正德云南志/卷41

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云南志卷四十一 外志

诸夷传六

本朝

百夷，即麓川平缅也。地在云南之西南，东接景东府，东南接车里，南至八百媳妇，西南至缅国，西连戛里，西北连西天古剌，北接西畨，东北接永昌。其种类有大百夷、小百夷，又有蒲人、阿昌、缥人、古剌、哈剌、缅人、结𣆟、哈杜、怒人等名，以其次处，故曰百夷。今百字或作伯僰，皆非也。

自汉以来，于中国或服或叛，各有土豪主之，不相綂摄。元祖自西�入大理，平云南，遣将招降其酋长，遂分三十六路四十八旬，皆设土官管辖，以大理金齿都元帅府总之，事有所督，则委官以往，冬去春回。至正戊子，麓川路土官思可发数有事于邻境，诸路以状闻，乃命搭失把都鲁为帅讨之，不克而旋，遂乘胜并吞诸路而有之，乃罢土官，以各旬赏有功者。然惧再举伐之，于是遣其子满散入朝，以输情款，寝而不问，虽纳贡赋，奉正朔，而服食器用之类皆逾制度，元不能制百夷之强始于此。

思可发卒，子昭并发代为宣抚，八年传其子，一年昭并发之弟昭肖发杀䑓扁而自立，逾年而盗杀之，其弟思瓦发代立。壬戍冬，其部属荅鲁方、刀斯郎、刀泼郎等杀思瓦发而立其侄，即满散之子思伦发也。

洪武辛酉，天兵南下，犹负固未服，总兵官西平侯沐英遣部校郭均美往复招徕，于是不烦兵而纳款内附。朝廷推怀柔之恩，乃授思伦发为麓川平缅等处军民宣慰使司宣慰。洪武丙寅，复寇景东。明年，部属刀斯即复犯定边县。上命西平侯总兵讨之，夷兵大溃，获刀斯郎而枭其首，始惧天朝之威而心服矣。

上用羁縻之法，不加约束，听其自为声教，故官制礼乐之属皆与中国不侔。

其下称宣慰曰昭，犹中国称主人也。其官属叨孟、昭录、昭纲之类，总率有差。叨孟总綂政事，兼领军民，多者总十数万人，少者不下数万，昭录亦万馀人，赏罚皆任其意。昭纲千人，昭百百人，昭哈斯五十人，昭准十馀人，皆叨孟所属也。又有昭录令，遇有调遣，则綂数千人以行。其近侍名立者，亦领人户数百，皆听其使令，食其所赋，取之无制，用之无节。

上下僣奢，虽微名薄职，辄繋钑花金银宝带。官民皆用笋壳为帽，以金玉等宝为高顶，如宝塔伏上悬小金铃，遍插翠花翎毛之类，后垂红缨。贵者衣用纻丝锦，以金花金钿餙之。出入或象或马，从者塞途，俗以马贵。以银镜十数为络，银铃银钉为縁，鞍三面以鐡为阑，漆以丹，藉以重裀，悬以铜铃。鞍后奴一人，铜帽花裳，执长钩为疾徐之节，招摇于道，自以为贵。

其相见有合掌之拜，屈膝之跪，而无端肃共揖之礼。长于已者则跪之，有所言则叩头受之。虽贵为把事，叨孟见宣慰，莫敢仰视。凡有问对，则膝行以前，三步一拜，退亦如之。贱见贵，少见长皆然。侍贵人之侧，或过其前，必躬身而趋。筵宴则贵人上坐，僚属厮役列坐于下。有客十人，则令十人举杯，人行一客之酒。酒初行，乐作，一人大呼一声，众人和，如此者三。既就座，先进饭，次具醪馔有差，食不用箸。每客一卒跪座侧，持水瓶食毕则盥悦。凡物必祭而后食之。

乐有三，曰百夷乐、缅乐、车里乐。百夷乐者，学汉人所作筝、笛、胡琴、响、盏之类，而歌中国之曲。缅乐者，缅人所作排箫、琵琶之类，作则众皆拍手而舞。车里乐者，车里人所作，以羊皮为三五长鼓，以手拍之，间以铜铙、铜鼓、拍板，与中国僧道之乐无异。其郷村饮晏，则撃大鼓、吹芦笙、舞牌为乐。

无中国文字，小事则刻竹木为契，大事则书缅字为檄。无文案可稽，无城池可守，惟因高山为砦而已。无仓廪之积，无租赋之输。每年于秋冬收成后，遣亲信往各甸计房屋征金银，谓之取差发。每房一间，输银一两或二三两。承行者象马从人，动以千有计，恣其所用而后输于公家。刑明无律可守，不施鞭朴，犯轻者罚，重者杀之，或䌸而置之水中，非重刑不系累。

军民无㝎籍，聚则为军，散则为民。每三人或五人充军，一名正军，谓之昔剌，犹中国言壮士也。昔剌持兵噐，馀则负荷以供所需，故军三十万则战者不满十万。师行无纪律，先后进退不一，倚象为声势，每战则用绳索自䌸于象上，悍而无谋。军器少，弓箭多，长牌为弩，以革为盔，铜鐡杂革为甲。胜则骄惰争功，负则逃窜山谷。

驿路无邮亭，一里半里许构一小草楼，五人坐守，虽远千里，报在旦夕。

公廨与民居无异，虽宣慰府亦楼房数十而已。制甚鄙猥，以草覆之，无陶瓦之设，头目、小民皆以竹为楼，如儿戏状。

器皿丑拙尤甚。无水桶、木甑、木盆之类，惟陶冶之器是用。其宣慰用金银、玻瓈、琉璃等器，其下亦以金银为之。凡一头目出行，则象马、兵戈及床凳、噐皿、仆妾、财宝之类皆随以行，动辄数百人，随处宴乐卜若之。

其俗，男贵女贱，虽小民视其妻如奴仆，耕织、贸易、差徭之类皆系之，非疾病虽老不得少息。凡生子，贵者以水浴于家，贱者则浴于河，三日后以子授其夫，耕织自若。头目有妻百数，婢亦数百人，少者不下数十，虽庶民亦有十数妻者。无妻妾之分，无嫉妒之嫌。

男子皆衣长衫，宽襦而无裙，官民皆髠首黥足，有不髠者则酋长杀之，不黥足者则众皆嗤之曰：妇人也，非百夷种类也。妇人则绾独䯻于脑后，以白布褁之，不施脂粉，身穿窄䄂白布衫，皂布桶裙，白行纒，跣足，贵者以锦绣为桶裙，其制作甚陋。

有夫而奸盗则杀之，不重处女。其通媒匹配者甚罕，年未笄听与弱冠男子通而相得者约为夫妇，未婚辄引至男家，姑亲为之濯足，数送至父母家，方用媒妁，以羊酒财帛之类为礼而娶之。

凡子弟有职名，则父兄跪拜，受之自若。

父母亡，不用僧道，𥙊则用妇人祝于尸前，诸亲戚、邻人各持酒物于䘮家，聚少年百数人饮酒作乐，歌舞达旦，谓之娱尸。妇人群聚撃碓杵为戏，数日而后葬。葬则亲者一人持火及刀前导，送至葬𠩄，以板数片如马槽之状瘗之。其人平生所用器皿、盔甲、戈盾之类，坏之以悬于墓侧而去，自后绝无𥙊扫之礼矣。又有死三日之后，命女巫刴生𥙊送，谓遣之远去，不使复还家也。民家无杞，先奉佛者。

小百夷风俗颇同。

蒲人，青红布褁头项，以青绿小繋之，多者为贵，无则为贱也。下穿花棍，身挂花套长衣，膝下繋黒藤数遭。妇人绾䯻于脑后，项带青绿珠，以花布围腰为裙，上繋海𧵅带十数围，以莎罗布繋肩上为盛服，赤脚而行，渉水登山，其疾如飞。

阿昌，云南志作峩昌蛮者，男子衣帽类百夷，但不髠首黥足及语言为异。妇人以花布繋腰为裙，胫褁青花行纒，馀与蒲妇同。

哈剌，男女色如漆黒，男子以花布为套衣，亦有百夷妆餙者。妇人类阿昌，以红黒藤繋腰数十围。

古剌，男女色黒尤甚，男子衣服妆餙类哈剌，以白布为套衣。妇人如罗罗之状。

缥人，男子衣服皆类百夷，妇人以白布褁头，衣短衫，露其腹，以红藤纒之，莎罗布为裙，两接，上短下长，男女同耕。

缅人，色黒，类哈剌，男子以白布褁头，衣白布大袖衫，腰纒以布为校。贵者布长二丈馀，贱者不盈入。妇人类阿昌，但以白布褁头，而披花布为木也。

哈杜，稍类哈剌。

怒人，颇类阿昌。

蒲人、阿昌、哈剌、哈杜怒人皆居山巅，种苦荞为食，馀则居平地或水逊也。言语皆不相通。

又有结𣆟者，以象牙为大环，从耳尖穿至颊车，以红花布一尺许褁头。而垂带于后，衣半身衫，而祖其右肩。妇人则未详也。

戛里境上诸夷，风俗虽异，然习百夷所为者多。夷人无阴阳医卜僧道之流，事无大小，皆以鸡骨占凶吉，无推步日月星辰躔次之书，不知四时节序，惟望月之出没，以测时侯。人病，则命师巫于路𥙊鬼而已。

地多平川，土沃人䌓，材有巨者，户以千百计。然民不勤于务本，不用牛耕，惟妇人用䦆锄之，故不能尽地利。春夏多雨，而秋冬多晴。夏湿热尤甚，冬月常如中国。仲春昼暖，夜稍寒，素无霜雪。春秋烟瘴居多，人病单热者，必至不起。若寒热交作，成疟而可愈。

草木禽兽，皆有异者。有草小穗而尖宝，地方二三尺许，穗自结为一藂，衣染之湏史至身。有此草处，烟瘴居多。路傍大木，多二干并生，高三五丈许，结为连理。鸡鸣无时，自更深鸣至彻晓。牝鸡亦然。鱼有鲇鱼头而鲤鱼身者，牛有水牛头而黄牛身者，又有牛峯如驼者。市有热池一亩许，水沸如汤，人不敢近，饥者多以生肉投池者而食之。

物之珎者，犀、象、孔雀、鳞蛇、云毋、琥珀，皆产其属境。

自金齿过蒲缥，将至怒江，有屋床山，乃云南百夷界限也。高山夹菁，地险路㣣，马不可并行。过是山三里许，即怒江，渡江即百夷地也。㳂河下数十里，上高黎共山，即今之通衢也。高黎共山路亦颇险，上二十里，下一陡涧，复上三十里，至山巅，夷人立栅为砦。过砦复下四十里许，平地即养列驆，乃麓川江上流，过此则无险隘之地矣一路从怒江西上二日。程至腾冲府七日许到麓川二路从云南县白崖过景。东从木通甸至湾甸渡河入芒市约十日程到麓川自。怒江上流蒙来渡至景东㳂河小渡十数处皆可入境也。

云南志卷四十一

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