法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第一百九
| 法苑珠林 卷第一百九 唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
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法苑珠林卷第一百九
唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰
受斋篇第八十九
述意部
夫正法所以流布贵在尊经福田所以增长功由斋
戒故舍一飡之供福绍馀粮施一钱之资果超天报
所以福田可重财累可轻共树无遮之会等招无限
之福也
引证部
如旧杂譬喻经云昔有四姓请佛饭时有一人卖牛
湩大姓留止饭教持斋戒受听经已及归妇言我朝
相待未饭便强令夫饭坏其斋意虽尔七生天上七
生世间师曰一日持斋有六十万岁馀粮复有五福
一曰少病二曰身安𨼆三曰少淫意四曰少睡卧五
曰得生天上常识宿命所行事也又波斯匿王欲赏
末利夫人香璎唤出宫视夫人于斋日著素服而出
在六万夫人中明如日月倍好加常王意悚然加敬
问曰有何道德炳然有异夫人白王自念少福禀斯
女形情态垢秽日夜命促惧坠三涂是以月月奉佛
法斋割爱从道世世𫎇福愿以香璎奉施世尊又中
阿含经云尔时鹿子母毗舍佉平旦沐浴著白净衣
将子妇等眷属往诣佛所稽首作礼白世尊曰我今
持斋善世尊问曰居士妇今持何等斋耶斋有三种
云何为三一者放牛儿斋二者尼揵斋三者圣八支
斋云何名放牛儿斋者若放牛儿朝放泽中晡收还
村彼还村时作如是念我今日在此处放牛明日当
在彼处放牛我今日在此处饮牛明日当在彼处饮
牛我牛今日在此处宿止明日当在彼处宿止如是
有人若持斋时作是思惟我今日食如此之食明日
当食如彼食也我今日饮如此之饮明日当饮如彼
饮也我今日含消如此含消明日当含消如彼含消
其人于此昼夜乐著欲过是名放牛儿斋若如是持
斋不获大利不得大果无大功德不得广布云何名
尼揵斋耶若出家尼揵者彼劝人曰汝于东方过百
由延外有众生者拥䕶彼故弃舍刀杖如是南西北
方亦尔或脱衣裸形我无父母妻子劝进虚妄之言
将为真谛或执苦行自饿诸邪法等是名尼揵斋也
若如是持斋者亦不获大利不得大果无大功德不
得广布云何名为圣八支斋多闻圣弟子若持斋时
作是思惟阿罗诃真人尽形寿离杀断杀弃舍刀杖
有惭有愧有慈悲心饶益一切乃至蜫虫于煞净心
乃至尽形寿离非时食断非时食一食不夜食乐于
时食我以此支于阿罗诃等同无异是故说斋彼住
此圣八支斋已于上当复忆念如来无所著等十号
出世净法舍离秽污恶不善法是名圣八支斋也若
族姓女持圣八支斋者身坏命终得生六欲天远得
四沙门果又僧祇律云佛住舍卫城南方有邑名大
林时有商人驱八头牛到北方俱多国有一商人共
在泽中放牛时有离车捕龙食之捕得一龙女女受
布萨法无有害心然离车牵鼻牵行商人见之即起
慈心问离车言汝牵此龙欲作何等答言我欲杀啖
商人言勿杀我与汝一牛贸取捕者不肯乃至八牛
方言此肉多美今为汝故我当放之时商人恐放龙
女去已商人念言此是恶人恐复追逐更遗捕取放
别池中随逐看之龙变为人语商人言天施我命今
欲报恩可共入宫当报天恩商人答言龙性率暴瞋
恚无常或能煞我答不尔前人系我我力能杀彼人
但以受布萨法都无杀心何况天今施我寿命而当
加害若不去者小住此中我先摒挡即便入去后入
宫内见龙门边二龙系在一处商人问言汝为何事
被系答言此龙女半月中三日受斋法我兄弟守䕶
此龙女为不坚固为离车所捕以是被系唯愿天慈
语令放我龙女摒挡已即呼入宫坐宝床上龙女白
言龙中有食能尽寿消者有二十年消者有七年消
者有阎浮提人食者未知天今欲食何食答言欲须
阎浮提食即持种种饮食与之商人问龙女言此龙
何故被系龙女言此有过我欲杀之商人言汝莫煞
不尔要当杀之商人言汝放彼者我当食耳白言不
得直尔放之当罚六月摈置人间商人见龙宫中种
种宝物庄严宫殿商人便问言汝有如是庄严用受
布萨何为答言我龙法有五事苦何等为五谓生时
眠时淫时瞋时死时一日之中三过皮肉落地热沙
薄身复问汝欲求何等答言人道中生为畜生中苦
不知法故欲就如来出家龙女即与八缾金语言此
金足汝父母眷属终身用之不尽语言汝合眼即以
神变持著本国以八缾金持与父母此是龙金截已
更生尽寿用之不可尽时〈思念仁慈不得不行暂救龙女恩报弥钟况持大斋〉
〈受福宁小〉又菩萨受斋经云某自归佛自归法自归比丘
僧某身所行恶口所言恶意所念恶今已除弃某若
干日若干夜受菩萨斋自归菩萨佛告须菩提菩萨
斋日有十戒第一菩萨斋日不得著脂粉华香第二
菩萨斋日不得歌舞打鼓𠆸乐装饰第三菩萨斋日
不得卧高床上第四菩萨斋日过中已后不得复食
第五菩萨斋日不得持刀金银珍宝第六菩萨斋日
不得乘车牛马第七菩萨斋日不得捶儿子奴婢畜
生第八菩萨斋日皆持是斋从分檀布施得福菩萨
斋日去卧时于佛前义手言今日一切十方其有持
斋戒者行六度者某皆助安无量劝助欢喜福施十
方一切人非人等所在勤苦厄难之处皆令得福解
脱忧苦出生为人安𨼆富乐无极第九菩萨斋日不
得饮食尽器中第十菩萨斋日不得与女人相形笑
共座席女人亦尔是为十戒不得犯不得教人犯亦
不得劝勉人犯○菩萨解斋法言南无佛南无法南
无比丘僧某若干日若干夜持菩萨斋从分檀布施
当得六波罗蜜如诸菩萨六万菩萨法斋日夜一分
禅一分读经一分卧是为菩萨斋日法○ 正月十
四日受十七日解从四月八日受十五日解从七月
一日受十六日解从九月十四日受十六日解
述曰既受斋已若欲解斋要待明相出时始得食粥
不尔破斋何名明相如萨婆多论云明相有三种色
若日照阎浮提树则有黒色若照树叶则有青色若
过树叶则有白色于三色中白色为正始得解斋食
其粥也颂曰
令月建清斋 佳辰召无疆 四部依时集
七众会昇堂 萧条清梵举 哀怨动宫商
香气腾空上 乘风散遐方 叹德研冲邃
词辨畅玄芳 折烦呈妙句 临时拆婉章
缁素相依托 财法发神光 福田今夕满
恩慧导存亡
感应縁〈略引四验〉
东晋沙门法显
宋沙门僧伽达多
宋居士郭铨
高齐沙门实公
东晋徐州吴寺太子思惟像者昔晋沙门法显励节
西天历游圣迹往投一寺大小逢迎显时遇疾主人
上座亲事经理敕沙弥为客僧觅本乡斋食倏忽往
还脚有疮血云往彭城吴苍鹰家求食为大所啮显
怪其旋转之间而游数万里外方悟寺僧并非常人
也后随舶还国故往彭城追访得吴苍鹰具状问之
答有是事便诣馀血涂门之处显曰此罗汉圣人血
也当时见为觅食耳如何遂损耶鹰闻惭悚即舍宅
为寺自往扬都求诸经像正济江中船遂倾侧忽有
𩀱骨各长一丈随波腾漾掩入船中即得安流昇岸
以事奏闻乃龙齿也鹰求像未获溯江西上暂息林
间遇见婆罗门僧持此像行曰欲往徐州与吴苍鹰
供养鹰曰必如来言弟子是也便付像将还至京诏
令摸取十躯皆足下施铭而人莫辨新旧任鹰采取
像又降梦示其本相恰取还得本像东还徐州每放
异光元魏孝文请入北台至高齐后主遣使者常彪
之迎还邺下齐灭周废为僧藏之大隋开教还重光
显今在相州大慈寺〈右此一验见晋文杂录〉
宋京师道林寺有沙门僧伽达多僧伽罗多等并博
通经论偏以禅思为业以元嘉之初来游宋境达多
常在山中坐禅日时将逼念欲受斋乃有群鸟衔果
飞来授之达多思惟昔猕猴奉蜜佛亦受而食之今
飞鸟授食何为不可于是受进食之〈右一验出梁高僧传〉
宋顺阳郭铨字仲衡晋益州刺史亡后三十馀载元
嘉八年忽见形诣女婿南阳刘凝之家车卫甚盛谓
凝之曰仆有谪事可见为作四十僧会当得免也言
终不见刘谓是魍魉不以在意后夕铨又与女梦言
吾有谪罚已告汝婿令为设会不能见矜耶女晨起
见铨从户过怒言竟不能相救今便就罪女号踊留
之问当何处设斋答云可归吾舍倏然复没凝之即
狼狈供办会毕有人称铨信与凝相闻言感君厚惠
事始获宥言已失去于是而绝〈右一验出冥祥记〉
高齐初沙门实公者嵩山高栖士也旦从林虑向白
鹿山因迷失道日将禺中忽闻钟声寻响而进岩岫
重阻登陟而趣乃见一寺独据深林三门正南赫奕
辉焕前至门所看额云灵芝寺门外五六犬其犬如
牛白毛黒喙或踊或卧以眼䀎实实怖将返须㬰胡
僧外来实唤不应亦不回顾直入门内犬亦随入良
久实见无人渐入次门屋宇四周房门并闭进至讲
堂唯见床榻高座俨然实入西南隅床上坐久之忽
闻栋间有声仰视见开孔如井大比丘前后从孔飞
下遂至五六十人依位坐讫自相借问今日斋时何
处食来或言豫章成都长安陇右蓟北岭南五天竺
等无处不至动即千万馀里末后一僧从空而下诸
人竞问来何太迟答曰今日相州城东彼岸寺鉴禅
师讲会各各竖义大有后生聦俊难问词旨锋起殊
为可观不觉遂晚而至实本事鉴为和上既闻此语
望得参话希展上流整衣将起咨诸僧曰鉴是实和
上诸僧直视忽𨼆寺所独坐磐石柞木之下向之寺
宇一无所见唯睹岩谷禽鸟翔集喧乱切心出以问
尚统法师尚曰此寺名赵时佛图澄法师所造年岁
久远贤圣居之非凡所住或汎或𨼆迁徙无定今山
行者犹闻钟声〈见侯君素旌异记录〉
破斋篇第九十
述意部
惟无常苦空之悲念生老病死之患长夜悲倒悬之
苦漂轮陷坠之溺思之痛伤亦深可惧也良由福田
轻薄信施难消斋戒无固事等坯瓶易毁难持又同
霜露我人转盛著逾胶漆不惧累劫之殃但忧一身
之命所以饱食长眠何异㹠犬破斋夜食
道无殊
是故施主失应时之福众僧损良田之种也
引证部
如舍利弗问经云舍利弗白佛言有诸檀越造僧伽
蓝厚置资给供来世僧有似出家僧非时就典食僧
索食而食与者食者得何等罪其本檀越得何等福
佛言非时食者是破戒人是犯盗人非时与者亦破
戒人亦犯盗人盗檀越物是不与取非施主意施主
无福以失物故犹有发心置立之善舍利弗言时受
时食食不尽者非时复食或有时受至非时食复得
福不佛言时食净者是即福田是即出家是即僧伽
是即天人良友是即天人导师其有不净者犹为破
戒是大劫盗是即饿为罪窟宅非时索者以时非
时辄与是与食者是名退道是名恶魔是名三恶道
是名破器是名
病人坏善果故偷乞自活是故诸
婆罗门不非时食外道梵志亦不邪命食况我弟子
知法行法而当尔耶凡如此者非我弟子是盗我法
利著无法人是名盗食非法之人盗与盗受一团一
撮片盐片酢皆死堕燋肠地狱吞热铁丸从地狱出
生猪狗中食诸不净又生恶鸟人怪其声后生饿
还伽蓝中处其圊内啖食粪秽并百千万岁更生人
中贫穷下贱人所弃恶不可言说人不信用不如盗
一人物其罪尚轻割夺多人故良福田故断绝出世
道故又揵陀国王经云佛在世时时有国王号名揵
陀奉事婆罗门婆罗门居在山中多种果树时有担
樵人毁其果树婆罗门见之便将诣王所言是人无
状残败我果树王当治杀王敬事婆罗门不敢违之
即为杀之自后未久有牛食人稻其主逐捶折其一
角血流备面痛不可忍牛遥到王所白言我实无状
食此人少稻今折我角稻主亦追到王所王晓鸟兽
语王语牛言我当为汝杀之牛即报言今虽杀此人
亦不能令我不痛但当约敕后莫取之如我王便感
念言我事婆罗门但坐果树令我杀人不如此牛今
事此道复不免生死何用此道便到佛所五体投地
为佛作礼愿受五戒十善佛言布施持戒现世得福
忍辱精进一心智慧其德无量后生天上王即欢喜
得须陀洹阿难白佛言此王与牛本何因缘佛言乃
昔拘那含牟尼佛时王与牛为兄弟作优婆塞共持
斋戒一日一夜王守法精进不敢懈怠寿终升天天
上寿尽下为国王牛时犯斋夜食后受其罪罪毕复
作牛五百世尚有宿识故来开悟王意牛后七日寿
终上生天上佛言四辈弟子受持斋戒不可犯也又
法句喻经云佛在舍卫国祇树给孤独园精舍中为
天人龙神说法东方有国名郁多罗波提有婆罗
门等五百人相率欲诣恒水岸边有三祠神池沐浴
垢秽裸形求仙如尼揵法道由大泽迷不得过中道
乏粮遥望见一大树如有神气想有人居驰趣树下
了无所见婆罗门等举声大哭饥渴委厄穷死斯泽
树神现身问诸梵志道士那来今欲何行同声答曰
欲诣神池澡浴望仙今日饥渴幸哀矜济树神举手
百味饮食从手流溢给众饮食皆得饱满其馀饮食
足供道粮临当别去诣神请问本行何德致此巍巍
神答梵志吾本所居在舍卫国时国大臣名曰须达
饭佛众僧于市市酪无提酪者倩我提之往到精舍
使我斟酌讫行澡水俨然听法一切欢喜称善无量
时我奉斋暮还不飡妇怪问我不审何恨答曰不恨
也见长者须达于园饭佛请我往斋斋名八关其妇
瞋恚忿然言曰瞿昙乱俗奚足采纳君毁遣则祸从
此舋踧迫不已便共俱食时我尔夜年寿算尽终于
夜半神来生此为此愚妇破我斋法不率其业来生
斯泽作此树神提酪之福手出饮食若终斋法应生
天上封受自然即为梵志而作颂曰
祠祀种祸根 日夜长枝条 唐苦败身本
法斋度世仙
又百縁经云佛在舍卫国祇树给孤独园于其初夜
有五百天子赍持香华光明赫奕照祇洹林来诣佛
所礼已却坐佛为说法得须陀洹果绕佛三匝还诣
天宫于其晨朝阿难请问诸天来縁佛告阿难乃往
过去迦叶佛时有二婆罗门随从国王来诣佛所礼
拜问讯时彼从中有一优婆塞劝二婆罗门共受斋
法一求生天二求人王受已俱还诣婆罗门聚会之
处诸婆罗门言汝等饥渴可共饮食殷勤数劝不免
其意求生天者即便饮食以破斋故不果所愿其后
命终生于龙中不食得作国王以其先身共受斋故
生彼国王园池水中时守园人日日常送种种果蓏
奉上献王于池水中得一美果色香甚好作是念言
我虽出入常为门监所见前却我持此果当用与之
作是念已寻即持与门监得已复作是念我虽出入
复为黄门所见前却当用与之作是念已寻即持与
黄门得已复作是念夫人为我常向大王叹誉我德
我持此果当用与之作是念已即便持与夫人得已
复上大王王得果已即便食之觉甚香美即问夫人
汝今何处得是果来夫人即时如实对曰我从黄门
得是果来如是展转推到园子王即召呼吾园之中
有是美果何不见送乃与他人园子于是本末自陈
王不听言而告之曰自今以后常送此果若不送者
吾当杀汝园子还归入其园中号啼涕泣不能自制
此果无种何由可得时彼龙王闻是哭声化作人形
来问之言汝今何以啼哭乃尔园子具答所由龙闻
是语还入水中取好美果著金槃上持与园子因复
告言汝持此果奉上献王并说吾意云我及国王昔
佛在世本是亲友俱作梵志共受八斋各求所愿汝
戒完具得作国王吾戒不全生在龙中我今还欲奉
修斋法求舍此身愿为语汝王为我求八关斋文送
来与我若其相违吾覆汝国用作大海园子于是纳
受果槃奉献王已因复说龙所嘱之语王闻是已甚
用不乐所以然者当尔之时乃至无有佛法之名况
复得有八关斋文若其不获恐见危害思念此理无
由可办时彼国王有一大臣最可敬重而告之言龙
从我索八关斋文仰卿得之大臣答曰今世无法云
何可得王复告言汝若不获吾必杀卿大臣闻已却
退至家颜色异常甚用愁恼时臣有父年在耆旧每
从外来见子颜色改易异常寻即问言即向父说委
曲诸理父答子言吾家堂柱我见有光汝为就伐试
取破看之得经二卷一是十二因缘二是八关斋文
大臣得已甚用欢喜著金槃上奉献与王王得之喜
不能自胜送与龙王龙王得已甚用欢庆赍持珍宝
赠遗与王各还所止共五百龙子勤加奉修八关斋
法其后命终生忉利天来供养我是彼光耳佛告阿
难欲知彼时五百龙子奉修斋法者今五百天子是
佛说是缘时有得四沙门果者有发无上菩提心者
闻佛所说欢喜奉行又遗教法律云若出家人乘车
马一日除五百日斋一岁三百六十日乘计除却十
八万日斋舍利弗问佛何故比丘乘骑除五百日斋
者佛言比丘是知禁律人他见生谤令他得罪除老
病暂乘不犯〈问曰何故不论俗人答曰出家清虚慈愍众生故他人怪白衣秽浊常造罪人〉
〈杀戮寻常何论轻重故人见不怪也〉颂曰
贪心未尝满 福善未曾忧 专求美饮食
饱�无耻羞 昏尘全未拭 心垢岂能除
破斋常夜食 辜负施难消 苦长命自短
业催暗中游 漂浪四流海 难逢六度舟
小恶犹不改 大善何能修 类同园池龙
焉得齐高流
感应縁〈略引此三验〉
晋俗人孙稚
齐王氏四娘
唐李思一
晋孙稚字法晖齐国般阳县人也父祚晋太中大夫
稚㓜而奉法年十八以咸康元年八月病亡祚后移
居武昌至三年四月八日沙门于法阶行尊像经家
门夫妻大小出观见稚亦在人众之中随侍像行见
父母拜跪问讯随共还家祚先病稚云无他祸祟不
自将䕶所致耳五月当差言毕辞去其年七月十五
日复归跪拜问讯悉如生时说其外祖父为太山府
君见稚说稚母字曰汝是某甲儿耶未应便来那得
至此稚答伯父将来欲以代谴有教推问欲鞭罚之
稚救解得原稚兄容字思渊时在其侧稚谓曰虽离
故形在优乐处但读书无他作愿兄勿复忧也但勤
精进系念修善福自随人矣我二年学成当生国王
家同辈有五百人今在福堂学成皆当上生第六天
上我本亦应上生但以解救先人因缘纒缚故独生
王家耳到五年七月七日复归说邾城当有冦难事
例甚多悉皆如言家人秘之故无传者又云先人多
有罪谪宜为作福我今受身人中不须复营但救先
人也愿父兄勤为功徳作福食时务使鲜洁一一如
法者受上福次者次福若不能然然后费设耳当使
平等心无彼我其福乃多祚时有婢稚未还时忽病
殆死周身皆痛稚云此婢欲叛我前与鞭不复得去
耳推问婢云前实欲叛与人为期日垂至而便住云
云
齐王氏名四娘永明三年病死下尸在地为庄饰者
觉其心煖故未殡殓经二宿肌体稍温气息渐还俄
而能言自说有二人录其将去至一大门有一沙门
踞胡床坐见之甚惊问何故来乃骂此二人云汝误
录人来各鞭四十语此四娘女郎可去答曰向来恍
恍不知道路请人示津沙门即命一人力送之行少
地见其先死奴子倚高楼上惊问四娘那忽至此欲
见新妇不答不知处唤奴自送奴云不得奉送四娘
但去前路应相值也投一马鞭与之曰谨执此鞭自
知行路可行数里便见新妇即四娘之㛐也正被苦
谪四体碜缚如装鹅鸭法悬于路侧相见悲号新妇
自说生时作罪今贻此楚毒欲屈手搏颊求乞哀助
而手被挛格不得至颊又闻左右受苦之声而不睹
形四娘问此为何声答曰此是无行众僧破斋犯戒
获此苦报呼叫声也于是沿路而归须
至家见其
尸骸意甚憎恶不复愿还不觉有人排其踣著乃得
就身而稍稣活其人今休然尚存〈右一验出冥祥记〉
唐陇西李思一今居相州之滏阳县贞观二十年正
月已死经日而稣语在冥报记至永徽三年五月又
死经一宿而稣说云以年命未尽蒙王放复归于王
前见相州滏阳县法观寺僧辨珪又见会福寺僧弘
亮及慧宝三人并在王前辨答见冥官去慧宝死期
未至宜修功徳辨珪弘亮今岁必死辨珪等是年果
相继卒后寺僧令一巫者就弘亮等旧房召二僧问
之辨珪曰我为破斋今受大苦兼语诸弟子等曰为
我作斋救㧞苦难弟子辈即为营斋巫者又云辨珪
已得免罪弘亮云我为破斋兼妄持人长短今被㧞
舌痛苦不能多言相州智力寺僧慧永等说之〈右一验出〉
〈冥报拾遗〉
法苑珠林卷第一百九
校讹
第一纸〈十七行加常之加北藏作如〉第三纸〈十行牵鼻之牵南藏作穿〉第九
纸〈十一行轮疑当作沦〉
音释
湩〈睹勇切乳汁也〉蜫〈古魂切虫之緫名〉摒挡〈摒卑政切挡丁浪切〉八缾〈缾薄经切〉
〈正当作鉼必郢切金钣也钣音版〉𮟏〈虽遂切深也〉啮〈五巧倪结二切噬啮也〉彪〈悲幽〉
〈切〉铨〈此缘切〉谪〈陟革切责罚也〉宥〈于救切宽也〉禺〈语俱切禺中已时也〉喙〈许秽〉
〈切觜也〉葪〈古诣切与蓟同地名〉磐〈薄官切大石也〉柞〈疾各切木名〉坯〈铺杯切未烧瓦〉
〈器也〉㹠〈徒昆切与豚同〉圊〈七情切溷也〉倩〈七政切假借使人也〉舋〈许觐切隙也〉踧
〈子六切促也〉�〈苦击切与吃同啖也〉谴〈去战切责也〉邾〈锺输切国名〉殡殓〈殡必〉
〈刃切殓力验切〉装〈侧霜切与庄同〉
〈大仓王夫人魏氏施赀刻此法苑珠林第一百九卷 吴比丘明觉对 瓯〉
〈宁唐士登书 溧水毛有偷刻万历辛卯秋清凉岀妙德庵识〉