道教宗源
原夫道家由肈，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元，变成三气，又从三气，变生三才。三才既滋，万物斯备。其三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。大洞之迹，别出为化，主治在三清境。其三清者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天宝君治在玉清境清微天，其气始青。灵宝君治在上清境禹馀天，其气元黄。神宝君治在太清境大赤天，其气玄白。故《九天生神章经》云，此三号虽殊，本同一也。此三君各为教主，即三洞之尊神也。其三洞者，洞真、洞玄、洞神是也。天宝君说经十二部，为洞真教主。灵宝君说经十二部，为洞玄教主。神宝君说经十二部，为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘，第二洞玄为中乘，第三洞神为小乘。从三洞而又分四辅，曰太玄、太平、太清、正一也。太玄辅洞真，太平辅洞玄，太清辅洞神，正一通贯洞辅，总成七部。又从三洞汎开，各分十二类者，第一本文，第二神符，第三玉诀，第四灵图，第五谱录，第六戒律，第七威仪，第八方法，第九众术，第十记传，第十一赞颂，第十二表奏。其本文者，乃经之异称，生法之本。既生之后，即须扶养，故次以神符八会，云篆三元玉字。若不谙练，岂能致益，故须玉诀释其理事也。众生暗钝，直闻声教，不能悟解，故立图像，助以表明。圣功既显，若不祖宗物情，容言假伪，故须其谱录也。此之五条，生物义定，将欲辅成，必须鉴戒，恶法文弊，宜前防止，故有戒律。既舍俗入道，出家簉于师宝，须善容仪，故次明威仪也。既前乃防恶，宿罪未除，故须修斋轨仪，悔己生恶也。仪容既善，宿根已净，须进学方术，理期登真。要假道术之妙，显乎竹帛，论圣习学，以次相从也。学功既著，故次以记传。始自生物，终乎行成，皆可嘉称，故次以赞颂。又前言诸教，多是长行散说，今论赞颂，既是句偈结辞。既切功满德成，故须表申灵府，如斋讫言功之例，故终以表奏也。
