池北偶谈/卷十六

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池北偶谈 卷十六

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景范碑

邹平县西南五六里有小山，曰相公山，山前有景相公墓。墓上有碑，虽阙文，尚可读。近于奕正作《天下金石志》，亦未之载。录于左云：

大周故银青光禄大夫中书侍郎同中书门下平章事上柱国晋阳县开国伯食邑七百户赠侍中景公神道碑铭并序。

翰林学士朝议郎尚书水部员外郎知制诰柱国赐绯衣袋臣扈载奉敕撰。

翰林待诏朝议郎守司农寺丞臣孙崇望奉敕书。

帝轩辕乘土德之运，其臣曰奢龙、祝融，能辩方域，以制区夏。帝妫氏禅陶唐之基，其臣曰伯夷、后夔，能典礼乐，以和人神。上古佐命之道，〈阙五字〉焉。三政嗣兴，图吏寝盛，弥纶辅翼，代有其人。皆金策丹书，绚缋功业。画其训聚而为坟典，形其美流而为歌颂。陋篆籀之质略，我则润之以〈阙五字〉之沦朽，我则镂之以贞瑉。铭以纪功，碑以志行，千载之下，粲然可观者，其惟神道之表乎！故中书侍郎平章事景公讳范，皇朝元佐〈阙一字〉，〈阙一字〉显德二祀，冬十一月，薨于淄川郡之私第。天子废视朝，轸歼夺之念，制赠侍中，遣使赠奠，饰终之典优而厚〈阙一字〉。〈阙一字〉诏词臣〈阙一字〉文，〈阙一字〉琰盛矣。〈阙三字〉孔悝彜鼎，不出庙门；杜预丰碑，空沈汉水。姑自矜于名氏，诚未显于邦家，与夫辉煌帝恩，导扬休烈〈阙八字〉者可同日而语也〈阙六字〉纶有直而叙之，用丕显我大君之命。臣闻景氏之先，出于芊姓，从楚王于梦泽，差〈阙一字〉侍臣；画汉〈阙一字〉于云台，丹推名将。济美垂〈阙一字〉，〈阙四字〉。〈阙一字〉生伟人，维周之辅。长山之下，淄济为川，地胜气清，惟公故里。夫嘉遁绝世高卧于是者，足以〈阙一字〉颢气而为〈阙二字〉，〈阙四字〉；〈阙一字〉生于是者，足以〈阙三字〉而为世杰。故公之先，由烈考太仆府君之上，曰王父宾，大王父闰，皆贞晦不仕，介享天爵。而巢许〈阙十三字〉⺮，仲曰篆，公〈阙二字〉。〈阙二字〉世〈阙二字〉聿登相位，而申甫之祥著矣。昔者圣人之教天下也，本之以仁义，制之以经籍，是谓人文，是谓人〈阙六字〉以〈阙一字〉开物成务者，〈阙四字〉所于此〈阙二字〉以公辅之位，必由稽古升；廊庙之才，必以经术显。而公以明经擢第于春官氏，则贤哲之〈阙六字〉为吏于清阳〈阙十一字〉掾于高密郡，秩满而〈阙一字〉，授范县令。大鹏之翼，铩北溟以未舒；蛰雷之声，殷南山而不〈阙一字〉。然则〈阙七字〉于之〈阙十五字〉通人之才变而顺，则方圆之量不能局。故公之佐县政也，人谓其勤且洁矣。典刑书也，人谓其〈阙八字〉邑恪〈阙一字〉以〈阙八字〉使〈阙一字〉政〈阙一字〉而从入者，则人谓其贤且能矣。粤若日月之彩，得天而大明；风云之期，遇屯而勃起。〈阙十字〉磻溪〈阙一字〉璜〈阙十字〉我大周圣神恭肃文武孝皇帝，建大功于汉室，为北藩于魏邦。初筵既开，得贤斯盛。于是我公〈阙九字〉而君臣之〈阙九字〉龙飞在天，躬载曜灵，至于霄极。皇业肇建，制以公为秋曹郎，进阶至朝散大夫。而〈阙九字〉万〈阙十二字〉之枢。惟圣人执左契，临万邦，经久制大命日政之机，国之大柄，总于枢务者，可谓重矣。而公〈阙九字〉忠而贤。〈阙十一字〉公为左司郎中，充枢密直学士，寻转谏议大夫，克职。今皇帝嗣位之时，登用旧臣，而并人乘我大丧，拥众南寇。亲征之举，迅若奔雷，分命大臣，保厘〈阙七字〉于公仍拜贰卿，〈阙九字〉振帝伐张，黄钺白旄，殪群凶而皆尽；参旗河鼓，导清跸以言旋。大祲既已平，九服又已定。〈阙四字〉时惟辅臣，而公昌言，可〈阙八字〉圣谟硕望，可以镇流俗。爰立之命，帝心允孚。六府肇修兵赋，元大邦之调用。〈阙五字〉公自立不回，信而有守，〈阙十字〉哉。大运逢时，洪钧在手，资忠孝于君父，享富贵之崇高。而尽悴之劳，因成恙疚。封章叠上，优诏褒称，听解利权。〈阙一字〉专〈阙七字〉以列卿归第，悬车故乡。嗟风树之忽惊，诉昊天兮何极？见星而往，夕露方多，泣血以居，晨浆屡绝。哀与性尽，卧疾而终，享年五十有二。〈阙七字〉观夫公之行事，则其道也淳而粹，充充焉无能称。其言也直而肆，謇謇焉无所忌。耿介以自立，强干以自〈阙一字〉故其仕也，〈阙一字〉一命之卑，〈阙一字〉三〈阙六字〉无悔吝，古人之操何以尚也！秉笔者得无愧于词矣。许国夫人李氏，嗣子太庙斋郎严信等，〈阙三字〉灵〈阙一字〉光〈阙二字〉烝尝翼翼贤人〈阙九字〉子事终之礼。佳城闭日，长楸篲云，勒铭垂休，以示千古。其词曰：

长白苍苍，淄水汤汤。哲人之生，逢时会昌。哲人之逝，魂游故乡。〈阙一字〉高山兮峨峨，逝水兮惊波。〈阙一字〉而〈阙一字〉死〈阙十九字〉。山有颓阪，水有高岸，人何世而弗新？善有名兮独远。猗欤公兮，时用丕显。

显德三年岁次丙辰十二月己未朔十日戊辰。

山泉翁诗

青州城南花林疃，泉石清幽，有尘外之趣。山泉翁题诗云：“山藏柳市无车马，水隔桃源有子孙。”冯宗伯〈琦〉爱其语，遂与锤司空〈羽正〉约，卜邻其地。

集词

秀水朱竹垞〈彜尊〉集唐诗为填词一卷，名《蕃锦集》，殊有妙思。略录数阕于此：“燕语踏帘钩〈李贺〉，池北池南草绿〈王建〉。京口情人别久〈张继〉，与君歌一曲〈李白〉，”“有时半醉百花前〈李贺〉，山月皎如烛〈韦应物〉。赠瑶华之旖旎〈陈子昂〉，得明珠十斛〈李贺〉。”“秋风清〈李白〉，秋色白〈李贺〉，望尽青山独立〈卢纶〉。披磵户〈卢照邻〉度飞梁〈同上〉，吟诗秋叶黄〈杜甫〉。幽兰露〈李贺〉香枫树〈皇甫南〉，吠犬鸣鸡几处？〈同上〉。苍翠晚〈刘长卿〉染罗衣〈李贺〉，鸟还人亦稀〈李白〉。”“江海茫茫春欲遍〈刘长卿〉。岸上无人〈孙光宪〉，野色寒来浅〈罗隐〉。向晚因风一川满〈薛奇童〉，兰闺柳市芳尘断〈骆宾王〉，越女含情已无限〈羊士谔〉。洒雾飘烟〈包佶〉，天畔登楼眼〈杜甫〉。此夜断肠人不见〈顾况〉，纱窗只有灯相伴〈裴说〉。”此首咏春雨，尤字字入神。

耕者王清臣

天启初，颍川张远度买田颍南之中村，地多桃花林。一日，携榼独游，见耕而歌者，徘徊疃间，听之，皆杜诗也。遂呼与语，耕者自言王姓，名清臣，旧有田，畏徭役，尽委诸其族，今为人佣耕。少曾读书。客有遗一册于其舍者，卷无首尾，读而爱之，故尝歌，亦不知杜甫为何人也。异日远度过其庐，见旧历背煤字漫灭，乃烧细枝为笔所书，皆所作诗，后经乱不知所在。张独传其一篇云：“人生如泛梗，飘飘殊无根。饮啄得几许？营营晨与昏。对此春日好，荷鉏出南原。近观草色敷，静听鸟语繁。诸有弄化本，杂遝呈真元。晓然似供我，宁不倒清樽？有身贵适意，穷达安足论！”此亦杜五郎之流欤？

草贤

崔瑗善章草，王隐谓之草贤。此在草圣之前，而人罕知之。

考功诗

从叔祖季木考功〈象春〉，跌宕使气，常引镜自照曰：“此人不为名士，必当作贼。”尝奉使长安，饮于曲江，赋诗云：“韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟。”其傲兀如此。有题项王庙乐府一篇云：“三章既沛秦川雨，入关更纵阿房炬，汉王真龙项王虎。玉玦三提王不语，鼎上杯羹弃翁姥，项王真龙汉王鼠。垓下美人泣楚歌，定陶美人泣楚舞，真龙亦鼠虎亦鼠。”此诗刘公㦷绝爱之。公与文光禄太青友善，诗亦齐名。钱牧斋尚书云：“文天瑞如魔波旬，具诸天相，能与帝释战斗，遇佛出世，不免愁宫殿震坏。王季木如西域婆罗门，邪师外道，自有门庭，终难皈依正法，然其警策处，要自不可磨灭。”《列朝诗》中仅录三首，又非佳作。

三礼

杨太史用宾〈观光〉《致知小语》云：“《周礼》、《仪礼》、《大戴礼》曰三礼，丧礼、葬礼、祭礼亦曰三礼，〈出丧礼。〉天神、人鬼、地祗亦曰三礼〈出舜典〉。

唐宋诗句

晚唐人诗“风暖鸟声碎，日高花影重。”“晓来山鸟闹，雨过杏花稀。”元人诗：“布谷叫残雨，杏花开半村。”皆佳句也，然总不如右丞“兴阑啼鸟缓，坐久落花多”自然入妙。盛唐高不可及如此。

蟹字韵诗

顾姒字启姬，杭州人，适鄂生某。康熙庚申，从其夫至京师。尝见所著《静御堂集》，小赋诗词颇婉丽。九日，予与同人饮宋子昭工部小园，限蟹字韵。翌日鄂诗先就，顾代作也。其末云：“予本淡荡人，读书不求解，尔雅读不熟，蟛蜞误为蟹”。予惊叹。顾善歌，所制词曲有“一轮月照一双人面”之句。予最赏之。

梵雅

安丘马礼部〈应龙〉撰《梵雅》十二卷，释言第一，释义第二，释相第三，释教第四，释佛第五，释菩萨第六，释声闻第七，释外道第八，释人伦第九，释天文第十，释地理第十一，释鸟兽第十二。

安邦试录

孙沙溪《无用闲谈》载安邦乡试录并其赋表，极佳，虽中华文士无以过之。安邦者，安南一道之名也。试录题云：“洪德二年辛卯，〈盖其国僭号。〉初场《四书》义四篇、《五经》义五篇，二场制、诏、表各一篇，三场诗、赋各一篇，四场长策一篇。”交趾，明初为十四道之一。盖柑中国科举之制而稍损益之耳。其拟谢玄《让前将军表》曰：“奈彼氐秦，生心猾夏，逞虎贪狼噬之恶，正尔凭陵；赖风声鹤唳之威，居然奔溃。谅本皇天之助顺，亦由庙算之先几。讵意图功，骤加异宠。言念百年之绩，犹后即诛；岂伊一战之劳，敢先受赏。”《木罂赋》曰：“雪罍耻于荥阳，振槁叶乎濉水。士自闲于汔济，人何择于善泅。”又云：“惜乎始终参差，仓皇反复，固陵之车桅不来，齐村之祸坑自速。智已局于挈瓶，悔犹追于鼎足。瓽轠启衅，瓶羸告凶，槛车之困未几，钟室之恨何穷！”岛言卉服，何以有此？亦奇矣。

粤风续九

粤西风淫佚，其地有民歌、傜歌、俍歌、僮歌、蛋人歌，俍人扇歌、布刀歌、僮人舞桃叶等歌，种种不一，大抵皆男女相谑之词。相传唐神龙中，有刘三妹者，居贵县之水南村，善歌，与邕州白鹤秀才登西山高台，为三日歌。秀才歌芝房之曲，三妹答以紫凤之歌。秀才复歌桐生南岳，三妹以蝶飞秋草和之。秀才忽作变调曰朗陵花，词甚哀切，三妹歌南山白石，益悲激，若不任其声者，观者皆歔欷，复和歌，竟七日夜，两人皆化为石，在七星岩上。下有七星塘，至今风月清夜，犹仿佛闻歌声焉。同年睢阳吴冉渠〈淇〉，为浔州推官，采录其歌，为《粤风续九》。虽侏儒之音，时与乐府子夜读曲相近，因录数篇。

民歌曰：“妹相思，不作风流待几时？只见风吹花落地，不见风吹花上枝。”〈相思曲〉“思想妹，蝴蝶思想也为花。蝴蝶思花不思草，兄思情妹不思家。”〈蝴蝶思花〉“娘在一岸也无远，弟在一岸也无遥。两岸人烟相对出，独隔青龙水一条。”〈隔水曲〉“妹娇娥，怜兄一个莫怜多。已娘莫学鲤鱼子，那河又过别条河。”〈妹同庚〉“嫩鸭行游塘栅上，娇娥尚细不曾知。天旱蜘蛛结夜网，想晴只在暗中丝。”〈塘上〉“妹相思，妹有真心弟也知。蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝。”〈妹相思〉“科举秀才取红豆，相思及早办前程。黄菊花开九月九，枝枝叶叶有娘名。”〈黄菊花〉

傜歌云：“思娘猛，行路也思睡也思。行路思娘留半路，睡也思娘留半床。”〈一〉“白马儿，白马端正也难骑。娘骑马头表马尾，马辔尖尖妹陷比？”〈二。陷比。即怎骑〉“邓娘同行江边路，却滴江水上娘身。滴水一身娘未怪，表凭江水作媒人。”〈三。邓，与也〉“黄蜂细分螫人痛，油麻细小炒仁香。鸭儿细细著水面，表缘细小爱怜娘。”〈四〉

俍歌：“六吞六，齐度菊口笼〈六，鸟也。吞，见也。齐度，大家也。菊，飞入也。口笼，山中也〉，大路无数岔，江河无数曲。望东西南北，花色一般红。”又“旧钱便好使，旧米好做糍。望北斗超生，望有彭照顾〈彭，谓所私〉。各想心各愁，心头如马践。条条腊真力，百色尽眉齐〈腊，担也。真力，重也〉。三十六图羊，四十双图鸡。”〈言采礼之多，盛称夫家，与《罗敷行》同意〉

僮歌：“口三六四里，踏得耳花桃，花脉淋了好，花桃淋了密。淋了细丝丝，淋了离乙乙。养勒佛排�，养勒花排菲。里样对鸳鸯，里样梁山伯。山伯祝英台。”〈此进山踏歌之词。口，入也。脉，办也。淋，谛视也。离，陆离之意。乙，犹亚也。五六句承四五句，言桃花跗萼之秾艳。已下五句，专赋踏歌之人。勒，儿也。�，整齐也。菲，美丽也。男女相悦，言男如佛、女如花耳。鸳鸯，比之于鸟。梁祝，比之于人。〉

蛋歌：〈蛋有三种：蚝蛋、木蛋、鱼蛋，此鱼蛋也。〉“错畔行过苏行巷，鱼通水透到花街。木樨花发香十里，蝴蝶闻香水面来。”〈一〉“蛋船起离三江口，只为无风浪来迟。月明今网船头撒，情人水面结相思。”〈二。今，拿也。三江：黔江、郁江、浔江〉“鹿在高山吃嫩草，相思水面缉麻纱。纹藤将来作马匹，问娘鞍落在谁家？”〈三。麻纱，网也。鱼蛋浮家泛宅，故所赋不离江上也〉

俍人扇歌者，书歌于扇，字如蝇头，一面则花鸟。其词有云：“比万两千金，眉心又眉意；比火帝龙师，结夫妻卦世。”〈火帝，龙师，二人名。卦，过也〉

担歌者，侗人多以木担聘女，或持赠所欢，以五采𬹼作方段，𬹼处文如鼎彜，歌与花鸟相间，字亦如蝇头。布刀者，侗人织具也，书歌于刀上，间以五采花卉，明漆沐之。又有师童歌者，巫觋乐神之曲，词不录。

彭氏诗

邓州彭氏，布政使禹峰〈而述〉女，适李鸿。鸿字青立，文达公裔孙，学士恒茂之子，予门人也。鸿亦能诗，而才不及妇。予尝序其《蝶龛集》，刻之京师。如咏白莲云：“月亦骄花色，风偏送叶香。”刺绣云：“针宜停午倦，窗喜趁新晴。”送外云：“山川日以远，雨雪天将寒。”皆佳句也。又雷家湾云：“峰峰斜倚俯清萝，一叶孤舟乱后身。洞口白云鸡犬在，此中大有避秦人。”金银洞云：“绝壁绳桥万壑深，春风何意此登临？安禅暂借蒲团力，坐听神龙涧底吟。”又“阴崖如幄俯青萝，脉脉寒泉激素波。豆大一舟沙际望，四山香气鸟声和。”种桃柳云：“绕畦烟水望迷离，种得桃枝间柳枝。好是年年芳草地，春晴须记听莺时。”惜香橙云：“几经翦拂始成林，夏晚移床就绿阴。却怪一朝风雪恶，惜香空负十年心。”此类数十篇，皆可诵也。

超一子

超一子者，广陵殷氏女，早寡，学道三年，坐化。遗诗偈一卷，有云：“静中无个事，反复弄虚空。地老天荒后，魂飞魄丧中。有师开道统，无法度愚蒙。忽底虚空碎，夕阳依旧红。”又看花云：“土来浇灌水来栽，颠倒工夫任我来。满院春风花自语，不将颜色向人开。”

四六话

宋王铚作《四六话》二卷，与诗话、赋话、文话并传于时；又有作《四六谈麈》者，唐、宋以来重四六如此。故温公知制诰，以不能作四六辞。《识小编》载洪武六年，谕礼部尚书牛谅，禁止四六文字，并表笺亦然；谅等乃录柳子厚代《柳公绰谢上任表》、韩退之《贺雨表》以上，命颁行天下以为式。然其后制诰表笺，皆用四六，未尝变也。

宋元人集目

秀水曹侍郎秋岳〈溶〉，好收宋元人文集，尝见其《静惕堂书目》所载宋集，自柳开《河东集》已下凡一百八十家，元集自耶律楚材《湛然集》已下凡一百十有五家，可谓富矣。近时石门吴孟举〈之振〉刻宋诗钞，亦至百数十家，多秘本，盖吴与其县人吕庄生〈留良〉两家所藏本；而颍滨、南丰尚不及载，则未刻尚多也。吴曾为予言：“唐樊宗师、宋二刘公是、公非集，其家皆有之。”又尝见金陵黄俞邰〈虞稷〉征刻唐、宋、元书目所载，有金赵秉文《滏水集》二十卷，元郝经《陵川集》三十九卷。癸亥，俞邰以徐都宪立斋〈元文〉疏荐入明史馆，予时向之借书，所见如《李观集》、司空图《一鸣集》、沈亚之《下贤集》、柳开《河东集》、王令《广陵集》、牟𪩘《陵阳集》、李之仪《姑溪集》、耶律楚材《湛然居士集》，皆目所未载者。又予家所有张养浩《归田类稿》、石介《徂徕集》、尹洙《河南集》、岳珂《玉楮集》，则黄氏之所未备也。近朝鲜入贡使臣至京，亦多购宋元文集，往往不惜重价，秘本渐出，亦风会使然。《水东日记》云：“《张文忠公全集》，今在故副都御史云中孙廷瑞家，盖齐府旧物，有欧阳圭斋序。”予所见本，有孛术鲁翀序，而无圭斋序。

杼山集牒

释昼《杼山集》十卷，有湖州刺史于𬱖序，诗七卷，碑志传赞、书序二卷，联句一卷。首载敕浙西观察使牒，湖州当州皎然禅师集牒，得集贤殿御书院牒，前件集库内无本交阙进奉牒，使请速写送院讫垂报者牒，州写送使者故牒，贞元八年正月十日牒都团练副使权判兼侍御史李元使润州刺史兼御史中丞王纬。按《唐六典》，集贤殿学士掌刊缉古今图籍，凡天下图书之遗逸，贤才之隐滞，则承旨而征求焉。当时一衲子之集，至下敕观察使牒本州写送，其于文事可谓勤矣。后世如此等事，岂可易得？张睿卿稚通所编《吴兴唐五家集》略同，但作四卷。

王威宁诗

予改官翰林侍讲时，淄川唐济武〈梦赉〉太史寄诗云：“蜡烛五侯新制诰，秋千三影旧郎中。”语虽巧，特工妙。后读王威宁诗，有云：“江浙老成新运使，户曹公道旧郎中。”乃知前辈已有此句法，但工拙异耳。

武侯集

宋龙泉叶氏《习学记言》序目云：“《诸葛武侯集》。荀勖、和峤令陈寿所定。亮之言，魏、晋所不欲闻，然且存之而不敢没。非亮至诚，孰能使之哉？”予谓是固忠武至诚动物之效，而晋武帝之视宋哲、徽二宗，勖、峤之视章勖、蔡京辈，务俾苏、黄诸公著作一字不存于世，明太宗靖难后举世以方正学文章为讳，其用心霄壤矣。”叶谓晋武好善忘仇，自是盛事，故其后裔，虽乱而尚延。旨哉！曹操杀孔北海，其子丕独爱融文辞，每叹曰：“扬、班俦也。”募天下有上融文章者，辄赏以金帛，此又在晋武之前，皆后世所不及。

叶水心论三国志

叶水心谓“陈寿《三国志》，笔高处逼司马迁，但少文义缘饰，终胜班固”。又云：“近世有谓《三国志》当更修定者，盖见注所载尚有诸书；不知注之所载，皆寿弃馀。”按陈寿之书，古今訾謷者非一；班氏良史，以寿胜固，殊不可解。若其称名“三国”，名义乖舛，自陈同甫、郝伯常诸人，皆改正其书。此外作者尤众，《林霁山集》有《胡君季汉正义序》，杨廉夫《正统辩》，其言尤著。近世歙人谢陛少连《季汉书》出，不惟名正言顺，抑且文词斐然，惜水心不及见耳。驷不及舌，叶氏之谓矣。

管夫人画

祁县戴枫仲藏管夫人道升小画一帧，有细书十字云：“出回新绮阁，竹掩旧朱门”。邢子愿太仆题云：“竹绕层楼罝网蛛，丝丝缕缕貌昙瞿。倦来素面流轻粉，尚衣羊肝半臂无。”戴博雅有文，与傅青主善，有《半可集》。

毗陵集

唐独孤及《毗陵集》二十卷，有朝议大夫前守虔州刺史陇西李舟序，补阙安定梁肃后序〈此序载《文粹》中〉。末有祝允明跋云：“《毗陵集》二十卷，秘藏天府，世罕其传。吴文定公在东阁，抄藏于家。其孙经府君，与贞山给事为内兄弟。给事因得假归录之”云。诗三卷，通八十二篇，与今《诗纪》所载无异。馀赋一，表二十七，书二，议九，铭三，颂一，论一，说二，碑五，序五十一，集序三，赞六，记述十二，策书四，文十二，行状二，碑铭五，灵表一，墓志二十七，祭文九。康熙癸亥闰六月借抄于晋江黄氏。

林艾轩驳诗本义

宋林艾轩光朝，与朱子同时同里，说诗最不喜欧阳《本义》。与赵子直书云：“《诗本义》初得之，如洗肠胃；读之三岁，觉得有未稳处。大率欧阳、二苏及刘贡父谈经多如此。”又一书驳《本义》关雎、樛木、兔罝、麟趾等解甚悉。大抵欧阳《本义》虽未必尽合，然较考亭尽去小序而以臆断，不啻胜之，未可厚非。

诵诗

予六七岁始入乡塾受《诗》，诵至燕燕、绿衣等篇，便觉枨触欲涕，亦不自知其所以然。稍长，遂颇悟兴观群怨之旨。宋玉融、陈叔盥与乐轩陈藻读《国风》于古寺，至采𬞟，藻掩卷而泣，顿悟中庸之旨。叔盥以告网山林亦之，网山遂以藻见于其师林艾轩曰：“吾尝谓《诗》不歌，《易》不画，无悟入处，今于元洁尤信。”知此者，可与言《诗》。然采𬞟之诗，亦未见可泣处。

学杜

宋、明以来，诗人学杜子美者多矣。予谓退之得杜神，子瞻得杜气，鲁直得杜意，献吉得杜体，郑继之得杜骨。它如李义山、陈无己、陆务观、袁海叟辈，又其次也。陈简斋最下，《后村诗话》谓简斋以简严扫繁缛，以雄浑代尖巧，其品格在诸家之上，何也？

沈下贤集

唐吴兴沈亚之《下贤集》十二卷：古赋诗一卷，杂文杂著〈如《湘中怨》、《秦梦记》、《冯燕传》之类〉三卷，记二卷，书二卷，序一卷，策问对一卷，碑、志、表一卷，行状祭文一卷。有宋人序，题“元祐丙寅十月一日。无名氏”。末有万历丙午闽人徐勃兴公跋，云钞诸焦太史者。后附张祐、杜牧、李商隐三诗。黄俞邰〈虞稷〉得之周栎园户侍，户侍得之谢在杭方伯家。《下贤》文大抵近小说家，如记弄玉、邢凤等事。

鸡上木

予赠徐隐君东痴〈夜〉诗云：“先生高卧处，柴门翳苦竹；雪深门未开，村鸡鸣乔木。日午炊烟绝，吟声出茅屋。”云云。故友叶文敏公〈方蔼〉最爱之，而不解“鸡鸣乔木”之句，以为江南若见鸡上木鸣，则以为妖孽矣。然古诗已云：“鸡鸣高树颠”，陶诗云：“鸡鸣桑树颠”，而谚亦有云“鸡寒上树，鸭寒下水”。此皆目前习见语，讱庵岂忘之耶？

佛手柑诗

益都王太平〈遵坦〉有《咏佛手柑诗》云：“断此黄金体，施于祗树林。度人难下指，合掌即传心。眯向骈枝悟，香从反复寻。诸天有真诀，巨擘竞森森。”予每叹其工。太平又尝作禅意诗数十篇。

木瓜诗解

紫阳解诗多失本意。其甚者，如“本瓜”一章，尤为穿凿。辅广《童子问》亦知其非，而不敢斥师说，则欲尽抹倒小序、《家语》以傅会其谬，依违可笑。云有学者请于先生曰：“某于木瓜诗反复讽咏，但见其有忠厚之意，而不见其有亵慢之情。小序以为美齐桓，恐非居后揣度者所能及。或者，其有所传也。窃意桓公既殁之后，卫文公伐齐，杀长立幼，卫人感桓公之惠，而责文公之无恩，故为是诗以风其上。不然，则《家语》所谓吾于木瓜见苞苴之礼行焉，岂凿空而为此言乎？”先生以为不然，曰：“若以此诗为卫人欲报桓公之诗，则齐桓之惠，何止于木瓜，而卫人实未有一物报之也。”〈此论呆甚，岂诗人言外之意〉“愚谓〈此下辅氏之说〉以此言之，则小序之说，亦傅会之失，实无所据〈何武断如此〉。而先生疑以为男女赠答之词，则亦以为卫风多淫乱之诗而疑其或然耳〈此段是〉。至于《家语》所载夫子之说，乃王肃所纂集，固难尽信，而其言亦又无甚意味。且于小序之作，未知其孰为先后也。”〈若是则秦火已后，《六经》、《四于》之书皆不足信矣。囚傅会师说，而并欲废《家语》，可谓妄人也已矣。〉其它解《有女同车》、《风雨子衿》等篇，皆傅会无理。诸家之说，斯为最下。

庙堂碑

虞伯施夫子庙堂碑真迹，康熙壬戌江南一士夫携至京师，或酬直五百金，不许，张学士素存〈玉书〉云亲见之。又有陆士衡真迹一帖，归户书真定梁公苍岩〈清标〉，宋牧仲〈荦〉曾见之。

表语本乐天诗

宋任忠厚〈惇〉坐上书入籍，久不得调，投时相启云：“笼中翦羽，仰看百鸟之翔；岸侧沈舟，坐阅千帆之过。”盖用白乐天诗“沈舟侧畔千帆过，病树前头万木春”语。

后山师曾黄

《猗觉寮记》云陈后山平生尊黄山谷，末年乃云：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”人或疑之，非也。无己少学文于子固，后学诗于鲁直，各有师承。是诗〈观兖文忠公六一堂图书。〉又有句云：“世虽嫡孙行，名在恶子中。”又与林秀州书云：“有闻于南丰先生，不敢不勉。”答晁深之书云：“始仆以文见南丰，辱赐以教。”云云。又妾薄命二篇，至有“杀身以相从”之语，自注为曾南丰作。其推尊至矣。至答秦觏书云：“仆于诗初无师法，一见黄豫章，尽焚其稿而学焉。”其自叙源流甚明白。惟于两苏公，虽在及门六子之列，而其言殊不然。其答李端叔书云：“两公之门，有客四人，黄鲁直、秦少游、晁无咎，长公之客也；张文潜，少公之客也。”言外自寓倔强之意，此则不可解耳。

虞揭

虞道园序范德机诗，谓世论杨仲弘如百战健儿，德机如唐临晋帖，揭曼硕如美女簪花，而集如汉廷老吏。曼硕见此文大不平。一日过临川诘虞，虞云“外间实有此论”，曼硕拂衣径去，留之不可。后曼硕赴京师，伯生寄以四诗，揭亦不答，未久卒于位。偶读梁石门寅集述此，记之。文士护前，卢后王前，千古一辙，可笑也。

艾轩用法语

吴子经，临川人，与欧阳文忠游，著《法语》。有云：“稚子夜啼，拊背以呜之而不止，取果饵与之而不止，于是其母灭烛，其父伏户下为鬼啸，为狐鸣，则其口如窒，此事所以贵乎权也。”韩子苍谓其绝似《庄子》。孝宗朝，林艾轩〈光朝〉在太学日，试兵势策云：“譬如婴儿夜啼，拊之不止，啖之不止，卒然灭烛伏户下，为虎啸狐鸣，则其喙如窒。”全用吴语，校文者传以为笑。少司成陈少南见之，大惊叹曰：“此笔当与太史公争衡，必置首选。”林希逸作《艾轩文集序》载其事。盖当时艾轩实窃吴词，讪笑与赏叹者皆不知其本《法语》也。

蜀鉴

《蜀鉴》十卷，起秦人取南郑、秦人伐蜀，迄西南夷本末，有文子嘉熙丁酉跋云：“与资中郭允蹈居仁共为此编。”又有姚咨嘉靖丙寅跋云：“是编予得之罗浮外史顾玄纬氏，玄纬得之兵侍鄞范东明翁，翁又得之章丘李中麓吏部，辗转假录，越二十馀年，予始得手钞，凡六逾月乃毕。夙兴夜寐，无论寒暑，盖不知老之将至。”是书予壬子入蜀时，购之不可得，康熙癸亥，乃借之朱简讨锡鬯。朱好写书，多未刻秘本。跋中李中麓氏藏书百六十年未散，近始归昆山徐宫赞健庵〈干学〉。梁溪顾氏书至孝廉修远〈宸〉尤富，后书归吴中丞伯成。〈兴祚〉惟四明范氏天一阁书不以借人，至今无恙，馀姚黄梨洲〈宗羲〉多就阅其秘本。

李元宾集

唐李观《元宾文集》五卷，附诗四篇，始《郊天颂》，终《邠宁节度飨军记》，凡杂文五十篇。诸碑铭亦有奇处。至与孟简吏部、奚员外诸书，粗率叫呶，如醉人使酒骂坐。盖唐中叶已后，江湖布衣，挟行卷干荐绅，延接稍迟，赠遗稍薄，则谤读言随之，浸以成习，观诸书可见。编首有陆希声序，谓“始元宾举进士，其文称居退之右。元宾早世，其文未极。退之穷老不休，故能卒擅其名”。又云：“元宾尚于辞，故辞胜其质。退之尚于质，故质胜其辞。”〈此序载《文粹》中〉予谓元宾视退之，如跛鳖欲追骐骥，未可以道里计也。

唐人不明理

唐人多不明理，如欧阳詹《自明诚论》，先云：“文王、周、孔，自性而诚者也，颜子、游、夏，得诚自明者也。”下却云：“尹喜自明诚而长生，公孙弘自明诚而为卿，张子房自明诚而辅刘，公孙鞅自明诚而佐嬴。”此等议论，可谓离经畔道，宋儒之罪人也。

熊馆

予《蜀道诗》有“熊馆四时阴”之句，亡友叶文敏讱庵〈方蔼〉以为射熊馆乃汉上林馆名，不可借用。非也。《梦溪笔谈》云：“熊于山中行数千里，悉有跧伏之所，必在石岩枯木中，山民谓之熊馆。”讱庵或偶忘之耳。又有句云：“东道连𦚧䏰。”按𦚧䏰音润蠢，而颜师古《地理志注》音劬，予从颜音。

唐人歌乐府

唐人所歌乐府词曲，率是绝句，然又多剪截律诗，别立名字，殊不可晓。如王右丞“风劲角弓鸣”一首，截取前四句名《戎浑》；“扬子谈经处”一首，截取前四句名《昆仑子》，旗亭伶人所歌高常侍“开箧泪沾臆”一首，〈《万首》作濡〉本是长篇，截取前四句名《凉州歌》是也。又考教坊记诸曲名，如《胡渭州》、《穆护子》〈又作砂〉、《凉州》、《伊州》、《甘州》之类皆载，而无《戎浑》、《昆仑子》之名。

潘高

金坛潘高孟升《南村诗》，雅语时入古人，予最喜一绝句云：“黄鸦谷谷雨疏疏，燕麦风轻上𫚖鱼。记得去年寒食节，全家上冢泊船初。”

武风子

武风子，云南之武定人，名恬，或言其先军卫官也。尝行乞市中，或寄宿僧寺，状若清狂不慧，特有巧思，能于竹箸上烧方寸木炭，画山水人物台阁鸟兽林木，曲尽其妙。尝画凌烟阁功臣、瀛洲十八学士，须眉意态，衣褶剑履，细若丝粟，而一一生动。或以酒延致之，以箸散布其侧，醉辄取画，运斤成风。藩王、督抚、藩臬大吏欲邀致，即逃匿山谷，不见也。其箸一束，直白金数星。宦滇南者，远馈京师，用充方物，亦奇技也。风子醉后，或歌或笑，或说《论语》，有奇解。年六十馀卒。卢氏《杂记》云：故德州王使君椅，有笔一管，约一寸许，管两头各出半寸以来，中间刻《从军行》一幅，人马毛发屋木亭台远水，无不精绝。每一事刻《从军行》二句，云用鼠牙刻之。故崔郎中铤有《王氏笔管记》，此其类焉。

铜雀砚辩

崔后渠《彰德府志》辩砚云：“世传邺城古瓦砚，皆曰曹魏铜雀砖砚，皆曰冰井，盖徇名而未审其实。魏之宫室，焚荡于汲桑之乱，赵燕而后，叠兴代毁，何有于瓦砾乎？”《邺中记》云：“北齐起邺，南城屋瓦皆以胡桃油油之，光明不藓。筒瓦用在覆，故油其背。版瓦用在仰，故油其面。筒瓦长二尺，阔一尺。版瓦之长如之，而其阔倍。今或得其真者，当油处必有细纹，俗曰琴纹。有花曰锡花，传言当时以黄丹铅锡和泥，积岁久而锡花乃见。古砖大者方四尺，上有盘花鸟兽纹，千秋万岁字，其纪年非天保则兴和，盖东魏、北齐也。又有砖筒者，花纹年号如砖，内圆外方，用承檐溜，亦可为砚。”宋刺史李琮，元丰中于丹阳邵不疑家得唐元次山家藏邺城古砖砚，背有花纹及万岁字，与《邺中记》合。又曰“大魏兴和二年造”，则唐贤所珍，已出于南城矣。

扈从清凉诗

高侍讲〈士奇〉扈从清凉山杂诗云：“仙跸陪游陟井参，年来万里阅崎嵌。东西行遍关山路，三度春风宿羽林。”〈辛酉，扈从巡历喀尔沁。壬戌，扈从奉天府。癸女，扈从清凉山。皆以二月出都。〉“轻寒未放杏花枝，树底停鞭感岁时。不止今年负花事，漫将游迹比分司。”〈元王恽完州诗“谁著分司王老子，杏花香里过今春。”〉“滱水溅溅出谷流，沙原路僻草新抽。鸡声亭午山村外，报道邮签过定州。”“佛顶分来五髻青，浮空凤刹玉舆停。茜衫黄帽摇金铎，宫锦齐开梵字经。”“紫府仙山实奧区，长松郁郁壑争趋。兴来那得勾龙爽，重写峰峦入画图。”〈勾龙爽有《紫府仙山图》，载《宣和画谱》。〉“新安城上有高楼，金粉香销几百秋。传是章宗游赏地，纤花细草满春洲。”“野淀弥漫一望迷，渔庄蟹舍接通堤。远天云树熹微里，只少楼台似浙西。”