武溪集 (四库全书本)/卷09
| 武溪集 卷九 |
钦定四库全书
武溪集卷九 宋 余靖 撰寺记
东京左街永兴华严禅院记
上都华严禅院者故崇仪使文州刺史岑君所创也岑君讳守忠早侍两宫屡使于外欣慕禅学遂发洪愿天圣五年布金易地于国城之东始建精舎以待什方缁旅明年上赐钱俾之构堂以安清众而后架具焉章献皇太后崇其闬闳而锺梵全焉〈后以资福院烧香锺赐之〉章惠皇太后益其度阁而厨库备焉越明年赐额为永兴华严禅院隶于左街岁度僧二人仍令长老住持年逾一纪三易其人而瓶盂弗驻栋宇弗完康定元年乃请今明悟禅师主其禅席师名道隆潮州海阳人俗姓黄氏得心印于汝州琏禅师众推通悟廼膺佥请辇毂之下领䄂攸瞩道眼既具众心恱从来者如归户外之屦满矣购募檀信日加营缉演法有堂安像有殿绀宇宏壮寺制恢焉接物利人开益既广蔼然徳誉升闻帝聪庆历二年上始赐重阳颂师即笺注进呈上览之大恱特赐紫方袍以宠之繇是御书偈颂提纲语句动盈卷轴师悉笺而酬之圣眷益厚后三年复赐大乘颂师亦笺释和进上愈嘉之赐号圎明大师初岑君于钱塘雕造庐舍那佛文殊普贤等像布而漆之工未半而不禄匠氏沦废者六年师乃亲诣馀杭用钱三百万命工毕其装绘舟挽而归师既还阙上抚问
赉颇复优厚累赐御颂御书金帛香药等频诏入化城殿昇座说法咫尺天颜激扬宗要并赐笔砚令进禅颂仍赐御膳衣物飞帛书等就大相国寺西庑赐廨院一区以为朝宿之地寻以圣藻宸翰溢于居室因构阁以藏焉示不敢䙝近也因赐瑠璃瓦覆之并赐御飞帛书额曰龙奎之阁岁别度僧一名恩礼加异缁素荣之凡募縁成者由两序而锺台经阁峙焉方丈之室谨宴申也㸔经之堂励勤修也异其库司慎㨂请也俨其温浴尚涓洁也僧坊供具罔不辑焉其外则敞车院列僦舍资之给众咸有规画至和元年内出水陆画像五百馀轴赐之廼即西北隅创造堂为供设之所再蒙御飞帛书赐名洪济之殿宣中使押左右街僧道威仪教坊钧容班乐辇卒卫兵奉迎至院嘉祐二年特敕加赐明悟禅师之号恩无出其右者师以为信之所起必始于庄严故不惮于有为也理之所通必去其攀縁当遗照而无著也乃具表辞免不入城阙于今一纪矣丛林之众至者不下数百所度弟子百馀人赐命服摠禅众者三十馀人于戏非岑君之崇尚佛事无以创其基非禅师之恢宏宗旨无以广其制自国朝已来以田衣见上者趋皇闱瞻黼扆则有之矣至若对万乘昇高坐谈性相之实指佛祖之心无如禅师之比者其笺解圣作酬继宸章间发言机直趋觉路宜乎眷赉之频烦也而又高谢纷华超出名相冥心息迹归于无事真佛法之摠持禅门之体用也可记也哉嘉祐四年十二月日记
韶州善化院记
仲尼居鲁而儒学之风隆于洙泗秦皇好兵而将帅之材出于山西六祖开化曹溪而塔庙之兴布于曲江盖圣贤特出熏而炙之故跂高慕远者与习俱盛也韶州生齿登黄籍也三万一千户削发隶祠曹者三千七百名建刹为精舎者四百馀区岂非祖风宏扇人心偃顺而钦崇者伙乎郷曰丰乐里曰长容北出州治三十里而遥有院曰善化唐朝旧额也五代兵火之后其名仅存雍熙二年始有草茅之室檀越列名请袁州僧皓隆主其熏修迄至道中隆师示寂上足绍縁尸承厥位縁师袁姓亦分宜人弱岁随隆来及其卒而嗣焉初院在山椒垣壝隘陋自景徳初年縁师乃经始宽平而徙其基掲旧名而署之募资购材斧斤不绝至天禧之末而考室凡十八年间乃得环合立鸱而名殿以安其像度筵而筑堂以崇其法重楼而撃锺以庶乎息苦连
而会食以示其容众至于庋阁之司舂炊之所折𠂻丰约罔不具焉清溪如帯缭统前左长梁下亘虚亭上覆徙倚轩槛可以优游真尘外之嘉致也又尝于雍熙至道间悉委瓶盂羡馀市东皋之田以具𫗴粥于戏能创其基者父之事也能继其志者子之力也文王无忧于其国以王季为之父也臧孙有后于其家以哀伯为之子也浮屠氏托大义于父子而本非骨肉之爱乃能恢崇堂构以昭前人之光又能捐其蓄积市易田产以贻后世之利此其可书以垂劝也彼滔滔然趋走权贵之门窥伺常住以图割削用实私橐者视师之绩得无愧乎以某尝帖职于修书之殿伻词其实以示亡穷既嘉之因不复让康定元年九月日记
惠州开元寺记
自汉迄今仅千祀天下郡国之胜游云泉之绝境精庐居之殆且遍矣盖名僧高士无世无之或
光丘壑洗心闲旷山林所以栖息或应现度人随机示化国邑之所归仰日聨岁续人去迹存此乃锺梵相闻不为多矣有唐开元天子号令翔于四海毎为新制以自张大乃命祠曹州择一最胜寺易以年名冠之俾后世知声教之广被也故天下寺以开元名者必基爽垲据形便祠宇最壮像设最严纲维最亲而不苛制度最古而有序惠州治城之南二里则所谓最胜之寺也古者邑而未郡山犹林莾虎狼宅之肆害民里东汉之末有僧曰文简挂栖此猛兽驯伏因为伏虎台云郡本百越之地汉隶南海晋为东营郡晋武帝咸宁元年太社青气属天占者云东营有帝王之祥于是以惠管王伷徙封琅琊是岁明帝始生伷即其祖中兴纂绍实启祥应于此建刹名隆兴隋文帝削平江左南北一统因得西域舎利遍置名山俾筑塔而藏之又改曰舍利道
至开元二十八年乃赐今号奉安睿宗皇帝御容至今存焉兹寺重岗椱阜隐映岩谷长溪帯盘湖光相照探幽赏异一郡之绝故累朝诏择名蓝以嘉号而常在其选郡廷精㨂经论名徳署为僧职以摠领䌶衣亦多其人乃知其名实不相浮矣咸平三年以郁攸之灾悉为煨烬不有废也其何以兴于是即其旧基沿同革异或出自私楮或募于檀信凡为栋宇若干间堂殿若干所扶土设色肖像而争勤捐金弛具不谋而同力禅徒律学各有攸居初寺之名舎利道场也有石刻以志其本末崑岗之焚字无完点及其再造四十馀年矣遗缁故老存亡相半陵谷之变将无纪焉以某尝登东壁之府倦游而归佥来乞词以为后观由是询邦志采耆言笔之于石以备遗逸康定二年龙集辛已六月日记
韶州月华山花界寺传法住持记
人之大伦在乎三本父者生之君者治之师者教之父子天性至亲而不易君臣同体至一而不可择惟师则不然去就之分视徳之轻重故无位而尊无赏而归者道之所在云耳子夏之居西河康成之处北海传经著录不异洙泗岂有督之者哉金仙之教被于中国及心法西来百年之间传至大鉴而法斯溥矣月华山者招提惠朗禅师演法之地也招提视大鉴犹曾祖父也大鉴门人高第者庐陵思衡岳让让传大寂居江西世呼马祖是也思传希迁居南岳之石头建中正元间方袍之学心者江衡千里道路如织亦西河北海之风也石头之入室者有大小朗招提为大朗以其不出招提三十年故号招提朗然其门人刘轲为之碑甚详云朗曲江人俗姓欧阳氏年十三于州邓林寺出家二十于岳寺受戒既而曰戒岂律我哉乃往龚公谒大寂得佛无知见之说遂归于岳昼操井臼之役夜与其徒发坼齿键石头即世终䘮乃去正元十一年将游罗浮途次曲江之都渚乃曰兹地清气盘郁亦足以栖神矣遂驻居之四方学者寻声而至无虚日矣招提既没众散而寺亦榛废其后百馀岁当刘氏称汉于南海也有实智禅僧清裔者自范金铜罗汉像十八躯进献刘主中宗因得延见引问之际器识高远刘主乃于碧玉殿备浮图氏威仪俾裔升正座说法其主自处西向聼之仍俾奉罗汉像自铨胜地以图熏修乃即招提故基置寺以国命赐名龛其像至今存焉实以癸亥年来至壬申为乱兵所害其徒光政继主其院三十年真宗皇帝即位改元之岁赐寺额曰花界四年光政因众命以院让道寻再为什方居传八世至今长老琳公景祐元年以州命而尸之自正元十一年至是岁凡二百四十三年自招提至琳公凡十二代以其属自相传不敢处师座者五馀则以国命州命众命凡有所宗者七世焉然而学徒或来或不来所谓去就之分视徳之轻重也琳生曲江都渚邓姓祥符初寺为外火所延一瓦无完琳公时在徒弟中与知事辈戮力营竖既而叹曰识心逹本是谓沙门何泥于有为耶乃优㳺江淮遍参师席初慱通内外典攻诗属文所至推为文章僧寻复悔曰多闻亦病耳遂讳作词章洞山自宝禅师见之曰此大乘器也既印其心又欲以院让之再让皆不受还曲江于方山结庵而居今所谓白莲庵也漕使郑公载䟽名以请之再辞不免升座而学人四至完旧创新无物不具植茶树果给众皆馀此又馀力于有为也因书其始末云年月日记
韶州光运寺重修证真照寂大师塔铭
世称佛为浮图氏盖即其塔而名之释迦在世说法时云有过去多宝佛塔从地踊出则知塔之名制尚矣所以严事古佛之道也佛去世后舍利子塔遍于大千祖师西来全身之塔布在中土且夫气聚而形全神散而体坏有生之同患也佛以自在冥其心故湛而常寂以定力持其身故没而不朽此其所以示至虚无著之性成金刚坚固之体者欤何其千百年间造化寒暑不能夺而变之耶光运寺塔者奉安照寂大师坐亡之全身也大师郴人朱姓讳道广真性等空大慈利物愿力深广存亡以之含识蒙其润泽故归仰亡替唐天宝二年禅坐而终门人瘗而异香满室乃奉其全体覆以香泥龛而藏之建塔于寺岁或大旱民往诚请则获嘉㴻如远壑之应声也是寺以隋初建刹故名仁夀台及大师居之世呼广和尚院至广明中刺史谢公恶其斥贤者之号遂以年名加之曰广明院刘氏专制南海谥大师曰辅圣又命其塔曰宝元寺曰光运每岁同六祖真容并以龙舟迎至广内又益其谥曰证真照寂焉开宝中王师既克广州遂迁其卒于京师不乐北迁者相率为叛寺塔罹郁攸之祸而睟容独存厥后虽构缉遗宇力不足而屋之天禧初寺僧尝欲募众兴复兹塔始基之而不克缔构二十馀年风隳雨蠧栋干斯坏曲江素号山川竒秀而复熏以南宗之风由是占形胜依邑落而树刹构舎为精庐者差倍他境缁衣之徒渡江而来不之衡庐则之曹溪故其挈瓶勤道路探幽深者亦差众诸部郡人根性好善者复以谈空乐施为胜其缁徒之守戒行兴佛事了宗乘者各以其气相亲今天子以宝元受册之明年郡郭耆夀等列名请晋康郡僧徳诚南康郡僧智润共主营造之事诚润二开士游方十馀岁常以率导喜舍所至开信既允众诚四方闻义乐出财货唯恐在后凡为塔三级藻井黼帐髹柱绘梁层檐之上响以金铃彩疏之外周以庑序越一岁而工毕其告成也乞饲书之予观大师石刻行状云持盂所得同之一器先饲贫病然始自飡均以精麤等其丰鲜又曰吾食于人得不同病于是感通致雨以救岁旱集是二美推之于仁义之途则古之博施高行君子何以尚之岂独以佛事为佞乎因序而铭之不惮烦以示于后人施无贵贱 饭先贫病 慈悲普济 十地齐圣仰食于人 即同其忧 言行相副 千古扬休性如虚空 无住无去 睟容俨然 金刚坚固黼坐照日 宝铎鸣风 深诚感众 开士之功
韶州南华寺慈济大师寿塔铭
天下伽蓝以夏腊继承自相统率者盖万数焉田郡县之令选于州乡以领其徒者且千数其名山福地奉朝廷之命择于丛林以阐其教者无数十焉菩提达磨心法东传以衣为证止于大鉴故曹溪之比又加少焉今皇帝嗣统之初也奉母仪内助之慈尊释氏西来之教诏于衡庐择人绍隆祖席佥曰当今雄辩通识无逾云盖禅师者湖南按察使即以名闻诏赐命服师号以宠之俾择名僧自佐禅师名宝縁兴元人游方至随州参智门禅师祚投针契理得意忘言以心印心不烦机接遂为之嗣即云门之嫡也寻领众居唐兴南台云盖皆南岳之名蓝也黜空破有不渉名相临锋迅发直示宗乘诸方称伏谓之禅窟故诏旨求人无敢先者驻兹山殆将逾纪一音演说四方流布众中得法而去者多为人师其机縁语句门人各著序录此不复记教门崇建规制鼎新可谓祖堂中兴矣既而叹曰嘻止矣佛言世间出世间法备矣山河大地有时而尽况于人乎虽性空无着体质当有所归愚夫以死为讳小乘以𣵀槃为乐皆非中道吾其自营夀藏以安时处顺可乎旁凿竁道上为𡨧堵在寺之西南二里而遥因僧惠实砻石乞铭以志之其铭曰
拘士烦思 以身为累 达人静观 如幻之寄花叶盛衰 根性不隳 见闻觉知 岂藏于斯
筠州洞山普利禅院传法记
近世分禅律为二学其所居之长禅以徳律以亲而授之以徳者选于众而归之者亦众夫言徳者非世所谓徳也以其等空妄超渐次出死生可以为天人师者耳故祖祖孙孙称佛嗣焉筠之望山曰新丰洞有佛刹曰普利禅院唐咸通中悟本大师始翦荆而居之悟本得心印于药山俨俨得于云岩晟晟得于石头迁迁得于青原思思得于曹溪能是为六祖自释迦如来二十九世而至达摩传中国五世而至曹溪又五世而至悟本凡三十九世矣及悟本之即世也得法而去者道全居中山道䖍居青林相继来嗣之悟本又传曹山寂寂传道延居鹿头及道䖍卒鹿头又续之鹿头延卒其门人惠敏袭之惠敏卒嗣和尚自浄业来继之李氏之称国主也觉海国尊师启大道埸于金陵之报恩其嫡曰文坦被黄纸诏书赐号大沙门来统之云门真禅师之上足曰清禀亦奉主命来后之禀卒而豫章彦闻因之及彦闻而衰矣辄以院付其徒檀越不可乃䟽请九峯守诠绍之九峯亦本境之名蓝也移法席至是山五年复为庐山栖贤所请而去诠传曲江晓聪聪传合淝自宝宝又传曲江鉴迁绳绳兴之宝师得法于黄梅聪与迁皆云门之嗣孙自悟本主迁或绝或承凡十三代诠徙栖贤宝徙黄蘖自聪已上皆终焉悟本讳俍价越州诸暨人姓俞氏年十二师事五泄二十一受具于嵩山睿律师慕南宗之学南游江湘得云岩而事之终其身毕䘮而后去遇武宗之诏遂民服隐于箕州及宣皇御宇乃复僧仪南至高安之所丰洞邑豪雷衡之山也见其泉石幽竒乃曰此大乘所居之地言于雷氏雷氏施之初山多虵虎师庵居一宿虵虎尽去至今山无虎焉留居十八年名声四传来学者五百馀众坐谈立悟虚来实去者不可胜数闻京师天子赐咸通广福寺额并一锺焉寻以咸通十年三月顺世先期其日期至而去徒众环泣师瞑而复觉曰心无所依是真修行何有悲喜勿惊吾也复令为斋七日乃具师食讫沐浴安坐敛容而化葬于山之阳敕谥悟本大师塔曰惠觉之塔师能攻苦率众衣无彩卧无褥炉无炭室无烛故后世以简约相承焉集大乘经要一卷行于世中山全姓宣氏常州人以其尝居隽水之中山故号中山和尚中和二年镇南节度使锺传实召以来景福二年避寇于分宁制置戴尚书迎居龙安院明年坐亡于龙安归葬寺之东青林䖍姓陈氏杭州馀杭人初谒悟本悟本曰此子向后走杀天下人广初抵南郑遇贼巢之乱驾幸梁洋时有中贵人姓第五者见师瞻视良久曰此是法王非同龙象也自汉东之青林亦锺镇南召之天祐元年灭度门人录其语三百节为玄机示诲集鹿头延姓刘氏福州长乐人江南武义二年自鹿头至凡三年而示寂全身瘗于寺南赐谥洪果大师塔曰惠光之塔敏姓李氏蜀之华阳人从洪果来及其终而代焉保大六年迁化嗣姓周氏同郡高安人金陵召见深加信重干徳二年顺寂塔于惠光之北坦姓吴氏建州建阳人李主以其国命命之凡四年而终禀姓李氏泉州仙游人李主召入澄心堂集诸方语要凡十年又俾来继坦焉彦闻以疾而间其位故衰凡三年而卒诠金陵人自九峯来居五年大壮其栋宇而新之既赴栖贤之请以首座聪嘱檀那及其众众从之请于州州从之聪姓杜氏大中祥符三年实应是命于山之东北手植松可万株凡植一株坐诵金刚经一卷常自称栽松比丘今号其地为金刚岭云聪临终而让宝如聪之始聪之终也遗诫于其众无服衰绖哭泣吊慰一切绝之其寺之再兴也诠始缉之聪又能经纬至宝而纪纲大备焉宝姓吴氏开堂十六年未尝出院门自江湖之南及岭之南二十馀州闻其名者岁奉钱共数十万以供其堂其为人信向如此亦种杉万株皆手自培斸同郡有黄蘗山某院唐裴丞相休之功徳院也岁入丰而主者侵牟之众食不足思有徳者为之长景祐泗年自太守而下列名请其行又俾其自择人而付之得迁焉居黄蘗未十日四方至者仅百人盖其道可师者邪迁姓某氏亦能守宝之规而不敢加焉某上书失职来是郡得其传法之次叙而记之景祐五年龙集戊寅正月日记
惠州罗浮山延祥寺记
名山大川方域之镇必藉异人以光其图牒逹才通识稠众之表必托有为以播其绩用二美胥副今为难罗浮山者越之望也蓬莱一峯尧波所荡附丽于此水经之怪录也良常诸洞吴郊之秀岫穴相通真㖟之秘谈也曰浮屠西来蔓延中国塔庙严餙遍宅形胜兹山精蓝十馀而延祥之基最古梁朝有头陁僧景㤗不知何许人薙草屋之号焉朝游南海暮宿罗浮大同中始建寺额以其峯顶二石望之如楼布金所居适在南峯之下故以南楼命之唐开元二十六年西域僧干末多罗以鐡肖释迦真像浮海而去番禺天宝二年中贵人何行成以祠事将命遂迎其像置山归以珎柑入贡因得御署其门曰延祥之寺仍开明月戒檀于寺之右凡岭之南落发坏衣者悉受具于此武宗朝例削其籍咸通恢复而地归中阁别掲南楼之名于山之西延祥再造苦晚故久不竞然亦不敢父子私自相传必择什方名徳尸之以俟来学初鐡像之来也扶土以具其四体及祥符初住持僧彦课乃购金雇工易之以鐡而像始完彦课卒州以舆议请今长老云逹绍隆禅席逹师桂州阳朔人㓜聪悟师事同郡禠禅师既削发即游方至筠州洞山宝禅师付以大乘之要既而曰生本无物何有本乡悟在于心岂须戏论遂优游南行至于海上有黄龙洞者山灵绝境人迹罕到可以逃声名去思虑于是结茅而居期于自得而已俄而学徒推戴以登师座既尸其徒则专其忧括囊而来者居于我乎安持盂而求者食于我乎仰于是募信心以施其财召匠指以利其器审高卑靣平旷凿户牗陶瓴甓取于坚完不务华丽日廪岁资悉得其度康定元年逹公自袖其状至于曲江俾予书之归为福地之识明年予因经途诣山于其南得张𬸚之碑而知其名之始于其侧见明月之坛而知其制之古于其堂闻逹师之问答而知其言之当乃曰道如是书之无愧词康定二年六月日记
循州新修白云山普安寺记
大䧺氏之教也国无中边俗无同异人无耆㓜士无愚智闻其名氏率用信向非役而随非威而济苟有喝导亡不响答万家之都十室之鄙必立塔庙以寄瞻仰谁其尸之选在贤者稽其类㧞其萃推之于众无虚授焉龙川郡者汉之名部越之沃野地近鱼盐之饶士多江海之乐故其资奉易足而怂恿易劝且浮图之道也俾人出贪网断爱䌸守净默慎熏染广方便重懴悔俗所以闻声而乐从者以舍恶径而趣善途也古有兰若曰cq=26普安居子城之西隅州人之所崇植也天禧中遇郁攸之灾煨烬无馀惟老释曰智珣相土于闲旷之野得白云山焉掘地数尺有古石像七十馀躯亦精庐之故墓也始鸠工而珣即世州将吁众以今住持僧徳广承其基焉䲭其屋以藏像猊其座以存法列鬲而烹以示均撃钟而食以来众皆古之制也尺椽片瓦力所收焉茂材修干手所植焉呜呼今夫士庶百族以天性之笃血食之重鲜克数世恢隆丕烈者亡他术焉昵于亲耳浮图氏则不然邑择于邑乡择于乡超登其良以绍耿光绵世而益昌者此其所长也广师本郡人张姓受业于圣夀寺受具于南海之祖坛出继珣师于白云山择其良也岁在阉茂抨图逾岭谒志揽其实而书之云尔庆历六年七月八日记
袁州仰山齐长老夀塔铭
天下地有形胜境有清旷必建佛刹以为民福盖自汉明已来像教东被日崇月衍栋宇遂繁及乎心印密传宗风寖盛通人间出学者云趋所以名山奥壤必安清众又常推择人誉以崇善继凡寺之兴衰众之多寡系乎师徳之厚薄耳袁州仰山者通智大师之法席也通智讳慧寂曹溪之裔孙沩山之嫡嗣陆丞相云仰山龙纵于江西是也蹑履来游者不下千人于是号为小释迦学徒之盛诸方莫此迨今长老智齐十五世矣齐师安州人俗姓某氏遍游名岳得法于栖贤𬤊禅师于是息心居庐阜三十七岁庆历中仰山虚坐转运使齐公廓询于缁素以师应选三空四病示人以要啐喙之机间不容息或纵或夺至者忘归住山凡二十年悟而去者亦多矣乃于集云峰下自为寿藏而种松千株且示世间之法无所染著皆如幻住死生之理无所厌苦皆如梦觉何必语言然后为学惠阳僧智清以其书及其直来且言师之行也如此因其归以铭寄之
圣凡一性 死生一息 悟者一言 顿超凡域湛然常存 无丧无得 千株松下 来者之式
潭州太平兴国寺新建戒坛记
儒之所先曰行释之所守曰戒行不修则五常无以立戒不持则万法无所依故曰行与戒皆所以制恶趋善防非止过之本也西方之教尤为精严佛住世时祗树园中既有立坛结界之制摩腾东至仪𮜿尚简出俗之初三归而已魏正元中始有律师上言戒法宋元嘉已后扬都乃盛甘露之名方等之义随处建立流布渐广岳渎要会南实长沙衡湘之旁缁流剃染白四羯磨咸隶于兹不得不壮其度也旧有戒坛在明行寺律众所居甍宇栉比故于肘量微为隘焉城中宝刹曰太平兴国者占上胜福徳之地有山居闲寂之趋兴化长老绍铣丛林之选四方响信所猖响臻安抚王公俾其新之由是商榷律仪讲求教旨宇量既广坛塔皆成得五印经始之规有四天拥卫之相俾夫受圆具者登降之际知此戒体众善所生七证严肃三业清净於戏惟善知识常利世间而作种种饶益不轻末学而示以威仪不住无为而长于诱谕非名誉利养之徒所能及也既而俾蜀僧齐善赍书丐词嘉其勤修行愿増长成就一切佛事无有休息可记也矣故书其年月焉
武溪集卷九
<集部,别集类,北宋建隆至靖康,武溪集>
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