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比丘听施经

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比丘听施经 东晋
译者:昙无兰
参考中华电子佛典协会(CBETA)底本:大正新修大正藏经录入

比丘听施经

东晋天竺三藏昙无兰译

闻如是:

一时,佛在舍卫国祇树给孤独园。

时有一比丘,到讲堂诸比丘所言:“诸贤者!今我不可经法,大著睡眠,不乐道行,疑诸经法。”

座中有一比丘,即行白佛:“有一比丘,字听施,来到讲堂,谓诸比丘言:‘今我不可经法,大著睡眠,不乐道行,疑诸经法。’”

佛便报言:“是比丘痴,不守诸根门,不少食,不上夜、后夜警顺行,不观诸善法,如是,当那可经法,离睡眠,乐道行,不疑诸经法?听施终不从此得是。”

佛言比丘:“以不守诸根门,不少食,不上夜、后夜警顺行,不观诸善法,彼当那可经法,离睡眠,乐道行,不疑诸经法,终不从此得是。若比丘守诸根门,少食,上夜、后夜警顺行,观诸善法,便可经法,离睡眠,乐道行,不疑诸经法,从是可得此。”

佛告比丘:“便呼听施来。”

比丘便起,头面礼佛足,往呼听施。听施即至佛所,头面礼佛足已就座,佛便言:“听施!汝所欲,便说之。”

听施言:“今身不可经法,大著睡眠,不乐道行,疑诸经法。”

佛语听施:“我欲问若事,随若所以知事说之。”

佛言:“若宁知,贪色不离、欲不离、恋慕不离、慷慨不离、爱不离,以彼色别离时,便生他变——忧愁、悲哀、痛乱、意殟——殟有是无?”

听施言:“如是若干从彼有。”

佛言:“善哉!善哉!贤者如是应。听施!”

佛言:“如彼不离,若宁知痛痒、思想、作行、识,若人贪识不离、欲不离、恋慕不离、慷慨不离、爱不离,以彼识别离时,便生他变——忧愁、悲哀、痛乱、意殟——殟有是不?”

听施言:“彼有是。”

佛言:“善哉!善哉!贤者如是应。听施!”

佛言:“如彼不离,若宁知离贪色、离欲、离恋慕、离慷慨、离爱,以彼色别离时,不生他变——忧愁、悲哀、痛乱、意殟——殟彼有是无有?”

听施言:“彼有是。”

佛言:“善哉!善哉!贤者如是应。听施!”

佛言:“如彼离痛痒、思想、生死行、识,若不贪识,无有欲、无恋慕、无有慷慨、无有爱,以彼识别离时,不生他变——忧愁、悲哀、痛乱、意殟——殟宁彼有是无有?”

听施言:“彼有是。”

佛言:“善哉!善哉!如是应。听施!”

佛便告听施:“我欲为若说经法,上亦善,中亦善,至竟亦善;具为若现道行至竟,但诸善善好,当听之,持著意中。”

听施言:“唯诺。”

佛言:“曾有二人,俱出在道,其一人晓道径,其一人不晓道径。不晓道径者,便往问晓道径者言:‘我欲至某聚乡郡县国,愿语我道所由。’晓道径者便言:‘汝从是道,直右行前,当有两道,舍左道上右道,直右行须臾前当见溪谷;溪谷上亦当复有两道,舍左道上右道,直右行须臾当见丛树;丛树上亦当复有两道,舍左道上右道,直右行须臾稍稍便得若所欲至聚乡郡县国。’”

佛言:“我上头所譬喻说,当知是一切所说亦当谛观此所说。上头所说不晓道径者,谓世间邪道,亦复谓诸所受邪者所说;上头晓道径者,谓如来不著正觉,亦复谓诸所受正觉者。

“所说左道者,谓诸恶人三恶念——一者、欲念;二者、乱念;三者、贼害念——亦复谓邪见、邪念、邪说、邪意、邪行、邪方便、邪志、邪定。

“亦说右道者,谓三善念——一者、出家念;二者、不乱念;三者、不贼害念——亦复谓正见、正念、正说、正意、正行、正方便、正志、正定。

“所谓两道者,谓人所疑;所说溪谷者,谓瞋恚;所说丛树者,谓五乐:一者、眼乐色,爱欲可以好色贪著;二者、耳乐声;三者、鼻乐香;四者、舌乐味;五者、身乐细软,爱欲可以好色贪著。所说聚乡郡县国者,谓无为德。”

佛告听施:“是诸佛事,我以悲心故说是,其欲度脱者,我已愍伤之。今彼是若事,当以寂静树下空闲一处,一心体行;若山泽冢间,当以果蓏为食。比丘莫贪欲,于世间居后悔之。是诸佛行,亦诸佛教。”

今佛已说,是贤者听施便欢喜,思惟佛所说。

比丘听施经

本东晋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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