水竹亭记
吾里白湖方义门子弟，咸秀杰名仕版，而于泳道父其尤者也。始泳道未遇贡举时，实以才志自奋于京师，贵人咸品之，连延誉上所，即被内选，出司牢盆民，奏最，典大县细满归，创水竹亭先庐。奉亲之隙，出与宾客接，幅巾野服，命僮抱琴，尊之亭所，相与抱酒说诗文为事，穷亨淹速，一不以属意，一时文章家多为记咏。卷既充，又索叙引于友人杨维桢。
维桢尝闻其论曰“某读《南史》书，称会心不必在远，翳然林木，即有濠濮之趣”，未尝不叹。以为缙绅阀阅、豪族大官捐千金买佳园池、崇美屋，其中育以珍禽奇兽，树以名卉异木，论其一时侈盛，平息侯之甲第，无以喻其雄；河阳梓泽之形胜，无以喻其浥也，然欲求一日之安于是，不能得也。故予一亭费甚约、规甚素，取诸水竹者甚廉，而其适安之乐，自谓过之不倍不翅也。人有志于适安者，不敢如是耶？
余以泳道之言似矣，又将有进于是者何？居夫高上于野，以草木水泉骄，其君而不出者，狷者之为也。既得志，而患失之，退以窃狷者之乐以为乐，又俞者之为耳。俞与狷，皆中行所不与。泳道于道务中行，则狷与俞不足告泳道者。今夫水散也，有雨之德焉；积而厚也，有负戴之功焉。君子观于水也，思夫施于物者。竹有贯岁之节、不易地之性焉，君子观于竹也，思夫贞一于己者。若是，则泳道之登高也，取诸物以赞乎己、以及乎物至矣，又岂徒草木水泉之适云乎！泳道尚竹，余言泽之，以为何如也？
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