖先王乐道忘势但知有朋友相须之义而不见有君臣相临之分也〉
　　天保定尔亦孔之固俾尔单〈音丹〉厚何福不除〈直虑反〉俾尔多益以莫不庶
　　集传赋也保安也〈曹氏粹中曰保则不危定则不倾〉尔指君也〈欧阳氏修曰诗人尔其君者盖称天以为言○王氏质曰人传天辞如皇矣帝谓也〉固坚单尽也除除旧而生新也〈程子曰除更新也日益之义○胡氏绍曽曰除字诗中皆直虑反除犹易也〉庶众也○人君以鹿鸣以下五诗燕其臣臣受赐者歌此诗以答其君言天之安定我君使之获福如此也
　　集说〈王氏安石曰君恩至重臣虽有犬马之劳不足以上荅唯称其福禄以报之此出于懽心而不强以为者也○曹氏粹中曰人臣之福禄出于君人君之福禄出于天○辅氏广曰此章言天之安定我君亦甚坚固也使我君无不极其单厚其于福祉无不见其除旧而生新也使我君多见其悠久之益以莫不庶便见其盛大之意终篇不过是此二意也○朱氏公迁曰往者方消来者复受福之在已无少闲也○无时而不受福则积之也极厚故以单厚言无事而不受福则得之也极多故以多益言何福不除以莫不庶正以申言单厚多益之意〉
　　○天保定尔俾尔戬〈子浅反〉谷罄无不宜受天百禄降尔遐福维日不足
　　集传赋也闻人氏曰戬与翦同尽也〈范氏处义曰说文以实始翦啇之翦为戬亦取除旧为义〉谷善也尽善云者犹其曰单厚多益也罄尽遐远也尔有以受天之禄矣而又降尔以福言天人之际交相与也〈朱氏公迁曰尔既受于天天又锡于尔一受一锡反复申重所谓交相与也〉书所谓昭受上帝天其申命用休语意正如此
　　集说〈欧阳氏修曰既曰何福不除矣又曰俾尔戬榖又曰无所不宜而受天百禄又曰降尔遐福其所以殷勤重复如此而犹曰维日不足也○苏氏辙曰将使之安有福禄故开其心智使之无所不宜以能受之诗云宜民宜人受禄于天如是然后可以长有其福而日且不足矣此所谓何福不除也○辅氏广曰此章又言天使我君无不尽善云为动作无不适宜而亦既受天之百禄矣而天之所以申命其悠久之福者方且维日不足也罄无不宜受天百禄者已然之事也降尔遐福维日不足者方来之事也〉
　　○天保定尔以莫不兴如山如阜如冈如陵如川之方至以莫不增
　　集传赋也兴盛也高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵〈李氏巡曰高平谓土地丰正名为陆土地独高大名曰阜最大名为陵○刘氏熙曰山产也产生物也阜厚也言高厚也陵隆也体高隆也冈亢也在上之言也〉皆高大之意〈郑氏康成曰此言其福禄委积高大也〉川之方至〈刘氏熙曰川穿也穿地而流也○蔡氏邕曰众流注海曰川〉言其盛长之未可量也
　　集说〈吕氏大临曰上章言受百禄降遐福其莫不庶也既庶矣则欲积累至于崇高故曰以莫不兴如山阜冈陵言其兴也既兴矣欲增益而不绝故曰以莫不增如川方至言其增也○徐氏凤彩曰以上三章皆言天之福君欲君祈天永命也〉
　　○吉蠲〈古玄反〉为饎〈尺志反〉是用孝享〈叶虚良反〉禴〈馀若反〉祠烝尝于公先王君曰卜尔万寿无疆
　　集传赋也吉言诹日择士之善〈刘氏瑾曰诹日者君臣诹谋祭日于旬有一日之先至次日乃卜所诹之日吉否如少牢馈食大夫先与有司诹丁巳之日至明日乃筮其日之吉凶也择士者大射于射宫以选与祭之士○蒋氏悌生曰既诹士然后卜日卜吉而后有祭期〉蠲〈董氏逌曰周官蜡氏注曰蠲如吉圭惟饎之圭则是圭字作蠲音韩诗作吉圭〉言齐戒涤濯之洁〈刘氏瑾曰齐戒谓七日齐三日戒之类涤濯谓漑濯祭器埽除宗庙之类〉饎〈刘氏瑾曰仪礼有饎爨注炊黍稷曰饎〉酒食也〈郭氏璞曰犹今云饎馔皆一语而兼通○邢氏昺曰言饎之一字通酒食两名也〉享献也宗庙之祭春曰祠夏曰禴秋曰尝冬曰烝〈孔氏颖达曰孙炎曰祠之言食礿新菜可汋尝尝新谷烝进品物也若以四时当云祠禴尝烝诗以便文故不依先后此皆周礼文自殷以上则禴禘尝烝王制文也至周公则去夏禘之名以春禴当之更名春曰祠〉公先公也谓后稷以下至公叔祖类也〈司马氏迁曰亚圉子公叔祖类公叔祖类子古公亶父○司马氏贞曰世本云太公组绀诸𥂕音筹三代世表称叔类凡四名〉先王大王以下也〈孔氏颖逹曰周之所追太王以下其太王之前皆为先公○问古无追王之礼武王周公以王业肇于太王王季文王故追王三王至于组绀以上则止祀以先公之礼朱子曰然周礼祀先王以衮冕祀先公以鷩冕乃是天子祭先公之礼耳〉君通谓先公先王也卜犹期也此尸传人意以嘏主人之词〈毛氏苌曰尸所以象神○孔氏颖达曰少牢云皇尸命工祝承致多福无疆于汝孝孙之等是传神辞嘏主人也〉文王时周未有曰先王者此必武王以后所作也〈刘氏瑾曰此诗所以荅前五篇然则前五篇亦作于武王以后明矣〉
　　集说〈欧阳氏修曰非惟天之福我君如此至于四时丰洁酒食祀其先公先王而神亦降之福○朱氏公迁曰此言祖宗降福之故必述嘏词以祝之者明其出于神意而非无征之言也将祭而先尽其诚则致祭而必受其福矣○邹氏泉曰此章先言祭者特本致福之由耳非若他诗尽事神之礼而始获神之福也〉
　　○神之吊〈都历反〉矣诒〈以之反〉尔多福〈叶笔力反〉民之质矣日用饮食群黎百姓遍为尔德
　　集传赋也吊至也神之至矣犹言祖考来格也〈郑氏康成曰神至者宗庙致敬鬼神著矣此之谓也〉诒遗质实也言其质实无伪日用饮食而已〈王氏安石曰民无所施其智巧也〉群众也黎黑也犹秦言黔〈其淹反〉首也百姓庶民也为尔德者则而象之犹助尔而为德也
　　集说〈范氏祖禹曰君所以为神民之主神则降福民则日用饮食而不知所以然群黎百姓皆为君德此君人者之至愿也○彭氏执中曰上有多福之君则下受多福之庇始言民继言群黎百姓广而言之正修已安人安百姓之意也○刘氏瑾曰此承上章祭祀而言神之降福推而至于民之质实百姓之为德莫非君之福也亦莫非君之德也所谓德者其一篇之本领欤○朱氏公迁曰神降多福不惟福尔一身而已必使民德归厚而为人君之大福也上章专言其悠久此章专言其盛大福至于此无以加矣〉
　　○如月之恒〈胡登反〉如日之升如南山之寿不骞〈起䖍反〉不崩如松柏之茂无不尔或承
　　集传赋也恒〈陆氏德明曰恒本亦作縆〉升出也月上而就盈〈孔氏颖达曰有上下知上者以对如日之升是益进之义故知上矣〉日始出而就明骞亏也承继也言旧叶将落而新叶已生相继而长茂也〈问承是继承相接续之义如何朱子曰松柏非是叶不凋但旧叶凋时新叶已生〉集说〈吕氏大临曰上言神享之矣民服之矣福禄无以加矣又欲常享是福有进而无退有成而无亏相承而无衰故以日月南山松柏喻焉○辅氏广曰此章又言其进盛悠久相继无穷之意无不尔或承是言其子孙承继之意夫人心自以为足则已矣故天保之臣祝其君以福禄言有尽而意无尽也〉总论〈朱氏善曰是诗前三章言天之福我君后三章言神之福我君故三章以山阜冈陵喻其福之兴盛以川之方至喻其福之盛长所以终首章而下之意六章以日月松柏喻其福之方进而不已以南山喻其福之有常而不变所以终四章而下之意当是时君以鹿鸣四牡皇华燕群臣以常棣燕兄弟以伐木燕朋友而臣之所以荅其君者如此君燕其臣臣媚其君此所以上下交德业成而均享盛大悠久之福也欤○季氏本曰人君能以德及民宜享多福故其臣美之盖欲其德之有常也虽称颂之而归于有德则责难之意寓焉○朱氏谋㙔曰人臣将以福禄祝其君不敢自为之词必称天保之天定之先公先王以诒之尊敬之义也〉
　　天保六章章六句
　　集说〈孔氏颖达曰作天保诗者言下报上也谓臣下作诗歌君之美言天保神祐福禄所钟是臣下归美以报其上○刘氏瑾曰鹿鸣以下五诗所言非同一事所歌非同一时所燕非同一臣而其臣之荅之则惟同歌此诗者盖凡臣子之祝报其君惟愿其福禄寿考而已试取前五诗分而读之而各以此诗荅之尤可见其一时君臣相与殷勤忠厚之意〉
　　采薇采薇薇亦作〈叶则故反〉止曰归曰归岁亦莫〈音暮〉止靡室靡家〈叶古乎反〉𤞤〈音险〉狁〈音允〉之故不遑启居𤞤狁之故〈此章作与莫故叶薇与归叶家又与居叶〉
　　集传兴也薇菜名〈吕氏祖谦曰薇解见草虫〉作生出地也〈刘氏彝曰作谓芽初出土〉莫晚靡无也𤞤狁北狄也遑暇启跪也〈严氏粲曰解见四牡不遑启居〉○此遣戍役之诗〈孔氏颖达曰戍守也谓遣守卫之役人〉以其出戍之时采薇以食而念归期之远也故为其自言而以采薇起兴曰采薇采薇则薇亦作止矣〈黄氏佐曰今年春也〉曰归曰归则岁亦莫止矣〈黄氏佐曰明年冬也〉然凡此所以使我舍其室家而不暇启居者非上之人故为是以苦我也直以𤞤狁侵陵之故有所不得已而然耳盖叙其勤苦悲伤之情而又风以义也程子曰毒民不由其上则人怀敌忾之心矣又曰古者戍役两期而还今年春莫行明年夏代者至复留备秋至过十一月而归又明年中〈音仲〉春至春莫遣次戍者毎秋与冬初两番戍者皆在疆圉如今之防秋也〈许氏谦曰防秋宋遣戍之名〉
　　集说〈程子曰采薇采薇以薇为遣戍役之候也曰归曰归深念归时在岁暮也舍其室家不遑暇起居以𤞤狁之故也○严氏粲曰念归之切当在岁晚虽托为军士自计之辞亦因示归期以安其心也𤞤狁之故言不得已而用兵非上之人毒我也此以义晓之而托于军士之自道若其心之已谕耳〉
　　○采薇采薇薇亦柔止曰归曰归心亦忧止忧心烈烈载饥载渴〈叶巨烈反〉我戍未定靡使归聘
　　集传兴也柔始生而弱也烈烈忧貌载则也定止聘问也〈孔氏颖达曰聘问俱是谓问安否之义散则通对则别〉○言戍人念归期之远而忧劳之甚然戍事未已则无人可使归而问其室家之安否也
　　集说〈辅氏广曰凡人在道路时饥渴固有所不免故卒章言其归路之情亦曰载渇载饥戍者勤苦之情大槩最切者有四一则有舍其室家之悲二则有不遑启居之劳三则有载饥载渴之苦四则有不得其家音信之忧故此诗于首两章备道此四事以慰之○叚氏昌武曰天下之艰苦非所期而骤遭焉则情必至于难堪倘前知其必然而一旦当之则安矣是诗作于遣戍之初而预道其室家之契阔饥渴之穷困道途经历之险阻如此正所以安其心使不至临境而惊忧也〉
　　○采薇采薇薇亦刚止曰归曰归岁亦阳止王事靡盬不遑启处忧心孔疚〈叶讫力反〉我行不来〈叶六直反〉
　　集传兴也刚既成而刚也〈李氏公凯曰始言薇始生中而柔终而刚以见天时之变尔〉阳十月也时纯阴用事嫌于无阳故名之曰阳月也〈程子曰疑于无阳故谓阳月然何时无阳如日有光之类盖阴阳之气有常存而不移者有消长而无穷者○问十月何以为阳月朱子曰剥尽而坤复则一阳生也复之一阳不是顿然便生乃是自坤卦中积来且一月三十日以复之一阳分作三十分从小雪后一日生一分到十一月半一阳始成以此见天地无休息处〉孔甚疚病也来归也此见士之竭力致死无还心也
　　集说〈辅氏广曰岁亦阳止亦谓来岁之十月于归期为近也此章言其既至戍所则当勉于王事无苟安息宼敌之来当竭力致死而无复有回顾之意忧心孔疚切于仁也我行不来安于义也情与理并行而不相悖也〉
　　○彼尔维何维常之华〈芳无胡瓜二反〉彼路斯何君子之车〈斤于尺奢二反〉戎车既驾四牡业业岂敢定居一月三捷
　　集传兴也尔华盛貌〈董氏逌曰尔雅注说文皆作薾薾华盛貌〉常常棣也〈严氏粲曰解见常棣〉路戎车也君子谓将帅也〈孔氏颖达曰以其乘路车而称君子故知谓将帅得称路者左传郑子蟜叔孙豹王赐之大路是卿车得称路也〉业业壮也捷胜也○彼尔然而盛者常棣之华也彼路车者君子之车也戎车既驾而四牡盛矣则何敢以定居乎庶乎一月之间三战而三捷矣〈朱氏公迁曰此章预言其蓄勇以待敌如此〉
　　集说〈郑氏康成曰言彼尔者乃常棣之华以兴将率车马服饰之盛○王氏安石曰岂敢定居一月三捷言忧勤之至而冀其功之速成也○叚氏昌武曰圣人不欲以一战求尽也战而败败而三焉在彼亦心服在此亦非幸矣曰三者以赴敌休士之节约而言之也〉
　　○驾彼四牡四牡骙骙〈求龟反〉君子所依小人所腓〈符非反〉四牡翼翼象弭〈弥氐反〉鱼服〈叶蒲北反〉岂不日戒〈叶讫力反〉𤞤狁孔棘
　　集传赋也骙骙强也依犹乘也腓犹芘也〈郑氏康成曰腓当作芘○孔氏颖达曰谓依荫也〉程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动也〈董氏逌曰案字书腓胫腨也易之咸艮皆取象以著其随物以动也○李氏樗曰言此车乃君子所处小人则从而动也〉翼翼行列整治之状象弭以象骨饰弓弰〈所交反〉也〈孔氏颖达曰释器云弓有缘者谓之弓孙炎曰缘谓缴束而漆之又曰无缘者谓之弭孙炎曰不以缴束骨饰两头者也然则弭者弓弰之名以象骨为之是弓之末弭也○严氏粲曰左传云左执鞭弭曲礼云右手执箫箫弭头即受处以象齿饰之上下不至龃龉也〉鱼兽名似猪东海有之其皮背上斑文腹下纯青可为弓鞬〈居言反〉矢服也〈陆氏玑曰鱼兽之皮虽干燥以为弓鞬矢服经年海水潮及天将雨其毛皆起水潮还及天晴其毛复如故〉戒警棘急也○言戎车者将帅之所依乘戍役之所芘倚〈刘氏彝曰君子则依之以为备御也小人则腓之以为进退也〉且其行列整治而器械精好如此岂不日相警戒乎𤞤狁之难甚急诚不可以忘备也〈朱氏公迁曰此章亦预言在戍所之时而致谨以防宼者如此〉
　　集说〈陈氏祥道曰古者之用兵也险野人为主易野车为主则险野非不用车而主于人易野非不用人而主于车车之于战动则足以冲突止则足以营卫将卒有所芘兵械衣裘有所赍诗曰君子所依小人所腓则车之为利大矣○邹氏泉曰驾彼二句言驾车之马甚强也君子二句言所乘之车利用也四牡句言行列整治也象弭句言器械精好也岂不日戒总承车马行伍器械如此岂可恃此而不日相警戒乎𤞤狁孔棘即警戒之辞〉
　　○昔我往矣杨柳依依今我来思雨〈于付反〉雪霏霏〈芳菲反〉行道迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀〈叶于希反〉
　　集传赋也杨柳蒲柳也霏霏雪甚貌迟迟长远也○此章又设为役人预自道其归时之事以见其勤劳之甚也程子曰此皆极道其劳苦忧伤之情也上能察其情则虽劳而不怨虽忧而能励矣范氏曰予于采薇见先王以人道使人后世则牛羊而已矣〈朱氏公迁曰首章风谕以不得已之意末章体悉以不忍人之心起结两章相应也〉
　　集说〈曹氏粹中曰往时杨柳依依则与首章薇作之候同来时雨雪霏霏则迟于三章阳止之候矣○辅氏广曰路之长远身之饥渴是亦劳苦之甚而伤悲之极也上之人既已述其情如此则知之可谓尽矣而犹曰莫知我哀可见其体悉之心无有穷极也且于其遣戍之初而遽言及此则亦不忧上之人不我知矣〉
　　总论〈程子曰首章述事之由次章三章极道劳苦忧伤之情四章五章则劝以义卒章言其归以悯其劳○朱氏公迁曰前三章虽兼私情公义言而重在义四章五章专言公义六章専言私情教戒以倡其勤悯恤以致其悦使人之道当然也〉
　　采薇六章章八句
　　集说〈范氏处义曰采薇序虽指言文王之时大抵天保以上采薇以下文武之世皆歌此乐章宜为文武之诗○谢氏枋得曰采薇一诗见先王仁厚之至所谓体群臣所谓本人情所谓说以使民民忘其劳当以东山诗合观〉
　　我出我车于彼牧〈叶莫狄反〉矣自天子所谓我来〈叶六直反〉矣召彼仆夫谓之载〈叶节力反〉矣王事多难〈乃旦反〉维其棘矣集传赋也牧郊外也〈尔雅郊外谓之牧○邢氏昺曰言可放牧也〉自从也天子周王也仆夫御夫也〈孔氏颖达曰周礼戎仆掌御戎车御夫掌御贰车从车是仆夫与御夫别矣而言仆夫御夫者以此云维其载矣言装载物是从车之事故为御夫其实此仆夫亦有戎仆也〉○此劳还率〈音帅〉之诗追言其始受命出征之时出车于郊外而语其人曰我受命于天子之所而来于是乎召仆夫使之载其车以行而戒之曰王事多难是行也不可以缓矣
　　集说〈郑氏康成曰王命召已已即召御夫使装载物而往王之事多难其召我必急欲疾趋之此序其忠敬也○程子曰出车于牧王命之征赴事之急不敢宁也○谢氏枋得曰此章有尊敬王命之礼有忧勤王事之志有整暇勇决之材有奔走犯难之忠○邹氏泉曰自天子所二句盖语其人以见王命之重与三章天子命我城彼朔方意不类此是在郊外时事彼是至朔方时事此是表其出有所自彼欲振作士卒之气耳〉
　　○我出我车于彼郊〈叶音高〉矣设此旐〈音兆〉矣建彼旄矣〈音毛〉彼旟〈音馀〉旐斯胡不旆旆〈叶蒲寐反〉忧心悄悄仆夫况瘁〈似醉反〉集传赋也郊在牧内〈刘氏瑾曰都城外五十里为近郊百里为远郊也〉盖前军已至牧而后军犹在郊也〈陆氏化熙曰出车在郊视前在牧之车为后军则所见止是设旐建旄而设旟建旄已在彼牧故亟接之曰彼旟旐斯盖兼前后军言之也〉设陈也龟蛇曰旐〈许氏谦曰龟蛇曰旐鸟隼曰旟及下交龙为旗皆周礼司常文〉建立也旄注旄于旗干之首也鸟隼曰旟〈严氏粲曰旟解见鄘干旄〉鸟隼龟蛇曲礼所谓前朱雀而后玄武也〈范氏处义曰诗所谓旐者玄武也所谓旟者朱雀也〉杨氏曰师行之法四方之星各随其方以为左右前后进退有度各司其局〈朱氏公迁曰局部分也左者常左右者常右前后亦然不易其所也〉则士无失伍离次矣旆旆飞扬之貌〈严氏粲曰继旐曰旆旆以全帛为之续旐末为燕尾者名之为旆言旆之本体也左传建而不旆言不张旆也此胡不旆旆乃飞扬之貌生民荏菽旆旆亦扬起也〉悄悄忧貌况兹也或云当作恍○言出车在郊建设旗帜〈音炽〉彼旗帜者岂不旆旆而飞扬乎但将帅方以任大责重为忧而仆夫亦为之恐惧而憔悴耳东莱吕氏曰古者出师以䘮礼处之命下之日士皆泣涕夫子之言行三军亦曰临事而惧皆此意也〈黄氏干曰临事而怀惧则有持重谨畏之心此诚行军法也〉集说〈程子曰既受命而行有旗章之盛见付与之重忧劳其事也○严氏粲曰设为将率之辞言出车郊地人竞于趋事或设旐于干或建旄于车车上载干干上设旐干首有旄旄旐互言之耳彼旟与旐皆旆旆然飞扬军容甚张也然忧心悄悄仆夫亦为之憔悴述其前时之戒惧以慰劳之也〉
　　○王命南仲往城于方出车彭彭〈叶铺郎反〉旗旐央央〈于良反〉天子命我城彼朔方赫赫南仲𤞤狁于襄
　　集传赋也王周王也南仲此时大将也〈程子曰指元帅之名以显其功〉方朔方〈孔氏颖达曰北方皆言朔方尧典云宅朔方尔雅云朔北方也此直云方即朔方也〉今灵夏等州之地〈皇舆表灵州今灵州所属宁夏卫夏州今宁夏卫并隶陜西〉彭彭众盛貌交龙为旗此所谓左青龙也央央鲜明也赫赫威名光显也襄除也或曰上也与怀山襄陵之襄同〈蔡氏沈曰襄驾出其上也〉言胜之也○东莱吕氏曰大将传天子之命以令军众于是车马众盛旗旐鲜明威灵气熖赫然动人矣兵事以哀敬为本而所尚则威二章之戒惧三章之奋扬并行而不相悖也程子曰城朔方而𤞤狁之难除御戎狄之道守备为本不以攻战为先也〈范氏祖禹曰往城于方所以守卫中国也非取𤞤狁之地而城之○刘氏瑾曰此上三章皆本于公义以劳之也〉
　　集说〈蒋氏悌生曰王命南仲往城于方国人之辞也天子命我城彼朔方南仲之辞也由国人观之则军之甚盛不可当自南仲论之则制戎之长策不可易诚以战而胜之不若不战而屈人兵之为愈胜而灭之孰若兵不血刃而戎患自息之为长此明良之定䇿驭戎之要术出自王言而入乎南仲之耳所谓神武而不杀者欤○姚氏舜牧曰说王命南仲往城于方见上所云出车建帜以急难者盖承此命耳故南仲始出令军中以振厉士卒之气士卒皆用命而𤞤狁于襄焉其出也有名其作也有勇而其往也无敌此之谓王者之师此之谓王者之将〉
　　○昔我往矣黍稷方华〈叶芳无反〉今我来思雨〈于付反〉雪载涂王事多难不遑启居岂不怀归畏此简书
　　集传赋也华盛也涂冻释而泥涂也〈孔氏颖达曰雪落而释为泥涂〉简书戒命也邻国有急则以简书相戒命也或曰简书䇿命临遣之词也〈孔氏颖达曰古者无纸有事则书之于简谓之简书○问简书二说朱子曰后说为长当以后说载前前说则据左氏简书同恶相恤之谓然此是天子戒命不得谓之邻国也○黄氏佐曰左传狄人伐邢管敬仲言于齐侯曰请救邢以从简书集注出此然非此诗本意故从后说〉○此言其既归在涂而本其往时所见与今还时所遭以见其出之久也东莱吕氏曰采薇之所谓往遣戍时也此诗之所谓往在道时也采薇之所谓来戍毕时也此诗之所谓来归而在道时也
　　集说〈曹氏粹中曰南仲既襄𤞤狁则思归矣继得伐西戎之命不敢或违故曰畏此简书○严氏粲曰言我昔自朔方而往伐西戎当黍稷方华六月时也今我自伐西戎归而在道雪释为涂泥春初时也初谓止伐𤞤狁期于岁莫可以毕事而归因有西伐之命遂致迁延春初犹在道也简书谓移师西伐之命也〉
　　○喓喓〈于遥反〉草虫趯趯〈他历反〉阜螽未见君子忧心忡忡〈敕中反〉既见君子我心则降〈戸江反叶胡攻反〉赫赫南仲薄伐西戎
　　集传赋也此言将帅之出征也其室家感时物之变而念之以为未见而忧之如此必既见然后心可降耳〈朱氏公迁曰此与召南草虫同但彼妇人自述之词此则述妇人之情而代赋其事耳〉然此南仲今何在乎方往伐西戎而未归也岂既却𤞤狁而还师以伐昆夷也与薄之为言聊也盖不劳馀力矣
　　集说〈程子曰观此诗意似当时西戎兵不加而服○辅氏广曰前章既言其归途之事故此章又述其室家之情虽家室之人皆以为薄伐西戎不劳馀力则王者之师有征而无战可知也○季氏本曰草虫鸣郑氏以为晚秋之时盖在六月出车之后雨雪载涂之前朔方城毕而西戎警急之时也此时南仲家人感于时物之变方思其归而忽有西戎之伐尚不得归也〉
　　○春日迟迟卉〈许贵反〉木萋萋〈七西反〉仓庚喈喈〈音皆叶居奚反〉采蘩祁祁〈臣移反〉执讯〈音信〉获丑薄言还〈音旋〉归赫赫南仲𤞤狁于夷
　　集传赋也卉草也萋萋盛貌仓庚黄鹂也喈喈声之和也讯其魁首当讯问者也丑徒众也夷平也〈姚氏舜牧曰于襄者埽除而无敌也于夷者荡平而无事也〉○欧阳氏曰述其归时春日暄妍草木荣茂而禽鸟和鸣于此之时执讯获丑而归岂不乐哉郑氏曰此诗亦伐西戎独言平𤞤狁者𤞤狁大故以为始以为终〈刘氏瑾曰此则述其归日之懽情以劳之也〉集说〈严氏粲曰上章言其未归也室家望之此章言其既归也室家喜之叙景物之暄妍称将率之功伐皆喜而道之也蘩以生蚕妇人之事述其所见知为室家之言也独言𤞤狁不言西戎者举出师所主也采芑不战亦言执讯获丑此诗亦不战而言之也〉
　　总论〈程子曰此诗所赋自受命至还归其事有叙大要在归功将率○辅氏广曰行师之道始出则尚严肃既归则尚和乐故出则有誓而归曰凯还前三章则如秋霜之肃后三章则如春风之和如此然后谓之王者之师〉
　　出车六章章八句
　　集说〈严氏粲曰采薇方遣行之初而预道其将来之劳苦见深体之心也出车杕杜当还归之候而追述其已往之劳苦示不忘之意也〉
　　有杕〈大计反〉之杜有睆〈华板反〉其实王事靡盬继嗣我日日月阳止女心伤止征夫遑止
　　集传赋也睆实貌嗣续也阳十月也〈严氏粲曰阳解见采薇〉遑暇也○此劳还役之诗〈郑氏康成曰役戍役也〉故追述其未还之时室家感于时物之变而思之曰特生之杜〈严氏粲曰杜解见唐杕杜〉有晥其实则秋冬之交矣而征夫以王事出乃以日继日而无休息之期〈王氏质曰继嗣我日积日为月而至于阳〉至于十月可以归而犹不至故女心悲伤而曰征夫亦可以暇矣曷为而不归哉〈范氏祖禹曰女心伤止居者之思也凡行役惟居者之忧为甚〉或曰兴也〈毛氏苌曰兴也杕杜犹得其时蕃兹征夫劳苦不得尽其天性〉下章放此〈刘氏瑾曰指二章而言也〉
　　集说〈曹氏粹中曰始遣之也以杨柳依依之时而出行期以雨雪霏霏之时而来归今既十月期已至矣故其室家思念之久而至于哀伤也○辅氏广曰述其室家之情不直言其思之切而必曰王事靡盬则虽其室家亦知义也○刘氏瑾曰次年十月乃戍毕之时故采薇遣戍之际预言岁亦阳止以为归期此章之思望征夫者亦以日月阳止而知其遑暇也〉
　　○有杕之杜其叶萋萋王事靡盬我心伤悲卉木萋止女心悲止征夫归止
　　集传赋也萋萋盛貌春将莫之时也归止可以归也集说〈毛氏苌曰室家逾时则思○辅氏广曰王事靡盬者公义也我心伤悲者私情也虽其室家亦情义并行而不相悖也○刘氏瑾曰戍者之还当以仲春至家故此章于杕杜萋萋之时而知征夫之可以归也○邹氏泉曰杕杜有实是去年十月秋冬之交戍毕之期也故念其当暇杕杜有叶是今年二月春之将莫至家之期也故念其当归〉
　　○陟彼北山言采其杞王事靡盬忧我父母〈叶满洧反〉檀车幝幝〈尺善反〉四牡痯痯〈古缓反叶古转反〉征夫不远
　　集传赋也檀木坚宜为车〈毛氏苌曰檀车役车也○孔氏颖达曰伐檀曰伐轮伐辐是檀可为车之轮辐又大明云檀车煌煌武王之戎车〉幝幝敝貌痯痯罢〈音皮〉貌○登山采杞则春已暮而杞可食矣盖托以望其君子〈曹氏粹中曰以朔方而视岐周为南故陟北山以望之〉而念其以王事诒父母之忧也〈吕氏祖谦曰邱氏曰我君子也父母君子之父母也〉然檀车之坚而敝矣四牡之壮而罢矣〈孔氏颖达曰役夫以从征之故其甲士三人所乘之车而备四马故曰四牡非庶人寻常得乘四马也〉则征夫之归亦不远矣集说〈严氏粲曰妇以事舅姑为职汝坟勉其夫以正则曰父母孔迩盖谓不必忧家也此诗望其夫之归则曰忧我父母盖谓父母思之当早归也汝坟则下之人明其义此诗则上之人体其情各尽其道也〉
　　○匪载匪来〈叶立直反〉忧心孔疚〈叶讫力反〉期逝不至〈叶朱力反〉而多为恤卜筮偕〈叶举里反〉止会言近〈叶渠纪反〉止征夫迩止
　　集传赋也载装疚病逝往恤忧偕俱会合也○言征夫不装载而来归固已使我念之而甚病矣况归期已过而犹不至则使我多为忧恤宜如何哉〈毛氏苌曰远行不必如期室家之情以期望之○王氏炎曰而多为恤饥渴欤疾病欤死伤欤是何期逝不至也〉故且卜且筮相袭俱作〈何氏楷曰礼大事先筮而后卜小事则龟筮不相袭今相袭俱作以心之惶惑不定也〉合言于繇〈直又反○罗氏中行曰蓍龟之辞也〉而皆曰近矣则征夫其亦迩而将至矣范氏曰以卜筮终之言思之切而无所不为也
　　集说〈辅氏广曰征夫不远料想之辞也征夫迩止决定之辞也归期近而思愈切者人情也期逝不至然后忧伤孔疚焉行者过期而不至则居者之忧百端矣○邹氏泉曰近谋乃心或蔽于私臆远度诸物犹出于想像故以卜筮终之〉
　　总论〈范氏处义曰此诗专劳戍役终始言室家思望待小人之道尤贵于切近其情也○严氏粲曰此诗四章皆不言戍役来归之事惟述其未归之时室家思望之切如此则今日之归其喜乐为何如也所以慰劳之也○刘氏瑾曰前三章皆述其私情而兼公义为言卒章则又专劳之以私情大槩与四牡采薇出车同本于公私情义以慰之也〉
　　杕杜四章章七句
　　集传郑氏曰遣将帅及戍役同歌同时欲其同心也反而劳之异歌异日殊尊卑也记曰赐君子小人不同日此其义也王氏曰出而用兵则均服同食一众心也入而振旅则殊尊卑辨贵贱定众志也范氏曰出车劳率故美其功杕杜劳众故极其情先王以己之心为人之心故能曲尽其情使民忘其死以忠于上也
　　集说〈苏氏辙曰兵之出也有遣役而无遣率盖为军中之礼也军中上下同事故遣役而遂遣率及其还也率役分劳盖为国中之礼也国中贵贱异数故劳率而后劳役○李氏樗曰吕吉甫尝云其遣也则预述其还归之事其还归也又不忘其行役之劳故采薇出车枤杜之诗遣劳率役之事虽不同而叙其往返始终之情以悯之则一也〉
　　南陔
　　集传此笙诗也有声无词旧在鱼丽之后以仪礼考之其篇次当在此〈辅氏广曰已下三篇不缀于皇皇者华之后而附于此者欲以笙诗六篇相次也〉今正之说见华黍
　　附录〈李氏善曰陔陇也○吕氏向曰南方养万物方此以戒养故取之为名○王氏应麟曰群经音辩云序曰孝子相戒以养陔当训戒乡饮酒燕礼宾醉而出奏陔夏郑氏注陔之言戒也以陔为节明无失礼与诗序义协愚案春官乐师郑司农注今时行礼于大学罢出以鼓陔为节〉
　　鹿鸣之什十篇一篇无辞凡四十六章二百九十七句
　　白华之什二之二
　　集传毛公以南陔以下三篇无辞故升鱼丽以足鹿鸣什数而附笙诗三篇于其后因以南有嘉鱼为次什之首今悉依仪礼正之
　　白华
　　集传笙诗也说见上下篇
　　华黍
　　集传亦笙诗也乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔白华华黍燕礼亦鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇华然后笙入立于县中〈李氏如圭曰诸侯轩县县中者北县之南也乡饮酒唯有磬故笙立于磬南〉奏南陔白华华黍南陔以下今无以考其名篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声而无词明矣所以知其篇第在此者意古经篇题之下必有谱焉如投壶鲁鼓薛鼔之节而亡之耳〈刘氏瑾曰鲁鼔薛鼔之节其谱见礼记投壶篇末盖鲁薛二国投壶燕射击鼔之节也其圆者击鼙其方者击鼓其节不同亦皆有声而无词也〉
　　集说〈董氏逌曰笙入者有声而无诗也盖诗有歌有声见于诗者歌也寓于乐者声也以其用于乡人邦国故当时人习其义工师肄业朝夕其事是以因其器识其声而知其义之如是也然则亡其辞者非失亡之乃本亡也○李氏樗曰其辞既亡则其义不可得而知郑渔仲曰诗多以首二字或篇中次取二字或一字以为题如螽斯樛木之类皆是即物而命或赋或喻故一篇之义全属题中如竹竿君子阳阳大东四月之类一篇之义不全属题中丰还之类一篇之义全不在是但说篇中一两字尔此六章有题无诗作序者但考二字便率意作一篇之序此说是也夫言诗正如言书其亡书序虽存亦不可以强通诗既亡其辞又无其文安可以强通乎毛氏以意度之其后束晳又以毛氏之意作补亡也○黄氏震曰古者亡即无字亡其辞之说云出于毛公毛公汉人汉世以亡为无王雪山云西汉亡一人之狱是也〉附录〈序曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之絜白也华黍时和岁丰宜黍稷也○毛氏苌曰有其义而亡其辞○郑氏康成曰此三篇者乡饮酒燕礼用焉孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳遭战国及秦之世而亡之其义则与众篇之义合编故存至毛公为诂训传乃分众篇之义各置于其篇端云○张子曰人或言亡诗六篇古无其诗既无诗安得有此篇必是有其辞所以亡者良由施之于笙非若歌之可习○吕氏祖谦曰国语叔孙穆子聘晋伶箫咏歌鹿鸣之三鹿鸣三篇既可与箫相和而歌则南陔以下岂不可与笙相和而歌乎○严氏粲曰乐以人声为主人声即所歌之诗也若本无其辞则无由有其义矣序本因其辞以知其义后亡其辞则惟有序所言之义存耳〉
　　鱼丽〈力驰反〉于罶〈音柳与酒叶〉鲿〈音常〉鲨〈音沙叶苏何反〉君子有酒旨且多
　　集传兴也丽历也罶以曲簿为笱而承梁之空〈音孔〉者也〈毛氏苌曰罶曲梁也寡妇之笱也○孔氏颖达曰以簿为鱼笱其功易故号寡妇笱耳非寡妇所作也〉鲿扬也今黄颊鱼是也似燕头鱼身形厚而长大颊骨正黄鱼之大而有力解飞者〈陆氏佃曰今黄鳞鱼性浮而善飞跃故一曰扬也〉鲨𬶍〈徒何反〉也鱼狭而小常张口吹沙故又名吹沙〈濮氏一之曰鲨鱼多种有极大者其皮如沙今人以为刀剑鞘吹沙小鱼耳〉君子指主人旨且多旨而又多也〈朱子曰旧说君子有酒旨为句且多为句非是当以有酒为句旨且多为句且罶酒鲨多亦隔句协韵也〉○此燕飨通用之乐歌即燕飨所荐之羞而极道其美且多见主人礼意之勤以优宾也〈何氏英曰古人燕飨物致盛备盖无非以寓其诚敬而宾亦乐其优勤之意也〉或曰赋也下二章放此〈毛氏苌曰太平而后微物众多取之有时用之有道则物莫不多矣古者不风不㬥不行火草木不折不操斧斤不入山林豺祭兽然后杀獭祭鱼然后渔鹰隼击然后罻罗设是以天子不合围诸侯不掩群大夫不麛不卵士不隐塞庶人不数罟故山不童泽不竭鸟兽鱼鳖皆得其所然○朱子曰凡此皆先王之政也然必有至诚恻怛之心仁厚恺悌之化使人不知其所以为之者然后可行耳不然则丛脞已甚矣岂所恃以为治者哉〉
　　集说〈苏氏辙曰苟而获鲿鲨施者小而得者大也古之仁人交万物有道取之有时用之有节则草木鸟兽蕃殖无有求而不得君子于是及其闲暇而为酒醴以燕乐之既旨且多言无所不备也○朱氏公迁曰此不主言鱼借之以为起语耳但罶中之鱼既有鲿又有鲨君子之酒既已旨又且多以二者兼备为兴〉
　　○鱼丽于罶鲂鳢〈音礼〉君子有酒多且旨
　　集传兴也鳢鲖〈同重二音〉也〈严氏粲曰毛氏以鳢为鲖本草云蠡一名鲖今黑鳢鱼也〉又曰鲩〈音睆〉也〈严氏粲白舍人云鳢名鲩陆玑云鲩似鲤颊狭而厚是舍人与陆玑皆以鲤为今之鲩鱼也〉
　　集说〈季氏本曰多旨即上章之意取协韵故覆言耳〉
　　○鱼丽于罶鰋〈音偃〉鲤君子有酒旨且有〈叶羽已反〉
　　集传兴也鰋鲇〈念平声〉也〈孔氏颖达曰释鱼有鰋鲇郭璞曰今鰋额白鱼也鲇别名鳀孙炎以为鰋鲇一鱼郭璞以鰋鲇各为一鱼〉有犹多也
　　集说〈范氏处义曰万物盛多诗人特取于鱼何也盖鱼之为物非人力所能及必阴阳和而后众多故梦鱼者为丰年之兆今鱼之丽于羀者有鲿鲨焉有鲂鳢焉有鰋鲤焉则他物之盛当称是矣君子之行礼特言有酒盖酒以行礼故为酒为醴所以洽百礼○濮氏一之曰兴言竹羀何足以得巨鱼而乃有鱼如是之多自谦不足以致贤而乃宾客如是之众虽众也主人不患于无酒也美而且多多而且有则取之不竭矣言酒则殽随之言物则所该者广岂真谓罶中之鱼哉谓曲梁之笱果可以得如是众多之鱼哉〉
　　○物其多矣维其嘉〈叶居何反〉矣
　　集传赋也
　　集说〈季氏本曰物谓水陆之羞嘉即旨也本前章多且旨而言〉
　　○物其旨矣维其偕〈叶举里反〉矣
　　集传赋也
　　集说〈吕氏祖谦曰物虽嘉旨然陆产或不如水产之盛泽物不如山物之蕃犹未可以言偕也○季氏本曰偕即多也言水陆之物皆备也〉
　　○物其有〈叶羽已反〉矣维其时〈叶上纸反〉矣
　　集传赋也苏氏曰多则患其不嘉旨则患其不齐有则患其不时今多而能嘉旨而能齐有而能时言曲全也
　　集说〈程子曰盛而及时也○王氏安石曰若季冬荐鱼春献鲔之类是也○吕氏大临曰物常有而不乏则可以待时而取之故曰维其时矣物不常有不可必其时也○吕氏祖谦曰物虽盛多而偕有必适当其时然后尽善所谓时者不専为用之之时也苟非国家闲暇内外无故则物虽盛不能全其乐矣〉总论〈季氏本曰前三章皆言有酒乃置酒之通名也后三章皆言物则其所谓旨所谓多者皆以殽言矣虽用字不同其实嘉与时皆所以言旨也有与偕皆所以言多也不过即旨多二义反复叹咏以见主人礼意之殷勤耳如此贤者岂不乐就哉○黄氏佐曰或曰樽酒簋贰曰可用享而瓠叶兔斯圣人取之鱼丽之燕母乃过于侈乎夫养贤所以养天下也故圣王重之燕飨所以致其交也故贤士观之俭岂其所先哉燕之于寝则称之曰宾飨之于庙则躬为献酬礼以食之乐以乐之实以将之犹汲汲然若有所不及也故鱼丽则尽物以优宾瓠叶则薄物必与宾共彼述主人之谦词此逹主人之诚意非以论丰俭也〉
　　鱼丽六章三章章四句三章章二句
　　集传案仪礼乡饮酒及燕礼前乐既毕〈朱氏公迁曰前乐谓歌鹿鸣四牡皇华奏南陔白华华黍也〉皆闲歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪闲代也言一歌一吹也然则此六者盖一时之诗而皆为燕飨宾客上下通用之乐毛公分鱼丽以足前什而说者不察遂分鱼丽以上为文武诗嘉鱼以下为成王诗其失甚矣
　　集说〈孔氏颖达曰作鱼丽诗者美当时万物盛多能备礼也○朱子曰鱼丽诸篇皆君臣燕饮之诗道主人意以誉宾如今宴饮致语之类亦有闲叙宾客辞者汉书载客歌骊驹主人歌客无庸归亦此意〉
　　由庚
　　集传此亦笙诗说见鱼丽
　　附录〈李氏善曰由从也庚道也言物并得从阴阳道理而生也〉
　　南有嘉鱼烝〈之承反〉然罩罩〈张教竹卓二反〉君子有酒嘉宾式燕以乐〈五教历各二反〉
　　集传兴也南谓江汉之闲嘉鱼鲤质鳟〈才损反〉鳞肌肉甚美〈朱氏公迁曰诸本作鳟鲫肌误○何氏英曰吴师道曰案诗记引山阴陆氏曰鲤质鳟鳞肌肉甚美传是本此而本有误脱今兴国刊本朱鉴所传者鲤质鳟鳞为是鲫字误无疑〉出于沔南之丙穴〈李氏樗曰嘉鱼郑氏意以为善鱼是鱼之美者案左太冲蜀都赋嘉鱼出于丙穴在汉中沔阳县嘉乃是鱼名也〉烝然发语声也罩篧〈助角反〉也编细竹以罩鱼者也〈孔氏颖达曰释器云篧谓之罩李巡曰篧编细竹以为罩捕鱼也孙炎曰今楚篧也郭璞曰今鱼罩然则罩以竹为之无竹则以荆故谓之楚篧〉重言罩罩非一之词也○此亦燕飨通用之乐故其辞曰南有嘉鱼则必烝然而罩罩之矣君子有酒则必与嘉宾共之而式燕以乐矣此亦因所荐之物而道达主人乐宾之意也〈刘氏瑾曰诗言燕乐衎绥既燕而又燕故知为道达主人乐宾之意〉
　　集说〈苏氐辙曰鱼之在水至深远矣然人未尝以深远为辞而不求虽不可得犹久伺而多罩之是以鱼无有不得也苟君子之求贤心诚好之而不倦如是人之于鱼则亦岂有不可得者哉○朱氏公迁曰以鱼起兴与鱼丽同所荐之物不止于鱼特借此为起语耳然鱼必取以供燕飨酒必举以乐宾客则又以用物之义为兴也○姚氏舜牧曰读其词似以有鱼兴有酒然其意实以嘉鱼兴嘉宾也观下章甘瓠翩鵻自见得〉
　　○南有嘉鱼烝然汕汕〈所谏反〉君子有酒嘉宾式燕以衎〈苦旦反〉
　　集传兴也汕樔〈刘氏瑾曰尔雅作罺并侧交反〉也以薄汕鱼也〈郑氏康成曰今之撩罟也〉衎乐也〈唐氏汝谔曰衎即乐之甚也易曰饮食衎衎〉
　　集说〈陆氏佃曰君子求贤上笼之如罩下撩之如汕淮南子曰罩者抑之罾者举之为之难易得鱼一也〉
　　○南有樛〈居虬反〉木甘瓠〈音护〉累〈力追反〉之君子有酒嘉宾式燕绥之
　　集传兴也○东莱吕氏曰瓠有甘有苦甘瓠则可食者也樛木下垂而美实累之固结而不可解也愚谓此兴之取义者似比而实兴也〈朱氏公迁曰主人卑礼而嘉宾乐之绸缪缱绻亦若此也此以相得之意为兴〉
　　集说〈苏氏辙曰瓜蔓于地然其遇樛木也未尝不累之而上物之相从物之性也岂有贤者而不愿从人者哉独患不之求耳○陆氏佃曰言樛木下逮故甘瓠得以累之则以贵下贱之况也传曰苦匏不材于人则明此甘瓠譬其材也○黄氏佐曰樛木兴君子甘瓠兴嘉宾绥之自我燕宾而言纒绵殷勤以安其心也〉
　　○翩翩者鵻〈之谁反〉烝然来〈叶六直陵之二反〉思君子有酒嘉宾式燕又〈叶夷昔反或如字〉思
　　集传兴也此兴之全不取义者也〈辅氏广曰诗中兴体固有此两様但此二章相比故于此发之也〉思语辞也又既燕而又燕以见其至诚有加而无已也〈孔氏颖达曰思皆为辞频与之燕言亲之甚也〉或曰又思言其又思念而不忘也〈朱子曰来思之思语辞又思既燕而又思之也凡思字为语助者上字协韵为思虑之思本字协韵此章则来字与末句思字协韵也〉
　　集说〈曹氏粹中曰以其类自至不待更如嘉鱼之初勤劳以求之也初曰烝然罩罩烝然汕汕末曰烝然来思惟其始求之众故其终能致来者之众也○徐氏凤彩曰鵻性专一今肯翩然而来则其情谐适而可以久矣兴嘉宾燕而又燕献酬交错久而不厌其渎也〉
　　总论〈范氏处义曰嘉宾贤者也嘉鱼鱼之美者甘瓠瓠之甘者鵻鸟之壹者三物虽皆以喻贤者然一章曰罩罩恐其逸故罩之使入也二章曰汕汕恐其伏故汕之使出也此言人君之善与贤者处也三章曰累之乃瓠之自累四章曰来思乃鵻之自至此言贤者之喜仕于王之朝也四章皆言待贤者以燕礼始言其乐好次言其衎乐次言其绥而安之次言其又欲燕之非至诚安能有加无已如此○姚氏舜牧曰此燕飨通用乐章故不独颂嘉宾而主人乐宾之意亦具见焉○乐欢会也借此燕以相欢会也衎宜适也借此燕以相宜适也绥见燕之绸缪所谓中心好之曷饮食之者也又字见燕之重复所谓迨我暇矣饮此湑矣者也〉
　　南有嘉鱼四章章四句
　　集传说见鱼丽
　　集说〈孔氏颖达曰作南有嘉鱼之诗者言乐与贤也○严氏粲曰南有嘉鱼南山有台皆燕贤之乐歌故曰乐与贤乐得贤言以乐乐之也犹射义言驺虞者乐官备也采𬞟者乐循法也采蘩者乐不失职也皆以播之乐歌为乐之也〉
　　崇丘
　　集传说见鱼丽
　　附录〈李氏善曰言万物生长于高邱皆遂其性得极其高大也〉
　　南山有台〈叶田饴反〉北山有莱〈叶陵之反〉乐〈音洛〉只〈音纸〉君子邦家之基乐只君子万寿无期
　　集传兴也台夫〈音符〉须即莎草也〈陆氏玑曰旧说夫须莎草也可为蓑笠或云台草有皮坚细滑致可为簦笠〉莱草名叶香可食者也〈陆氏玑曰今兖州人烝以为茹谓之莱烝〉君子指宾客也○此亦燕飨通用之乐故其辞曰南山则有台矣北山则有莱矣〈范氏处义曰南北指周地之南北也〉乐只君子则邦家之基矣乐只君子则万寿无期矣所以道达主人尊宾之意美其徳而祝其寿也〈刘氏瑾曰或疑宾客不足以当万寿之语愚谓此诗上下通用之乐当时宾客容有爵齿俱尊足当之者盖古人简质如士冠礼祝辞亦云眉寿万年又况古器物铭所谓用蕲万年用蕲眉寿万年无疆之类皆为自祝之辞则此诗以万寿祝宾庸何伤乎〉
　　集说〈朱氏公迁曰山有台又有莱君子有德又有福其所有者皆不一也○美者即其所有而美之祝者期之于后来君子之福无穷则邦家之基亦永永无穷矣○邹氏泉曰基者如兴道致治建功树业以内则柱石乎王朝而邦畿巩固以外则藩维乎四国而侯服奠安是也〉
　　○南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光乐只君子万寿无疆
　　集传兴也
　　集说〈程子曰桑杨充用之物言山生财以济用兴君子为邦家之光荣○辅氏广曰首章邦家之基美其可以为邦家之基本所谓治生子君子贤者为国之桢干也次章言邦家之光美其可以为邦家之显荣所谓儒者在朝则美政在位则美俗也既足以为邦家之基本与显荣故因祝其寿之无期限而无疆界也〉
　　○南山有杞北山有李乐只君子民之父母〈叶满彼反〉乐只君子徳音不已
　　集传兴也杞树如樗一名狗骨
　　集说〈程子曰杞李可食之物兴君子养人如父母德音不已言令闻无穷○刘氏瑾曰此章则专美其德也○朱氏公迁曰民之父母谓爱利及民民所赡依者也既为邦家之基又为邦家之光又为民之父母则得美誉甚矣而且愿其常有弗替也故以德音不已祝之〉
　　○南山有栲〈音考叶音口〉北山有杻〈女九反〉乐只君子遐不睂寿〈叶直酉反〉乐只君子德音是茂〈叶莫口反〉
　　集传兴也栲山樗〈严氏粲曰栲可为车辐解见唐山有枢〉杻檍〈音亿〉也〈严氏粲曰杻可为弓弩干解见唐山有枢〉遐何通睂寿秀睂也〈朱氏公迁曰秀睂睂有秀毛也长睂秀出于其闲为寿徴〉
　　集说〈李氏樗曰徳音是茂言其令闻之茂盛也○朱氏公迁曰享眉寿而德音又加茂焉则年弥高徳弥邵矣○一章二章则有是徳而愿其有是福也此章则有是福而尤愿其有是徳也〉
　　○南山有枸〈俱甫反〉北山有楰〈音庾〉乐只君子遐不黄耉〈音苟叶果五反〉乐只君子保艾〈五盖反〉尔后〈叶下五反〉
　　集传兴也枸枳枸树高大似白杨有子著枝端大如指长数寸啖〈音㗖〉之甘美如饴八月熟亦名木蜜楰鼠梓树叶木理如楸亦名苦楸〈曹氏居贞曰宫室之良材〉黄老人发复黄也耇老人面冻梨色如浮垢也保安艾养也集说〈刘氏瑾曰此章又专祝其寿也○黄氏佐曰黄耇自其徴诸今者言保艾自其善诸后者言○朱氏道行曰尔后指君子后人培养厚则流泽长淑气锺则贤才出惟有此后方可抚我子孙黎民邦家之基永固而无期无疆之祝不虚矣〉
　　总论〈辅氏广曰后二章言遐不睂寿遐不黄耇与首章次章末句相应万寿无期万寿无疆者愿之之辞也遐不睂寿遐不黄耇者必之之辞也徳音是茂言不但不已而已而又愈益茂盛也保艾尔后则不但为今日计而又愿其安养其后世之子孙也○沈氏守正曰首三章曰邦家之基邦家之光民之父母是美其已然之徳也曰万寿无期万寿无疆徳音不已祝其将然之寿也曰不已则寿亦可知矣下二章曰遐不睂寿遐不黄耇美其必然之寿也曰徳音是茂保艾尔后又美其修徳以保是寿也曰保艾有引翼之道寓焉亦徳也虽通是赞美之词而未尝不讽之以惠廸感召之理是之谓盛世之雅也〉南山有台五章章六句
　　集传说见鱼丽
　　集说〈郑氏元锡曰南山有台本兴贤乐后因为燕飨通用乐所颂祷亦各以其情而迁焉○朱氏道行曰徐氏曰鱼丽言品物之丰美故曰优宾嘉鱼言懽忻之交通故曰乐宾南山颂徳祝寿而徳与寿天下之达尊也故曰尊宾三诗各有一义三者备斯燕宾之道尽矣〉
　　由仪
　　集传说见鱼丽
　　附录〈序曰由庚万物得由其道也崇丘万物得极其高大也由仪万物之生各得其宜也○毛氏苌曰有其义而亡其辞○郑氏康成曰此三篇者乡饮酒燕礼亦用焉亦遭世乱而亡之燕礼又有升歌鹿鸣下管新宫新宫亦诗篇名也辞义皆亡无以知其篇第之处〉
　　蓼〈音六〉彼萧斯零露湑〈息吕反〉兮既见君子我心写〈叶想羽反〉兮燕笑语兮是以有誉处兮
　　集传兴也蓼长大貌萧蒿也〈严氏粲曰蒿总名也萧蒿之香者也〉湑湑然萧上露貌君子指诸侯也写输写也燕谓燕饮誉善声也处安乐也苏氏曰誉豫通凡诗之誉皆言乐也〈郝氏敬曰如韩姞燕誉之誉〉亦通○诸侯朝于天子天子与之燕以示慈惠〈刘氏瑾曰左传晋郤至曰燕以示慈惠盖谓升殽于俎相与共食所以示慈爱恩惠也〉故歌此诗言蓼彼萧斯则零露湑然矣既见君子则我心输写而无留恨矣是以燕笑语而有誉处也其曰既见盖于其初燕而歌之也
　　集说〈张子曰有誉处兮谓君接之以温厚则下情得伸而美名可保也○朱氏公迁曰露零于蓼萧天子之心写于诸侯皆天道之下济者而语又相应故为兴○朱氏善曰心之输写郁结之散于中也燕且笑语和乐之见于外也誉则善闻之著于人处则乐意之在乎己又兼内外而言之〉
　　○蓼彼萧斯零露瀼瀼〈如羊反〉既见君子为龙为光其徳不爽〈叶师庄反〉寿考不忘
　　集传兴也瀼瀼露蕃貌龙宠也为龙为光〈唐氏汝谔曰为龙增宠之意为光辉耀之意〉喜其徳之词也爽差也其徳不爽则寿考不忘矣裦美而祝颂之又因以劝戒之也〈朱氏公迁曰褎美自为龙为光言祝颂自寿考不忘言其徳不爽则劝戒之词也〉
　　集说〈辅氏广曰天子以得见诸侯为宠光则诸侯之徳之美可知矣故因以戒之曰其徳不爽寿考不忘言使其徳常如此不爽则当享寿考而永不忘矣○朱氏公迁曰我以为宠我以为光则中心之喜可见与我心写兮相应德无差失则长久安宁为龙为光可保其终〉
　　○蓼彼萧斯零露泥泥〈乃礼反〉既见君子孔燕岂弟宜兄宜弟〈待礼反〉令德寿岂〈开改反叶去礼反〉
　　集传兴也泥泥露濡貌孔甚〈严氏粲曰孔燕犹言盛燕谓其礼盛设也〉岂乐弟易也宜兄宜弟犹曰宜其家人盖诸侯继世而立多疑忌其兄弟如晋诅无畜群公子〈刘氏瑾曰左传宣公二年初晋骊姬之乱诅无畜群公子自是晋无公族〉秦鍼〈音钳〉惧选〈朱氏公迁曰秦鍼景公弟也得罪于景公其母曰弗去惧选注曰选数也恐景公数其罪而加戮也见左传昭公元年〉之类故以宜兄宜弟美之亦所以警戒之也寿岂寿而且乐也
　　集说〈辅氏广曰既见君子相与厚为燕饮以嘉其乐易之德则又推言能以是乐易之德而宜其兄弟焉则其令徳将既寿而且乐矣○濮氏一之曰甚燕而情乐易则知其宜兄弟而德可久也〉
　　○蓼彼萧斯零露浓浓〈奴同反〉既见君子鞗〈徒雕反〉革冲冲〈敕弓反〉和鸾雝雝万福攸同
　　集传兴也浓浓厚貌鞗辔也革辔首也马辔所把之外有馀而垂者也〈孔氏颖达曰鞗皮为之故云鞗革○何氏楷曰从丝曰辔从革曰鞗鞗即辔之别名革乃辔首之垂者〉冲冲垂貌和鸾皆铃也在轼曰和在镳曰鸾〈陆氏佃曰青凤为鸾鸾雌曰和后世作和鸾以象之○刘氏瑾曰集传于驷驖以为乘车之鸾在衡则此传镳字恐当作衡字○沈氏守正曰朱子云在镳曰鸾从毛氏也〉皆诸侯车马之饰也庭燎亦以君子目诸侯而称其鸾旗之美正此类也攸所同聚也
　　集说〈贾氏谊曰言动以纪度则万福之所聚也○辅氏广曰此章则但美其车马之饰而极言其万福攸同以见其期望之意无有穷已焉○朱氏公迁曰诸侯之福天子之所赐也车马如此而冲冲雝雝然从容自得其安乐也甚矣非万福之所聚乎又以终首章誉处之意○邬氏泉曰鞗革以饰骖服冲冲以垂有顺适之意而忠顺之度形矣和鸾以饰车马雝雝以和有协应之意而和敬之徳形矣皆见其谨侯度处〉
　　总论〈辅氏广曰一章燕笑语兮是以有誉处兮通上下而言之天子与诸侯皆然也下三章则专美诸侯二章三章则又因以劝戒而警教之也○许氏谦曰见君子而心写笑语因备其谦接之语至曰为龙为光则又其卑孙之极者也上之人礼容揖孙乃如此而为下者所以承顺悦服又当何如耶○邹氏泉曰此诗见至治之世诸侯之朝有常期而天子之礼遇有常典又拳拳惟徳之劝戒此周道之所以为泰也〉
　　蓼萧四章章六句
　　集说〈李氏樗曰左氏昭公十二年宋华定来聘享之为赋蓼萧弗知又不答赋昭子曰宴语之不怀宠光之不宣令德之不知同福之不受将何以在宴语之不怀指第一章宠光之不宣指第二章令德之不知指第三章同福之不受指第四章惟以宠光之不宣指二章则以龙为宠是也〉
　　湛湛〈直减反〉露斯匪阳不晞〈音希〉厌厌〈于盐反〉夜饮不醉无归集传兴也湛湛露盛貌阳日晞干也厌厌安也亦久也足也〈辅氏广曰厌厌二字具安久足三义安故久久故足〉夜饮私燕也〈韩氏婴曰饮之礼不脱屦而即序者谓之礼跣而上坐者谓之宴○孔氏颖达曰楚茨云备言燕私传曰燕而尽其私恩明夜饮者亦君留而尽私恩之义〉燕礼宵则两阶及庭门皆设大烛焉〈仪礼燕礼宵则庶子执烛于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外○欧阳氏修曰燕当以昼而言夜饮者燕礼有宵则设烛之礼是古虽以礼饮酒有至夜者所以申燕私之恩尽殷勤之意〉○此亦天子燕诸侯之诗〈郑氏康成曰诸侯朝觐会同天子与之燕所以示慈恵〉言湛湛露斯非日则不晞以兴厌厌夜饮不醉则不归〈燕礼君曰无不醉宾及卿大夫皆兴对曰诺敢不醉○黄氏佐曰酌酒始于旅酬爵行终于无算故曰醉〉盖于其夜饮之中而歌之也
　　集说〈欧阳氏修曰露以夜降者也因其夜饮故近取以为比云湛湛之露润沾于物非至曙则不干厌厌之饮恩被于诸侯非至醉则不止○曹氏粹中曰不醉无归则其醉乃出于天子眷顾勤厚之意〉
　　○湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考
　　集传兴也丰茂也夜饮必于宗室〈吕氏祖谦曰邱氏曰言在所尊者之室〉盖路寝之属也〈贾氏公彦曰路大也人君所居皆曰路○严氏粲曰燕礼膳宰具官馔于寝束注云寝路寝也〉考成也〈辅氏广曰载考谓成其礼既云成其礼则必无过当之事矣○刘氏瑾曰在宗室而成燕礼也〉
　　集说〈范氏祖禹曰王者天下之宗诸侯之所主也在宗载考礼成而恩洽也○朱氏公迁曰露在丰草则膏泽深饮在宗室则恩意厚故以为兴〉
　　○湛湛露斯在彼杞棘显允君子莫不令德
　　集传兴也显明允信也〈谢氏枋得曰显者其心明白洞达允者其心忠信诚悫无一毫可疑也〉君子指诸侯为宾者也令善也令德谓其饮多而不乱德足以将之也〈辅氏广曰莫不令徳言与燕之诸侯无不有是德也〉集说〈苏氏辙曰露之在草也如将不胜其在木也则能任之矣将言其无不醉故以丰草言之将言其醉而不能乱故以杞棘言之显允君子莫不令徳言醉而不乱也○蒋氏悌生曰二章言天泽浓而人君有成礼三章言天泽溥而诸侯有成徳以湛露及丰草兴夜饮成礼以湛露及杞棘兴诸侯成徳诗人之意若曰以丰草杞棘之贱而湛露皆有所及况我所燕之诸侯皆有令徳可不加礼以飨之盖上天无心以成化而雨露之泽不择物而周被圣人有心于制礼而燕飨之设必择人而后行〉
　　○其桐其椅〈于宜反〉其实离离岂弟君子莫不令仪集传兴也离离垂也〈韩氏婴曰离离长貌○程子曰离离犹累累〉令仪言醉而不丧其威仪也〈辅氏广曰莫不令仪言与燕之诸侯无不有是仪也〉集说〈欧阳氏修曰桐椅木之美者其实离离然亦喻诸侯在燕冇威仪耳诗人比事多于卒章别引他物若下泉诗芃芃黍苖之类是也○陆氏佃曰杞棘刚木故诗以况令徳椅桐柔木故诗以况令仪○黄氏櫄曰莫不令德其与醉而不出是谓伐德者异矣莫不令仪其与威仪幡幡屡舞仙仙者异矣上之所以绳下者愈宽而下之所以自绳者愈严君有馀恩臣有馀敬此所以为盛时也〉
　　总论〈范氏处义曰燕以示慈恵礼不嫌于厚礼意未尽虽逮宵可也亦不可以为燕礼之常诗之所咏亦记一时待诸侯之厚如此学者不可不知也○辅氏广曰显允明信也岂弟乐易也明信者固宜其有德矣乐易者则恐其或略于威仪也乐易君子而威仪无不令焉此其所以为成德也既醉则情或佚矣在宗则仪可略矣然莫不令仪此其所以为成礼也不醉无归见其情之厚也在宗载考见其情之亲也莫不令德见其德之存乎中者善也莫不令仪见其仪之见乎外者善也厚而不亲则上之待下者犹未尽也德虽令而仪有阙焉则臣之持身犹不足也○朱氏公迁曰前二章见亲爱之至情后二章有戒饬之微意○姚氏舜牧曰露必待阳而晞饮必至醉而归期其飨也露必濡于丰草饮必设于宗室隆其礼也杞棘承湛湛之露桐椅生离离之实君子承燕而不丧其令德不失其令仪此天子所乐予而锡之燕飨之隆礼也诗叙燕饮于前而推本于君子之德仪旨深哉〉
　　湛露四章章四句
　　集传春秋传寗武子曰诸侯朝正于王〈杜氏预曰朝而受政教也〉王宴乐之〈周礼大宗伯以飨燕之礼亲四方之宾客○贾氏公彦曰上公三飨三燕侯伯再飨再燕子男一飨一燕〉于是赋湛露曽氏曰前两章言厌厌夜饮后两章言令德令仪虽过三爵〈礼记玉藻君子之饮酒也受一爵而色洒如也二爵而言言鱼斤反斯礼已三爵而油油以退〉亦可谓不继以淫矣〈庄二十二年左传陈公子完奔齐为工正饮桓公酒乐公曰以大继之辞曰臣卜其昼未卜其夜不敢君子曰酒以成礼不继以淫义也以君成礼弗纳于淫仁也〉
　　集说〈朱子语类时举说蓼萧湛露二诗曰文义也只如此却更须要讽咏实见他至诚和乐之意方好○邓氏元锡曰蓼萧之辞笃而庄湛露之辞亲而洽爱敬至矣爱敬笃于辟公其究及于海内其斯之谓欤○郝氏敬曰前篇来朝此篇赐燕朝则礼严燕则情恰〉白华之什十篇五篇无辞凡二十三章一百四句
　　钦定诗经传说彚纂卷十
<经部,诗类,钦定诗经传说汇纂>