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归藏/辑校

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汲冢书 传本《归藏》辑校 先秦
(晋)薛贞 注  (清)马国翰 严可均 辑校
竹书纪年
传本《归藏》是晋代汲冢出土的易学文献,现在只存辑佚本。一些学者怀疑它是伪书,1993年王家台出土秦简本,才证明确是先秦古书。

初经

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薛贞注:昔神农氏既重为六十四卦,而《初经》更本包牺八卦成列而六十四具焉,神农氏因之也。
1. 初干 马国翰:干宝《周礼注》、朱震《易丛说》。其争言。李过《西溪易说》、胡一桂《周易启蒙翼传》。
2. 初坤 马国翰:干宝《周礼注》,朱震曰坤。 马国翰:《西溪易说》、《周易启蒙翼传》,朱氏《经义考》引作“荣荣”。
3. 初艮 马国翰:干宝、朱震引幷作“艮”,李过《西溪易说》、黄宗炎《周易象辞》皆引作“狠”,黄云:“艮为狠,艮有反见之象,无言笑,面目可征,故取其刚狠之义与?” 马国翰:《西溪易说》、《启蒙翼传》。
4. 初兑 马国翰:干宝《周礼注》、朱震《易丛说》。其言语敦。 马国翰:《西溪易说》、《启蒙翼传》。
5. 初荦 马国翰:干宝《周礼注》。朱震曰坎。李过曰:“谓坎为荦,荦者劳也,以为万物劳乎坎也。”黄宗炎曰:“坎为劳卦,故从劳谐声而省。物莫劳于牛,故从牛。” 马国翰:《西溪易说》、《启蒙翼传》。
6. 初离 马国翰:干宝《周礼注》、朱震《易丛说》。离监监。 马国翰:《西溪易说》、《启蒙翼传》。
7. 初釐 马国翰:干宝《周礼注》。朱震曰震。李过曰:“震为釐,釐者理也,以帝出乎震,万物所始条理也。”黄宗炎曰:“震为釐,离当为釐,于震则不近,岂以雷釐地而出以作声与?” 马国翰:《西溪易说》、《启蒙翼传》。
8. 初巽 马国翰:干宝《周礼注》、朱震《易丛说》。有鸟将至而垂翼。 马国翰:《西溪易说》、《启蒙翼传》。严曰:《路史·后纪》五,又《发挥》。案:《玉海》三十五引作“初干、初奭、初艮、初兑、初荦、初离、初厘、初巽,卦皆六画”,奭即坤,荦即坎,釐即震,世有《归藏镜》,亦作奭、作荦、作釐。

齐母经

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马国翰:“齐母”不知何义。按《归藏》以坤为首,坤者,物之母也。郭璞《山海经注》又引有《郑母经》,疑十二辟卦以十二分野配之,未审是否。
曰:旧言之择,新言之念。
[六十四卦] 马国翰:依李过《西溪易说》所载,自干至马徒凡六十卦,其四卦阙者补之。
1. 干 马国翰:《西溪易说》引阙四卦,贾公彦《礼记疏》:“此《归藏易》以坤为首”,据《初经》补。薛贞注:商《易》首坤,自立道以来,序合如此。《繋辞》曰:“立天之道,曰阴与阳。”皆先阴而后阳;“立地之道,曰柔与刚。”皆先柔而后刚,则商《易》首坤,为得先阴后阳、先柔后刚之义。
2. 坤 马国翰:《西溪易说》,下幷同。
3. 屯 马国翰:《西溪易说》云:“今以《周易》质之《归藏》,不特卦名用商,卦辞亦用商,如屯之‘屯膏’,师之‘帅师’,渐之‘取女’,归妹之‘承筐’,皆用商《易》旧文。”
4. 蒙
5. 溽 马国翰:《西溪》曰:“需为溽。”黄宗炎曰:“云上天而将雨,必有湿溽之气先见于下。”
6. 讼
7. 师,帅师。 马国翰:《西溪易说》。
8. 比
9. 小毒畜 马国翰:《西溪》曰:“小畜为小毒畜。”黄宗炎曰:“大畜、小畜为大毒畜、小毒畜,毒取亭毒之义。” 马国翰:朱震《汉上易传·丛说》引《小畜》。
10. 履。
11. 泰
12. 否
13. 同人
14. 大有
15. 佷
16. 釐
17. 大过
18. 颐
19. 困
20. 井
21. 革
22. 鼎,鼎有黄耳,利取鳣鲤。 马国翰:欧阳询《艺文类聚》卷九十九。
23. 旅
24. 丰
25. 小过
26. 林祸 马国翰:《西溪》曰:“临为林祸。”
27. 观
28. 萃
29. 称 马国翰:黄宗炎曰:“升为称,地之生木,土厚者茂,瘠者瘁,言木与土相称也。”
30. 仆 马国翰:黄宗炎曰:“剥为仆。”《太平御览》卷八百四十引作“剥”。马骕《绎史》卷十四引作“君子得其粟”。
(剥:良人得其粟。其玉亦瘕,其粟亦沙。)[日]滋野贞主等编《秘府略·百谷部·粟》引。
31. 复
32. 毋亡 马国翰:黄宗炎曰:“无妄为母亡,母即无,亡即妄,非有他也。”
33. 大毒畜 马国翰:《西溪》曰:“大畜为大毒畜。”
34. 瞿 马国翰:黄宗炎曰:“瞿当属观。”案:《西溪》引已有观,朱太史彝尊《经义考》以反对为义,谓瞿在散家人之前,则睽也。《尔雅·释兽·羊属》郭璞注引《归藏》“两壶两羭”,邢昺疏:“此《齐母经》‘瞿有’之文也。案彼文”云云,考《西溪易说》引《归藏》卦名有“瞿”,此即瞿卦爻辞也,邢昺谓“瞿有”之文恐非。
35. 散家人 马国翰:黄宗炎曰:“家人为散家人,则义不可考。”
36. 节
37. 奂 马国翰:黄宗炎曰:“涣为奂,古字或加偏旁或不加偏旁,因而互易也。”
38. 蹇
39. 荔 马国翰:黄宗炎曰:“解为荔,荔亦有聚散之义。”
40. 员 马国翰:黄宗炎曰:“损为员。”
41. 𫍯 马国翰:黄宗炎曰:“咸为𫍯。”朱太史曰:“以损为员,而𫍯次之,则𫍯为益也。”
42. 钦 马国翰:黄宗炎曰:“钦当属旅。”朱太史曰:“钦在恒之前,则咸也。”43. 恒
44. 规
45. 夜 马国翰:黄宗炎曰:“规当属节,夜当属明夷。”案:《西溪》引已有节、明夷。朱太史曰:“规、夜二名不审当何卦,非夬、姤则噬嗑、贲也。”案:古者书契取诸夬,于规义近;夜有姤遇取女义,疑规当属夬,夜当属姤也。
46. 巽
47. 兑
48. 离
49. 荦
50. 兼 马国翰:黄宗炎曰:“谦为兼。”
51. 分 马国翰:黄宗炎曰:“分当属睽。”朱太史曰:“以谦作兼,而分次之,则分为豫也。”
52. 归妹,承筐。 马国翰:《西溪易说》。
53. 渐,取女。 马国翰:同上。
54. 晋
55. 明,垂其翼。 马国翰:同上。
56. 岑 马国翰:黄宗炎曰:“岑当属贲。”朱太史曰:“岑在未济前,则既济也。”
57. 未济
58. 遁 马国翰:黄宗炎曰:“遁为,形义本通,无有异义。”
59. 蜀 马国翰:黄宗炎曰:“蛊为蜀,蜀亦虫也。”
60. 马徒 马国翰:朱太史曰:“以蛊为蜀,而马徒次之,则马徒为随也。”
马国翰:已上六十卦幷《西溪易说》引,奭一卦据《初经》补。
61. 大壮
马注曰:“罗苹《路史注》云:‘《初经》卦皆六位,其卦有明夷、荧惑、耆老、大明之类,昔启筮明夷、鲧治水枚占大明、桀筮荧惑、武王伐商枚占耆老是也。’案:《西溪》引明夷即明夷,干下应有奭卦,已据干宝、朱震所引《初经》补之,合荧惑、耆老、大明,恰符六十四卦之数,依黄、朱二家所释,惟阙噬嗑、贲、中孚,未知所属,补附于此。”但是根据《郑母经》,荧惑、耆老、大明皆占筮之人物,幷非卦名,除此之外还有巫咸、皋陶、昆吾、有黄龙神、禺强等等,皆非卦名,罗苹之说固谬,故此三卦不可信。是传本《归藏》尚缺噬嗑、中孚二卦。秦简本《归藏》分别作“筮”、“中”。

郑母经

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1. 明夷曰:昔[者]夏后启筮:乘飞龙而登于天,而枚占于皋陶,[皋]陶[占之]曰:“吉。” 马国翰:郭璞《山海经注》引《郑母经》曰:“夏后启筮御飞龙登于天,吉。”案:张华《博物志》卷九《杂说上》引多“明夷曰昔”及“而枚占于皋陶陶曰”十二字,“御”作“乘”,“龙”下有“而”字。《太平御览》卷九百二十九引《归藏》曰:“昔夏后启上乘龙飞以登于天,睾陶占之曰吉”,文虽小异,要为此节遗文也,兹据补。严曰:《穆天子传》五注云:“嵩高山,启母在此山化为石,而子启亦登仙,皆见《归藏》。”王谟曰:按《山海经》注引《郑母经》曰:“夏后启筮御飞龙登于天台”,下有“明启亦仙也”句,疑是郭注或即薛贞注,要非本文。而《路史·后纪》引此作《郑母经·明夷》也。
(昔[者]夏后启筮,乘龙以登于天,枚占于皋陶,皋陶[占之]曰:“吉而必同,与神交通,以身为帝,以王四乡。”)
2. 昔[者]夏启筮徙九鼎,启果徙之。 马国翰:《博物志》卷九《杂说上》引此与前为一节,下更有四节,盖一篇之文,故次于此。严曰:《路史·后纪》十四。
3. 昔[者]舜筮登天为神,枚占有黄龙神,[有黄龙神占之]曰:“不吉。” 马国翰:同上。
4. [昔者]武王伐纣,枚占耆老,耆老[占之]曰:“吉。” 马国翰:同上。
([昔者]武王伐商,枚占耆老,[耆老占之]曰:“不吉。”)严曰:《路史·后纪五》。
5. 昔[者]鲧筮注洪水而枚占大明,[大明占之]曰:“不吉。有初无后。”) 马国翰:同上。
(鲧筮之于《归藏》,得其大明,曰:“不吉。有初亡后。”)严曰:《路史·后纪》十三。
6. 昔者桀筮伐唐而枚占荧惑,[荧惑占之]曰:“不吉。不利出征,惟利安处,彼为狸,我为鼠,勿用作事,恐伤其父。” 马国翰:《太平御览》卷八十二引《归藏》云:“昔桀筮伐唐而枚占荧惑曰:‘不吉。不利出征,惟利安处,彼为狸为鼠”,脱“为”、“我”二字。又卷九百一十二引云:“昔者桀筮伐唐而枚占荧惑曰:‘不吉。彼为狸,我为鼠,勿用作事,恐伤其父。’”王氏《汉艺文志考》顺为一节,今依录之。《博物志》引云:“桀筮伐唐而枚占荧惑曰:‘不吉’”,不及爻辞,彼盖约文言之尔。严曰:《御览》卷八十二,又九百十二,《路史·后纪》十四。
7. 昔者羿善射,彃十日,果毕之。 马国翰:郭璞《山海经注》引《郑母经》。《尚书·五子之歌》正义、《春秋左传·襄四年》正义幷引《归藏》“羿跸”。严曰:洪兴祖《补注天问》引《归藏易》云:“羿毕十日”,即此约文。
8. 借者起射羿而贼其家,久有其奴。注:起,羿臣之名。奴,子也。
9. 节:殷王其国,常毋若谷。 马国翰:《周礼·春官·太卜》贾公彦疏引《归藏》云“见节卦。”罗苹《路史注》引作“常毋谷月。”严曰:《周礼·太卜》疏,《路史·发挥》。
10. 昔者丰隆筮将云气而吉核之也。严曰:《北堂书钞》一百五十。案:旧写本每条删下半段,以“之也”字代之,通部如此。《穆天子传》二注云:“丰隆筮御云,得《大壮》卦,遂为云师”,《离骚》洪兴祖《补注》引此注作“丰隆筮师御云,得大壮卦,遂为雷师”,多一“师”字,乃本《归藏》之文。陈禹谟本作“虽有丰隆茎,得云气而结核”,盖臆改也,不足据。
(丰隆筮云气而告之。)
11. 昔[者]黄神与炎神争斗涿鹿之野,将战,[枚]筮于巫咸,巫咸[占之]曰:“果哉而有咎。” 马国翰:《太平御览》卷七十九,《汉艺文志考》引云:“黄帝将战,筮于巫咸。”罗苹《路史注》引云:“昔黄神与炎帝战于涿鹿。”严曰:《御览》七十九,《路史·前纪三》、《后纪四》。
12. 羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月,将往,枚筮之于有黄,有黄占之曰:“吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。”严曰:《续汉天文志上》注引张衡《灵宪》,当是《归藏》之文。王谟曰:案张衡《灵宪》云:“羿请无死之药于西王母,姮娥窃之以奔月,将往,枚筮之于有黄,有黄占之曰:‘吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。’”此文当出《归藏》。
(昔常娥以不死之药奔月。) 马国翰:《文选》卷十三谢希逸《月赋》注,《太平御览》卷九百八十四,《汉艺文志考》引作“昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。”
(昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。)严曰:《北堂书钞》一百五十,《文选·月赋》注、《宣贵妃诔》注、《祭颜光禄文》注,《御览》九百八十四。
13. 昔者河伯筮与洛战,而枚占昆吾,[昆吾]占之[曰]:“不吉。”马、严曰:《初学记》卷二十。
14. 昔[者]穆王天子筮出于西正,不吉,曰:“龙降于天,而道里修远。飞而中天,苍苍其羽。”马、严曰:《太平御览》卷八十五。
(昔穆王子筮卦于禺强。) 马国翰:《庄子释文》,《汉艺文志考》卷一。严曰:《庄子·大宗师》释文,《路史·后纪》五。

启筮经

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马国翰:朱氏《经义考》云:“按《归藏》之书,有《本蓍篇》,亦有《启筮篇》。”
1. 昔[者]夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶,[皋陶占之]曰:“不吉。” 马国翰:《太平御览》卷八十二,《初学记》卷二十二引至“钧台”。严曰:《北堂书钞》八十二,《初学记》卷二十四,《御览》卷八十二。
2. 昔者夏后启享神于晋之虚,作为璿台,于水之阳。 马国翰:《文选》卷四十六王元长《三月三日曲水诗序》注,《太平御览》卷八十二引《启筮》,又卷一百七十七引作“晋之灵台”,无“昔者”及“于水之阳”。严曰:《艺文类聚》六十二,《文选》王元长《曲水诗序》注,《初学记》二十四,《御览》一百七十七。
(夏后曰启筮享神于晋之灵台,作璇台。)
3. 昔者女娲筮张云幕,枚占神明,[神明]占之曰:“吉。昭昭九州,日月代极。平均土地,和合四国。” 马国翰:《太平御览》卷七十八,《汉艺文志考》卷一。严曰:《北堂书钞》一百三十二,《初学记》二十五,《御览》七十八。王谟云:《初学记》作“枚占神明”
4. 蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘。王谟曰:《初学记》引《启筮》止此。下从《绎史》钞补。 马国翰:《初学记》卷九引“蚩尤”至“青丘”,冯惟纳《诗记》引有《㭎鼓之曲》以下。严曰:《初学记》九,《路史·后纪》四。案:《路史》又云:“蚩尤疏首虎腃,八肱八趾,见《启筮》。”
(蚩尤伐空桑,帝所居也。) 马国翰:罗苹《路史注》。
5. 有一星,出于题山之上。三月乌出,必以风雨。
6. 坤:帝尧降二女为舜妃。严曰:《周礼·太卜》疏引《坤·开筮》,坤是其卦名。
7. 空桑之苍苍,八极之既张,乃有夫羲和,是主日月,职出入,以为晦明。 马国翰:罗泌《路史·前纪》二引《启筮》。
8. 瞻彼上天,一明一晦。有夫羲和之子,出于阳谷。 马国翰:郭璞《山海经注》引《启筮》。严曰:《山海经·大荒南经》注。
9. 有白云出自苍梧,入于大梁。 马国翰:虞世南《北堂书钞》卷一百五十,徐坚《初学记》卷一,《文选》卷二十谢元辉《新亭渚别范零陵诗》李善注。严曰:《艺文类聚》一,《文选·谢脁〈新亭渚别范零陵诗〉》注,《初学记》一,《白贴》二,《御览》八,又八百七十二。
10. 共工人面、蛇身、朱发。 马国翰:郭璞《山海经注》、罗苹《路史注》幷引《启筮》。严曰:郭璞《山海经·大荒西经》注,《艺文类聚》十七,《御览》七十八。
11. 丽山之子,青羽人面马身。 马国翰:郭璞《山海经注》引《启筮》,罗苹《路史注》引首句云:“丽山之子鼓”。王谟曰:“按《山海经》云:‘钟山其子曰鼓,其状如人面而龙身’,郭注:‘此亦神名,名之为钟山之子耳。其类皆见《启筮》’。文无可考。下又引《启筮》‘丽山之子’云云,本为二事,而《路史·后纪》引作‘丽山氏之子鼓’,非也。”
12. 金水之子,其名曰羽蒙,乃占之曰:“羽民是生百鸟。” 马国翰:《文选》卷十三祢正平《鹦鹉赋》注引作《殷筮》,《太平御览》卷九百十四作《启筮》,引多“乃之羽民”四字。严曰:《文选·鹦鹉赋》注,《御览》九百十四。
13. 羽民之状,鸟喙赤目而白首。 马国翰:郭璞《山海经注》引《启筮》。严曰:《山海经·海外南经》注。
14. 滔滔洪水,无所止极,伯鲧乃以息石、息壤以填洪水。 马国翰:郭璞《山海经注》引《启筮》。严曰:《山海经·海内经》注,又见《史记·甘茂传》索隐。
15. 鲧死,三岁不腐,剖之以吴刀,化为黄龙。 马国翰:同上。严曰:《山海经·海内经》注。
(鲧殛死,三岁不腐,副之以吴刀,是用出禹。)严曰:《初学记》二十二,《路史·后纪》十二。
(大副之吴刀,是用生禹。) 马国翰:《初学记》卷二十二。
16. 昔彼《九冥》,是与帝《辨》同宫之序,是为《九歌》。 马国翰:郭璞《山海经注》引《启筮》。严曰:《山海经·大荒西经》注。
17. 不得窃《辨》与《九歌》以国于下。 马国翰:同上。严曰:《山海经·大荒西经》注。

本蓍篇

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1. 蓍二千岁而三百茎,其本以老,故知吉凶。 马国翰:张华《博物志》。
2. 蓍末大于本为上吉,蒿末大于本次吉,荆末大于本次吉,箭末大于本次吉,竹末大于本次吉。蓍一五神,蒿二四神,荆三三神,箭四二神,竹五一神。筮五犯皆藏,五筮之,神皆聚焉。 马国翰:《太平御览》卷七百二十七引《归藏》,按《博物志》云:“蓍末大于本上吉,次蒿,次荆,皆如是”,盖约文言之。朱太史《经义考》云:“当属《本蓍篇》中语”,兹幷据以采补。严曰:《御览》卷七百二十七引《归藏》,不著篇名。《崇文总目》云:“今唯存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇”,知此为《本蓍篇》文。
3. 筮必沐浴斋洁焚香,每月望浴蓍,必五浴之。浴龟亦然。 马国翰:《博物志》卷九。

遗爻逸文

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马国翰:案:徐善《四易》谓《归藏》三百八十四爻,是每卦六爻,与《周易》同爻,当属经,传注所引只有《齐母》、《郑母》,其可考者已分属于二篇,其但引卦名与卦名幷不详者,未敢强属,故附经后,题“遗爻”以别之。已上爻辞有卦名可考者依《西溪易说》所次卦序次之,至所引《初干》“其争言”、《初坤》“荣荦之华”、《初艮》“徼徼鸣狐”、《初兑》“其言语敦”、《初荦》“为庆身不动”、《初离》“离监监”、《初釐》“燂若雷之声”、《初巽》“有鸟将至而垂翼”,虽皆有卦名而皆系“初”字,故入《初经》,不复录此,其无卦名可考者列后。凡传纪所引无篇名可考者,皆附于下。
1. 干者,积石风穴之琴。亭之者弗亭,终身不瘳。 马国翰:《北堂书钞》。严曰:《北堂书钞》一百五十八。
2. 离处彼南方,与日月同乡。
3. 上有高台,下有雍池,以此事君,其富如何。 马国翰:《太平御览》卷四百七十二,王应麟《汉艺文志考》引作“以此贾市,其富如河汉”,《绎史》引作“河海”。
(上有高台,下有雍池。以此事君,其贵若化;若以贾市,其富如河。)严曰:《御览》四百七十二。
4. 有人将来,遗我货贝。以至则彻,以求则得。有喜则至。 马国翰:《艺文类聚》卷八十四,《太平御览》卷八十七。严曰:《艺文类聚》卷八十四,《太平御览》卷八百七十。
5. 有人将来,遗我钱财,日夜望之。 马国翰:《太平御览》卷八百三十五。严曰:《太平御览》卷八百三十一。
6. 君子戒车,小人戒徒。 马国翰:《文选》卷二十颜延年《秋胡妻诗》注,王应麟《玉海》卷三十五。
7. 有凫鸳鸯,有雁鹔鷞。 马国翰:《艺文类聚》卷九十二,《太平御览》卷九百二十五,《汉志考》卷一。
8. 东君、云中。 马国翰:司马贞《史记索隐》云:“东君、云中,见《归藏易》。”
9. 穆王猎于戈之墅。 马国翰:《太平御览》卷八百三十一引《尚书归藏》,“尚书”二字误。严曰:《御览》卷八百三十一。
10. 求息得酒,言语𫍢𫍢。《原本玉篇残卷·言部》,慧琳《一切经音义》卷十六引下句。
11. 萦々[之]华,絫々之实。《原本玉篇残卷·厽部》。
12. 祟在司命也。慧琳《一切经音义》卷七十八、卷八十二。
13. 痿痹,暴厉之疾也。慧琳《一切经音义》卷二十四。
14. 干为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。 马国翰:朱震《易丛说》、罗苹《路史注》。严曰:此盖《说卦》文,殷《易》先有,非始《十翼》。
15. 苍帝起,青云扶日,赤帝起,黄云扶月。

附录

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十二辟卦
子复,丑临,寅泰,卯大壮,辰夬,巳干,午姤,未遁 马国翰:朱太史曰:“《归藏》本文作。”申否,酉观,戌剥 马国翰:朱太史曰:“《归藏》本文作仆。”亥坤 马国翰:徐善《四易》。
马引徐善曰:“此《归藏》十二辟卦,所谓商易也。辟者,君也。其法:先置一六画坤卦,以六阳爻次第变之,即成复、临、泰、大壮、夬五辟卦;次置一六画乾卦,以六阴爻次第变之,即成姤、遁、否、观、剥五辟卦,十辟见而纲领定矣。又置一六画坤卦,以复辟变之,成六卦之一阳;以临辟变之,成十五卦之二阳;以泰辟变之,成二十卦之三阳;以大壮辟变之,成十五卦之四阳,以夬辟变之,成六卦之五阳。更进为纯干,而六十四卦之序已定矣。徐而察之,干之六位已为递变之新爻,而坤之六位犹为未变之旧画,即卦中阳爻已变而阴爻犹故也。于是复置新成之乾卦,以姤辟变之,成六卦之一阴;以遁辟变之,成十五卦之二阴;以否辟变之,成二十卦之三阴;以观辟变之,成十五卦之四阴;以剥辟变之,成六卦之五阴,更进为纯坤之六位已更新矣。卒之非有两营也,止此六十四虚位,顺而求之,由坤七变,得阳爻一百九十二,而纯坤之体见。逆而溯之,由干七变得阴爻一百九十一,而纯坤之体见。一反一覆,而三百八十四爻之易全矣。”

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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