武溪集 (四库全书本)/卷08

武溪集　卷八

　　钦定四库全书
　　武溪集卷八　　　　　　　宋　余靖　撰寺记
　　江州庐山重修崇胜禅院记
　　夫万寓之大群动之众佛以溥博之教渊泉之语广譬善导无不入其言含生有知之类人人物物皆蕴佛性犹木中有火本来无睹方便钻凿乃见光华离暗得明不从外至故无生之说以去纒䌸有为之法以朂因果二者并施于世随所悟觧归之等觉佛去世后持其说而化于一方者信向远近视其縁之厚薄云耳大江之南号为山水竒胜庐阜又为诸山之最自东晋以来高人开士蝉聫不绝山形磅礴三百里宝刹之有名于天下者以十数四方学心之人多归焉学人之至必又能以圆顿一音之教举其机而惊于众者以登法师苟得其人则一言顿觧出生死海刹那顷耳崇胜禅院江南李氏干徳三年所建也远公莲社绝顶相望渊明栗里高风接秀左泉𠻳玉可以涤纷烦前林蔽空可以乐闲旷真遗世观空者宴息之境也景祐初久虚禅席于是州将而下佥议立刹广询法王之器授之猊座遂得今禅祖珂师焉寺之故居庳陋不足容四方之来一日珂师言于众曰吾以诸法一味离去世间染浄所厌一切差别境界无有少法可说乃能入于如来难思智地然而一切诸善皆由信起不有荘严何能起信若寂然无营则陷于因任止灭之病矣众闻是说翕然从风其堂皇殿庑序闼管库之不如制者一皆新之筑基而饬材陶土而砻石肖像设色众工攸序栋宇轮奂见者起恭师以善教而流布其法以信而募其货以智而役其工自丙子经营至甲申落成轩槛回合凡三百馀楹雕琢金碧皆极硏丽无有远迩賔到如归其徒之至者寝于斯食于斯闻于斯觉于斯夫见宗祊而起孝睹墟墓而生哀视塔庙而增信其理一也某故史官且师之同郡人故得其实而书之珂师通学识敏少厌荣进坏衣削发而居丛林不露头角游庐阜若干年提唱宗乘集轴禅录七卷盛行于时时人服其该洽噫自祖法之东流六世而居曲江今珂师生曲江复以心法见于名山古言孔子之后邹鲁多儒信矣哉庆历五年月日记
　　潮州开元寺重修大殿记
　　金仙氏立空有二教弥纶人天之际以三乘四果开陈渐路其说曰一切诸善皆由信起不造业故种种诸法皆由戒起能摄心故六波罗蜜由布施起断贪爱故百福之报由庄严起无骄慢故所以群生归向如流湿就燥不可御者其有最胜之理乎潮于岭表为富州开元于浮屠为冠寺畅师于僧官为极选又以金仙氏福报性学之说开导于人故其答者如响之应先是寺有罗汉殿者岁时浸深基倾栋圮压焉是惧风雨何庇乃创是事鼎而新之其募资也毋喜腆毋羞薄同焉者怀异焉者劝归于信而后已由是伐材于山埏土于陶购工于市而布规矩焉金碧之饰雕绘之巧美梓密石厥制备焉自释迦金人部从至于五百罗汉之容率饬化而像之归于荘严而已矣又为二楼一储本朝累赐太宗睿烈皇帝御书真宗章圣皇帝及今皇帝御制一县洪钟而对峙之康定庚辰乃始基之庆历癸未而告厥成凡寺之制完者饬之缺者补之隳者革之凡五百楹为一郡之表三者赡焉既落成逾岭渡江绝淮走辇下七千里以其状来请识岁月乃书之云
　　韶州白云山延夀禅院传法记
　　昔者金人见梦经像始东而图绘结构奉遗教者遍于天下既而汉之宗祀废于当涂魏之血食绝于典午西方塔庙岿焉无改大雄之徳何其盛哉迄今千𱵲寅恭益众由是王图侯国商关农井苟有生聚必为浮图大抵南方富于山水号为千岩竞秀万壑争竒所以浮图之居必获竒胜之域也实性大师始来居之绝涧高风恍出物外阴谷夏云阳崖冬葩故非区区林麓之所比也古者谓穹山濬泽必能兴云致雨以济万民之望故以白云名之观夫高士远迹当世非独玩云霞之容同禽鱼之乐而已盖将脱去声利深入杳霭目绝尘累耳㤀俗嚣而后真性湛然如太虚月旁无壅障乃克通照耳所居高深所乐旷远者以此也禅那之学其来尚矣自南北分宗思让异派虽达空照理共归玄觧而临机接应各禀师模言有体用义有纵夺互相祖习曰为门风然而无善可求无恶可去直指宗门令其悟入云门之教最为真淳实性即云门之嫡也实性者刘主所赐号也名志庠封州人姓陈氏广主延入府中亲问法要有名传灯录庠既即世志文开堂嗣之次曰契本禅师达正次曰达真禅师云端次曰妙光大师云福皆承师嗣法世赐师名厥后有惠龙者鳯翔人姓赵氏今长老常简永嘉人姓徐氏皆什方名徳之选也自实性至今七世矣栋宇加饰焉田畴加辟焉仓廪加入焉器用加给焉徒众加进焉远近加信焉呜呼今公侯将相之家不过一传再传或当世而绝者岂非道家所忌陈平所识阴谋而害人者耶至于浮屠氏托大义以承嗣而能世广基构至于不朽贤于阴谋者远矣其可书也遂志其世云
　　南岳云峯山景徳寺记
　　云峯者南岳五峯之一也昔大禹登祭此山得金简玉字治水之要故有禹之行宫虬虬古碑有时见者遂名其溪曰禹溪梁天监二年动其行宫创寺仍赐近田以资僧食以岩栖谷隐之故世所以推而重之者谓其轻去轩冕踈外声利以全其高者也矧以释氏之谛离蕴去著出生死海以全其性岂犹脱嚣埃易去就而已哉自梁已降代有竒人简文帝大宝中有法政禅师身长八尺布衣一食独宿树下虎兕围绕每一入定辄经累月忽一日风雷震树见神人具衣冠端笏而前曰此宜立坛度人师诺之遂奏置甘露戒坛度僧五万基址存焉陈有高僧惠勇修心于此六十馀年群虎旦夕侍卫隋有高僧善伏习禅智三昧通宿命亦能入定一月乃起常念幽途多苦饥渇乃咒食冥饲焉太宗朝有高僧义本博通经律子史百家无不览者内外学徒顺风庭谒至则开纳深得人望无疾坐亡葬于南岭有䨇鹤悲鸣绕塔三年而去至广顺中寺主僧启仁被诉䧟法籍没荘土皇朝建隆元年楚文昭王马氏请而复之尔后甲乙承袭迨景徳中改为禅刹命僧智吉演法领众其事上白遂以年名赐今额焉自智吉之后曰希顺智宣怀荀三世相承矣庆历末佥议请今长老纯正绍隆法席正师成都人俗性李天圣中遍参智识深达心要荐居岳麓之法润寕鄊之善果及今居云峯凡三迁法筵皆当世名公今相国刘公资政孙公致仕贰卿刘公而下十馀公署䟽而请之所至缁徒云集且夫无生之说用达于根本有为之果盖朂于精进故悲智异途而同归济度福慧殊报而俱出薫修所以学心之徒闻言而得要慕教之士睹相而生恭随其机縁示以开入由提唱之馀极力营茸塔庙之制华梵相参扶土而为像度材而构厦壹用常均不侈不陋七年中为屋三百馀间至于县廨庄舍又五十馀间皆率减岁储不外干于檀施此又人之难能也以孙公与某常同南征之役又都官黄君禀岳之秀而聨郡之务故致书求记因不克让而记其世次云至和二年六月日记
　　南岳云峯山景徳禅寺重修佛殿记
　　佛者号为天人师故像饰以金屋为之殿极尊崇也天下五岳维南曰衡邦之巨镇地多胜境蓺林构室梵刹相望据五峯之正势而旁罗禹迹密通洞天者有云峯焉晋宋之间名僧继起隋唐而下世有竒人迨于先朝始起禅席相国刘公之守长沙也以莫猺之梗当全材之选旌麾所指巢穴皆空仁翔封畛威轶聚落武功既成民斯安堵于是礼名士延高僧外修礼法之要中谈性命之本长老纯正当前席者既而从莅方镇尹正神都入参朝政遂服公衮直亮嘉谋弼谐元化天下蒙福固为多矣苐以湘衡旧治古先灵迹岳山之下景徳为最乃奏紫方袍以锡正师复捐俸金以崇殿像初正师之居是寺也量岁之入约其用而蓄其馀募良工伐伟材相厥栋宇堕者完之故者新之越十稔其堂皇庑序库楼寮阁鼎盛者几五百楹惟兹殿制缔构犹缺得相君之教而备焉以恭谢改元之秋而图厥基迨明年冬乃克成之相君之志匪以施材而徼福盖崇乎外䕶也苾蒭之说盖欲瞻像而起信匪徇乎繁餙也某幸守兹土且辱相君之旧及殿成纯正以状来白遂志其岁月云嘉祐二年十二月日记
　　韶州月华禅师寿塔记〈并铭〉
　　月华山西堂琳禅师曲江都渚人姓邓氏少学儒能谈王霸大略已而学佛以诵经披剃乃游方犹以诗名往来江淮间博览广记推为文章僧参洞山自宝禅师宝于江南为禅宗丛林无出其右者见师以大心噐之遂以心印付焉息机南还结庵于旧山之北曰白莲学者闻其名自远至者无筭州以众状请出世师遁于大洞累月众叩不已黾勉从之师既乡邦之望远迩信向廪有馀粮人有馀力栋宇时构树蓺日广江山清旷甲于州域由是搢绅缁素途经江浒无不舣舟造室耳高论目嘉致人人自得而还四方衲子奔走于路逹心要去为人师者数十人晩年避喧退居西堂众思其道郡以䟽请复恢禅旨者三焉宝林山者六祖古道场也诏择名徳殊名命服以居之漕台以师为举坚辞不行乃即庵自甓夀藏曰吾当归骨于此既而曰生平交游之厚者安道子元而已遂以书来云愿以铭志诿吾执仆以从官鞅掌学殖荒落尝评古人之言曰志意修则骄富贵道义重则轻王公谓道义内充志意不屈于王公之尊富贵之势不能动其心也此理诚高犹是介者之谈耳学于大雄氏者道以性通志非外徇止观无著空有俱忘生死不能汩其真况富贵乎鬼神不能窥其迹况王公乎师之行高乎哉不可跂已乃为铭曰
　　湛然性相本无为渉于形器有时隳他年幻质此于归尝言无佛良遣有知
　　庐山栖贤宝觉禅院石浴室记
　　大雄氏之为教也即空无著之谓性摄心自持之谓修植因成果之说所以道迷也施财获福之论所以破贪也兹道坦明各随所证自像法东披诸华向风塔庙庄严遍我国土凡所经始人皆乐成者非它也彼既未悟于心姑欲弛贪而出迷当有导师掖而趋善使其然也栖贤寺新成石浴室募众而植因也浴室在寺之西南隅寺在庐山之阳山在浔阳郡之左郡在大江之阴山川佳丽栋宇轮奂梵刹废兴则寺记存焉寺之始创于齐盛于唐赐名于皇朝居之者不以昭穆伯仲相继自智常至澄𬤊皆海内有名高僧统其众故建刹启基布金流银日月天宫瑠璃地界霞鲜翼张翕赩相照唯兹温浴屋老不支一之日澄𬤊言于众曰六时讃唱当务洁斋若尘垢未除则七福何聚欲求精进比丘备其七物不亦善乎时则有浙僧希昱能湛行为上首愿集其事用因縁相一唱而就募得缗钱二百万凿山筑基砻石构堂仍市美材续成外室凡十一楹其浣濯之所苏膏之器罔不具焉自天禧庚申岁矢谋至乾兴改元之初用浮图旧法饭僧以讃其成壬申岁昱师会某于豫章求文而志之噫佛之性也开示悟人各有所因则知昱湛二开士当于水因悟最上乘入三摩地岂独使洗涤前尘除去七病而已哉按十诵律云昔舍利弗隆暑行化执恼所著有灌园者溉馀之水请以为浴此人获报生忉利天由是观之同捐货财成此浴具功又胜彼如佛所说其获福报可思量哉其靡丽宏壮则简而不书聊记岁时而已
　　韶州曹溪宝林山南华禅寺重修法堂记
　　孟子曰圣人者百世之师也盖至圣之道高深广博百世而下遗烈犹存贤者袭其䂓模学者窥其户牗此其所以日钻岁仰归之无穷者也然而道之大者必久而后隆事之美者不一而能具昔者六祖大鉴禅师初传信器归隐海峤混迹弋猎艰难备尝及其建梵宫登师座敷陈真觉开𨗳人天其亦勤矣灭度以来四百馀载虽千灯继照光遍河沙而布金遗址筌蹄寂寞向非睿哲当天英材接迹讲求世务馀力佛乘曷能恢复宗风以续先轨者哉天禧四年前转运使起居舍人陈绛上言曹溪演法之地四方瞻仰岁入至丰僧徒至众主者不能均济率多侵牟乞于名山佥选宿徳俾其举扬宗旨招来学徒制诏曰可于是南阳赐紫僧普遂首膺是命庄献皇太后今皇帝亲遣中贵人诣山迎致信衣禁闱瞻礼遂师得于便座召对移刻陛辞之日赐号智度禅师锡以藏经供器金帛等当时恩顾莫与为比归作衣楼蔵殿以示光宠馀亦未遑开缉也遂师即示中旨付荆湖南路博访高僧今长老縁师自南岳云台山再当是选绍光正念宣扬了义居者蒙润来者如归乃击锺而谋曰嗣其业者为之子也诲于人者为之师也子之克劭然后起家师之不严何以尊道此世教之所以壮堂构也日明月暗墙壅户通因分别以见尘縁视顽虚而识空性此梵刹之所以崇堂宇也由是蓄羡馀广购募穷山跨谷以求栋干殚能极艺以召匠硕恊定星之期观大壮之象材得以呈其美工得以肆其巧计广以席度深以筵外像祗陁之居中施狮子之座寻声至者圜立于前如渇饮河满腹而去嗟乎圣不世出故微言易绝昔仲尼生于邹鲁去世未久而杨墨申韩各就其术为异同之论以𢦤贼教化所赖荀孟大儒开陈仁义然后君臣上下大伦以笃夫子之道不绝如线况其远者乎如来生于西域万里之外寂㓕千岁教乃东被而语皆重译书不同文故翻经著论得以纷纶其说昏愚迷妄贪着福报沦家耗国弃实趋权亦赖诸祖以实际理地密相付嘱然后知佛不外求见于自性造恶修善俱同妄作所以遣空破有不䧟邪观者宗乘维持之力也不然者天下嗸嗸奔走有为之果何能巳乎初大鉴以诸佛大法眼藏传清源思思传石头迁如是展转相传至今长老缘师为十世矣佛教之来中国也逹摩最后诸祖出世各分宗𣲖而曹溪之胄最众乃知道在乎要不在乎先后矣縁师兴元南郑人本府出家受具得大乘之要于汉东祚师遂振锡至于南岳郡将邦伯悉饮其名乃于唐兴南台云盖三启禅师称为岳中之冠及被朝旨乃克归绍本统而肯其基构六祖之道由是中兴矣前所谓必久而隆不一而具者有待而然也縁师状其事请辞錾石以图不朽且予里闬所托故于辞为备云康定二年十二月日记
　　南安军兴福院慈氏观音堂阁碑铭
　　上古圣人以中道御物反于经制然后济之以权西方之教以大权诱俗渉其津涯然后受之于道西教所以浸淫国土千载弥盛者以其权胜者也且复巧于方便起人信心其言过去未来祸福环转显作而冥报习异则业殊故有大人之乐诸趣之苦盖所以警贪痴悟颠倒也又所说诸佛菩萨世界名号咸表行而著称见名而知证河沙筭数不能穷尽独以慈悲愿力推贤文殊普贤观音弥勒四菩萨能入生死海中极度群有同佛智见登佛果位超然于无学之徒为其上首观音以甚深般若克证圆通弥勒以最初三昧故名慈氏或自在神力能施无畏使大千众生免诸苦恼或一生补处受记成佛与百亿天子同其安穏由是赞叹获福瞻仰蒙祐闻名而不堕金刚系念而咸生兜率著在经具流为善谈华都夷聚罔不归向捐货竭哀靡所悭吝虽事存视听之表难以实求纷起是非之端或生异论然而信心所启不谋同听先已胶固于中矣南安军浮石院者江南李氏保大年中闻僧行高结庵之地也振锡云游乐兹竒胜剪荆山麓以卜终焉麻麦仅充风雨才庇百年过隙八世相承皆卷道嵓壑休心息迹者耳今住持智应祥符年中乃结前绪以谓独觉小善皆声闻之果洪愿普济实如来之乘况今天下至大含生至众十室之邑必有塔庙以奉薄伽之遗像一刹所建必据溪山以先邑落之胜处钦崇虽广废兴在人不有庄严何以示教不有𨗳募谁能同心当勤摄受共令成熟遂倾私楮得钱十万命工计费作为层构上之为阁下之为堂其上望慈氏菩萨拟天宫次补楼阁重重之体其下为观自在菩萨肖宝陁海岸人龙隐见之状皆以大悲含物万行利生大愿坚固佛所称叹将举教以劝修俾见像而思果者矣散召檀施共树福田群言响答量力出货堂皇门序四轩环合且是院也楚岭之通衢章江之上津前瞰回波却视层阜修篁丛布粉觧玉立真物外之绝境也香火之縁泉石之乐居然两适矣工既毕遣介赍书乞铭旌其远诚乃铭曰
　　章江之源　楚岭之厄　粤有名蓝　字之浮石开榛百年　制度翛然　今得其传　䂓模乃全广示慈力　众所悲仰　三十二应　观音之像脱门空阔　愿海淀深　利益世间　慈氏之心睟容并列　遗芳克振　庶几来者　䖍恭起信实义难穷　权言易从　违恶竦善　繄权之功
　　潭州兴化禅寺新铸钟记
　　金鼓所以警众也众之攸居非夫疾噪大呼安能齐一必以声宏硕而远闻者为其节焉京洛之制睥睨置钟节昏晓也舎卫之法众集撞钟节进退也则知钟之为用尚矣兴化禅寺唐景福中所建其营造之因景物之美则寺记存焉国家承天立极四圣继统日月所照罔不丕冒民去兵火之厄将百年矣由是僧徒之博识雄辨者得以佛事率𨗳其间故其金璧庄严之像楩柟轮奂之室日完月构时兴岁广不得不益壮而増华也凡百供器还视初制岂不狭小哉钟之当易宜矣本朝铜禁尤严私无铢蓄僧坊道具官为制而给之惟钟之巨则许入金而赋铜焉长老僧绍铣以易钟事闻州内阁刘公为之上白朝旨从之廼募信士得豫章朱氏舍钱二百万为檀施之首众遂响从购良冶于馀杭积劳数千工用凫氏之剂事皆素练以恭谢改元之明年正月三日鼓铸于寺之东隅群僧讃咀以俟其成乡坊士女捐金钱以助其縁自寅讫巳一鼓而就越三月升之重屋会阖郡僧俗食而撃之声闻数十百里真招提之壮观也自镕范及考撃之始予与群官偕往视之既嘉其工之巧而赏之仍镌名于钲铣之间绍铣又伐石乞词以志岁时嘉祐二年四月日















　　武溪集卷八