法苑珠林 (四部丛刊本)/卷第四十六

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卷第四十五 法苑珠林 卷第四十六
唐 释道世 撰 景上海涵芬楼藏明万历刊本
卷第四十七

法苑珠林卷第四十六

   唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰

摄念篇第二十八

 述意部

惟夫凡情难禁譬等山猿常随外境类同狂象三业

鼔动缘构滋彰故佛立教令常制御故经云当为心

师不师于心身口意业不与恶交身戒心慧不动如

山又经云制之一处无事不办然心性或倒我见为

先烦惑难摄乱使常行于一切时高举颇屈自非托

处寂静摧伏三毒身不游行口默缄言少睡多觉常

坐省食思量正法知非有无直身正意系念在前如

斯等教是名摄念也

 引证部

如増一阿含经云尔时世尊告诸比丘当修行十法

便成神通去众乱想至致涅槃一谓念佛二谓念法

三谓念众四谓念戒五谓念施六谓念天七谓念休

息八谓念安般九谓念身非常十谓念死当善修行

  佛法圣众念 戒施及天念 休息安般念

  身死念抂后

第一念佛者专精念佛如来形相功徳具足身智无

崖周旋往来皆具知之修行一法自致涅槃不离念

佛便获功徳是名念佛○第二念法者专精念法除

诸欲爱无有尘劳渴爱之心永不复兴于欲无欲离

诸结缚诸盖之病犹如众香之气无有瑖疵乱想之

念便成神通自致涅槃思惟不离便获功徳是名念

法○第三念众者谓专精念如来圣众成就质直无

有邪曲上下和睦如来圣众四双八辈当敬承事除

诸乱想自致涅槃不离僧念便获功徳是名念僧○

第四念戒者所谓戒者息诸恶故戒能成道令人欢

喜戒璎珞身现众好故犹如言祥瓶所愿便克除诸

乱想自致涅槃不离戒念便获功徳是名念戒○第

五念施者谓专精念施所施之上永无悔心无反报

想快得善利若人骂毁相加刀杖当起慈心不兴瞋

恚我所施者施意不绝除诸乱想自致涅槃不离施

念便获功徳是名念施○第六念天者谓专精念天

身口意浄不造秽行行戒成身身放灮明无所不照

成彼天身善业果报成彼天身众行具足除诸乱想

自致涅槃不离天念便获功徳是名念天○第七念

休息者谓心意想息志性详谛亦无卒暴恒专一心

意乐闲居常求方便入三昧定常念不贪胜灮上达

除诸乱想自致涅槃不离休息便获功徳是名念休

息○第八念安般者谓专精念安般者若息长时观

知我今息长若复息短亦当观知我今息短若息极

冷极𤍠亦当观知我今息冷𤍠出入分别数息长短

除诸乱想自致涅槃不离安般便获功徳是名念安

般○第九念身者谓专精念身发毛爪齿皮肉筋骨

胆肝肺心脾肾大肠小肠匃直膀胱屎尿百叶沧荡

脾胞溺泪唾涕脓血脂羡髑髅脑等何者是身地种

水种火种风种是也皆是父母所造从何处来为谁

所造此之六根于此终已当生何处除诸乱想自致

涅槃不离念身便获功徳是名念身○第十念死者

谓专精念死此没生彼往来诸𧼈命逝不停诸根散

壤如腐败木命根断绝种族分离无形无响亦无相

貎除诸乱想自致涅槃不离死念便获功徳是名念

死而说偈曰

  佛法及圣众 乃至竟死念 虽与上名同

  其义各别异

又分别功徳论云第一念佛何事佛身金刚无有诸

漏若行时足离地四寸千辐相文迹现于地足下诸

虫七日安隐若其命终皆得生天㫺有一恶比丘本

是外道假服诽谤逐如来行自杀飞虫著佛迹处言

佛蹈杀然虫虽死遇佛迹处寻还得活若入城邑足

蹈门阈天地大动百种音乐不鼓自鸣诸聋盲痖百

病自除睹佛相好随行得度功徳所济不可称计总

会万行运载为先所谓念佛其义如此○第二念法

者法是无漏道无为无欲佛者是诸法之主法者是

结使之主法出诸佛法生佛道若然者何不先念法

后念佛耶答曰法虽微妙无能知者犹若伏藏无处

不有要藉通人示处方得自济竆乏法亦如是理虽

玄妙非如来不畅是以念佛抂先称法为后○第三

念众者谓四双八辈十二贤士舍世贪诤开导天人

则是众生良祐福田故㫺有薄福比丘名梵摩达

罗旬喩比丘也在千二百五十众中令众僧不得食莫知谁

咎佛使分为二部一部得一部不得复分不得为二

部半得半不得如是展转乃至二人一得食一不得

食乃知无福虽得至钵自然消化佛愍其厄自手授

食抂于钵中神力所制不能化去佛欲令现身得福

故令二灭尽比丘以食饱此即时得福时波斯匿王

闻此薄福佛愍与食我今亦当为其设福即遣

时有一乌飞来衘一粒米去使人诃曰王为梵摩达

设福汝何以持去耶乌即持还本处所以然者此比

丘𫎇僧福力鸟兽不能侵害也用是证知为良福田

既自度度人至三乘道念众之法其义如此○第四

念戒者从五戒十戒二百五十至五百戒皆禁制身

口敛诸邪非敛御六情断诸欲念中表清净乃应戒

性㫺有二比丘共至佛所路经旷泽顿乏水浆时有

小池注水众虫满中一比丘湥思禁律以无犯为首

若饮此水杀生甚多宁全戒殒命于是命终即生天

上一比丘自念饮水全命可至佛所焉知死后当生

何𧼈即饮虫水所害甚多虽得见佛啼泣向佛自云

同伴命终佛指一天曰汝识此天不此是汝伴以全

戒功即生天上今来在此卿虽见我去我大远彼虽

䘮命常在我所卿今见我正睹我肉形岂识真戒乎

以是经云波罗提木义是汝大师若能持戒展转行

之即是如来法身常在而不灭也夫戒有三种一是

俗戒二是道戒三是定戒五八十具戒等为俗戒无

漏四谛为道戒三昧禅思为定戒以慧御戒使成无

漏乃合道戒声闻家戒喩若𰯌华动则解散大士持

戒喻若头上插华行止不动小乘捡形动则越仪大

士领心不拘外轨大小轨异故以形心为殊内外虽

殊俱至涅槃故曰念戒也又佛般泥洹经云又欲近

道当有四喜冝善念行一曰念佛意喜不离二曰念

法意喜不离三曰念众意喜不离四曰念戒意喜不

离念此四喜必令具足而自了见当望正度求解身

要可以除断地狱畜生饿鬼之道虽往来走天上人

中不过七生自得苦际又三千威仪云当念有五事

一当念佛功徳二当念佛经戒三当念佛智慧四当

念佛恩大难报五当念佛精进乃至泥洹复有五事

一当念比丘僧二当念师恩三当念父母恩四当念

同学恩五当念一切人皆使解脱离一切苦又处处

经云譬如大海中沙不能计知如人所作善恶殃福

前后所作不可复计要在命尽作恶逢恶处作善逢

善处殃福皆预有处亦预有父母兄弟妻子眷属等

得道便止若不得道便不断绝佛语比丘当念自身

无常有一比丘即报佛言我念非常如人抂世间极

可至五十岁佛言莫说是语复有一比丘言可三十

岁佛言莫说是语复有一比丘言可十岁佛言莫说

是语复有比丘言可一岁佛言莫说是语复有一比

丘言可一月佛言莫说是语复有一比丘言可一日

佛言莫说是语复有一比丘言可一时佛言莫说是

语复有一比丘言可呼吸间佛言是也佛言出息不

还则属后世人命骏速抂呼吸之间又毗尼母经云

若说法比丘复应常念观身苦空无常无我不净莫

使有绝何以故当得十二念成圣法故何者十二念

一念成就已身二念成就他人三念愿得人身四念

生种姓家五念于佛法中得生信心六念所生处不

加其功而得悟法七念所生处诸根完具八念值佛

世尊出现于世九念所生处常得说正法十念愿所

说法常得久住十一念愿法久住得随顺修行十二

念常得怜愍诸众生心故得此十二念具足必得圣

法又杂阿含经云尔时世尊告诸比丘过去世时有

河中艸有龟于中住止时有野干饥行觅食遥见龟

虫疾来捉取龟虫见来即便藏六野干守伺冀出头

足欲取食之久守龟虫永不出头亦不出足野干饥

乏瞋恚而去诸比丘汝等今日亦复如是知魔波旬

常伺汝便冀汝眼著于色耳闻声鼻嗅香舌尝味身

著触意念法欲令出生染著六境是故比丘汝等今

日常当执持眼律仪住执持眼根律仪恶魔不得其

便随出随缘耳鼻舌身意亦复如是于其六根若出

若缘不得其便犹如龟虫野干不得其便尔时世尊

即说偈言

  龟虫畏野干 藏六于壳内 比丘善摄心

  密藏诸觉想 不依不怖彼 覆心勿言说

尔时世尊告诸比丘譬如士夫游空宅中得六种众

生一者得狗即执其狗系著一处次得其鸟次得毒

虵次得野干次得失收摩罗次得猕㺅得斯众生悉

缚一处其狗者乐欲入村其鸟者常欲飞空其虵者

常欲入穴其野干者乐向塜间失收摩罗者长欲入

海猕㺅者欲入山林此六众生悉缚一处各各嗜欲

到所安处各不相乐于他处所而系缚故各用其力

向所乐方而不能脱如是六根种种境界各各自求

所乐境界不乐馀境界眼常求可爱之色不可意色

则生其猒耳鼻舌身意亦复如是此六种根种种行

处各各不求异根境界其有力者堪能自抂随觉境

界如彼士夫系六众生是故当勤修习身念观尔时

世尊告诸比丘譬如有四蚖蛇凶恶毒炽盛一箧中

时有士夫聪明求乐猒苦求生猒死时有一士夫语

向士夫言汝今取此箧虵摩拭洗浴恩亲养食出内

以时若四毒虵脱有恼者或能杀汝或令近死汝当

防䕶尔时士夫畏四毒虵及五拔刀仗驱驱而走人

复语言士夫内有六贼随逐伺汝得便当杀汝当防

䕶尔时士夫畏四毒虵五拔刀怨及内六贼恐怖驰

走还入空村见彼空舍危朽腐毁有诸恶物但皆危

脆无有坚固人复语言士夫是空聚落当有六贼来

必奄汝尔时士夫畏四毒虵五拔刀贼内六恶贼空

村群贼而复驰走忽尔道路临一大河其水复急但

见此岸有诸怖畏而见彼岸安稳快乐清浄无畏而

无桥船可度得至彼岸作是思惟我取艸木缚束成

筏手足方便度至彼岸作是念已即拾艸木依于岸

傍缚束成筏手足方便截流横度如是士夫免四毒

虵五拔刀怨六内恶贼复得脱于空村群贼度于彼

流离于此岸种种怖畏得至彼岸安稳快乐我说此

譬当解其义比丘箧者譬此身色麤四大四大所造

精血之体秽食长飬沐浴衣服无常变坏危脆之法

毒虵者譬如四大地界水界火界风界地若诤能令

身死及以近死水火风诤亦复如是五拔刀怨者譬

五受阴内六贼者譬六忧喜空村者譬六内入观察

眼入之处是无常变坏虗伪之法耳鼻舌身意亦复

如是空村群贼者譬外六入处眼为可意不可意色

所害耳声鼻香舌味身触意法亦复如是澓流者譬

如四流欲流有流见流无明流河譬三爱欲爱色爱

无色爱此岸多恐怖者譬有身彼岸清凉安乐者譬

无馀涅槃筏者譬八正道手足方便截流度者譬精

进勇猛得到彼岸婆罗门住处者譬如来应等正觉

又木槵子经云时有难国王名波瑠璃白佛言我国

边小频岁冦贼五榖涌贵疫疾流行人民困苦我恒

不安法藏湥广不得修行唯愿垂矜赐我法要佛告

王言若欲灭烦恼障者当贯木槵子一百八常以自

随至心无散称南无佛陁南无达磨南无僧伽名乃

过一木槵子如是渐次度木槵子若十二十若百若

千乃至百千万若能满二十万遍身心不乱诸謟曲

者舍命得生第三焰摩天衣食自然常安乐行若复

能满一百万遍者当断除百八结业获无上果王闻

欢喜我当奉行佛告王曰有莎升比丘诵三宝名经

历十岁得成斯陁含果渐次修行今在普香世界作

辟支佛王闻是已倍复修行又贤愚经云波罗柰国

有居士字曰毱提此人有子名优波毱提后年长大

家贫燋煎父付财物居肆贩卖有耶贯䩭阿罗汉往

到其边而为说法教使系念以白黑石子用当筹算

善念下白恶念下黒优波毱提奉受其教善恶之念

辄投石子初黑偏多白者鲜少渐渐修习白黑正等

系念不止更无黑石纯有白者善念已盛逮得初果

又譬喩经云㫺有人不信敬妇甚事佛妇白婿曰人

命无常可修福徳婿无心懒惰妇恐将来入地狱中

即复白婿欲悬一铃安著戸上君出入时撑铃作声

称南无佛婿曰甚善如是经久其婿命终狱卒扠之

掷镬汤中扠扠镬作声谓是铃声称南无佛狱官闻

之此人奉佛放令出去得生人中又杂譬喩经云㫺

有五百贾客乘船入海值摩竭鱼出头张口欲食众

生时日少风而船去如箭萨薄主语众人言船去太

疾可舍帆如言舍下船去转便不可得止萨薄主问

楼上人言汝见何等我见上有两日出下有白山中

有黑山萨薄主惊言此是大鱼当奈何哉我与汝等

今遭困厄入此鱼腹无有活理汝等各随所事一心

求之于是众人各随所奉一心归命求脱此厄所求

逾笃船去逾疾湏㬰不止当入鱼口于是萨薄主告

诸人言我有大神号名为佛汝等各舍奉神一心称

之时五百人俱发大声称南无佛鱼闻佛名自思惟

言今日世间乃复有佛我当何忍伤害众生即便闭

口水皆倒流转得远鱼五百贾人善心即生皆得解

脱又大集经云譬如沙门自有头发生不自知日长

几分如是菩萨罪生不能自知言我无罪者又杂阿

含经尔时世尊说偈言

  善护于身口 及意一切业 惭愧而自防

  是名善守䕶

尔时世尊告诸比丘有二净法能䕶世间何等为二

所谓惭愧假使世间无此二浄法者世间亦不知有

父母兄弟姊妹妻子宗亲师长尊卑之绪颠倒浑乱

如畜生𧼈即说偈言

  世间若无有 惭愧二法者 违𧼈清净道

  向生老病死 世间若成就 惭愧二法者

  増长清浄者 永开生死门

又惟无三昧经云佛告阿难善男子人求道安禅先

当断念人生世间所以不得道者但坐思想秽念多

故一念来一念去一日一宿有八亿四千万念念念

不息一善念者亦得善果报一恶念者亦得恶果报

如响应声如影随形是故善恶罪福各别颂曰

  静念遗㤀虑 有虑非理尽 境来投虗空

  虗空何所轸 托阴游重冥 冥亡影迹陨

  四果皆欣求 一乘独玄泯

发愿篇第二十九

 述意部

夫佛果夐绝登之有阶法云峻极届之有渐是以创

发大诚则玄福招于极果初立弘誓则妙愿遍于来

际一念兴行遂感尘劫之瑞华半刻䖍躬乃得大千

之甘露盖是大乘之根基种智之津衢也

 引证部

如阿弥陁经云佛语阿难阿弥陁佛为菩萨时常奉

行是二十四愿珍宝爱重保持恭顺何等为二十四

愿○第一愿使某作佛时令我国中无有泥犂禽兽

薜荔蜎飞蠕动之类得是愿乃作佛不得是愿终不

作佛○第二愿使某作佛时令我国中无有妇人女

人欲来生我国中者即作男子诸无央数天人民蜎

飞蠕动之类来生我国者于七宝水池莲华中化生

长大皆作菩萨阿罗汉都无央数得是愿乃作佛不

得是愿终不作佛○第三愿使某作佛时令我国土

自然七宝广纵甚大旷荡无极自然软好所居舍宅

被服饮食都皆自然比如第六天王所居处得是愿

乃作佛不得是愿终不作佛○第四愿使某作佛时

令我名字皆闻八方上下无央数佛国皆令诸佛各

于比丘僧大座中说我功徳国土之善诸天人民蜎

飞蠕动之类闻我名字莫不慈心欢喜踊跃者皆令

来生我国得是愿乃作佛不得是愿终不作佛○第

五愿使某作佛时令八方上下诸无央数天人民及

蜎飞蠕动之类若前世作恶闻我名字欲来生我国

者即便反正自悔过为道作善便持经戒愿欲生我

国不断绝寿终皆令不复泥犂禽兽薜荔即生我国

抂心所愿得是愿乃作佛不得是愿终不作佛○第

六愿使某作佛时令八方上下无央数佛国诸天人

民若善男子善女人欲来生我国用我故益作善若

分檀布施绕塔烧香散蕐然灯悬杂缯彩饭食沙门

起塔作寺断爱欲斋戒清净一心念我昼夜一日不

断绝皆令来生我国作菩萨得是愿乃作佛不得是

愿终不作佛○第七愿使某作佛时令八方上下无

央数佛国诸天人民若善男子善女人有作菩萨道

奉行六波罗蜜经若作沙门不毁经戒断爱欲斋戒

清净一心念欲生我国昼夜不断绝若其人寿欲终

时我即与诸菩萨阿罗汉共飞行迎之即来生我国

则作阿惟越致菩萨智慧勇猛得是愿乃作佛不得

是愿终不作佛○第八愿使某作佛时令我国中诸

菩萨欲到他方佛国生者皆令不更泥犂禽兽薜荔

皆令得佛道得是愿乃作佛不得是愿终不作佛○

第九愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉面目

皆端正净洁姝妙悉同一色都一种类比如第六天

人得是愿乃作佛不得是愿终不作佛○第十愿使

某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉皆同一心所念

欲所言者预相知意得是愿乃作佛不得是愿终不

作佛○第十一愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿

罗汉皆无有淫泆之心终无念妇女意终无有瞋怒

愚痴者得是愿乃作佛不得是愿终不作佛○第十

二愿使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉皆令心

相敬爱终无相嫉憎者得是愿乃作佛不得是愿终

不作佛○第十三愿使某作佛时令我国中诸菩萨

欲共供飬八方上下无央数诸佛皆令飞行即到欲

得自然万种之物即皆抂前持用供飬诸佛悉皆得

遍以后日未中时即飞行还我国得是愿乃作佛不

得是愿终不作佛○第十四愿使某作佛时令我国

中诸菩萨阿罗汉欲饭时即皆自然七宝钵中有自

然百味饭食抂前食已自然去得是愿乃作佛不得

是愿终不作佛○第十五愿使某作佛时令我国中

诸菩萨身皆紫磨金色三十二相八十种好皆令如

佛得是愿乃作佛不得是愿终不作佛○第十六愿

使某作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉语者如三百

钟声说经行道皆如佛得是愿乃作佛不得是愿终

不作佛○第十七愿使某作佛时令我洞视彻听飞

行十倍胜于诸佛得是愿乃作佛不得是愿终不作

佛○第十八愿使某作佛时令我智慧说经行道十

倍于诸佛得是愿乃作佛不得是愿终不作佛○第

十九愿使某作佛时令八方上下无央数佛国诸天

人民蜎飞蠕动之类皆令得人道悉作辟支佛阿罗

汉皆坐禅一心共欲计数知我年寿几千亿万劫岁

数皆令无有能极知寿者得是愿乃作佛不得是愿

终不作佛○第二十愿使某作佛时令八方上下各

千亿佛国中诸天人民蜎飞蠕动之类皆令作辟支

佛阿罗汉皆坐禅一心共欲计数我国中诸菩萨阿

罗汉知有几千亿万人皆令无有能知数者得是愿

乃作佛不得是愿终不作佛○第二十一愿使某作

佛时令我国中诸菩萨阿罗汉寿命无央数劫得是

愿乃作佛不得是愿终不作佛○第二十二愿使某

作佛时令我国中诸菩萨阿罗汉皆智慧勇猛自知

前世亿万劫时宿命所作善恶却知无极皆洞视彻

知十方去来现在之事得是愿乃作佛不得是愿终

不作佛○第二十三愿使某作佛时令我国中诸菩

萨阿罗汉皆智慧勇猛顶中皆有灮明得是愿乃作

佛不得是愿终不作佛○第二十四愿使某作佛时

令我顶中灮明绝好胜于日月之明百千亿万倍绝

胜诸佛灮明焰照诸无央数天下幽冥之处皆当大

明诸天人民蜎飞蠕动之类见我灮明莫不慈心作

善者皆令来生我国得是愿乃作佛不得是愿终不

作佛佛告阿难阿弥陁佛为菩萨时当奉行是二十

四愿不犯道法绝去财色精明求愿积功累徳无央

数劫今致作佛悉皆得之不亡其功也又佛说灭十

方冥经云时有释种童子名面善悦来白佛言唯天

中天今我二亲身不安和横为非人所见侵挠昼夜

寤寐不得宁息出入行步亦见逼恼或遭非人妖蛊

奸邪无以防䕶唯愿世尊告示以法随时救济令无

挠害佛告面善悦当为汝说拥䕶之法○佛言东方

去此过于八千𨙻术佛土有世界名拔众尘劳其佛

号等行如来今现抂说法人若东行先当稽首归命

供飬于东方佛则无恐惧莫敢侵挠有所兴作悉当

如愿○佛告童子南方去此过于十亿百千亿土有

世界名消冥等要脱其佛号初发心念离恐畏归依

超首如来今现抂说法若欲南行当遥稽首归命彼

佛专意不离则无恐惧不遇患难○佛告童子西方

去此如恒河沙诸佛刹土有世界名善选择其佛号

金刚步迹如来今现抂说法若欲西行先当稽首礼

于彼佛一心归命则无恐惧不逢患难○佛告童子

北方去此过二万佛土有世界名觉辩其佛号宝智

首如来今现抂说法若欲行设抂家居稽首作礼归

命彼佛则无恐惧不遇患难○佛告童子东北方去

此过于百万亿佛土有世界名持所念其佛号坏魔

慢独步如来今现抂说法若诣东北方当遥稽首归

命彼佛所抂获安则无所畏○佛告童子东南方去

此过二恒河沙等佛土有世界名常照曜其佛号初

发心不𨓆转轮成首如来今现抂说经若东南行先

当稽首五体投地一心归命然后乃进则无恐惧○

佛告童子西南方去此过于八万佛土有世界名覆

白交露其佛号宝盖照空如来今现抂说法若西南

行先当稽首彼方如来以华遥散念于无相然后乃

进则无恐惧○佛告童子西北方去此过六恒河沙

佛之刹土有世界名住清净其佛号开化菩萨如来

今现抂说法若西北方行先礼彼佛自归悔过净修

梵行然后出家则无恐惧○佛告童子下方去此过

九十二姟佛之刹土有世界名念无倒其佛号念初

发意断疑拔欲如来今现抂说法若欲坐时若夜卧

时念斯如来稽首自归常以普慈念救众生然后坐

卧则无恐惧所愿必果○佛告童子上方去此过六

十恒河沙等佛土有世界名离诸恐惧无有处所其

佛号消冥等超王如来今现抂说法若从坐起常礼

彼佛自归供飬则无恐惧所至获安○佛言童子假

使有人受此经典持讽读诵为他人说具足备悉令

不缺减速成所愿终无恐惧若到县官不见侵枉若

行贼中不见危害若行大火中即为消灭若行大水

中终不没溺天龙鬼神弊恶之神无敢触者诸恶兽

无敢近者诸鬼䰣魉无能挠者若抂闲居独处则为

如来之所拥䕶佛说如是帝释面善悦童子等闻经

欢喜作礼而𨓆又地持论云菩萨发愿略说五种一

发心愿二生愿三境界愿四平等愿五大愿彼菩萨

初发无上菩提心是名发心愿愿未来世为众生故

随善𧼈生是名生愿愿正观诸法无量等诸善根思

惟境界是名境界愿愿未来世一切菩萨善摄事是

名菩萨平等愿大愿者即平等愿菩萨又说十种大

愿一者愿一切种供飬供飬无量诸佛二者愿䕶持

一切诸佛正法三者愿通达诸佛正法四者愿生兜

率天乃至般涅槃五者愿行菩萨一切种正行六者

愿成熟一切众生七者愿一切世界悉能现化八者

愿一切菩萨一心方便以大乘度九者愿一切正行

方便无碍十者愿成无上正觉是菩萨住于初地方

便净信现在修行于未来事生十大愿一者以清净

心常愿供飬一切诸佛二者受持守䕶诸佛正法三

者劝请诸佛转未曽有法四者顺行菩萨正行五者

一切器界具足成熟六者一切世界悉能现化七者

自净佛土八者一切菩萨同一方便以大乘化九者

利益众生一切不空十者一切世界得阿耨菩提作

一切佛事如是大愿能生无量百千大愿不离众生

界不离世间此诸大愿生生常行终不㤀失又蕐严

经云诸佛子菩萨住欢喜地以十愿为首生如是等

百万阿僧祇大愿以不可尽法而生是愿为满是愿

勤行精进何等为十一众生不可尽二世界不可尽

三虚空不可尽四法界不可尽五涅槃不可尽六佛

出世不可尽七诸佛智慧不可尽八心所縁不可尽

九起智不可尽十世间转法轮智转不可尽若众生

尽我愿乃尽乃至起智转尽我愿乃尽而众生乃至

起智诸转实不可尽我诸愿善根亦不可尽又文殊

师利问菩提经云尔时天子问文殊师利言菩萨有

几心能摄因能摄果文殊答言诸菩萨有四心能摄

因摄果何等为四一初发心二行道心三不𨓆转心

四一生补处心初发心为行道心作因缘行道心为

不退转心作因縁不𨓆转心为一生补处心作因缘

也又初发心如种榖田中行道心如榖子増长不𨓆

转心如华果始成补处心如华果有用又初发心如

车匠集材行道心如斫治材木不𨓆转心如安施材

木一生补处心如车成运致又初发心如月新生行

道心如月五日不𨓆转心如月十日一生补处心如

月十四日如来智慧如月十五日又初发心能过声

闻地行道心能过辟支佛地不𨓆转心能过不定地

一生补处心安住定地又初发心如病者求药行道

心如分别药不𨓆转心如病服药补处心如病得瘥

又大集经云尔时舍利弗白佛言世尊菩萨初发无

上菩提心时闻诸众生有如是行不惊不怖是事实

难不可思议佛言舍利弗于意云何如师子虽复初

产闻师子吼有怖畏不不也世尊菩萨摩诃萨初发

无上菩提心时闻众生行亦复如是舍利弗于意云

何火𤍠虽小畏干薪不不也世尊菩萨初发无上菩

提心已得智慧火亦复如是舍利弗今以非喻为喻

舍利弗譬如猛火与诸干薪结期七日当大战斗尔

时一切干树艸木种种枝叶悉共合聚如须弥山尔

时猛火有一亲友而告之曰汝今何故不自庄严多

觅有救援助彼众汝唯一已何能当之时火答言彼

怨虽多我力能敌不须伴党舍利弗菩萨摩诃萨亦

复如是虽诸烦恼悉共和合其势炽盛菩萨智慧力

能消伏如阿伽陁一丸之药能破大毒菩萨智慧亦

复如是小智慧药能坏无量大烦恼毒又佛本行经

云尔时佛告诸比丘僧作如是言汝诸比丘我念往

㫺久远之时有一贫人以乞自活从一城至波罗柰

城至彼城已其城所有乞人见者皆诃责言汝从何

来而至于此遂遮不听游行告乞尔时彼人见有障

碍作是思惟我于彼辈无有过失何故障我而乞告

也于时波罗柰城有一长者遗失铜钵时彼长者求

觅铜钵所抂不获因求钵故至馀一村时彼乞人于

粪聚中得彼铜钵挂于杖头将来往入波罗柰城从

街至街从巷至巷从此交巷至彼交巷从此嵎𧢲至

彼嵎𧢲口唱是言此之铜钵是谁之物识者收取而

彼游历处处东西求觅其主了不能得既不得主便

即往至付梵徳王乃至长者后闻有人从彼粪中得

铜钵挂于杖头将来入彼波罗柰城处处游访不知

主处既不得主便付梵徳王既闻是已到梵徳王边

到已白言大王当知前者乞人所奉铜钵是我之物

时梵徳王遣使往唤彼之乞人而语之言汝于前者

所送铜钵今此长者云是我许其事如何彼人即白

梵徳王言如是大王我本不知彼之铜钵是谁之物

抂粪聚中我既得已即挂杖头将来入城东西访问

不知主处遂奉大王任王所用尔时梵徳闻彼语已

心大欢喜而告彼言仁者汝今欲于我边乞何等愿

我当与汝而彼铜钵还其长者尔时彼人白梵徳王

作如是言大王今若必欲欢喜与我愿者愿王于此

波罗柰城所有乞人用我为乞人王也时梵徳王复

告彼言今者何用与彼乞儿而为王也但当更乞诸

馀好愿或金或银或索国中最胜村落用为封邑我

即与汝时彼乞人复白王言王若欢喜与我愿者我

今正欲彼前所愿王遂报言任汝所乐随汝作耳尔

时抂彼波罗柰城合有五百乞儿依住彼乞愿者悉

唤令集而告之言我今得与汝等为王汝等必当听

我处分时诸乞人问彼王言汝今云何处分我等令

作何事时彼人言汝等相共或有捉我置髆上者或

有取我而背负者自馀皆悉为我左右围绕而行而

彼五百诸乞儿辈闻彼证已即从处分或有轝者或

背负者处处游行所有饮食坐席之所即往彼乞乞

已将向一处分张而共食啖如是方便多时活命时

有一乞人屏处独食摩呼茶迦隋言欢喜丸尔时乞王从

其人边夺取彼食已将走其王徒众五百乞儿逐彼

王走至于远处皆悉疲乏既疲乏已悉各𮞉还其彼

乞王身力壮徤走而不乏更至远已𮞉头望看五百

乞儿悉皆不见既不见已入一园内取水洗手坐于

一边欲食彼食未食之间便生悔心我今不善我今

何故于彼人边夺取其食更复诳我随从人辈此食

既多我食不尽若世间内有诸圣人愿知我意而来

此者我即分与发是心已有辟支佛名曰善贤从虗

空飞腾而来抂彼人前从空直下去其不远其人遥

见彼辟支佛威仪庠序行步齐亭举动得所不缓不

急见如是已于彼辟支佛所心得净信得净信已作

如是念由我往㫺所受贫煎及以现在皆悉不值如

是福田于如是人不行布施恭敬供飬我㫺若值如

是福田今日应不遭斯困顿亦不应被他逼切而得

活命我今将此食奉上仙人未审此仙受纳以不若

蒙受者愿我将来免此贫𤋎困厄之身作是念已即

将此食奉此仙人然辟支佛有如是法唯见神通教

化众生更无别法时辟支佛受取彼食从地腾空而

去其人见彼欢喜踊跃遍满其体不能自胜以欢喜

故顶戴指掌遥礼彼尊辟支佛足作是礼已心发是

愿愿我此身于未来世恒常值遇如是世尊或胜此

者而彼世尊所说之法愿我一闻𨒪得证解又愿我

于未来世中在大威徳豪族姓家为王治化更莫在

彼贫儿之内复作是愿生生世世不堕恶道佛告诸

比丘作如是言汝诸比丘若有心疑于彼之时波罗

柰城乞儿之王施辟支佛摩呼荼迦此是谁者莫作

异见婆提唎迦比丘是也时乞儿王施辟支佛食因

彼业果今生释种大豪贵族资财无乏少由㫺愿故

今得王位又由㫺愿不堕恶道恒生人天多受快乐

又由㫺愿今值于我而得出家受具足戒得罗汉果

我又授记于我声闻弟子之中豪姓出家最第一者

婆提唎迦比丘是也颂曰

  贤人慕高节 志愿菩提因 御鹤翔伊水

  策马出王田 本祈立弘誓 感报弥陁身

  能仁修八正 超逾九劫前 声流遍三界

  慈化通大千 掩尘息𡚶想 凡圣并欣然

  含生同志𧼈 保益启心神 生死必永尽

  岂同庄老仙

法苑珠林卷第四十六

校讹

 第十一纸十九行乃复宋藏作复闻

音释

 膀胱膀蒲灮切胱姑黄切膀胱水府也徒到切践也影逼切门限也

 切精细米也胡惯切木名始制居冝翾正切远也薜荔

 梵语也此云饿鬼蒲细切荔郎计切隳缘切小飞也䰣魉䰣文纺切魉良奖切

 伯谷切肩髆也

 常𤍠居士严桢施赀刻此法苑珠林第四十六卷 吴江北丘明觉对 真

 州王国英书 江宁何秀刻万历辛卯秋清凉山妙德庵识