毘陵集 (独孤及, 四库全书本)/卷09

毘陵集 (独孤及)　卷九

　　钦定四库全书
　　毘陵集卷九
　　唐　独孤及　撰
　　碑铭
　　唐故扬州庆云寺律师一公塔铭〈并序〉
　　福州都督府新学碑铭〈并序〉
　　舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭〈并序〉山谷寺觉寂塔禅门第三祖镜智禅师塔碑阴文〈附录〉
　　碑铭
　　唐故扬州庆云寺律师一公塔铭〈并序〉
　　公讳灵一俗姓吴广陵人也神清气和方寸地灵与太初元精合其纯粹闻思修惠介然生知九岁出家三十断结严持律藏将绍法宝示人文学以诱世智初不计身中有我我中有身徳充报圆縁断相灭宝应元年冬十月十六日终于杭州龙兴寺春秋三十有六临灭顾命以香木荼毘为送终之节门弟子䖍奉遗旨粤以是月某日焚身于某山起塔于某原从拘尸城之制也右补阙赵郡李纾殿中丞侍御史顿丘李汤尝以文字言语游公廊庑至是相与追录遗懿以诒尘劫谓公贞静直方渊远弘大而密识洞鉴天倪道机注不满酌不竭冲如也自受生至于出家贪恚不入念哀乐不见色自出家至于涅槃六根不染欲界之尘自知道至于返真双履不践居士之门公之严持也初公之先世为富家既削发推万金之产悉以让诸孤昆季所取者唯衲衣锡杖及身而三舍七界五欲如弃涕唾公之纯白也其所底止必择山间树下无尘垢之地初舍于会稽南山之南悬溜寺焉与禅宗之达者释隐空䖍印静虚相与讨十二部经第一义谛之旨既辨惑徙居馀杭宜丰寺邻青山对佳境以岭松涧石为梵宇竹风月露为文室超然独往与法印俱自是师资两忘空色皆遣暴风偃山而正智不动巨浪沃日而浮囊自安于是著法性论以究实谛公之悬解也公智刃先觉法施无方每禅诵之隟辄赋诗歌事思入无间兴含飞动潘阮之遗韵江谢之阙文公能缀之盖将吻合词林与儒墨同其波流然后循循善诱指以觉路由是与天台道士潘清广陵曹评赵郡李华颍川韩拯中山刘颖襄阳朱放赵郡李纾顿丘李汤南阳张继安定皇甫冉范阳张南史清河房从心相与为尘外之友讲徳味道朗诵终日其终篇必博之以文约之以修量其根之上下而投之以法味欲使俱入不二法流公示教之无穷也内张天机外与物接舍法无我以虚受人旷焉若空谷之响止水之像优而柔之使自得之其道枢未始不无为也而饮其和者亦虚而来实而归明徴其所以然则不得其朕公应之无涯也宜丰寺地临高隅初无井泉公之戻止有灵泉呀然而涌喷金沙之溜于禅庭左右挹之弥清𣂏之无穷公精至感物也呜呼自发天启夀量彼一劫住世圣道以拯校丧得大云而凉大宅其公乎吁嗟昊穹夺我善友使生不极其涯道不竟其源岂前以就诸有可出将转现他方乎为应化之始终法身之去来非思议所及乎凡今学徒戒归若涉大水而无梁抽毫强名以志陈迹其铭曰
　　茫茫五浊爱习如债何以为师尸罗之戒卓尔上士一念识灭万法悬解持佛密藏名离性空俾道勿坏破魔结壤颕脱诸有狱视三界上徳不器大道无方天纵之文亦和其光发彼蒙童启迪思量我今令入直心道柰何法船今也则亡适来岂逆适去岂顺施未及普天胡不慭飞鸟无迹法雷罢震福庭空虚来者曷问言之糟粕留为秘印
　　福州都督府新学碑铭〈并序〉
　　世与道交相兴丧弘之者在人非庚桑楚不能使畏垒大壤向微文翁蜀学不崇闽中无儒家流成公至而俗易民赖徳施古今一也初成公之始至也未及下车礼先圣先师退而叹堂室湫狭教学荒坠惧鼓箧之道寝子衿之诗作我是以易其地大其制新其栋宇盛其俎豆俎豆既修乃以五经训民考教必精诵必时于是一年人知敬学二年学者功倍三年而生徒祁祁贤不肖竞劝家有洙泗户有邹鲁儒风济济被于庶政大历十年岁在甲寅秋九月公薨于位于是群吏庶民耆儒诸生雨泣庙门之外若有望而不至号曰岂天不欲斯文之渐渍于东瓯之人欤不然何锡厥教化而不遐公之年也吾党瞠然呜呼曷归判官膳部贠外郎兼侍御史安定皇甫政殿中侍御史颍川韩贽监察御史河南长孙绘率门人部从事州佐县尹相与议以公之功绩明示后世谓及尝同台谏之列宜备知盛徳善政见托论撰以实录刻石曰公讳椅字某皇帝之诸父宗室之才子宽裕而恺悌孝慈忠敬庄而成式文而强力治王氏易左氏春秋酌其精义以辅儒行故居处执事著书属词非周孔轨躅不践也天宝三载应选部辨论为安阳尉中兴之后历御史尚书郎谏议大夫给事中十馀年间周历三台言中彝伦动中大本上交不谄下交不渎家贫不乐清近求为京兆少尹无何出守弘农弘农人和移典华阴兼御史中丞华阴之近者安远者来天子以为才任四岳十二牧之职大历七年冬十有一月加御史大夫持节都督福建泉漳汀五州军事领观察处置都团练等使八年夏四月龙旗六辔至自京师闽越旧风机巧剽轻资货产利与巴蜀埓富犹有无诸馀善之遗俗号为难治公将治之也考礼正刑节用爱人颁赋遣役必齐其劳逸视年丰耗量入以制用削去事之烦苛法之掊克者使吏不奉职民不帅教则惩以薄刑俾浸迁善由是人知方矣公将安之也初哥舒晃反书至公履及于门遽命上将帅戈船下濑之师西与锺陵军会先拔循潮二州以援畨禺推诚誓众士皆奋勇既而大憝就戮五岭底定民是以康繄我师是赖人无奸宄冦贼之虞矣公将教之也考頖宫之制作为此学而寓政焉躬率群吏之稍食与赎刑之馀羡以备经营之费而不溷于民也先师寝庙七十子之像在东序讲堂书室函文之席在西序齿胄之位列于廊庑之左右毎岁二月上丁习舞释菜先三日公斋戒肄礼命博士率胄子修祝嘏陈祭典释菜之日衅器用币笾豆在堂樽罍在阼公玄端赤舄正词陈信是日举士之版视其艺之上下审问慎思使知不足教之道之讲论以勗之八月上丁如初礼岁终博士以逊业之勤惰覃思之精粗告于公敛其才进其等而贡之于宗伯将进必以乡饮酒礼礼之宾主三揖受爵于两壶之间堂下乐作歌以发徳鹿鸣南陔由庚嘉鱼南山有台以将其厚意由是海滨荣之人以不学为耻州县之教达于乡党乡党之教达于众庶矣公薨之明年太常议按公叔发修卫国之班制以交四邻故易其名曰文孔文叔其勤于公家夙夜不懈卫人铭其彝鼎以公尊教而勤学徳洽荒服乃奏谥曰成诏赠礼部尚书而刻金石之礼则阙而未备今也敢播徳馨贻之无穷其铭曰
　　公之文肃恭且仁宣力事君润饰经术底绥斯民公之武鳏寡不侮刚亦不吐率师勤王戡厥丑虏公之移风经始頖宫百堵皆兴孔堂崇崇四科以班乃侯乃公秩秩祀典锵锵礼容大昕鼓徴学士萃止褒衣方屦登降以齿从公于迈乐我泮水我㕓我里讲诵资始比屋为儒俊选如林缦胡之缨化为青衿公宜难老为学者司南〈女金反〉板日吉凶实天匪忱翙翙和鸾兮不闻遗音愿言思公兮如玉如金镂馀烈于此石以塞罢市者之心舒州山谷寺觉寂塔隋故镜智禅师碑铭〈并序〉
　　按前志禅师号僧璨不知何许人也出见于周隋间传教于惠可大师抠衣于邺中得道于司空山谓身相非真故示有疮疾谓法无我所故居不择地以众生病为病故所至必说法度人以一相不在内外不在其中间故足言不以文字其教大略以寂照妙用摄流注生灭观四维上下不见法不见身不见心乃至心离名字身等空界法同梦幻亦无得无证然后谓之解脱禅门率是道也上膺付嘱下拯昏疑大云垂荫国土皆化谓南方教所未至我是以有罗浮之行其来不来也其去无去也既而以袈裟与法俱付悟者道存形谢遗骨此山今二百岁矣皇帝后五年岁次庚戌及剖符是州登禅师遗居周览陈迹明徴故事其荼毘起塔之制实天宝丙戌中别驾前河南少尹赵郡李公常经始之碑版之文隋内史侍郎河东薛公道衡唐相国刑部尚书赠太尉河南房公琯继论撰之而尊道之典易名之礼则朝廷方今以多故而未遑也长老比丘释湛然诵经于灵塔之下与涧松俱老痛先师名氏未经邦国爰与禅众等大律师释澄俊同寅协恭亟以为请会是岁嵩岳大比丘释惠融至自广陵胜业寺大比丘释开悟至自庐江俱纂我禅师后七叶之遗训因相与叹塔之不命号之不崇惧像法之本根坠于地也愿申无边众生之弘誓以抒罔极扬州牧御史大夫张公延赏以状闻于是七年夏四月上沛然降兴废继绝之诏册谥禅师曰镜智塔曰觉寂以大徳僧七人洒扫供养天书锡命晖焕崖谷众庶踊跃谓大乘中兴是日大比丘众议立石于塔东南隅纪心法兴废之所以然及以为初中国之有佛教自汉孝明始也历魏晋宋齐施及梁武言第一义谛者不过布施持戒天下感于报应而人未知禅世与道交相丧至菩提达摩大师始示人以诸佛心要人疑而未思惠可大师传而持之人思而未修迨禅师三叶其风浸广真如法味日渐月渍万木之根茎枝叶悉沐我雨然后空王之密藏二祖之微言始粲然行于世间浃于人心当时闻道于禅师者其浅者知有为法无非妄想深者见佛性于言下如灯之照物朝为凡夫夕为圣贤双峯大师道信其人也其后信公以教传弘忍忍公传慧能神秀能公退而老曹溪其嗣无闻焉秀公传普寂寂公之门徒万人升堂者六十有三得自在慧者一曰弘正弘公之廊庑龙象又倍焉或化嵩洛或之荆吴自是心教之被于世也与六籍侔盛於戏微禅师吾其二乘矣后代何述焉庸讵知禅师之下生不为诸佛故现比丘身以救浊劫乎亦犹尧舜既往周公制礼仲尼述之游夏弘之使高堂后苍徐孟戴庆之徒可得而祖焉夫天以圣贤所振为木铎其揆一也诸公以为司马子长立夫子世家谢临川撰慧远法师碑铭将令千载之后知先师之全身禅门之权舆王命之追崇在此山也则𫾻其风纪其时宜在法流及尝味禅师之道也久故不让其铭曰
　　众生佛性莫匪宿植知诱于外染为妄识如浪斯鼓与风动息淫𫘤贪怒为刃为贼生死有涯縁起无极如来悯之为辟度门即妄了真以证觉源启迪心印贻我后昆间生禅师俾以教尊二十八世迭付微言〈自摩诃迦叶以佛所付心法逓相传至师子比丘凡二十五世自达摩大师至禅师凡三世共二十八世〉如如禅师膺期弘宣世溷法灭独与道全〈周武帝下令灭佛法禅师随可大师隐遁司空山十有三年〉童蒙来求我以意传摄相归性法身乃圆性身本空我无说焉如如禅师道既弃世将二十纪朝经乃届皇明昭贲亿兆膜拜凡今后学入佛境界于取非取谁缚谁解〈初禅师谓信公曰汝何求曰求解脱曰谁缚汝谁解汝曰不见缚者不见解者然则何求信公于是言下证解脱知见遂顶礼请益是日禅师授以祖师所传袈裟〉万有千岁此法无坏右淮南节度观察使扬州大都督府长史兼御史大夫张延赏状得舒州刺史独孤及状得僧湛然等状称大师迁灭将二百年心法次第天下宗仰秀和尚寂和尚传其遗言先朝犹特建灵塔且加塔册谥大师受圣贤衣钵为法门津梁至今分骨之地未沾易名之礼伏恐尊道敬教盛典犹阙今因肃宗文明武徳大圣大宣孝皇帝斋忌伏乞准开元中追褒大照等禅师例特加谥号兼赐塔额诸寺抽大徳僧一七人洒扫供养冀以功徳追福圣灵
　　中书门下牒淮南观察使
　　牒奉敕宜赐谥号镜智禅师其塔赐名寂照馀依牒至准
　　敕故牒大历七年四月二十二日牒
　　中书侍郎平章事元载
　　门下侍郎平章事王缙
　　兵部尚书平章事李〈阙〉
　　司徒兼中书令〈阙〉
　　山谷寺觉寂塔禅门第三祖镜智禅师塔碑阴文〈附录〉
　　呜呼至圣者遗名久矣而司名者必从而与之其与之何哉尊其道行其教仰不可及故立其象者所不至强为之名名哉非道之蕴舍名则道无从得得不得之际其名之寄耶我大师茂其法蜕其身去所染因际世间有几千二百甲子崇岩未改前川日逝松栝苍然光景如翳恳乎至诚有求舍利而建塔庙者粲乎实录有徴遗言而立碑颂者于稽其意其慕之滋远而思之滋深将发明之终然有待欤皇唐大历五年舒州刺史河南独孤及字至之以慈惠牧人于兹土是唯无作作则参于玄妙踌蹰故山永怀道要贡善言于阊阖降吾君之明诏觉者知其本也寂者根其性也镜者无不照也智者无不识也四者备矣吾师之道存焉颙颙法侣如甘露灌有隋薛内史道衡及皇朝房尚书琯与今独孤使君及三子慧炬相烛也文锋相摩也嗣为之碑森列净土如经星五纬更为表里焉然述者之词各因所见言或踳驳将贻惑于来世吾所辨焉薛碑曰大师与同学定公南隐罗浮山自后竟不知所终其铭曰留法服兮长在入罗浮兮不复还据此南游终不复此地也房碑曰大师告门人信公曰有人借问勿谓于我处得法遂托疾山阿向晦寓息忽大呼城市曰我于岘山设斋汝等当施我食于是邑民咸集乃斋于杨树下立而终焉今以两碑参而言之则薛内史制碑之后大师从罗浮还付嘱信公然后涅槃于兹房公以得于传记而述之非徒然也其馀事业则三碑载之详也今则不书其锡名之诏与有地者之爵里行教䕶塔者之名号不可以莫之传于后也皆刻于独孤氏之碑阴













　　毘陵集卷九