永乐大典/卷00912

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
 卷之九百十一 永乐大典
卷之九百十二
卷之九百十三 

永乐大典卷之九百十二 二支

三尸中经一名去尸驻色得不死之道太上三尸中经曰人之生也皆寄形于父母胞胎饱味于五榖精气是以人

之腹中各有三尸九虫为人大害常以庚申之日上告天帝以记人之造罪分毫录奏欲绝人生藉减人禄命令人速死。死后魂升于天𩲸入于地

唯三尸游走名之曰鬼四时八节企其祭祀祭祀既不精即为祸患万病竞作。伐人性命上尸名彭倨在人头中伐人上分令人眼暗发落口臭。面

皱齿落中尸名彭质在人腹中伐人五蔵。少气多忘令人好作恶事啖食物命或作梦寐倒乱下尸名彭矫在人足中令人下关搔扰五情勇动摇

邪不能自禁此尸形状似小儿或似马形皆有毛长二寸在人身中人既死矣遂出作鬼。如人生时形象衣服长短无异此三尸九虫种类群多蛔

虫长四寸五寸或八寸此虫贯心人死白虫长一寸相生甚多长者五寸躁人五藏。多即杀人。兼令人贪食烦满胇虫令人多咳嗽胃虫令人吐呕

不喜膈虫令人多涕唾赤虫令人肠鸣虚胀蜣虫令人动止劳剧则生恶疮颠痴痈疖疽瘘癣疥癎癞种种动作人身中不必尽有亦有少者其中

有十等就中妇人最多也其虫㓙恶好污人新衣极患学道欲调去之即可矣凡至庚申日兼夜不卧守之若晓体疲小伏床数觉莫令睡熟此尸

即不得上告天帝又太上律科云庚中日北帝开诸罪门通诸鬼神诉讼群魔并集以司天下兆人及诸异类善恶之业随其功过多少赏劳谪过

毫分不遗经曰三守庚申即三尸振恐七守庚申三尸长绝乃精神安定体室长存五神恬静不复搔扰不迷不惑不乱不淫瞋怒平息真电卫佐

与天地相毕每夜临卧之时叩齿三七以左手抚心上呼三尸名使不敢为害耳去三尸符法符并朱书太上曰三尸九虫能为万病病人夜梦战闘

皆此虫也可以用桃板为符书三道埋于门关下即止矣每以庚申日书带之庚子日吞之三尸自去矣常以六庚日书姓名安元命箓中三尸不敢为患也

{{{caption}}}


{{{caption}}}

此符消九虫当以六庚日常以白薄纸竹纸书服之每庚皆如之唯庚申书之不限多少从庚申日早朝服一枚次庚午日吞一枚值六庚勿失。虫

皆不贯五蔵人身无病也敕符咒曰日出东方赫赫堂堂某服神符。符卫四方神符入腹。换胃荡肠百病除愈骨体康强千鬼万邪无有敢当知符

为神知道为真吾服此符九虫离身摄录万毒上升真人。急急如律令

治三尸法道书三尸一曰上尸彭踬好宝货二曰中尸彭𫏋好五味三曰下尸彭踞好色欲经出经法相承除三尸法。

常以鸡鸣时漱取醴泉咽之三而止。徐徐定气勿与人言语祝去伏尸方以正月五日七月七日取商陆根细切以玄水渍之三日阴干。可治

为末服方寸七玄水服下日三服百日伏尸尽下出如人状醮埋之祝曰。伏尸当属地我当属天无复相召即去随故道无还顾常先食服之禁一

切血肉辛菜物厌尸虫法真人曰江南多白芷草掘取根细捣末以沐浴用之此香乃三尸所憎者又方三月三日取桃叶一云桃根捣取汁

七升以大醋一升同煎令得五六分食前顿服之。隔宿无食即尸虫俱下上仙去三尸法丹砂一斤细研飞过醇酒三升纯漆二升右合和

令相得㣲火煎之令干稠可丸。如麻子大。日服三丸渐加至二十一丸经四十日百病自愈三尸自出服之百日肌肤坚固千日令人长生不死与

天相保不能俱言后当自知下三尸方贯众五分主伏虫白藜芦十二分主长虫欲得雄者蜀漆三分主白虫无荑五分主白虫石蚕五分主

蜣虫厚朴三分主肺虫狼牙子四分主胃虫雷丸六分主赤虫僵蚕四分主膈虫右九味物熬令黄合捣筛之。錬蜜丸如梧桐子大以粉浆服五丸。

日三服之渐加至十丸十二日症聚下六十日百病愈。服之先从小起若女人如斋戒恭谨者亦可服之仙人下三虫伏尸方茯苓十斤商陆

根削去土皮但取下白者五斤清酒麦麹各五斤并炊酿之酒置盆中封之二十日药成挤之。但淳大豆熬之作末如饴状合丸如大弹丸日服三

丸十日以去稍益如鸡子黄上尸者百日中尸六十日下尸四十日当烂出上尸如手中尸如足下尸如鸡子上尸黑中尸青下尸白此三尸与人

俱生常欲令人死。至晦朔日上天白人罪过每至其日当拘制七𩲸及守庚申夕于是三尸不能得动矣是庚申夕人梦与他诤闘者是魂与尸𩲸

鬼闘夫魂常欲令人身安。故静。𩲸常欲令人恍惚盖欲人早死故欲攻夺此之谓也。凡道士医师但知按方治身而不知伏尸所在上尸好宝货

千亿中尸好五味。下尸好色若不下之。但自欺耳。去之即不复饥心神静念可得延生真人贵其道。道士尊其药贤者乐其法。愚俗笑其事所以言

人死为尸骸者乃是三虫之号位也。当服啇陆散者乃自除去三尸。不必酒酿而服之也。槐子亦善能服气者。不用此术。又真气是青牙五方之精

道士服之二十一日。三虫走出矣神仙去三尸法真人去三尸延年反白之方。冝服浮水玄云之髓。此自然长生。千岁一变。百岁一化。先变后

化。药之精英也。故可服之而得长生也。丹光之母者松脂也。浮水之髓者茯苓也。能伏鬼神。却死更生。松脂流入地中。千年变为茯苓。茯苓千年。化

为琥珀琥珀千年变为丹光丹光之色赫然照人丹光千年变为蜚节芝蜚节芝千年变为浮水之髓浮水之髓千年变为夜光夜光千年变为金

精金精千年化为流星流星千年化为石胆石胆千年化为金刚金刚千年化为木威喜夫金入火不耗入水益生夫松脂变化盖无常形故能沉

沦无方上升大清此飞仙之法勿传其非人方曰当取茯苓松脂各十二斤以水渍松脂七日朝阳去水以醇酒二斗与茯苓合渍之日曝令干月

食一斤欲不食用练松脂去苦臭以火温之内茯苓中治合和以白蜜三物合服之月各一斤百日身轻二百日寒热去三百日风头𦚧目去四百

日五劳七伤去五百日腹中寒癖饮症气去六百日颜色住七百日面䵟除八百日黑发生九百日炙盘灭千日两目明二千日颜色易三千日行

无迹四千日诸痕灭五千日夜观有光六千日肌肉易七千日皮脉蔵八千日积神强九千日童子簿万日形自康二万日神明通三万日白日彰

四万日太一迎五万日坐在立亡日三食愼勿忘但过万日仍自纵横变名易姓升天游岳皆可耳神仙去三虫杀伏尸方二方章陆根味酸

有毒主胸中邪气涂癕肿杀精物錬五蔵散水汽根如人形者神生故墟田间三月八月采章陆一名夜呼一名荡根一名当陆一名苋陆一名长

根一名商草一名神陆一名白华一名逐邪一名天草一名逐阴之精此神草也去三虫杀伏尸去面䵟黑益智不忘男女五劳七伤妇人乳产馀

病带下结赤白皆愈右用麹十斤米三斗加天门冬成末一斗酿酒渍章陆六日便斋服五日食减二十日糓绝肠肥容气充茂诸疾去耳目聦明

盘痕皆灭以月宿与鬼日加丁时取商陆服如枣日三道士常种此药草于静室之园使人通神令人不老长生去三虫治百病毒不能伤矣又

方取当陆根四十斤削去粗皮。细切之以水八斗于东向灶煎之令减半。去滓更煎之令可丸服如桐子大丸蜜作之勿令人见又一方章陆根

三十斤正月二月九月十月十一月十二月采取过此不中用取章陆根净洗粗切长二寸许勿令中风也绢囊尽盛悬屋北六十日阴燥为末以

方寸七水服旦先食服十日见鬼六十日使鬼取金银宝物作屋舎。随意所欲八十日见千里百日身飞行登风履云肠化为筋乆服成仙矣除

去三尸九虫法并药术先生曰夫三尸之鬼变化无方或见厉鬼。或假人形虽千妖万怪即黠而不神不悟人言语不。能鉴其情欲修法事愼无

发扬心或黙语鬼闻人声既闻人声即为祸害厌暴崇戾其忧百端审察灾源急冝详解逆为人之备无令䆮淫。故诀称用建日脩法。破日服符及

造药术欲为消去即其尸鬼亦常忌此日也兼虑人用月晦庚日开执之日故于此日能迷沦人意俾眈眠睡造作梦寐颠倒非常或縁人性之所

畏恶辄变此物恐怖多端或于眠中唤人名字或假吏卒收录执䌸或托人父母兄弟责詈于已或梦妻子困病死䘮便人慞惶悲哀哭泣或梦塜

墓狼藉尸骸或若乘危为其迫塞或若大来咋啮或见牛马奔冲往来号吠仓卒抵踏或鸟豕之形千状或虫蛇之物万端或颠倒其巾冠或讦扬

人过恶此皆其所为也可先期一二日间收心敛意以道自处庶几行法而去之耳仙经云凡服仙药先去三尸其方如右附子七枚炮芜荑二

两炒干漆二两炙去烟右三物筛捣为散常以空腹酒服一七日再服七日而上尸去九日中尸去十二日下尸去后当痢于盆中即见三尸虫状

以绵里之葬东流水中㣲哭之咒曰汝死属地我得升天别道而归更勿反顾之经三日后或自于日中大哭烦恼恍惚勿自讶之后当爽朗为道

人耳刘根真人下三尸法真人曰欲求长生先去三尸三尸去则志意定志意定则嗜欲除乃以神方五篇见授云伏尸常以月望晦朔日上天

白人罪过故司命夺人算使人不寿欲去之法用此方蜀狗脊七枚干枣二两芜荑二两右药并皆依法事持杵罗为散以清水服一合日再服七

日上尸去。九日中尸去。十二日下尸去其形似人以绵帛里之。埋于东流水。咒曰子死属地我当升天易道而𡚖勿复回顾。三日之中当恍惚。后乃

佳耳神仙古方传授所来二首朱璜者。广阳人也少病毒瘕就睢山下事道士阮丘丘怜之言𡖖除腹中三尸真人之业可度教也。璜曰。病愈

当为君作客三十年。不敢自违丘因与璜七物药。日服九丸。百物利下。如肝脾者数件乃愈后数十日肥徤心意日更开朗。乃与老君黄庭经令读

之告曰。日三过通之能思其意。当度世丘遂与璜俱入浮阳山王女祠。且八十年复归故处白发尽黑须更长三尺馀过家食止数年复去至武帝

末犹存焉沈文㤗者九嶷人也得红泉神丹去土符。还年益命之道。服之有效往崑仑留安息二十馀年以传李文渊曰土符不去服药行道无

益也文渊遂受秘要后亦升仙今以竹根汁煮丹及黄白去三尸法。出此二人矣游稚川记僧契虚姓李其父开元中为御史契虚㓜好浮屠氏。

年二十髡发长褐居长安中佛舎及明皇幸蜀羯胡䧟两京契虚乃入太白山食柏叶绝粒遇道士乔君清瘦高古发𩯭皎白。谓契虚曰师神骨孤

秀后当寓游仙都契虚谦谢之乔君曰异日师于商山备食物于逆旅。有桻子必犒而馈焉或有问师所求但言愿游稚川当有桻子导师去矣。及

禄山破上皇还京天下息兵契虚即于啇山旅舎备食膳遇桻子而馈焉近数月馈桻子数百人食毕辄去无问者契虚怠为乔君见欺将归长安

忽遇一桻子年甚少问契虚所诣答曰愿游稚川积有年矣桻子惊曰稚川仙府也安得至乎契虚曰㓜而好道曾遇至人劝游稚川但不知其路

耳桻子曰与我偕行可以到也于是与之俱至蓝田上理行俱登玉山涉危险逾岩𪩘十八馀里至洞穴水自洞侧而出桻子与契虚运石填水三

日而水绝俱至洞中昏晦不可辨遥见一门在十数里外望门而去既出洞外风日恬照山水清丽凡行百馀里登一高山攅桻回㧞石径危峻契

虚眩惑不敢前去桻子曰仙都近矣无自退也挈其手而登既至山顶缅然平坦下视山峰川源杳不可辨又行百馀里入一洞中又数十里及出

洞见积水无穷中有危径才横尺馀长亘百里桻子引之蹑石而去颇加悚栗不敢顾视即至一山下有巨木烟景繁茂高数十寻桻子遂登而长

啸乆之风生林杪俄有巨索自山顶悬竹橐而下桻子与契虚入竹橐中闭目危坐势如腾飞举巨絙引之即。及山顶城邑宫阙玑玉交映在云物

之外桻子指而语曰此稚川也与契虚俱诣其所仙童百辈罗列有一大仙谓桻子曰此僧为何而来桻子曰此僧愿游稚川乆矣故挈而至一殿

中见𠜍冕大仙貌甚伟据玉几而坐侍卫环列呵禁极严桻子命契虚拜谒。且曰此稚川真君也既拜召升阶问曰尔绝三彭之仇乎契虚不能对

真君曰此未知道不可留此即命桻子引登翠华亭见亘空丹槛云矗内一人柦而寐发长数十尺凝腻黯黑洞莹人心目又命契虚拜曰此杨外

郎因隋室奔乱入山得道非其瞬目乃彻视之彻视者寓目人世耳拜请。忽寤而开目光若日月之朗焉又见一人卧石壁之下桻子曰。此乙友君

名润亦得道人也既而桻子承真君之教引契虚归人间凡所涉历皆是来时所经之路契虚问桻子曰真君问三彭之事我所未了何答曰三彭

者三尸之姓也常居人身中伺人之过欲令人死每以庚申日条列人罪目奏于上天学仙之士不去三尸无由得道徒苦无益也既及平地在秦

川矣亦不知桻子所之契虚自此居太白山。未尝言稚川之事贞元中徙居华山荣阳郑绅吴兴沈聿自京出关值大雨至契虚绝粒不置庖㸑郑

异其不食访其所遇因话其事。郑甚奇之自关东却回诣其舎契虚已道去不知所之郑君述稚川记耳梦三尸说道书曰言人身中有三尸

虫居三丹田好惑人性欲得早亡每至庚申日上谗于帝请降灾祸于人故人多夭枉祸厄脩錬者用术及药以去之则年长不死有广羊人宋彦

华家于濮上好儒文及术伎因于道者处受术及药百计求去三尸忽一夕夣三人古𠜍服而立堂阁之内彦华问曰。君何人乎答曰吾即是君身

中三彭也欲辞子故来相告耳彦华夣中责之曰吾受生于天天赋有命命有短长必自悉矣闻君好居吾身中谗贼幻惑恼乱吾神使邪天祸厄

则喜而去吾何负于君辈哉今吾师道术以杀汝汝不连去必遭楚若三尸曰子能听我言将以辨吾非罪而以辞子可欤彦华曰何也答曰吾之

族阴阳之精也上系太虚自无入有凡人有生质则上帝乃颁吾兄弟赋于人中主其魂𩲸护其性而保其中也盖人及壮则百绪之为贪财食溺

邪淫矫诈欺诬姧狡侫妄外示正直内趋僻违不孝友不慈惠抑民掠财逞形恃势濳窥阴计自丰其家喜利忌贤轻贫叶冨昼夜役使兄弟甚劳

苦哉吾之疲倦且录其尤以害之得速死冀吾有暇耳不如是何得适哉今子若好道不必去吾兄弟子但修中正抛荣去味。逺世弃欲息役沈咣

涤清三宫凝定九府日月内烛星斗高临则吾兄弟优游清闲虽千万岁与子周旋。賔护外物吾无劳役又何敢怠况谗贼乎今子且爱荣好奢恋

世情命矫谋财色。既而返逐于我我今去矣若上彭去则子言语倒错耳窒目暗容貌滋味无复畅也。中彭去则子规谋失算治官乖政荣业壮图

文词术艺无复适也下彭去则子风月荡绝。驰骋艰难坐立无复强也子孙废灭。魂𩲸飘沉如此则子返为行尸非人也。夫人之处世赖我兄弟以

为精识思虑子不修中正保元气而诬我以罪岂非戾乎言讫揖彦华将去彦华梦中牵其袂而留之曰自古皆有死民无财不活今吾不能保其

真矣子且为我留居共子谋财。不复反复矣三彭倏然跃入其鼻恍而惊乃寤自后但以积财为业。不复更言道术溟洪先生曰吾闻大道虚无无

一物可辩自无入有盖赋形也。人禀中正。不可自邪也。中正则天地合。其神岂小虫能害乎三彭诚有灵者岂能制天地乎亦信人自不端阴役其

内则更有小于三彭者固能致祸矣。是其说可深信欤。宋民多金。能转货。尝馀财。所慕道艺今尽掷矣。与予话梦。故书以传之笑其惑也如此中

山玉柜经服气消三虫诀昔大黄帝君大古无名云大黄帝君者则黄帝有熊会群臣于崆峒山。问道于广成子曰夫人养生全真。游观于天庭

问止息于洞房中。得与众圣齐群驻童颜而不败者。则何法最宝广成子曰夫人以元气为本。本化为精精变为形形虽好生欲能竭之。故欲不可

纵纵之则生亏制之则生盈。盈者精满气盛。百神备足。夫有死必有生。有生必形亏亏盈盛衰物之常理日中则移月满则亏乐极悲来物盛则衰

有生死是天地人之常数也圣人智通万物以法坚身在养育之门。无犯形本则合于化元之道者也夫人体内有百关九节百关者。号百禄之神

为九节之用九节者一掌二腕三臂四䏝五看项六腰七腿䏶八胫踈九脑是谓九节也合为形质洞房玉户紫宫泥丸丹田以处泊古人作楮薄

今论神气栖息故宜处泊洞房等皆天庭三田神正泊处也百神守卫六灵濳护百神者百节之神守固营魂保护之蔵神五神清则百节灵五神

伤则百节尪清即少伤则老经云贪欲嗜味伤神促寿金玉满堂莫之能守六灵者眼耳鼻舌身意亦谓之六识常随心动动念则识便从之是故

制之则宁用之则成察之则悟任之则寘又有三魂伏于身七𩲸藏于府故云肝藏魂肺藏𩲸脾藏志心藏神肾藏精此皆百神六灵之主也冝防

浊乱轻躁动作违之不守自致败伤而已保其玄关守其要路道以真一为玄关以专精为安路既食百榖则邪魔生三虫聚虫有三名伐人三命

亦号三尸一名青姑号上尸伐人眼空人泥丸眼暗面皱。口臭齿落鼻塞耳聋发秃眉薄皆青姑之作也一本作青石二名白姑号中尸伐人腹空

人藏府心旋意乱肺胀胃弱气共伤胃失饥过度皮癣肉燋皆由姑之作也一本作白石三名血尸号下尸伐人肾空人精髓腰痛脊急腿痹臀顽

腕疼胫酸阴萎精竭血干骨枯皆血尸之作也一本作血姑此三尸毒流噬嗑胎魂欲人之心务其速死是诸邪魔生也人死则尸化为鬼游观尔

𡨋非乐天庭之乐也常于人心识之间使人常行恶事好色欲增喜怒重腥秽轻良善惑乱意识令䧟昏危无于一日之中念念之间不可绝想常

以甲寅庚申日上白天曹下讼地府告人罪状。述人过恶。十方刺史受其训九泉主者容其对于是上帝或听之则被罚轻者在世迍遭求为不遂

重者𡘤归长夜。分改身形成殃而出今俗传死吹直符雄雌殃注破在杀心此之是都由人不能绝百榖断五味诫嗜欲禁贪妄而自致其伤殒内

景玉书云百榖之实土地精五味外羙邪魔腥臭乱神明胎气零三䈭恍恍𩲸麋倾要知成败彼之三虫由斯五榖也贯穿五蔵环凿六府使丹田

不华实津液不流注血脉不通行精髄不凝住胎魂不守宫阴𩲸不闭户。令人耽五味长贪欲。形老神衰皮皱发落若不却粒绝味禁嗜诫色。则尸

虫全而生身必死若灭三虫。弭尸鬼。安魂𩲸养精髓。固形神保天地者。非气术而不可倚矣。擒制情欲。弭灭虫尸使形身不枯朽须服神气。运元返

本过此皆不可倚且我大仙以气术为先元气是本。是以太和为宗冲元是本及吾𡚖之于妙寂之于玄。化之于无用之于自然自然轻举升于玄

玄出入无闻其道恬焉与道通灵当有何患音遥内景云勿令七祖受殃患但不许以道传于非人即七祖受其殃也今言当有何患是亦依道奉

行保无殃故也夫上仙以元气为宗中仙以丹术为本下仙以药术为首量此三者夫何以乆皆以勤劳神饵金服石动费货泉失于归寂盖不得

自然之理乖于真道矣昔大隗翁曰生吾有身忧吾勤劳念吾饥渴触情纵欲过患斯起。遂亏于玄化之道也此广成于述初右大仙要道所得之

秘旨也于是大黄帝君谨心神观想元气用启玄理先静丹元观想自然融于归寂也乃感太一真君持玄元内景气诀妙经一篇授之帝君帝君

尔后降中岳复会群仙宣是妙经因名中山玉柜服神气经此碧岩受行是经于师奉传然得分明知其的实以为诘夫太一真君者是北极太和

元气之神神通变化自北极紫㣲宫经过于天地间滋育万物在天则五象明焉在地则草木生焉。居人则神识灵焉在鉴则五行察焉在北则四

运变焉听之不闻视之不见抟之不得。无形无状而与万物作状故谓之玄谓之象。所感无不应。所真无不证所专无不用所精无不动是知道以

真正为玄关专精为要路倚于此者无所不通也碧岩受之相次显示使其将来不滞迷惑经曰。夫欲服气服元气为本。以归寂为玄妙若不得此

门及下知玄关要路则终不能成就功德也经之要言故不妄语夫求仙道绝粒为宗绝粒之门服气为本服气之理斋戒为先当持斋戒。然拣好

日。宴静一室安置床荐其斋以心清意净无诸躁动止可二七日若不先斋。则不得神气内助。若不存想。则神气不得内补夫欲修行要当别置一

室。好土香泥泥饰。明宻高敞床褥厚暖。衾枕新洁不得使杂人秽污辄到其中。其中地须深锄深二尺筛去滓砾。除诸秽物更添好土筑捣平实史

罗细土拍踏令紧既得平稳。勤湏洒扫务其清净室中唯安书机经柜。每一度焚香念玄元无上天尊又念太一真君又可呼三一三元五蔵六灵

一身之神。𡨋心叩齿静黙思之也太一真君有五诫。诚心依之克获神应一者不得与女人语笑同处。致尸鬼惑乱精神二者勿食一切荤腻五辛

留滞冷滑之物。若食之。今三尸浊触五神三者勿入一切秽恶处所夫吊死问病。至人为杀戮决罚惊魂。大恕大怖精神飞散。就中死尸道人天忌。

海之至大尚不宿尸人之至灵。尸之至秽也或误冲见。当以桃皮竹叶汤浴讫入室平卧。存想心家火遍身焚烧。身都炯然。使之如尽然后闭气咽

新气。驱逐腹内秽气。使攻下泄。务令出尽。当自如故。四者勿与一切众人争于是非。忿诤𨷵竞及抱小儿减人算寿损志伤神五者勿得欺誷一切

事阴神不助常愼言语节度行止勿对北旋溺犯太。紫㣲殃罚非细若有违此五戒于二七日间眠梦之内自有警觉觉悟于人务人脩善其事

秘宻。勿泄于人所言内景气诀妙经一篇良有是也夫景是内秘之事唯自己心内知之固不可漏泄他人也说三尸真人云上尸名彭倨好宝

物中尸名彭质好五味下尸名彭矫好色欲三尸之为物常居人脾至修法之夜即冝右覆卧则脾不得动脾不得动则三尸不得作恐耳亦乃一

助也是夕心中祝言曰三尸九虫我已知你所能也若眠中闻唤误应者即当起正坐叩齿十二通心中祝曰吾知汝是三尸九虫耳但知行正意

役使梦中勿与相应对也常先预思忆敕戒之亦无能变化矣说三尸所居法上尸彭倨居人头上在泥丸宫中一名上丹田宫却入眉后三

寸。自有宫殿楼阁。中尸彭质居人心后却入三寸三分居其间名曰中泥丸一名中丹田自有宫殿楼阁下尸彭矫居人下丹田亦名下泥丸在人

小腹去脐下三寸却入腹三寸七分自有宫殿楼阁候三尸法若忽梦越屋舎篱障者是腹中尸虫共相依上若梦与女人交通者其尸虫会

也重者皆成病若服丹砂有功者当梦大火烧其屋室服诸药有应当梦父母䘮亡妻子被杀或是姊妹兄弟之属或女人或塜墓破坏夫去棺椁

及被五刑死者此是尸虫皆将消灭候也赵先生口诀祝尸虫法凡三法赵先生口诀曰欲祭三尸九虫法常以月建之日夜半之时宻出中庭

正立东向。平体正气叩齿三十通讫举头小仰即复下头小俛因咽液二十过又向前仰两手二七过前后仰缓手为之窃祝曰南昌君五人官将

百二十人为某甲除三虫伏尸将某周游天下。过度灾厄讫徐徐左回还卧。行之三年。尸虫消灭若月中有重建者。亦重为之。修此法欲斋戒独住。

不欲杂错人众。务令寂静勿使知之及六畜鸟兽并不闻声。为此法易行无恍惚之患又法先生曰欲除尸虫之法春月择甲乙夜视岁星所在

朝之再拜正心窃祝曰愿东方明星君扶我魂接我𩲸使我寿如松柏生年万岁生不落愿为甲除身中三尸九虫尽走消灭常择洁静频行之为

善。此仁德乐生君术也木克土所以土尸去。妙诀秘之又法先生口诀去三尸九虫法常以月晦日日出昕昕时东向日所出处。禹步三祝曰诺

睾睾者唤声如言号耳月中有虫兔虾蟆。日中有虫三足乌水中有虫蛇与鱼土中有虫蛾蝼蛄腹中有虫蛔白从。凡三祝止之秘而勿传东方

氏制三尸法。常以庚申日。存头中有太上老君。泥丸真人。二人并共坐上。着逺游𠜍服玄袍。坐于冥光帐中。下视口目耳鼻。清涤神气。谓之上一拘

面部之魂。次存心中有太一大帝绛宫真人二人并共坐上著九阳𠜍服丹南逸景之袍坐于朱陵帐中下视四体清净肝肺胆肾皆令净洁如五

色玉谓之中一拘四肢之部精次存脐内有太黄老君黄庭真人二人并共坐上著十灵之𠜍服黄罗之袍坐于黄锦帐中下视脾腹之下孔窍令

分明如白素谓之下一拘制骸𩲸于是三尸无从得动矣紫㣲宫降太上去三尸法夫人身并有三尸九虫人之生也皆寄形于父母胞胎五

榖精气是以人腹中尽有尸虫为人之大害常以庚申日夜上告天帝记人罪过绝人生籍欲令速死魂升于苍天𩲸入于黄泉唯有虫尸独在地

上游走曰鬼或四时八节三牲祭祀不精辄与人作祸害心痛疰忤伐人性命上尸彭倨在人头中伐人眼目令人好作恶啖食众生或口臭齿落

中尸彭质在人腹中伐人五臓少气多忘令人好作恶啖食众生或作恶梦惊恐不安下尸彭矫在人足令人下关搔扰五情踊动不能自禁若尸

为神则害子是故复疰不绝又云上尸彭倨名青服中尸彭质名白服下尸彭矫名赤口此三尸状如小儿或似马形状皆有须发毛长三四寸人

既死遂出作鬼耳如人生时形象衣服长短亲人见之谓是亡人还家实非亡人灵也身中三尸九虫种类群多夫学道修长生者若不先灭三尸

九虫。徒烦服药断榖求长生不死不可得也后人谓先圣经方虚谬乃未究害之所由也此上圣之至训真人之秘言冝可朂哉制之法每至庚申

日夕不眠以守之令不得诉天帝罪满五百条其人必死三守庚申三尸振服。七守庚申三尸长绝太玄镬汤煮而死矣尔乃精神安定五蔵恬和

不复搔扰太虚真人消三尸法真人曰常以春甲寅日夏丙午日。秋庚申日。冬壬子日。瞑卧时先捣朱砂雄黄雌黄三物等分细捣以锦里之

使如枣大临卧时塞两耳中此消三尸錬七𩲸之道也明日日中时以东流水沐浴毕。更整饰床席。易着衣服浣故者更屐先除澡之都毕。又扫洒

于寝床下通令所住一室净洁平安枕卧向上。闭气握固良乆㣲咒曰天道有常改易故新上帝吉日。沐浴为真三气消尸朱黄安魂宝錬七𩲸与

我相亲此道是消錬尸秽之上法改真易形之要诀也四时唯各取一日为之思念道诫去三尸法老君遗诫。教子防躯外如空城里如丹朱。

外常不足内实有馀保道五蔵。勿得发舒。行正念道。常覆于躯思道念道坐致行厨思道念道。常以道俱。内怀金宝外常如无保神爱气万邪不拘

长生在已三尸自去。百病九虫皆自消除身过千灾。仙人邻居五行紫文除尸虫法凡三法五行紫文曰常用朔望之日日中时瞑目西向。存两

目中出青气。心中出赤气。脐中出黄气。于是三气相绕。合为一以覆身。尽见外洞彻如光之状。良乆。乃叩齿四十通。毕而咽液。此谓錬形之道。除尸

虫之法乆行之。佳也又法。常以七月十六日去手爪甲烧作灰服之即自灭又法凡寅日去手爪甲。午日去足爪甲名之斩三尸存心中赤

气去三尸法经曰常念心中出赤气上行通喉咙以意闭之于泥丸。为之不止三尸自去长生乆视司命刻名。著不死之紫箓也练祝死尸法

出自要紫书金根众经紫书诀云。凡修上清之道兆身父母伯叔兄弟于世上死亡。兆身未得绝迹。故在人中身履死淹者三日当取清水一盆真

朱一两投水中。兆于中庭南向。临水上叩齿九通咒曰气化成神尸变入玄三化五练。升入九天。九天之劫。更度甲身甲身更化得为真人男尸思

玉童三人。女尸思玉女七人。盆盛水以灌死人取水自洗手面仰天喷噀又阴咒白。天气已清。人化已生。得生上天。九变受形五苦三涂。断落死名。

超度穷魂。还向帝庭。如此亡人更受化生于九天之上九年得升玉清之宫其法妙于大洞度七祖之法玉帝所秘。不传非真。有金名帝图录字紫

文。得见此文。勿轻施用妄传于人。七祖父母。长闭鬼官。三涂五苦万劫不原。四极明科。七百年有真者听传制三尸符神名彭琚。好车马水服彭

质好饮食彭矫。好色欲。此神与人身同生能兴三业。欲人速亡遇晦朔日上奏于天。苟能制之立见长生今具太白山制三尸九虫符于后

每遇庚申夜书此符吞之三尸九虫自然消灭令人魂神安静常以净夜呼名念之大吉。凡遇甲子庚申切忌夫妻共寝食务在清净则三尸自灭

矣制三尸日凡甲寅庚申之日是三尸鬼竞乱精神之日也。不可与夫妻同室寝食可愼之。甲寅日可割指甲甲午日可割脚甲。此日三尸游

处故以割除以制尸𩲸也感应篇。三尸神在人身中每到庚申日辄上诣天曹言人罪过李昌龄注曰。三尸言人罪过非独篇中言之诸书亦

皆言也。一云。上尸名彭踞。中尸名彭质。下尸名彭矫一云上尸名青姑。好伐人目。中尸名白姑。好伐人五臓下尸名血姑好伐人胃命一居人头。能

令人多思欲。好车马。一居人肠能令人嗜饮食。好恚怒多忘少气。一居人足。能令人耽色欲喜杀害。关节搔扰。五臓踊动每至庚申日与身中七𩲸。

上诣天曹。言人罪过。大抵三尸言过乃其职也按经所说修真之人先当绝去。一云三守庚申三尸伏。七守庚申三尸灭。守者不寐也。不欲三尸得

以言其过也一云。寅日三尸游两手当去两手指甲午日三尸游两足当去两足指甲此名斩三尸。随所在而去之呜呼与其百守庚申尽去指甲

孰若清心寡欲无使三尸所能恼人者数事得以干吾方寸乎昔僧契虚志慕清虚一日山行为异人捧子音奉所导至稚川仙都稚川曰子能绝三彭

之仇乎契虚莫悟捧子曰彭者三尸之姓也。常居人身伺察善恶庚申之日悉录以闻然则三尸言过孰谓不然内则守心外则去甲此修行之初

法也




永乐大典卷之九百十二


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。