历世真仙体道通鉴续编/1

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王嚞

师名嚞，字知名，号重阳子，京兆咸阳人，迁终南之刘蒋村，母感异梦而妊，二十有四月始生，时宋徽宗政和二年十二月二十二日也。师自幼不群，及长，体貌雄伟而美须髯，惆傥尚义，不拘小节。弱冠，业进士，系学籍，好属文，才思敏捷。始名中孚，字允卿，后入道，改称焉。齐改元阜昌初金太宗天会八年，封刘豫为王，国号齐，是南宋建炎四年。抚治河外，不及于秦，岁屡饥，人至、相食。时咸阳醴泉惟师家富魁两邑，其大父乃出馀以蜩之，远而不及者，咸来劫取，邻里三百户馀，亦因而侵之，家财为之一空。有司率兵卒捕获，将真之法，师曰:乡人饥荒，拾路所得，吾不忍真之死地。有司贤之，遂释不问，人服其德。金海陵炀王正隆四年，师忽自叹曰:孔子四十不惑，孟子四十不动心，予犹碌碌如此，不亦愚乎？自是之后，性少检束，亲戚恶之，日害风来。师受而不辞。关中谓狂者为害风？因以自呼。是年六月，师醉于甘河镇，会二人被发披毡，其年貌同一，师讶之，从而恳请。其人徐曰:此子可教。因授其修真口诀，时年四十有八，故遇师诗云:四旬八上始遭逢，口诀传来便有功。其所遇者，盖唐纯阳子吕仙翁之化身也。五年中秋，再遇于醴泉，师趋拜之，众笑曰:言是害风，安得识真仙耶？其人邀师饮，师问其乡闻年姓，答曰:濮州人，年二十二。而不告其姓。留秘语五篇，令师读毕焚之，且曰:速去东海投谭捉马。已而俄失所在。师乃捐弃妻学，送次女于姻家，竟委而去。行丐于郎社终南问，举止亦若狂者，人莫测也。后别构庵于南时村，起封高数尺，圹深丈馀，以活死人目之，又号曰行敢，以方牌挂其上，书云王害风灵位。又于庵四隅各殖海棠、梨一株。同庵和公怪而问之，师曰:吾欲使他日四方教风为一，亦如此殖。三年，迁居刘蒋北之水中、央，肆口皆尘外语，乡人素待以害风，故莫审其意。时复自挈壶瓢以游，行歌且饮。有不揆者恒随拉饮，师圻然不拒。又尝从甘河镌壶酒归，一人呼曰害风肯与我否？师即予之，一吸而尽，令师取甘河水饮之，盖仙酣也。问师云:子识刘海蟾否？师云:是何能识得，但尝见之画像耳。乃笑而去。师自此不复饮酒，人或招之，惟饮水而已，人醉师亦醉焉。俄一夕，自焚其庵，村里惊救之，师方舞跃而歌曰:数载殷勤，馒居刘蒋，庵中日日尘劳长。豁然真火瞥然开，便教烧了归无上。奉劝诸公，莫生浥怏，我咱别有探探况。惟留灰烬不重游，蓬莱路上知来往。人问其故，答曰:三年之后，便有人来修此。遂束行。师尝留题甘河云:闲来矫首沧瞑上，钓出鲸蜕未是雄。又题终南山资圣宫殿壁云:终南山重阳子，违地肺，别京兆，指蓝田，经华岳，入南京，游海岛，得知友，赴蓬瀛，共礼本师之约。尝自写真，题其上曰:来自何方，去由何路，一脚不移，回头即悟。又自画云松鹤为一图，留醴泉弟子史公密收之。及行，辞诸道友，皆与之歌诗，所以寓其微意，而人不悟也。携铁罐乞食而行，曰:我于束方有绿耳。迤逦出关，抵登州，夜归观中，书陕西所作诗于壁云:一别终南水竹村，家无儿女亦无孙。三千里路寻知友，引入长生不死门。明旦拂衣束迈。世宗大定七年七月，抵宁海，径诣儒者范明叔家。主人适与郡人马宜甫邀馆于私第，既久，重而遇之。初，宜甫梦其南园一鹤从地涌出。师至，同师择地立庵，师指鹤起之处，命名全真。全真之名，始于此矣。师欲挽西游，宜甫家赀钜万，久而未次，其室孙氏尤难之。冬十月，师乃入环堵，约宜甫日绩一食，锁庵百日。至于分梨与芋栗，令宜甫夫妇食之，各有其数。每分送，则必以诗词或为歌颂，宜甫亦皆酬和。又示神异罪福之报以警之。既启户，宜甫乃始屏去尘累，改衣冠而执弟子之礼，师名之曰饪，字玄宝，号丹阳子。曩师在宜甫宅，会谭玉者，以宿疾来见，师始拒之，玉固请为弟子，留宿庵中，其疾颜愈。玉遂黜其妻而从之，师名以处端，字一通正，号长真子。继有主公者，居牛仙山，闻师至，来谒。问答有梨，遂师礼之，后住铁查山云光洞，师飞盖致其名号，名处一，号伞阳子。日者郝昇深于易，卖卜于市，师入其肆，背而坐焉。昇曰:请公迥头。师应声曰:君何为不回头耶7昇悚然异之。师出，从至朝元观，师授之二词，以发至意，昇大感悟，乃执弟子礼。后至烟霞洞，赐名日璘，号恬然子，且以无被衣界之。未几，师领马釭等住昆仑山。始至，指而言曰:是中有烟霞洞，我先世修道之所也。命凿之，其器具之朽者与玉池井尚在。又因取石于岭，有巨块将坠，适当其庵，师厉声叱之，屹然而止。山问樵苏，见者骇之。时柄霞邱公年十九，虽已入道，未知所从，而盘桓昆仑。闻师在全真庵；因投谒于斋次。师知其为远器，赠之以诗，赐名处机，字通密，号长春子。自此门人颇集，师以骂晋笞捶磨炼之，稍稍散去。笃志不变者，惟马、谭、邱而已。八年八月，师自姻霞迁文登姜实庵，九月居县北苏载庵。九年四月，宁海周伯通请师至，则立金莲堂、金莲会。其井水旧咸，咒之而甘美。俄夜有光如昼，人以为火，亟往视之，见师行而光明随之。师尝训马釭之妻孙氏，名不二，号清静散人。又以天堂画相示之。五月五日，令不二烧誓状，仍赠以诗。又于文登立七宝会、福川立三光会，至登州立玉华会。问游蓬莱阁观海，大风忽起，人见师随风入海中。有顷，复跃出，惟坠失簪冠，寻于波面泛泛而至。有介公者，素好善事，而请出家，志甚恳切，师竟不许。介去，师谓人曰:今二人于此欲建大殿宇，一则基址既立，材木既丰，未求匠者而匠者自至，何哉？材既备而功可成也。二一则指其立基之所，洼坎未平，一工未集，匠者望之而去矣。师在姻霞时，张德昭有子，聪明，甫十六岁，送之入山就学，以其宿有深契，前后所赠歌诗并画二事理，反复晓告者非一。后出山省亲而不复至，师与德昭书，又付以真实语，其子内心领之雅之，夙有仙分，而不能自奋于尘。凡师之度人也，必审其才分浅深，故于德昭之子呼小张哥，而未尝以名。百方镌诲而不能致，介公孜孜切切而自请出家，而卒不纳，其所处例如此。在莱州立平等会，自是远近风动，与会者千馀人。其五会之榜略云:平等者，道德之祖，清静之元，为玉华金莲之根本，作三光七宝之宗源。普济群生，褊拔黎庶。人人愿吐于黄芽，个个不游于黑路。玉华者，乃气之宗。金莲者，乃神之祖。神是气之子，气是神之母。子母相见，得为神仙。然则有真功真行，橙心定意，抱元守一，存神固气，真功也。修仁蕴德，济贫拔苦，先人后己，与物无私，真行也。又有金莲定分疏、开明疏、三光疏、玉华疏、平等会规矩及诸诗篇，文多不载。师后往返于登莱、宁海之问。及行，皆留诗为别。九月，挈马、谭、邱三人西迈。过登州，太守纥石烈名邈者，待以师礼。及辞，曰:再会何时？师曰:南京。后师羽化，而邈适除南京副留守。又指望仙门外画桥，语郡人曰；他年逢桥必坏。复一纪，太守何邦彦以桥势雄峭，不利车马，遂命改之。其逆知类如此。达掖城，又得刘公者，始随其母来谒。师一见，辄契谕以出家，母欣诺之。名以处玄，号长生子，遂行。至是，所谓马谭刘邱，举集席下矣。故竹杖歌云:海上专寻知友来，兀谁堪可教依托。昨宵梦裹见诸虹，内有四虹能跳跃。盖预指而言之也。所谓诗词与其事边始末，各载于本传。师至南京，憩于王氏旅邸。时孟宗献友之，以同知单州，丁母忧归。有神风先生杜哥者，尝预言友之四魁事，凡所发，莫不应，友之以仙待之。一日，忽告友之曰:元帅来，我当参谒。友之令童仆默踵其后，杜径入王氏邸中，一膝跪见。师方卧而阅书，殊不少顾。友之雅重杜，及闻，大惊。杜再往，始为一盼。三往，笑而视之，杜乃雀跃而去。友之因之就谒，师阅书而不为礼。问读何书，亦不答。就视，乐章集也。问:全乎？师曰:止一帐尔。友之曰:家有全集，可观也。即为送至。师自到京日，使马釭等四人乞钱于市，市及斤之鲤煮食之，秤不及则不食。友之颇惑，默念道人看乐章集，已非所宜，又食鱼，必其斤重，果何为哉。他日，问乐章集彻乎，师不言，但付其旧本。友之检阅，其空行问逐篇和讫，不觉叹曰:神仙语也。即还，沐浴更衣，焚香请教，日益加敬。师自是不复食鱼，盖以友之为大鲤，故示意尔。师命马釭召匠者造独坐风车，工毕，师云:近日火烩我眼，不能见，使燃灯褊照之。釭即顿悟。又师自市四鲤，穿而拖之，入于邸中。以羊肉二斤并煮之熟，藏之月馀，其鱼肉皆臭败。令门人弟子食之，时各戒膻荤，莫有敢食者。师褊问，皆曰不敢。马釭独稽首曰:师令食，弟子食之。师叱曰:汝自不断，得欲托我耶？遂与满钵。师复曰:到关西，无此物与汝食之。凡数朝，先令釭早食羊鱼，又令沽酒。市天蒸枣蜜弹子，师自食之。询釭曰:会得否？釭未悟，即愈加痛教，狂骂捶楚，不分昼夜，且曰:汝一日自当悟矣。釭拜谢曰:蒙师慈诲，无所可报。师曰:惟修行则可报。后入关，始悟京中之事，皆玄妙之教也。腊月中时，于釭辈极锻炼之功，瑜往者百千，错行倒施，一言一动，悉受呵责。以釭等所乞钱物多，市薪炭大然于所寝之室。其室褊小，令马釭谭处端入于内，刘处玄邱处机立于外。内则不任其热，外则不任其寒。处玄不堪而遁去，师将设三子立于床下，师曰:丹阳已得道，长真已知道，吾无虑矣。处机所学，一听丹阳、处玄，长真，当管领之。又顾处机曰:此子异日地位非常，必大开教门者也。甫正月，师与众别曰:今可赴师真之期矣。马釭等乞遗古巳师曰:吾昔已书京兆滦村吕道人庵之壁，口占颂曰:地肺重阳子，呼为王害风。来时长日月，去后任西东。作伴云和水，为邻虚与空。一灵真性在，不与众心同。且戒勿哭，言讫而蜕。众皆号恸，师忽开目曰:何至于此。嘱马釭以后事，若达关西，化我乡人。仍付之密语，勿轻传之。釭再拜而受。又谓谭处端等曰:汝辈前程，皆在马公手，遂书物外亲眷诗云:一弟一侄两个儿，和予五逸做修持。结为物外真亲眷，摆脱尘中假合尸。周匝种成清静景，递相传授紫灵芝。山头并赴金华会，我赴蓬莱先礼师。书毕，奄然而逝，享年五十八，时大定十年正月四日也。友之谓众曰:我既为弟子，当主丧事。日祭谨甚，至灵柩西迁，不少懈焉。告其子曰:五人受重阳王公点化，我其一也。马釭等至京兆滦村，访吕道人庵，得所为之颂。又唱和玉蟾李灵阳于终南，师在南京以诗寄二公，有首先一去三人同之句。见醴泉史公密乃出旧图，而皆应合。相与茸师之故庵。师素不为乡里信重，及马釭一至秦，人方始追悔。后釭辈复往南京，取其灵柩归葬于刘蒋。结庐三年，然后各从所志。马釭嗣其教，与谭刘邱者继为宗盟，而全真学者称锺吕刘为三祖，又以师为祖师。大元至元六年己巳正月，国朝褒赠重阳全真开化真君。其遗文全真前后韬光集，行于世云。

臣道一曰:皇不足则帝，帝不足则王，王不足则霸。霸又不足，道之不幸也。至哉全真，杰生中土。转浇漓以宗太朴，化顽犷以慕无为。一师倡之，七真和之。琦欤盛哉，时当今之有国也。力不俾于五胡，德弗逮于拓拔。绵绵之运，信罔有矣。然天启玄元之教，俾福被于群生，斯道无丧，以至今日，全真之功也。《道德经》曰:大道泛兮，其可左右。万物侍之以生而不辞，功成不名有。爱养万物而不为主，故常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。非全真之谓乎。

马钰

师初名从义，字宜甫。一名釭，字玄宝，更之也。号丹阳子。汉伏波将军援之后，本扶风人，五代兵乱，迁宁海。世业儒。祖觉，字莘叟，至孝，通五经。父师杨，字希贤，仪观秀伟，沉静有度量，以孝义称。幼时，客有惊走掷油褶于家者，视之兼金也。具白其父，令藏之以待。旬日，客方至，即付之，客谢曰:吾为吕仙，住幽谷村。世以陶采为业，得金两镒将斋于市。适监税者逼逐，赖公获免，请中分以报。希贤却而不受，吕曰:君有黄向风，谊后当有高士出其家。他日，访幽谷，人无吕姓者，始知其异。有子五人，以仁义礼智信名之，时号五常马氏。师，次子也。母孕时，梦麻姑赐丹一粒，吞之，觉而分瑞，时金太宗天会元年五月二十日也。师在儿时，常诵乘云驾鹤之语。、及长，为儒而不乐进取。父爱其才，俾掌库物。好蜩济而无私心，由是得轻财好施名。李无梦见而奇之日额有三山手垂过膝真大仙之材，因赞之曰:身体堂堂，面圆耳长，眉修目俊，准直口方。相好具足，顶有神光。宜甫受记同步莲庄居。无几，丹成忠显孙君以女妻师，生三子:庭珍、庭瑞、庭珪。师尝补试郡庠，偶夜梦二人，衣皆褐色。其一素补其两肩，泣告师曰:我辈十万馀，命在公所主。言讫而去。逐之入屠者刘清猜圈中，壁上有字是:我辈己亥十万人，大半已经辛巳杀，此门若是不慈悲，后世轴头常厮抹。既觉，闻屠猜声起，视之则清之小子阿儿缚二猜，其一肩白已杀之矣。方悟己亥堵也，辛巳清之岁属也。师疑其梦不祥，使术者孙子元占之，因以稽其寿。子元曰:公寿不过四十九。师乃大感悟，曰:生死果不由人耶？予欲亲有道之士，学长生久视。又师与客弈棋，常自诵云:此一著不错，当不死矣。世宗大定七年七月，同辽阳高巨才、乡人战师饮于范明叔怡老亭，酒酣，师题诗云:抱元守一是工夫，懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思，醉中却有那人扶。皆不晓其意。中元后一日，重阳祖师自终南来，径入怡老亭。战师问:布袍竹笠，冒暑束来，何勤如焉？曰:宿绿仙契，有知己之寻。既食瓜，即从蒂而食。问其故，曰:甘向苦中来。问从何方来，曰:路远千里，特来扶醉人。师默念言:予从前所作，有醉中人扶之语，此公何以得知？因问:何名为道？曰:五行不到处，父母未生时。明叔曰:此十字耳，曲尽妙意，非神仙能出此语乎？坐问谈论，尤与师合。师邀归私第而师事之。始，师梦一鹤从地涌出，至是立庵于南园祖师指鹤起之地，名之曰全真。祖师必欲挽师西游，师以家事所击，未易猛弃。祖师乃盛陈远离乡之高，不离乡之累，与之开释。师由是与祖师契义日探。是岁十月初，祖师命师锁其庵，日绩一食。时隆冬在候，风雪四入，而庵之所有惟笔砚枕席，布袁草屦而已。然形神冲畅，如在春风和气中。识者谓至人有寒谷回春之妙。锁庵之一日，赐师梨一枚，令啖之。每六日，赐芋栗各六。至是月十一日，分梨为二，令夫妇共食。后六日之芋栗，旬日之梨，为常期也。其芋栗如初之赐，梨则每旬例增其一。至于九旬，而积数为五十有五。每分送，则必以诗词寓其微意，师亦随钧酬答。解者曰:芋者遇也，梨者离也。立遇则离分之义。又分者损之又损也。五十有五者天地奇偶之数也，欲使离其亲戚里闭，以至无所不离耳。又于梦中以十犯十戒狱警之。八年正月十有一日启锁，祖师谓曰:将行在三四日之问，从我归去。乃作一场奇怪哉，锁害风百日。师于是以赀产付庭珍辈，以离书付孙氏，入市求乞。祖师因师梦中歌烧得白，炼得黄，便是长生不死方之句，赐今名号。又梦随入一山，及旦，祖师呼曰:山恫因为小字。二月从祖师居昆仑之烟霞洞，忽患头痛，殆不可忍，祖师令医于家。一日，语门人曰:马公破道。问何以知之，曰:昨夜梦饮酒，使人往询之，药用酒引，不觉过多，由是疾益甚。人回报云:马公将死矣。祖师鼓掌曰:吾三千里外寻此知友，宁复至于此极乎？为其信之不笃，故感此疾，与法水即可愈矣。乃寄真言云:凡人学道，先须依此一十二字，断酒色财气攀绿爱念忧愁思虑，自今后，更无言可说。如不依此，便做灵丹，性命亦不能了。八月，祖师在文登姜实庵，预戒门人曰:马公来，勿纳。九月朔，师果至，祖师传语曰:如今相见，已后不相见；要已后相见，今不相见。师乞已后相见，遂居县北苏氏庵。至十月初，令师烧誓状，赠诗云:掷下金钩恰一年，方吞香饵任纶牵。玉京山上为鹏化，随我扶摇入洞天。五月五日，祖师在金莲堂，令孙氏烧誓状，别庵居之。十一日，召师至范明叔宅，以词赠之，亦不收领。或容暂见，又复逐出。后至南京，始得共处矣。祖师欲令化钱于宁海，师以有不还乡之愿辞之。祖师怒，自夜挞之至旦。从西行，抵汴梁，寓于王氏旅舍者久之，祖师于师等尤加锻炼，责骂捶楚，逆顺莫测。饮食起居，悉示仙机。是岁将终，祖师辞众云:今可赴师真之期矣。师乞颂，曰:我已书之关中矣。十年春正月四日，嘱以后事而逝。师于是同众化钱，负仙骨往京兆葬之刘蒋，遗命也。仍即祖师旧庵为环，头分三髻，居丧者三年。夫三髻者，三吉字，祖师之讳也。师尊而戴之，故多自称三髻山恫。尝与邱刘谭三人，在秦渡真武庙，月夜各言其志。师曰国贫，谭曰潮是，刘曰国志，邱曰国闲。师与诸公虽同出于重阳之门，以祖师尝有一弟一侄之语，特称师为师叔。十五年，弟运甫寄书邀师会葬其父母，师答书云:汝所葬者骨，予所度者神。所行之边有以异，而报德之心无以异也。遂以炼丹砂词答之。师尝作十劝百不歌，一日示众云:此非出己意，亦是祖师之言，因而成之也。又问门人曰:一日一夜凡几时？对曰:十二。师曰:十二时中，天道运行，斡旋造化，还顷有停息否？对曰:无知。师曰:学道者切须法天之道，斡旋身中造化，十二时中常清常静，不起纤毫尘念。日就月将，工夫既到，神仙必矣。十八年，就化华亭，刘昭信、李大乘十馀人，不得其一焉，乃作诗，有云:锦鳞不得空泌洒，收什琼竿归去来。大乘还悟，乃执弟子礼，赐号曰灵阳子。师环居华阳亭，墙外有来禽，一株枯已久矣。四月四日，师从环汲水以沃之，俄有门人姚铉擭纯阳真人家谱，告点其句读，始知纯阳四月十四日生于此树之下，师曰:予生于五月二十日，至日此树生叶矣。大乘私谓人曰:夏至不远，岂能复荣乎？师作颂云:天上三十六，地下三十六，天地入宝瓶，七十二候足。李请释其旨，师曰:此隐语，岂易知之，其应有日矣。至其日，绿叶蔼然，始知四月十四日至五月二十日，相去三十六日，天地相合为七十二候，大乘因作异木记。芝阳道友崔公阅其文，疑其过情，遂于四月移竹两丛、松一株于全真庵。以移殖不时，枝叶皆黄萎。崔启师曰:此松竹可活否？师答诗云:窗外不惟君子绿，庵前又喜大夫青之句。遂令门人于知一去其黄叶，以涤面水溉之。不旬日，荣茂如初。师率其徒欲西游崆峒，取道亭川，官僚士庶请教者肩摩踵接，惟恐其后。师感其诚，委曲开谕，叠叠忘倦。虽平日陆梁狂恣之徒，率皆改心易虑，以作非为耻。二十年八月二十四日？师往长安祈雨，有诗云:一犁霑足待何时，五五不过二十五。明日雨足。二十一年，师在京兆，谓门人来灵玉曰:关中谓衣裳旧重修洁者，何名？灵玉曰:名拆洗。师曰:东方教门年深弊坏，吾当拆洗之。未瑜旬，官中有牒发事，陕右道众不胜震栗，惟长春谓大乘曰:吾道东矣。予虽在牒数，不可出关。若出关，则关中教门扫地也。师出关，所至垂奢戴白，迎送不绝。至济南，有韩陶清甫者，慕邵尧夫之为人，所居号安乐园，邀师诣之，乞师一语，师曰:夫道以无心为体，以忘言为用，柔弱为本，清静为基。节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。然后灭情于虚，宁神于极，不出户庭而妙道得矣。韩谢曰:大道鸿蒙，无所叩请，今闻至论，得其门而入矣。二十二年十二月，师行化于文登。渔者谭氏之婿于公辈，焚网于琅琊，因召风回雪霁，海市忽见之应。士大夫有借苏东坡海市诗出以赞之者，师亦继作焉。金莲堂水素咸苦，师临井阮之，其甘如醴，郡人号曰灵液，构亭立碑，以记其异。师在文登七宝庵，门人凿井九尺而大石障之，师乃示洞中仙词云:穿凿须加二尺深，甘泉自有应清吟。凿之一尺八寸，泉自涌出。师一日谓门人曰:今日当有非常之喜。乃歌舞自娱。俄有报云:壬寅十二月晦日，孙仙姑化于河南府。尝为门人说内天地云:人能常清静，天地悉皆归。人膈之上为天，人膈之下为地。若天气下降，地气上腾，上冲下和，气自圆矣。又说四体用云:行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则匀鼻端之息，卧则抱腹内之珠。又联句云:水中焰进三丹结，火裹莲生一性圆。学道男兄无我相，修真烈士没人情。石女吹萧鸾凤舞，泥牛入海虎龙和。玲珑玉姥敲龙角，惺洒金童跨虎腰。此类甚多，盖道人身中事也。师还海上，初祖师尝立五会，师至则重阐焉。至宁海，一日为向屠者刘清举及在家梦中事云:计汝二十馀年，所杀定数亦已足矣。若不改业，必入无问狱。清悉焚屠猜之具于郭外。二十三年四月，师欲往芝阳高庄，半途近者百馀人，或曰:海市从旦至午，见而未灭。曩者虽间有之，非清旦不可得而见也。今师之来，有此非常。里之渔者鞠赋、郭亨、乐周辈，不待劝诱，聚网焚于桑岛。过午，复有龙车鹤驾，旌幢羽盖之应，洪儒钜笔，成海市感应集。下元日，文山九幽醮。师夜闻空中报云:重阳真人至。明日哺时，祖师青巾白袍，坐白龟于碧莲叶上，龟摇其尾。众会欢呼，拜于泥中。祖师回身侧外，东南而去。九月晦日，与僧烛律师、士人范寿卿于城北三教堂焚香宴坐，鄘州王道师抱琴来鼓之。日反，乡人云集，师作归山操云:能无为兮无不为，能无知兮无不知。知此道兮谁不为，为此道兮谁复知。风萧萧兮木叶飞，声嗷嗷兮雁南飞，嗟人世兮日月催，老欲死兮犹贪痴。伤人世兮魂欲飞，嗟人世兮心欲摧。难可了兮人间非，指青山兮当早归。青山夜兮明月辉，青山晓兮明月归。饥餐霞兮渴饮溪，与世隔兮人不知。无乎知兮无乎为，此心灭兮那复为。天庭复有双华飞，登三宫兮游紫微。未几，肆笔书委形赞，其略云:大哉登真，路入青冥。麟随绛节，凤挥朱耕。呜銮佩玉，履虚步云。超受真诰，上登玉晨。盖寓其归真之意。十二月祖师降辰，醮于莱阳游仙观。师屡瞻于云表，门人曹琐问其故，曰:祖师并和公师叔至，当赴蓬瀛。于知一曰:绿事浩大，乞暂留于世。师云:堂堂归去也，作个快活仙人。呼刘真一，嘱曰:汝等望作神仙，须要积功累行，纵遇千魔万难，慎勿退惰，然后可领吾言。我开眼也见，瞑目也见，疋来不在眼，但心中了然，则无所不见矣。谈话夜将二鼓，风雨大雷震一声，师东首枕肱而逝，是月二十有二日也。是夜，师叩酒监郭复中门，郭素不相信，出而邀之，索笔书颂云:长年八十一，在世无人识。烈雷吼一声，浩浩随风逸。书毕，告别。坚留之，即趋而去。又刘锡屋壁间留一颂，云:三阳会裹行功圆，风马乘风已作仙。劝汝降伏龙与虎，自然有分亦登天。少顷，人云师已逝矣，方悟所见皆师之阳神也。经七日，神质不变，遂葬于游仙。初，师在昆仑紫金山东华庵，傍有大松数十，枝叶变白，半载不青，师叹曰:松之白，殆为我乎。二十四年正月，长生主醮于昌阳。十八日巳午间，进士徐绍祖等见空中卿云鸾鹤，变态飞舞，不可名状，重阳云冠绛服，丹阳三髻素衣，现于云际，移时乃去，遂碑记之。二十五年，邑人疑陕西徒众盗去仙骨，莱阳宰刘公启棺视之，貌如生。乃更衣于金玉堂，而复葬之。师之歌颂，有《渐悟》《金玉》《摘微》《三宝》《行化》《圆成》等集，行于世。大元至元六年己巳正月，褒赠丹阳抱一无为真人云。

历世真仙体道通鉴续编卷之一竟