江汉集/卷二十五
跋尾诏制考
[编辑]即位敕弘治
[编辑]“朕嗣守祖宗鸿业，统御万方，声教所曁，宜覃恩泽。矧伊王国，世笃忠诚，锡赉之典，尤所当厚。特遣正使右春坊右庶子ㆍ兼翰林侍讲董越、副使工科右给事中王敞，赍诏敕谕王，并赐王及妃币帛纹锦，至可收领，尚其体朕眷怀，秉礼服义，益隆藩辅，共享太平之福。”
右，孝宗皇帝敕书。弘治元年，右春坊右庶子ㆍ兼翰林侍讲董越、右给事中王敞来颁。越至王京，见康靖王，叹曰：“越旧闻贤王，学问高明，通达礼义，今奉使幸亲见之，果然矣。”
王既受敕，燕使臣于勤政殿。献人参汤一盏毕，王起身向前，顾译者张有诚传言曰：“小国之臣，尊事朝廷，礼固当，而蒙敕书奖予如此，洪恩难报。”越、敞答曰：“朝廷以盛国素秉忠敬，故恩典视他国不同矣。”王举手加额曰：“难报难报。”语毕，送越、敞出弘礼门，俟乘轿乃退。
至太平馆，王设燕。举酒献酬，将卒爵，乃顾有诚传言曰：“《诗》云‘隰桑有阿，其叶有那。既见君子，其乐如何’，予得见二位大人，心中懽喜，犹有不尽者矣。”越、敞复与之礼让。王曰：“《春秋》之礼，王人虽微，序于诸侯之上。矧二位大人何等盛位？皆天子近臣。今远临小邦，岂敢不让？”越、敞皆称其贤。王谓有诚曰：“汝不晓近臣谓何。乃是皇帝眼前行走的。”燕毕遂退。
臣谨案：孝宗皇帝圣学光明。尝与学士张元祯讲性理，索《太极图》观之，曰：“天生斯人，以开朕也。”作《静中吟》曰：“习静调元养此身，此身无恙即天真。周家八百延光祚，社稷安危在得人。”大学士臣李东阳赞曰：“造化之动，以静为体，万物育焉，天地参矣。其机在我，致用则人。调元代工，有君有臣。”呜呼！东阳之赞圣德者，可谓至矣。
方是时，康靖王崇儒好学，设弘文馆于殿侧，选经术文章之士十七员，更日直宿，规讽道义。祀先圣，行大射礼，赐学田四百馀顷。建尊经阁，颁内藏五经四书，又赐米三百馀石，以赡其用。坐明伦堂，养老乞言，大飨师生，命制乐章以侑之，羽林之士亦皆受学。故王朝昭明之治，有可以比于三代矣。
盖庄宪王与宣宗皇帝同时，而康靖王与孝宗皇帝同时，此天地至盛之会也。董越所记，康靖王燕飨之礼颇详。故具著之，所以章至盛之会也。
太皇太后谕群臣诏
[编辑]“自英皇厌代，予正位长乐，宪宗皇帝以天下养，二十四年犹一日。玆予偶患疡，皇帝夜吁天，为予请命，春郊罢燕，问视惟勤，俾老年疾体，获底康宁。以昔视今，父子两世，孝同一揆，予甚嘉焉。”
右，孝肃贞顺康懿光烈辅天承圣太皇太后周氏诏书。弘治元年，太后病痬，久之愈，乃谕群臣以布扬天子之孝。
太后，宪宗生母也，昌平人。宪宗在位，事太后以至孝闻。五日一朝，燕享必亲，太后意所欲，惟恐不承。钱太后合葬裕陵，太后殊难之，宪宗委曲宽譬，乃得请。
万贵妃专宠而妒。孝宗既立为太子，太后移居仁寿宫，语宪宗曰：“以儿付我。”孝宗遂居仁寿宫。万贵妃召孝宗食，太后戒孝宗曰：“儿去无食也。”孝宗至，贵妃赐食。孝宗曰：“已饱。”进羹，孝宗曰：“疑有毒。”贵妃恚曰：“是儿数岁如此，则他日必鱼肉我矣。”孝宗即位，事太后亦至孝。
长宁伯彧，太后弟也。家有赐田，有司请厘正之，犹未许也。太后曰：“奈何以我弟之故，骫帝法邪？”乃使彧归地于官。
是时乌程沈琼莲给事禁中，为女学士。孝宗尝试《守宫论》，琼莲发端云：“甚矣，秦之无道也！宫岂必守哉？”孝宗悦，擢居第一。世以为婕妤、花蕊不足多让，岂太皇太后诏书亦出于琼莲欤？
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策进士制
[编辑]“朕惟天子，父天母地而为之子，凡天下之民，皆同胞一气，靡所不统。故又曰‘大君者，吾父母宗子’，宗子继承父母。君主天下，其责甚大，必养之有道，教之有方，举天下之民，无一不得其所，责斯尽焉。
古之君天下者，莫盛于唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周武，皆克尽宗子之责，号称至治。其后若汉、若唐、若宋英君、谊辟，宗子之责，或尽或否，而治亦有称。其迹具载在史，可考而论之欤！
夫自唐虞而下，诸君、宗子之责，无不同，当时制度之立、政令之行，又无不同，而要其治教之所至，乃有不相同者，此固世道之渐降。然夷考其实，亦尚有可言欤！
前贤论王者之道，每以位天地、育万物、参天地、赞化育为极至，于是宗子之责，有相关欤？朕膺天命，嗣守祖宗鸿基，宵旰孶孶，思尽宗子之责，比隆古之圣帝明王，其行之之序，自何而始欤？子诸生饱经饫史以待问，必有灼然之见，其详著于篇。朕将亲览焉。”
右，孝宗皇帝制书。弘治三年，策进士，三月庚午，赐钱福等进士及第、出身有差。
臣伏闻孝宗皇帝以经术鼓铸天下，故在位十馀年间，进士及第、出身者儒林居多。然渊源有不同者，困知之学，有整庵罗文庄公钦顺允升，良知之学，有阳明王文成公守仁伯安，而西樵又有甘泉湛尚书若水元明，皆山林讲道之士也。
钦顺者，泰和人。弘治六年，进士及第，授翰林院编修，迁南京国子监司业，入为吏部左侍郞。为学初由释氏入，既而稍悟其非。尝以谓：“释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性相似而实不同。释氏之学，有见于心，无见于性。今人明心之说，混于禅学，而不知有千里之谬。道之不明，将由于此，钦顺窃有忧焉。”为著《困知记》，自号整庵。
守仁者，馀姚人也。娠十四月而生，祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，于是乃言。弘治十二年，进士及第，授刑部主事，改兵部，迁南京太仆少卿。
其为教，专以良知为主。尝以为：“格物致知，当求诸心，不当求诸事物。自周、程二子以后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传，而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说，学者翕然从之。”
若水者，增城人也。从新会陈献章游。弘治十八年进士及第，选庶吉士，授翰林院编修。会王守仁在吏部，讲良知之学，若水与相应和。其后以体验天理为宗，作《格物通》，上于朝。
守仁尝报钦顺书曰：“格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也，诚意者，诚其物之意也，致知者，致其物之知也。”
钦顺辨曰：“夫格其心之物，格其意之物，格其知之物，凡为物也三，正其物之心，诚其物之意，致其物之知，其为物也一而已矣。就三而论，以程子格物之训推之，犹可通也，就一而论，则终无可通之日也。”
是时天下言学者，不归守仁，则归若水，惟钦顺独守朱子不变也。
赐礼部尚书耿裕敕
[编辑]“孝穆皇太后早弃朕躬，每一思念惄焉如割。初谓‘宗亲尚可旁求，宁受百欺，冀获一是’，卿等谓‘岁久，无从物色’，请加封立庙以慰圣母之灵。皇祖既有故事，朕心虽不忍，又奚敢违？”
右，孝宗皇帝圣旨。弘治三年，求孝穆太后家，竟不得。礼部尚书耿裕奏曰：“粤西当大征之后，兵燹饥荒，人民奔窜。岁月悠远，踪迹难明。昔孝慈高皇后与高皇帝同起艰难，化家为国。徐王亲高皇后父，当后之身，寻求家族，尚不克获，然后立庙宿州，春秋祭祀。今纪太后幼离西粤，入侍先帝，连贺非徐宿中原之地。陛下访寻虽切，安从得其实哉？臣谓可仿徐王故事，定太后父母封号，立祠桂林。”
于是封太后父庆元伯，谥曰端僖，太后母伯夫人，立庙桂林。
是时耿裕任礼部，六年倪岳代裕为尚书，四年徐琼代岳为尚书，五年傅瀚代琼为尚书，三年卒于位。
初，纪太后生孝宗，一夕暴薨，或曰“万妃致之死”。
佞幸梁芳结万妃，苛敛民财，及孝宗为皇太子，芳惧他日治己罪，乃劝万妃废孝宗，立兴献王。会泰山震，占者谓“应在东宫”，宪宗心惧，事乃寝。
弘治初，御史曹璘请削万妃谥，鱼台县丞徐顼请捕万氏家属，问纪太后暴薨状。孝宗曰“是重违先帝之意也”，卒不问，其至孝有如是矣。
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恤刑敕
[编辑]“曩因天道示异，敕天下诸司，审录重囚，发遣数十百人。朕以为与其宽之于终，孰若谨之于始。嗣后两京三法司及天下问刑官务存心仁恕，持法公平，详审其情罪所当，庶不背于古圣人钦恤之训。”
右，孝宗皇帝敕书。弘治四年春二月己巳，谕刑部决狱明慎。盖是时孝宗皇帝新即位，擢刘健为吏部尚书文渊阁大学士，谢迁为兵部尚书武英殿大学士，委以政事。二臣者同心匡辅，能以身任天下之重。
健字希贤，洛阳人也。少端重，与阎禹锡、白良辅游，得河东薛瑄之传。天顺四年，举进士，选庶吉士，授翰林院编修，进少詹事。孝宗为太子，健充讲官，受知于孝宗。既即位，进翰林学士，入参机务。孝宗召见文华殿，授以群臣题奏曰：“朕欲与先生辈议。”健请出外详阅之。孝宗曰：“盍就前席面议？”及既毕，赐茶而退。大学士徐溥乞归，健为首辅。
清宁宫成，皇太后命灌顶国师设坛庆赞，又遣中官建斋醮于武当山。孝宗重违太后意，皆曲从之，健力谏。其后诏建延寿塔朝阳门外，除道士杜永祺等五人为真人，健又力谏，竟得寝。是时孝宗在位久，明习政事，数召健尽革烦苛。
健学问纯粹渊深，有经济天下之志。及辅政，知无不言，初或有从有不从，既而所奏无不听。孝宗辄号为先生而不名也。每进见，辄屏左右，左右私从屏间窃听之，惟闻孝宗称善者数矣。其进退文武大臣与饬政务，补益为多。
迁字子乔，馀姚人也。成化十年，乡试第一，明年进士又第一，授翰林院修撰，迁左庶子。弘治元年，太监郭镛请豫选天子妃嫔以备六宫。迁争曰：“山陵未毕礼，当待祥、禫之期，岁亦不远。今陛下富于春秋，俟谅阴既终，然后徐议未晩也。”诏从之。
迁为讲官，务积诚以开帝心。前一夕，必正衣冠习诵之，及进讲，敷词详切，自朝至暮，常拳拳以见其忠，孝宗未尝不称善也。进少詹事兼侍讲学士，八年十月，入内阁，与参机务。
马文升请加南方两税银，迁争曰：“先帝以南方赋重，故折银以宽之。今陛下若复加赋，民不堪命。且足国在于节用，用苟无节，虽加赋，又奚益哉？”议遂寝。
健庄毅善断大事，迁明敏能核弊政。此二臣同在内阁，卿大夫皆称其职，非特刑法之平而已也。
钦差金辅、李珍、王献臣谕祭文
[编辑]“惟王嗣守东邦，为国藩翰，恪恭奉职，二十六年，终始不渝，朕所嘉尚，忽闻哀讣，悼念良深。玆特谥曰康靖，遣官谕祭，用申恤典，以示追荣，惟灵有知，尚其歆服。”
右，孝宗皇帝祭文。弘治七年，康靖王薨于正寝。明年，孝宗遣太监金辅、李珍、行人王献臣来赐祭。
康靖王宽仁恭俭，明赏罚，慎刑狱，终王之世，大臣无遭刑戮者。皇朝户部郞中祈顺、行人张瑾奉使来见，相谓曰“真贤王也”。
初，文忠公郑梦周开性理之学，文靖公李穑倡文章之学，而其后百年之间，文简公金宗直以性理、文章之学显于王朝，为刑曹判书、艺文馆提学，康靖王眷遇甚隆。大提学徐居正心忌其才，终不荐为大提学。然宗直性理之学，传于金文敬公宏弼、郑文献公汝昌，文章之学，传于金驲孙、南孝温。故王朝性理之学，虽谓之自宗直始固可也，文章之学，虽谓之自宗直始亦可也。如宗直者，诚可谓“豪杰之士”也。《诗》曰：“周王寿考，何不作人？”康靖王作人之效，不已盛乎？
策进士制
[编辑]“朕膺天命，承祖宗、列圣之统，以临天下，于玆十有五年。夙夜兢兢，思弘化理，非法诸古而不可。然尝考之前代继统之君，守成称贤，莫过于夏之启、商之中宗ㆍ高宗，周之成ㆍ康之数君者。治绩之美，具在方策，果何道以致之？
近世儒者之论谓圣王，以求任辅相为先，又谓君之圣者，以辨君子与小人。数君之致治也，其亦有待于是邪？且辅相之贤ㆍ否、君子ㆍ小人之情状，未易知也。玆欲简贤为辅、用君子、不惑于小人，将安所据邪？
天下之务，固非一端。以今日之所急者言之，若礼乐、若教化、若选才ㆍ课绩、征赋之法、兵刑之令，皆斟酌于古，然行之既久，不能无弊焉，祛其弊而救之。欲化行政举，如祖宗创制之初，比隆前代，何施何为而得其道邪？子诸生积学明经，通于古今之宜，其具实以对，毋隐言，毋泛论。朕将采而行之。”
右，孝宗皇帝制书。弘治十五年，策进士，三月庚寅，赐康海等进士及第、出身有差。
海字德涵，武功人也。授翰林院修撰，与李梦阳、何景明、徐祯卿、王九思、王廷相、边贡等为辞章，号“七才子”。
是时茶陵李东阳以大学士操文柄，主盟词垣，为天下文章之宗。其乐府典雅流丽，四方传诵，而梦阳讥以萎弱，海及景明亦应之，与相訾议。故海内文章之体遂大变矣。
然寿宁侯张鹤龄无人臣礼，梦阳上疏极言之。皇后母夫人金氏愬孝宗，遂系梦阳锦衣狱，止夺其俸。金夫人泣愬不已，孝宗不听。
后鹤龄侍燕南宫，酒半，皇后起更衣。孝宗独召鹤龄语，中贵人皆不得闻，唯见鹤龄免其冠以首触庭。有司请予梦阳杖，孝宗谓刘大夏曰：“朕岂杀朝廷直臣，快外戚心乎？”遂不许。
刘瑾用事，怨梦阳代人草疏，系锦衣狱。梦阳贻书抵海曰：“对山救我。”对山者，海之别号也。海乃说瑾赦梦阳。
景明亦有国士风，梦阳系狱，景明上书。杨一清直，梦阳屈。呜呼！梦阳、海、景明于君臣朋友之际，能致其义，则文章之精粗、得失，不当论也。
赐大学士刘健、谢迁敕
[编辑]“诸边首功，巡按御史察勘。动淹岁年，非所以示劝。自今奏报，以远近立限，违者诘治。”
右，孝宗皇帝圣旨。弘治十七年九月丁巳，御暖阁，召见刘健、谢迁等，谕以信赏必罚之道。
是时健、迁在内阁，竭精尽虑，釐诸弊政。尝建言：“天下之财，其生有限，今光禄岁供，增至数十倍。诸方织作，务为新巧，斋醮日费累钜万。太仓所储，不足以饟战戍者，而内府取人之数，动逾十万者且五之，宗室ㆍ贵戚求土田、夺盐利，亦千万计。土木日兴，工匠饩廪岁盛月积，殆无穷期，则财安得而不匮乎？今陕西、湖广、辽东、贵州师旅方兴。愿陛下绝无益之费，躬行节俭，为臣民倡。”
孝宗大悟，乃封闭云南、会川、山东、泗川银坑ㆍ铜穴，革板坑、水银场局，减中贵人，岁省银八十馀万，罢广东珠池监守太监，省珠二万八千两。停苏〮ㆍ〮杭〮ㆍ嘉湖〮ㆍ应天织造纱罗、甘肃织造绒毼，放乾明门所畜虎、西安门所养大鸽、西华门所驯田犬、南海子所置灵猫、御马监所储山猴，辍太监烧造瓷器，严左道惑众之禁，天下悦服。自有宋仁、英以后，如孝宗皇帝盛德者，未之有也。
留都察院左都御史戴珊敕
[编辑]“主人留客坚，客则强留，珊独不能为朕留邪？且朕以天下事付卿辈，犹家人父子，今太平未兆，何忍言归？”
右，孝宗皇帝德音。弘治十七年，珊以老疾数求退，优诏勉留，遣医赐食，慰谕有加。珊感激泣下，语刘忠宣公大夏曰：“珊老病子幼，恐一朝溘先朝露。公同年友，何惜一言乎？”大夏曰：“唯。”已而孝宗问珊病状，大夏言：“珊有实病，乞赐悯怜，听其归。”故有此谕。
大夏出以告珊，珊流涕曰：“臣死于官矣。”
珊字廷珍，浮梁人。弘治二年，以王恕荐擢右都御史，进南京刑部尚书，久之迁左都御史。孝宗召见，辄造膝言天下事，礼遇甚盛。
珊与大夏尝侍坐，孝宗出袖中白金，赐珊曰：“少佐尔廉。”且谕珊勿庭谢曰：“恐为他人所忌也。”孝宗崩，珊不忍去，疾作遂卒。谥恭简。
臣谨案《易》《系辞》曰：“君不密则失臣。”盖人君既知其臣之贤，而任之不能慎密，则宠命赐予之殷，适足以招人之忌、媒人之毁，使其臣不得保全，可胜叹哉？
孝宗皇帝诚欲赏戴恭简公之廉，则命左右赐之可也，命有司锡之可也。何遽以天子之尊，袖白金而予之哉？然群臣知恭简公有宠于天子，受白金之赐，则忌者必多，而毁者必众矣，恭简公虽求保全，不可得也。是故忘天子之尊，袖出白金以予之，何其密也？百世之下，想孝宗皇帝之心，犹可流涕，况恭简公密受赐，而躬承天子德音，则恶得而不死于官也？
谕刑部尚书闵珪敕
[编辑]“自今论囚，惟武臣死罪，朕亲审之。馀俱以所犯奏，然后引至承天门外，命行人持讼理旛，传旨谕之，其无罪应释者，持政平旛，宣德意遣之。”
右，孝宗皇帝德音。弘治十七年，置政平、讼理二旛，审谕罪囚。
初，孝宗清理冤狱，免应决死罪四十八人。知州刘槪坐法当斩，诏长系，得不抵法。
元年正月，何乔新为刑部尚书，四年致仕，彭韶为刑部尚书，又致仕，白昂、闵珪相继为刑部尚书。皆持法平者，海内莫不颂其德焉。
珪字朝瑛，乌程人。弘治七年，授左都御史，十三年，代白昂，为刑部尚书。与都御史戴珊陈刑狱四事，多报可。珪久为法官，议狱皆会情比律，归于忠恕。
尝谳重狱，久不下。刘大夏为孝宗言曰：“刑官执法，乃其职也。未可深罪。”孝宗默然良久曰：“朕亦知珪老成不易得。但此事太执耳。”卒如珪议，至矣，孝宗之仁也！
谕户部尚书韩文、兵部尚书刘大夏、工部尚书曾鉴敕
[编辑]“方今生齿渐繁，而户口、军伍日就耗损。此皆官司抚恤无方，因仍苟且所致，其悉议弊政以闻。”
右，孝宗皇帝德音。弘治十八年二月戊辰，御奉天门，谕户部尚书韩文、兵部尚书刘大夏、工部尚书曾鉴议弊政。
是时九卿多得人，吏部尚书王恕所荐也。户部则叶淇为尚书，六年致仕，周经代淇为尚书，五年致仕，佀锺代经为尚书，五年致仕，韩文代锺为尚书。兵部则马文升为尚书，十三年，刘大夏代文升为尚书，正德初致仕。工部则贾俊为尚书，八年致仕，刘璋代俊为尚书，三年致仕，徐贯为尚书，五年致仕，曾鉴代贯为尚书，史称“众正盈朝”，此之谓也。
恕字宗贯，三原人也。少举进士，成化中，为南京兵部尚书。
林俊斥佛，下诏狱。恕言：“天地止一坛，祖宗止一庙，而佛氏至千馀寺。一寺立而移民居可数百家，内帑费且数十万。俊言切直，不宜罪。”宪宗不悦。
恕好直谏，终帝世不得立朝。孝宗即位，召入为吏部尚书，加太子少保。言者称恕：“贤且老，宜置内阁参大政。”孝宗曰：“朕用蹇义故事，官恕吏部。有谋议未尝不听，何必内阁也？”
徽王见沛乞归德田，恕言：“王国懿亲，不当争尺寸之地使民失业。”孝宗婉辞以报焉。
寿宁伯张峦请赐勋号、诰券，恕言：“钱、王两太后正位中宫数十年，承宗及源始邀封爵。今皇后立才三年，峦已封伯，遽有此请，累陛下圣德多矣。不可许。”事遂寝。
峦妹婿高禄超授通政司参议。恕言：“天下之官，所以待天下之士也。陛下不可私贵戚以妨公议。”孝宗乃止。
恕为人刚正清严，所引荐耿裕、彭韶、刘大夏、何乔新、戴珊、周经、倪岳等皆所谓一时名臣。他贤士伏于草茅者，必振拔之，惟恐或后。故弘治十八年间，君子并进，政事修明，号为极盛者，恕之功也。
顾命敕
[编辑]“先生辈辅导良苦。东宫聪明，但年尚幼，好逸乐，先生辈常劝之读书，辅为贤主。”
右，孝宗皇帝遗命。弘治十八年五月庚寅，疾大渐，召大学士刘健、谢迁入干清宫，力疾起坐，自叙即位始终甚详，令近侍书之。已而孝宗执健手，惓惓顾命，明日崩。
武宗即位，中贵人刘瑾用事，与马永成、谷大用、魏彬、张永、邱聚、高凤、罗祥等为腹心，谓之“八党”。日侍天子之侧，诏条沮格，率不行。
健进曰：“先帝临崩，顾命惓惓，以陛下为托，臣等痛心刻骨，誓以死报矣。自陛下即位以来，四方延颈，而诏令废格不行。臣等冒顾命之名，而终无辅导之实，既负先帝，又负陛下。天下后世，谓臣等何如人也？乞赐退休。”武宗下诏慰留之。健连章请诛八党。
武宗遣司礼诣阁曰：“朕且改矣。其为朕曲赦若曹。”健等曰：“此皆得罪宗庙，非陛下所得赦也。”武宗又命王岳等诣阁议，欲安置瑾等于南京。
健推案哭曰：“先帝临崩，执老臣手，付以大事。今陵土未干，使若辈败坏至此，臣等虽死，何面目见先帝于地下乎？”声气俱厉。岳素刚方，慨然奏曰：“阁议是。”夜八党环泣卧内，武宗怒，立收岳等下诏狱，而八党皆宥不问。
健乞致仕，赐敕归。后武宗数巡游，辄不食曰：“吾负先帝矣。”嘉靖五年卒，赠太师，谥曰文靖。
迁与健同日致仕。太学士李东阳祖饯泣下，健正色曰：“何以泣为？使当日偕我力争，当与我辈同去矣。”东阳默然。
瑾既得志，人皆为迁危之，而迁与客围棋、赋诗自若也。嘉靖十年，卒于家，赠太傅，谥曰文正。
臣谨案孝宗乐章，迎神奏《太和之曲》曰：
列祖垂统，景运重煕。于惟孝皇，敬德允持。用光于大烈，化彼烝黎。专庙以享，经礼攸宜。俎豆式陈，庶几来思。
初献奏《寿和之曲》曰：
粢盛孔蠲，腯肥牲牷。考鼓鼘鼘，万舞跹跹。清醑初酌，对越在天。明神居歆，式昭厥虔。
亚献奏《豫和之曲》曰：
祀事孔勤，精意未分。乐感凤仪，礼虔骏奔。酝齐挹清，载奠瑶尊。神其格思，福禄来臻。
终献奏《宁和之曲》曰：
乐舞既成，献享维终。明明对越，弥笃其恭。笃恭维何？明德是崇。神之听之，万禄来同。
彻馔奏《雍和之曲》曰：
牲牢醴陈，我享我将。黍稷𬞟藻，洁白馨香。彻以告成，降禧穰穰。神锡无疆，祐我万方。
还宫奏《安和之曲》曰：
礼享既洽，神御聿兴。庙寝煌煌，以凭以宁。维神匪遐，上下在庭。于寝孔安，永底我烝民之生。
臣既录弘治诏制，而又录乐章，何也？孝宗之德，诚可以配于仁、宣也。
署理国务敕正德
[编辑]“准尔署理本国大小庶务，以国王体统行事，益敦孝睦以系群望。朕将有后命。”
右，武宗皇帝敕书。正德元年，恭僖王入承大统，请命于皇朝。明年，陪臣卢公弼归自京师，武宗降敕以谕之。
先是废主燕山君暴虐无道，昭惠王太妃韩氏薨，不服三年，黜先圣孔子以下庙主，以太学为游宴所，发金宗直、南孝温墓，戮其尸，杀名卿大夫士，不可胜数，革弘文馆、司谏院以绝言路。知中枢府事朴元宗等，以慈顺王太妃尹氏命废之，乃立恭僖王。于是追复宗直等官，奉先圣孔子以下庙主，还于太学。
宗直字季温，以经术事康靖王。为吏曹参判，无所建明，宏弼作诗讥切之。宗直不悦，自是宏弼贰于宗直。然宗直深于文章。康靖王作环翠亭，命宗直而为之记，刻置亭壁。弘治五年，宗直卒，谥曰文简。
臣以谓金文简公戮及骸骨，而孔子以下庙主见黜于学，追复官爵，而庙主得还于学，是文简公与先圣同其屈伸也。或以公《吊义帝文》为可疑。然公登第在惠庄时，未尝立上王之朝，则与六臣者亦异矣。岂比上王于义帝邪？
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赐大学士靳贵祭文
[编辑]“朕居东宫，先生为傅，朕登大宝，先生为辅。朕今南游，先生已矣，呜呼哀哉！”
右，武宗皇帝祭文。正德十五年，幸镇江，临故大学士靳贵丧，命诸学士撰祭文，皆不称旨，乃御制祭文一篇，诸学士敛手叹息。
武宗皇帝好刚毅，气盖天下，而犹知尊敬大臣，至称先生，此孝宗馀教未泯也。
初，大学士靳贵致仕，杨廷和为大学士，武宗委以天下事，宦官、佞幸莫能间也。
廷和字介夫，新都人也。年十九，进士及第，补庶吉士，犹未娶，于是告归，既娶然后乃始仕，授翰林院检讨。弘治二年，进修撰，《会典》成，迁左春坊大学士，充日讲官。
廷和为人沈静详慎，美风姿。为文简畅有法度，喜考究国朝掌故、四方民隐、九边兵事及一切法家之言，郁然有公辅之望。正德二年，入东阁，进文渊阁大学士，明年，加光禄大夫吏部尚书、武英殿大学士，时年三十三。
安化王寘𫔍反，廷和请擢仇钺以离贼党，钺受命，果执寘𫔍。河南贼赵𬭼等反，廷和调诸边兵以讨之，又荐彭泽为总制，泽进兵，河南悉平。
刘六、刘七、齐彦明反，武宗诏遣马中锡往讨之。廷和言：“中锡文士，必不能任军旅事。”已而参将桑玉受刘六、刘七之赇，纵贼不战，中锡军败。廷和请斩桑玉首、下中锡狱，因遣陆完讨平之。
彭泽将讨鄢本恕，问计于廷和。廷和曰：“以君之才，鄢本恕固不足平。所可戒者，班师早耳。”泽既破诛本恕等，即日班师，馀党复起不可制。泽叹曰：“杨公先见，吾不及也。”
太监张永诛刘瑾，引故太监刘永诚故事求封侯。廷和曰：“永诚从子以战功得封伯耳，非永诚身受之也。”永乃止。
廷和父卒，乞奔丧，三请乃许，遣中官护廷和行。未几，下敕复起之，三辞始许，大学士终父母丧，自廷和始。服除，召为华盖殿大学士。
武宗归自宣府，诏群臣各制旗帐以迎之。廷和曰：“天子至尊，不敢渎献。”使者谕旨，执不从。
宁王宸濠反，武宗南狩，自称“威武大将军”，诏廷和草亲征诏。廷和曰“自古天子未尝为大将军也”，遂谢病不肯草诏。武宗心恚，以事下敕切责之。廷和乞罢，终不许。
是时武宗南巡狩，二岁不还。然廷和居守京师，能持重以镇天下，故狂盗充斥中原，宗藩叛据于江西，而天下晏然无虞也。武宗班师，至通州，廷和趋召即行在，诛宸濠等。
明年三月，武宗崩，廷和定策，迎世宗，即天子位。社稷乃安，此武宗委任廷和而不疑故也。
谕司礼监敕
[编辑]“朕疾不可为矣，其以朕意达皇太后，天下事重，与阁臣审处之。前事皆由朕误，非汝曹所能预也。”
右，武宗皇帝遗命。正德十六年三月乙丑，大渐，中官魏彬等至阁言：“国医力竭矣，请捐万金，购之草泽。”廷和心知所谓，不应之，微以伦序之说，风于彬等。
丙寅，张永、谷大用至阁言：“帝崩于豹房。”乃以皇太后命，移殡大内，议所当立。廷和举皇明祖训示之曰：“兄终弟及，谁能渎焉？兴献王世子某，宪宗之孙，孝宗之从子，大行皇帝之从弟，序当立。”乃令中官入奏皇太后。顷之中官奉遗诏及皇太后懿旨，宣谕群臣，一如廷和请。策乃定。
时，平虏伯江彬拥重兵，在肘腋间，其党都督佥事李琮劝彬反，彬犹预未决。于是廷和与蒋冕、毛纪及中官温祥四人谋诛彬，阴使祥等白皇太后。良久未报，已而中官陈严至曰：“彬已禽矣。”史称廷和诛大奸，决大策，扶危定倾，功在社稷，其是之谓乎！
更化诏嘉靖
[编辑]“朕承皇天之眷命，赖列圣之洪休，奉慈寿皇太后之懿旨、皇兄大行皇帝之遗诏，属以伦序入奉宗祧。内外文武群臣及耆老、军民合辞劝进，至于再三，辞拒不获，谨于四月二十二日，祗告天地、宗庙、社稷，即皇帝位。深思付托之重，实切兢业之怀。
惟我皇兄大行皇帝，运抚盈成，业承煕洽，励精虽切，化理未孚，中遭权奸，曲为蒙蔽，潜弄政柄，大播凶威。朕昔在藩邸之时，已知非皇兄之意。玆欲兴道致治，必当革故鼎新，事皆率由乎旧章，亦以敬承夫先志。自惟凉德，方在冲年，尚赖诸贤，共图新志。其以明年为嘉靖元年，大赦天下，与民更始，所有合行事，宜条列于后。
呜呼！君子之道，在昭德以塞违，继世之规，惟更化而善治。特颁涣号，用慰舆情，弘施大赉之恩，永锡太平之福，四方臣庶，咸使闻知。“
右，世宗皇帝诏书。正德十六年四月癸卯，少师吏部尚书华盖殿大学士文忠公臣杨廷和撰。
初，廷和总军国事三十八日，世宗即位。汰锦衣卫、内监局旗校ㆍ工役十四万八千七百，减漕粮一百五十三万二千馀石，一切恩幸得官者多斥去之，中外皆称廷和功，而冗员失职之徒，衔怨次骨。
廷和入朝，有挟白刃伺舆旁者，诏赐营卒一百人以卫出入。后世宗问大学士李时曰：“太仓所积几何？”时对曰：“可支数年。由陛下初年诏书，裁革冗员所致也。”世宗曰：“此杨廷和功，不可没也。”
中贵人张佐、鲍忠、麦福、黄锦，以兴邸旧人，掌司礼，监督东厂。然世宗见正德时宦官之祸，既即位，御之甚严。凡有罪，挞之至死，往往陈尸以示戒。故中贵人皆谨饬，不敢大肆。又尽辍天下镇守中贵人及典京营仓场者，终四十年不复设。自天顺、成化以后，惟嘉靖时，宦官之势少杀矣。
册新建伯王守仁制
[编辑]“江西反贼剿平，地方安定，各该官员，功绩显著。尔部里既会官，集议分别，等第明白，王守仁封新建伯，奉天翊卫推诚宣力守正文臣，特进光禄大夫柱国，还兼南京兵部尚书，照旧参赞机务。岁支禄米一千石，三代并妻一体追封，给与诰券，子孙世世承袭。”
右，世宗皇帝制书。正德十六年十二月，江西巡抚南京兵部尚书参赞机务王守仁以禽宁王宸濠功封新建伯。
初，刘瑾逮给事中御史戴铣等二十馀人。守仁上疏论救之，瑾大怒，下锦衣狱，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。由是直声闻天下。
然守仁《古大学序》曰：“《大学》之要，诚意而已矣，诚意之功，格物而已矣，诚意之极，止至善而已矣，止至善之则，致知而已矣。正心复其体也，修身著其用也。以言乎己谓之明德，以言乎人谓之亲民，以言乎天地之间则备矣。是故至善也者，心之本体也。动而后有不善，而本体之知，未尝不知也。
意也者，其动也，物者，其事也。致其本体之知，而动无不善。然非即其事而格之，则亦无以致其知。故致知者，诚意之本也，格物者，致知之实也。物格则知致意诚而有以复其本体，是之谓止于至善。
圣人惧人之求之于外也，而反复其辞，旧本析而圣人之意亡矣。是故不务于诚意，而徒以格物者谓之支，不事于格物，而徒以诚意者谓之虚，不本于致知，而徒以格物诚意者谓之妄，支与虚与妄，其于至善也远矣。合之以经而益缀，补之以传而益离。吾惧学之日远于善也，去分章而复旧本，傍为之什以引其义，庶几复见圣人之心，而求之者有其要。噫！乃若致知，则存乎心悟，致知焉尽矣。”
盖守仁文章之妙，与方孝孺相上下，而敢去《大学》分章曰“朱子晩年定论是也”，玆非朱子之罪人邪？
武宗南狩，诸嬖幸竞为蜚语以中之，事将不测。守仁惧，夜见张永，颂其贤，及上捷音，乃尽入诸嬖幸之名。
嘉靖七年十一月，卒于南安。大学士桂萼言：“守仁事不师古，言不称师。欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论，知众论之不予，则为《朱熹晩年定论》之书。号召门徒，互相倡和，才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声，传习转讹，背谬弥甚。但讨捕軬贼，禽获叛藩，功有足录，宜免追夺伯爵以章大信，禁邪说以正人心也。”
世宗下诏，停世袭，恤典不行。臣以为桂萼议礼虽有罪，然天下儒学之士，皆宗守仁，而萼独能力诋之，其有功于斯文，岂少也哉？
太祖皇帝独配天敕
[编辑]“万物本乎天，人本乎祖，天惟一天，祖亦惟一祖。故大报天之祀，止当以高皇帝配。文皇帝功德，岂不可配天？但开天立极，本高皇帝肇之耳。如周之王业，武王实成之，而配天止以后稷，配上帝止以文王，当时未闻争辨功德也。”
右，世宗皇帝敕书。嘉靖九年，给事中夏言上疏言：“太祖、太宗并配，父子同列，稽之经旨，未能无疑。臣谓周人郊祀后稷以配天，太祖足当之；宗祀文王于明堂以配上帝，太宗足当之。”世宗下敕，奉太祖配南、北郊，奉太宗配大祀殿，盖世宗始正郊祀，改二祖并配之制，而独于太庙昭穆，称孝宗为皇伯考，此礼之变也。
杨廷和言：“三代以前，圣莫如舜，未闻追崇其所生父瞽瞍也；三代以后，贤莫如汉光武，未闻追崇其所生父南顿君也。惟皇上取法二君，则圣德无累，圣孝有光矣。”世宗不悦。廷和乞归，赐玺书一如故事，廷和去，始称孝宗为皇伯考。
呜呼！世宗承宗庙，称孝宗为皇伯考，则孝宗之世已绝矣。廷和致仕，诚合于义。然臣闻宋之英宗以皇子名号素定，故入为仁宗之后而不疑也。方廷和定策之时，白皇太后，先下制册皇嗣子，使天下皆知世宗为孝宗皇帝之子，然后卜日即帝位，礼当然也，而廷和不能正名，遽欲责皇子之道，亦且谬矣。
始世宗在兴邸时，览礼部状，顾谓长史袁宗皋曰：“遗诏以予嗣皇帝位，非皇子也。”然则世宗继统而不继嗣者，由遗诏也。廷和何以辞其责哉？
立泰飨殿敕
[编辑]“季秋大飨明堂，成周礼典，与郊祀并行。曩以飨地未定，特祭于元极宝殿，朕诚未尽。南郊旧殿原为大祀所，昨岁已令有司撤之，朕自作制象立为殿，恭荐名曰泰飨，用昭寅奉上帝之意。”
右，世宗皇帝敕书。嘉靖二十一年，谕礼部，每岁季秋大飨上帝于元极宝殿以为常。礼部主事王慎中实典祠祭，综理节文，多所釐定。
慎中字道思，晋江人也。嘉靖五年，举进士，官至河南参政。为文章，初主秦、汉，已而得力于曾巩。年五十一卒于家。
慎中尝与林观颐书曰：“仆所为文，求合乎古而已，初不求时人之知也。然文字既出，不免为时人见之，则莫不以为迂腐朽烂，群讥而簇笑，韩昌黎所谓‘直何用于今世’者也。不晓足下何所取而好之笃，且过为推褒，加之以所不当蒙。非独与我同好而已，若将就仆而学为如是之文，窃观足下之意，何其与时人异也？仆废于时久，权力不足以助推挽，品藻不足以滥吹嘘，足下非有所求于仆者也。
意者，人情炫名而慕远，中无所得而苟悦其号邪？观足下之文，已能不为时人之文矣，宜于古知所用心者，炫名慕远，不足以料足下也。不惑于名，无待于求，足下于仆之文诚好之耳。
今时所谓‘学官弟子’攻所业以应有司之举者，舍可以得有司，则不复过而问古之文，非所以得于有司之具也。足下独为之于众人不为之中，其用意良异于时。此仆所求于今之士，欲引与共进而收以自辅者也。
足下乃不远千里，驰书见贻，意勤而词逊。仆虽自知不足副足下之望，亦安敢无以为答而孤重赐乎？所为古文者，非取其文词不类于时，其道乃古之道也。古之道，不谋禄利，不希荣进。足下所谓‘梦寐古人’，顾戚戚于既失，汲汲于后获，何其与古之道异也？足下之好古文，直好其词不类于时耳。如是则其用意亦何以异于时？
故仆愿足下，姑置得失而专力于道。苟于道有得，虽不吾问，足下将自得之。仆将往求足下而告之，不独以有告，且又将因足下而有所学。仆又安敢傲然当足下之勤意逊词，而无所惮邪？愿足下勉之毋忽。诗一首奉赠，聊以报共好之雅。杂文数篇皆偶于刻本，其他未及录，非所欲俟足下有得而后往也。继此有便，毋惜惠音。”
臣以为皇朝文章惟慎中得其正矣。
钦差郭𪻯、张承宪谕祭文
[编辑]“维王嗣守遐邦，为国藩屏，循礼慕义，臣职恪恭。垂四十年，始终罔替，保安东土，朕所褒嘉，讣音来闻，寔轸悼念。玆特谥曰恭僖，遣官谕祭，庸示恤恩，惟灵不昧，尚钦承之。”
右，世宗皇帝祭文。嘉靖二十三年，恭僖王薨于正寝。明年，世宗遣太监郭𪻯、行人张承宪，来赐祭。
初，先正臣赵文正先生光祖事恭僖王，为弘文馆副提学。王锐意声明之治，尊礼之，先生感不世之知遇，以尧、舜君民为己任。每入对，必宿斋戒积诚敬，其进见也，一心肃虑如对神明，知无不言，言无不谠，王必虚心倾听焉。
先生汉阳人也。少有大志，从文敬公金宏弼，始闻为学之大方，天磨、龙门二山，兀然端坐，潜心求道。正德十年，举乙科，赐暇读书。王遣将欲袭野人，先生进曰：“潜师类狙谲，非王者御戎之道也。”王乃从。先生之言，将相争之，竟不纳。
先生请设贤良科以隆儒术，罢昭格署以正祀典，王皆从之。会南衮造为蜚语中先生。然恭僖王得先生，欲行王道，期月之间，士大夫皆上儒术，文纯公李先生滉、文成公李先生珥相继而作，孰谓“王道不可行”也？
准奏锡命诏
[编辑]“朕奉天明命，主宰寰宇，凡推行于庶政，必率循乎旧章，其于锡封之典，未尝以海外而有间焉。故朝鲜国王，往应世爵，藩守东方，职贡恪修，粤逾三纪，迩者陪臣告讣，礼部以袭封请。念玆爵土，宜有攸属，今特封王之世子〈御讳〉，为朝鲜国王，嗣理国政。本国大小臣民，其悉奉教令以佐王，修身谨行，遵我王道，辑宁疆境，克绍先緖，庶共享太平之休。”
右，世宗皇帝诏书。嘉靖二十三年，荣靖王权署国事，请命于天子，明年太监张奉、吴猷来锡命。王在东宫二十年，笃信圣学，昧爽必兴，御书筵，论难经义。虽盛暑，未尝欹倚，手不释卷，夜以继日。
金文敬公安国为贰师，朝夕侍讲，以格物致知之学辅养导迪，故德性日造诚明。及即位，屏绝宫人，使不得近于左右。谕大臣曰：“古之明君，必广择鸿儒硕德，而为之辅。今人才可谓盛矣，如得贤辅，则国之福也。”
皇朝使者张承宪见王容貌而叹曰：“真贤王也。”至出境，犹贻王书，以示其好德之诚焉。
钦差刘远、王鹤谕祭文
[编辑]“惟王荣受封爵，嗣守海邦，朝命方膺，孝心弥笃，执丧毁瘠，遂至陨生。抑且平居，守礼循义，讣音来止，良用悼伤。玆特谥曰荣靖，遣官谕祭，庸示渥恩，尔灵有知，尚其钦服。”
右，世宗皇帝祭文。嘉靖二十四年，荣靖王薨于正寝。明年，世宗遣太监刘远、行人王鹤来赐祭。
初，荣靖王为世子时，金文靖公麟厚以僚属侍讲东宫。荣靖王赐御墨竹以宠之，及即位，充检讨官。以亲老出监玉果，荣靖王薨，文靖公屏居不仕。恭宪王召为校理，终不就。荣靖薨日，入山中恸哭而还，呜呼其戚矣！臣以为金文靖公归自玉果，不复仕，出处之正，其所谓“用晦而明”者欤！
准奏锡命诏
[编辑]“我国混一区宇，主宰华夷，至薄海遐方，建立君长，俾之世代相承，所以示一王之法，而重藩维之守也。盖自祖宗以来，懿典俱存，朕率由旧章以弘化理。
故朝鲜国王李〈御讳〉，方承封爵，嗣守东隅，乃以执丧哀毁，遂至成疾而终。迩者陪臣诣京告讣，礼部以袭封请。顾〈御讳〉已无后，而爵宜有归，命封王之亲弟〈御讳〉为朝鲜国王，继理国政。本国大小臣民，悉遵教令以佐王，饬躬励行，守我王章，修职继先，保境安众，庶几无疆惟休。故玆诏示，咸俾知悉。”
右，世宗皇帝诏书。嘉靖二十四年，恭宪王权署国事，请命于皇朝。明年世宗遣太监聂宝、郭銮来颁。
初，荣靖王疾大渐，谓大臣尹仁镜曰：“予遘厉疾，殆不兴悟。传位于庆原大君，卿等其尚励翼以副予怀。”仁镜等迎恭宪王。文忠公宋麟寿曰：“斩尹元衡，然后可以立太弟。”元衡怒，遂杀麟寿，一时贤士坐死者，不可胜数。元衡文定大妃之弟也。颛国政十有九年，士民皆愤。大妃薨，朴文忠公淳以大司谏劾元衡，削夺官职。元衡既败，奔江阴，与妾兰贞相对泣，兰贞自杀，元衡大恸亦死。其党坐黜，王朝为之清明。
准奏锡命制
[编辑]“子承父业，是为人道之常，弟绍兄封，允合天伦之正。肆彝章之具在，斯涣命之有加。咨尔朝鲜权署国事李〈御讳〉，世居海峤，裔出王家。习尚每嗜乎诗书，风教素承乎礼义。念国王之嗣绝，宜茅土之尔归。揆诸世次以当承，参之舆情而允协。爰降丝纶之重，俾膺圭爵之荣。玆特封尔为朝鲜国王，锡之诰命，继守旧封，思缵前人之緖，宠颁新渥，益增藩服之光，无忘北阙之恩，永作东方之翰。”
右，世宗皇帝制书。嘉靖二十四年十二月，太监聂宝、郭銮来锡命。
恭宪王召先正臣李先生滉，为弘文馆大提学、艺文馆大提学、知成均馆事，辞疾不至。
先生字景浩，真宝人也。少举乙科，官至议政府右赞成。
李芑用事，先生无立朝之志，筑室于陶山。恭宪王敦召不就，命画工图先生所居陶山以进之，其见敬慕盖如此。先生之学，一遵朱子之训，为世儒宗。文成公李先生珥曰：“李滉之才，虽不及于赵光祖，至于深究义理以尽精微，则又非光祖之所能及也。
赐太子太保、礼部尚书、文渊阁大学士张治谥文毅制隆庆
[编辑]“朕于国家之事，凡臣下有所建白，苟有可采，咸赐施行，实以付之公议而不私焉。
故太子太保、礼部尚书、文渊阁大学士张治，孕灵湘、汉，际会风云，擢抡魁于鸿渐之辰，获利见于龙飞之岁，遂官翰苑。事我先皇帝三十馀年，往殿南都以长六卿，寻被召还，置之承弼。忠诚直亮，庶几有为，而弗永其年。然隆恩厚恤，君臣之义，可谓‘有终始’矣。
间于媢嫉之臣，易名未当，顷有言者，朕下之礼官，考论其世，以尔词尚理要，制作浑雄，心存世务，议论慷慨。考文章以知人，如陆贽之识韩愈；因公正而发愤，若汲黯之斥张汤。引以同升，悉为今日之宰辅；与之异趣，实乃当时之大奸。是以朝廷服其节槪，天下想其风采。昔我先正良用怀思。不有嘉名，曷称舆论？是用谥尔文毅，盖公议久而后定，非乐于有所改，亦必归于是而后已也。尔其不昧，尚克享此。”
右，穆宗皇帝制书。隆庆四年，中书舍人臣归有光撰。
臣谨案茶陵张治，字文邦，以诗显名。正德十五年，举进士，由庶吉士，入翰林院为编修。奉使安南，迁南京吏部尚书，嘉靖二十八年二月，进文渊阁大学士。明年八月，加太子太保，十月卒。初谥文隐，改文毅。
始，弘治中，庆阳李梦阳献吉、信阳何景明仲默与南京户部尚书边贡廷实、南京刑部尚书顾璘华玉、吏部郞中郑善夫继之、吏部郞中王九思敬夫、国子博士徐祯卿昌谷、云南参政朱应登升之、翰林修撰康海德涵、太仆卿陈沂鲁南为歌诗，号十才子。
梦阳以为文必先汉，诗必盛唐。景明亦曰：“诗溺于陶，而谢力振之，古诗之法亡于谢；文靡于隋，而韩力振之，古文之法亡于韩。”由是海内学诗者皆以李、何二子为宗。独祥符高叔嗣子业不宗二子。蔡汝南尝推叔嗣为明世诗家第一，非妄予也。
叔嗣举嘉靖二年进士，授工部主事，改吏部。出为山西左参政，断疑狱十二事，山西人称为神明。迁湖广按察使，卒于官，年三十七。其为诗清新婉约。
尝自叙《读书园稿》曰：“老子有言‘知我者希则我贵’。夫人不期于世之知，而何较贵贱邪？余素不攻于辞，戊子以吏部郞中，谢病归于家。开封当郡县孔道，应接称烦，余于是徙之城东田中，依旧庐稍葺治以居。家贫，遂力农事，月裁三四至城而已。
当是时，李空同先生方盛，邑子之属出其门，撰为文辞，模放古人，若宋苏轼、唐韩愈薄不为也。余私心不能无慨慕，时时窃撰一二篇，庚寅岁所著独多。逾年余既上京师，斯事罢。夫本非所长，而强力慕之，度必取𧧚于众。然其篇留笥中。
甲午，余分守冀南，将按县晩出文水。方初冬新雨，已车行村虚，景色如故园，余恍然太息。其夕宿汾州，烧烛披取笥中诗，事历历在目，低回久之，夜不能寐，非特感于诗也。曩者不能取容，故退而畔于野，丘园之乐，使人忘老，而余不自持，复且苟焉干禄，淟涊于今，犯诗人胡颜之诟，其知于人也盖希矣。然则余岂贵邪？老子之言，明其翫世也已。
臣尝谓“叔嗣之诗有靖节、苏州之韵，文亦冲澹如其诗也。”王世贞称叔嗣诗“如高山鼓琴，沈思忽往，木叶尽脱，石气自青”，信矣夫。张文毅公铙歌词悲壮慷慨，有古诗人风刺之旨，然不及叔嗣远矣。
册王妃朴氏制
[编辑]“我祖宗诞膺天命，统御万方，眷惟东藩，恪修方贡，奕世休飨，恩赉有加。朕嗣守丕基，率遵先典，迺国君继祚，既遣使以疏封，肆妇爵从夫，复并隆其命数。尔朝鲜国王李〈御讳〉妻朴氏，出自元宗，夙闲方训，爰膺妙选，作配名邦。方嗣位免丧之时，协令居燕誉之吉，适览来表，良副伫怀。特封尔为朝鲜国王妃，於戏宜尔室家。系一国之风化，共承祭祀，衍百代之云仍，无隳令仪，以迓多福。钦哉！”
右，穆宗皇帝制书。隆庆四年，中书舍人臣归有光撰。
有光字煕甫，昆山人也。师事魏校，得胡氏居仁之传。大学士张文毅公治主考试，有光与选。嘉靖四十四年，成进士，知长兴县，迁为通判顺德府。大学士高文襄公拱雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房。
初嘉靖时，文章之士，历城李攀龙于鳞、太仓王世贞元美二人者名重天下，与濮州李先芳伯承、孝丰吴维岳峻伯、扬州宗臣子相、临清谢榛茂秦、顺德梁有誉公实、长兴徐中行子舆、兴国吴国伦明卿立诗社，号七才子。
攀龙殁，世贞主盟二十年，构白雪楼，相唱酬，声震海内。独有光扬言抵排曰：“一二妄庸，人为之巨子。”世贞闻之曰：“妄诚有之，庸则未敢闻命。”有光曰：“唯妄故庸，未有妄而不庸者也。”其后世贞稍自悔，而不可改矣。
有光尝谓“天子诸侯无冠礼”。其论曰：“《仪礼》有士冠礼，无天子、诸侯冠礼，非逸也。《记》曰‘无大夫冠礼，而有其昏礼。古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？公侯之有冠礼，夏之末造也。天子之元子，犹士也，天下无生而贵者也，继世而立诸侯，象贤也’，明天子、诸侯、大夫之无冠礼也。
冠者，将责为人子、为人弟、为人臣、为人少之礼。故冠必有主人。孤子则父兄戒、宿，盖父兄以成人之礼责子弟也。天子为元子之时，以士礼冠，所谓‘有父在则礼然也’。设不幸君终，世子未冠，则冕而践阼，斯为践阼之礼而已矣。已奉宗祧，君临天下，将又责之为人子、为人弟、为人巨、为人少之礼乎？
《家语》称孔子答孟懿子之问，吾取焉曰：‘古者王世子虽幼，其即位则尊为人君，人君治成人之事者，何冠之有？’曰：‘诸侯之冠，异天子与？’曰：‘君薨而世子主丧，是亦冠也已，人君无所殊也。诸侯之有冠礼也，夏之末造也。’此孔子之遗言也。益以祝雍颂、《公冠》之篇焉则诬矣。
《公冠》曰：‘公冠，自为主，迎宾揖，升自阼，立于席。既醴，降自阼，飨之以三献之礼，无介无乐，皆玄端，其酬币朱锦采、四马。其庆也，天子儗马。”曰‘自为主’，曰‘宾降阼’，嫌尊矣，夫非为人子、为人弟、为人臣、为人少之礼也。且礼自上达，而曰‘天子儗冠’，何也？此非孔氏之言也。
周衰，先王之礼不具，传者既失其本。但知其略，而欲求之于详，而不知礼之失在于略，而又患于求详。
《公冠》又曰：‘公冠，四加玄冕。’《左传》季武子曰：‘君冠，必以祼享之礼行之，以金石之乐节之，以先君之祧处之。’《玉藻》曰：‘始冠缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也，缁布冠缋緌，诸侯之冠也。’盖务为天子、诸侯、士、庶之别，而不知先王制冠礼之义，所以同之于士庶者也。”
臣窃观嘉靖之际，武进唐顺之应德与归安茅坤顺甫工文章，名于天下，为明大家，而至于学太史公，得其神理，盖有光一人而已。王世贞尝为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋？久而自伤。”呜呼世贞！学文章，至老异趋，其自伤也亦晩矣。