淮南子 (四部丛刊本)/卷第一
| 淮南子 卷第一 汉 刘安 撰 汉 许慎 注 景上海涵芬楼藏景钞北宋本
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不达注以未闻唯博物君子览而详之以劝后学者云尔
淮南鸿烈解卷第一
太尉祭酒〈臣〉许慎 记上
原道训〈原夲也本道根真包里天地以历万物故曰原道因以题篇〉
夫道者覆天载地〈道无形而大也〉廓四方柝八极〈廓张也柝开也八极八方之极也言〉
〈其远柝读重门击柝之柝也〉高不可际深不可测〈际至也度深曰测一曰尽也〉包里天地
禀授无形〈禀给也授予也无形万物之未形也皆生于道故曰禀授无形也〉源流泉滂冲而
徐盈混混汩汩浊而徐清〈原泉之始所出也浡涌也冲虚也始出虚徐流不止能所盈满以喻〉
〈于道亦然也汩读曰骨也〉故植之而塞于天地横之而弥于四海施之无
穷而无所朝夕〈植立也塞满也弥犹络也施用也用之无穷竭也无所朝夕盛衰〉舒之幎于
六合卷之不盈于一握〈舒散也幎覆也孟春与孟秋为合仲春与仲秋为合季秋与季春为合孟夏与〉
〈孟冬为合仲夏与仲冬为合季夏与季冬为合故曰六合言满天地间也一曰四方上下为六合不盈一握言微妙也〉约而
能张幽而能明〈言道能小能大能昧能明〉弱而能强柔而能刚〈道之性也〉横四
维而含阴阳〈横读桄车之桄〉弦宇宙而章三光〈纮纲也若小车盖四维谓之纮绳之类也〉
〈四方上下曰字古往今来曰宙以逾天地章明也三光日月星〉甚淖而滒甚纎而微〈滒亦淖也夫𫗴粥多〉
〈审者谓滒滒读歌讴之歌〉山以之高渊以之深兽以之走鸟以之飞日月
以之明星历以之行麟以之游凤以之翔〈以用也游出也大飞不动曰翔也〉
泰古二皇得道之柄立于中央〈二皇伏牺神农也指
阴阳故不言三也〉神与化
游以抚四方〈抚安也四方谓之天下也〉是故能天运地滞轮转而无废〈运行〉
〈也滞止也废休也〉水流而不止与万物终始风兴云蒸事无不应〈应当〉
〈也〉雷声雨降并应无穷〈穷已也〉
出电入龙兴鸾集〈出言无踪迹〉
〈也电入言其疾也〉钧旋毂转周而复匝〈钧陶人作瓦器法下转族者一曰天也〉巳雕已琢
还反于朴无为为之而合于道无为言之而通乎德〈言二三之〉
〈化无为为之也而言合扵道也无所为言之而适自通扵德也〉恬愉无矝而得于和〈恬愉无所好憎也无〉
〈矝不自大也〉有万不同而便于性〈万事不同能扵便性者性不欲也〉神托于秋毫
之未〈言微妙也〉而大与宇宙之緫〈宇宙谕天地緫合也〉其德优天地而和
阴阳〈优柔也和调也〉节四时而调五行〈五行金木水火土也〉呴谕覆育万物
群生〈呴谕温恤也育长也〉润于草木浸于金石禽兽硕大毫毛润泽
羽翼奋也〈奋壮〉角觡生也〈角鹿角也觡麋角也觡读曰格〉兽胎不贕鸟卵不
〈胎不成兽曰贕卵不成鸟曰言不者明其成〉父无䘮子之忧兄无哭弟之哀〈言无〉
〈犬死〉童子不
妇人不孀〈无父曰寡妇曰孀也〉虹蜺不出贼星不行
〈贼星妖星也〉含德之所致〈含怀也〉夫太上之道生万物而不有〈不以〉
〈为巳有者也〉成化像而弗宰〈宰主也〉
行喙息蠉飞蝡动待而
后生莫之知德〈不因德之〉待之后死莫之能怨〈不怨虐之〉得以利者
不能誉用而败者不能非𭣣聚畜积而不加冨〈收敛畜积囯有常赋〉
〈也不加冨者为百姓不以为巳有也〉布施禀授而不益贫〈布施禀授匡困乏予不足也以公家之资〉
〈故不益贫也〉旋县而不可究纎微而不可勤〈县犹小也勤犹尽也〉累之而不
高堕之而不下益之而不众损之而不寡斲之而不薄杀
之而不残凿之而不深塡之而不浅忽兮恍兮不可为象
兮恍兮忽兮用不屈兮〈忽恍无形貌也故曰不可为像也屈竭也恍读人空头扣之恍屈读秋鸡无尾〉
〈屈之屈也〉幽兮冥兮应无形兮遂兮洞兮不虚动兮〈洞逹也道动有所应故曰〉
〈不虚动也〉与刚柔卷舒兮与阴阳俛仰兮〈卷舒犹屈申也俛仰犹升降也〉昔者冯
夷大丙之御也〈夷或作迟也丙或作白昔古之得道能御阴阳者也〉乘云车入云蜺游
微雾〈以云蜺为其马也游行也微雾天之微气也〉骛恍忽历远弥高以极往〈骛驰〉
〈也恍忽无之象也往行也〉经霜雪而无迹照日光而无景〈行霜雪中无有迹为日所照无影柱〉
〈也〉扶揺抮抱羊角而上〈扶攀也揺动也抱了戾也扶揺如羊角转如曲萦行而上也抮读与左𫝊憾而〉
〈能眕者同也抱读诗克歧克嶷之嶷也〉经纪山川蹈腾昆仑排阊阖沦天门〈径行〉
〈也纪通也蹈蹑也腾上也昆仑山名也在西北其高万九千里河之所出排犹斥也沦入也阊阖始升天之门也天门上帝所居紫〉
〈微宫门也冯夷大丙之御其能如此也〉末丗之御虽有轻车良马劲䇿利鍜不
能与之争先〈劲强也䇿棰也未之感也言不能与冯夷大丙争在前也鍜读炳烛之炳〉是故大丈
夫恬然无思澹然无虑以天为盖以地为舆四时为马阴
阳为御〈驺御〉乘云陵霄与造化者俱〈大丈夫谕躰道者也造化天地一曰道也霄读消息〉
〈之消〉纵志舒节以驰大区〈区宅也大宅谓天也〉可以步而步可以骤而
骤今雨师洒道使风伯扫尘〈雨师毕星也诗云月丽于毕俾滂沱矣风伯箕星也月丽于箕〉
〈风扬沙也〉电以为鞭䇿〈电激气也故以为鞭䇿〉雷以为车轮〈雷转气也故以为车轮〉上
游于霄雿之野下出于无垠之门〈霄雿高峻貌也无垠无形状之貌霄读绀绡雿读翟〉
〈氏之翟〉刘览偏照复守以全〈刘览回观也刘读留连之留非刘氏之刘也〉经营四隅还
反于枢〈隅犹方也枢本也〉故以天为盖则无不覆也以地为舆则无
不载也四时为马则无不使也阴阳为御则无不备也〈阴阳〉
〈次叙以成万物无所缺也故曰无不备〉是故疾而不摇远而不劳四支不动聦
明不损〈损减也〉而知八纮九野之形埒者何也〈八纮天之八维也九野八方中〉
〈天也〉执道要之柄而游于无穷之地是故天下之事不可为
也〈为治之〉因其自然而推之〈推求也㪯也〉万物之变不可究也秉
其要归之趣〈趣亦归也〉夫镜水之与形接也不设智故而方圎
曲直弗能逃也〈智故巧饰也镜水不施巧饰之形人之形好丑以宝应之故曰方圎曲直不能逃也〉是故
响不肆应而景不一设叫呼仿佛默然自得〈得叫呼仿佛之声状也〉人
生而静天之性也感而后动性之害也物至而神应知之
动也〈物事也〉知与物接而好憎生焉〈接交也情欲也〉好憎成形而知
诱于外不能反已而天理灭矣〈形见也诱感也不能反已本所受天清静之性故曰天理〉
〈灭也犹衰也〉故逹于道者不以人易天〈天性也不以人事易其天性也 曰天身也不以人闲〉
〈利欲之事易其身也〉外与物化而内不失其情〈言通道之人虽外貌与物化内不失其无欲之〉
〈本情也〉至无而供其求时骋而要其宿〈言天时自骋道要其宿会也〉小大修
短各有其具〈具犹备也〉万物之至腾踊肴乱而不失其数〈不失其数〉
〈各应其度〉是以处上而民弗重居前而众弗害〈言民戴仲而爱之也〉天下
归之奸邪畏之以其无争于万物也故莫敢与之争夫临
江而钓旷日而不能盈罗虽有钩箴芒距〈距爪也读距守之距也〉微
纶芳饵加之以詹何姢嬛之数犹不能与𦉾罟争得也〈詹何〉
〈姢嬛古善钓人名数术也〉射者捍乌号之弓弯綦卫之箭〈捍张也弯引也綦美箭所出地名也〉
〈卫利也乌号柘桑其材坚劲乌跱其上及其将飞枝必挠下劲能复起巢乌随之乌不敢飞号呼其上伐其枝以为弓因曰乌号之〉
〈弓也一黄帝铸鼎于荆山鼎湖得道而仙乘龙上其臣援弓射龙欲下黄帝不能也乌于也号呼也于是抱弓而号因名其弓为〉
〈乌号之弓也〉重之羿逢蒙子之巧以要飞乌犹不能与罗者竞
多〈羿古诸侯有穷之君也逢蒙羿弟子皆攻射而百发百中故曰之巧要取竞逐也〉何则以所持之小
也张天下以为之笼因江海以为罟又何亡鱼失鸟之有
乎〈罟鱼𦉾也诗云施罟濊濊〉故夫不若缴缴不若无形之像〈言其大也〉夫释
大道而任小数无以异于使蟹蜅䑕蟾蠩捕蚤不足以禁
奸塞邪乱乃逾滋〈以艾灼蟹臣上内置穴中廼𤍠走穷穴适能禽一䑕也詹诸䗐也跳行舒迟捕蚤亦不能〉
〈悉得故曰不足以禁奸也谕盗益甚也〉昔者夏鲧作三仞之城诸侯背之海外
有狡心〈鲧帝颛顼五也孙禹之父也八尺曰仞鲧作城郎以其伇劳故诸侯背之四海之外皆有狡猾之心〉禹知天
下之叛也乃坏城平池散财物焚甲兵施之以徳海外宾
服四夷纳职〈四夷海外也职贡也〉合诸侯于涂山执玉帛者万国〈涂山在九〉
〈江当涂县玉圭帛玄𫄸也〉故机械之心藏于𦙄中则纯白不粹神徳不全
〈机械巧诈也藏之于𦙄臆之内故纯白之道不粹精神专一之徳不全也粹读祸祟之祟也〉在身者不知何
远之所能怀〈怀来也〉是故革坚则兵利城成则冲生〈言攻战之备于此生〉
〈也〉若以汤沃沸乱乃逾甚是故鞭噬狗䇿𨂜马而欲教之
虽伊尹造父弗能化〈伊尹名挚殷汤之贤相也赵父周穆王之臣也而善御虽此二人不能化之〉欲害
之心亡于中则饥虎可尾何况狗马之类乎故体道者逸
而不穷任数者劳而无功夫峭法刻诛者非霸王之业也
棰䇿繁用者非致远之术也〈繁数也〉离朱之明察箴末于百
步之外〈离朱者黄帝臣明目人也〉不能见渊中之鱼师旷之聦合八风
之调〈师旷晋平公乐师子野也八风八卦之风声也〉而不能听十里之外故任一人之
能不足以治三亩之宅也修道理之数因天地之自然则
六合不足均也〈均平也〉是故禹之决渎也因水以为师神农
之播榖也因苗以为教〈禹鲧之子名文命受禅成功曰禹因以水性自下决使东流以为后世师法也〉
〈神农少典之子炎帝也农植嘉榖神而化之故号曰神农也播布也布种百榖因苗之生而长育之以为后丗之常教也〉夫萍
树根于水〈萍大𬞟也〉木树根于土乌排虚而飞兽跖实而走〈跖足〉
〈也实地也跖读捃摭之摭〉蛟龙水居虎豹山处天地之性也〈蛟水蛟其皮有珠世人以为刀〉
〈剑之口是也蛟读人情性交易之交缓气言乃得耳〉两木相摩而然金火相守而流〈流释〉
〈也〉贠者常转窽者主浮自然之势也〈贠轮丸之属也窽空也舟舡之属也故曰自然〉
〈之势也窽读利条之科也〉是故春风至则甘雨降生育万物〈明堂月令曰清风至则榖雨是〉
〈也育长也风或作分合〉羽者妪伏毛者孕育〈妪伏以气剖卵也孕者怀胎有生也〉草木荣
华鸟兽卵胎莫见其为者而功既成矣〈既已也〉秋风下霜到生
挫伤〈草木首地而生故曰到生挫伤者凋落也〉鹰雕抟鸷昆虫蛰藏〈鸷读什伍之什〉草
木注根鱼鳖凑渊莫见其为者灭而无形〈灭没也形见也〉木处榛巢
水居窟穴〈聚木曰榛〉禽兽有芄〈芄蓐〉人民有室陆处冝牛马舟行冝
多水匈奴出秽裘〈匈奴猃狁北胡也〉干越生葛𫄨〈干吴也𫄨细葛也〉各生所急
以备燥湿各因所处以御寒暑并得其冝物便其所由此
观之万物固以自然圣人又何事焉〈事治也〉九疑之南陆事
寡而水事众〈九疑山名也在苍梧虞舜所葬也〉于是民人
发文身以像鳞
虫〈被翦也文身刻书其躰内默其中为蛟龙之状以入水蛟龙不害也故曰以像鳞虫也〉短绻不绔以便
渉游短𬒮攘卷以便刺舟因之也〈卷卷臂也因之因水之冝也〉雁门之北
狄不榖食贱长贵壮俗上气力人不㢮弓马不解勒便之
也〈不榖食肉酪而已北狄鲜卑也㢮舍也便习也〉故禹之祼国解衣而入衣带而出因
之也〈祼囯在南方圣人治礼不求与俗故曰因之也〉今夫徙树者失其阴阳之性则莫
不枯槁〈失犹易也〉故橘树之江北则化而为枳鸲鵅不过济貈
度汶而死〈见扵周礼故春秋传曰鸲鹆来巢言非中囯之禽所以为鲁昭公仁异也〉形性不可易势
居不可移也是故逹于道者反于清静〈反夲也天夲援人清静之性故曰反也〉
究于物者终于无为〈无为者不为物为也〉以恬养性以漠处神则入
于天门所谓天者纯粹朴素质直皓白未始有与杂糅者
也所谓人者偶䁟智故曲巧伪诈所以俛仰于丗人而与
俗交者故牛歧蹄而戴角马髦而全足者天也络马之
口穿牛之鼻者人也循天者与道游者也〈循随也㳺行也〉随人者
与俗交者也○夫井鱼不可与语大拘于隘也夏虫不可与
语寒〈言蜩蝉不知寒雪也〉笃于时也曲士不可与语至道拘于俗束
于教也故圣人不以人滑天不以欲乱情〈天身者不以人事滑乱其身也不以〉
〈欲乱其清浊之性者也〉不谋而当不言而信不虑而得不为而成〈诗云〉
〈不识不知顺帝之则故曰不谋而当不虑而得也〉精通于霊府与造化者为人〈为治也〉
夫善游者溺善骑者堕各以其所好反自为祸〈祸害也〉是
故好事者未尝不中〈中伤也好为情欲之事者未尝不自伤也〉争利者未尝不
穷也昔共工之力触不周之山使地东南倾〈共工以水行霸扵伏牺神农闲〉
〈者也非尧时共工也不周山崑䈁西北倾犹下也天文言天倾西北地倾东南先言倾 高也此言东南后言倾明其下也〉与
高辛争为帝〈高辛帝喾有天下之号也喾黄帝之曾孙〉遂濳于渊宗族残灭
维嗣绝祀〈谓共工也〉越王翳逃山穴越人熏而出之遂不得已〈巳止〉
〈也医越太子也贤不欲为王逃于出山穴之中越人以火熏出而立之故曰遂不得已在春秋后故 不书于经也〉由此观
之得在时不在争治在道不在圣〈治为也虽圣不得为故曰在道孔子是也〉土
处下不争高故安而不危水下流不争失故疾而不迟昔
舜耕于历山期年而田者争处墝埆以封壤肥饶相让〈历山〉
〈在済阴成阳也一曰済南历城山也墝埆读人相墝椽之墝〉钓于河滨期年而渔者争处
湍瀬以曲隈深潭相予〈渔读告语湍瀬水浅流急少鱼之处也曲隈崖岸委曲 深潭回流饶鱼之处〉
〈潭读葛覃之覃〉当此之时口不设言手不指麾〈口不设不信之言也手不指麾小妄〉
〈有所规拟也〉执玄德于心而化驰若神〈玄天也驰行也若神
有神化之也〉使舜无
其志虽口辩而戸之不能化一人〈志王天下之志也一曰人心之志也〉是故
不道之道莽乎大哉〈道不可道故曰不道之道〉夫能理三苗朝羽民〈三苗〉
〈尧时所放浑敦穷奇饕餮之等理治也羽民南方羽国之民使之朝者德以怀远也〉从祼国纳肃慎未
发号施令而移风易俗者其唯心行者乎〈祼国在南方禹所入也从化也〉
〈肃慎北方远也传曰肃慎燕亳吾北土也唯仁化为能然也〉法度刑罚何足以致之也〈言不〉
〈足以致之也明不如仁心化之为大〉是故圣人内修其夲而不外饰其末保其
精神偃其智故漠然无为而无不为也〈能无为故物无不为之化〉澹然无
治也而无不治也所谓无为者不先物为也所谓不为者
因物之所为〈顺物之性也〉所谓无治者不易自然也所谓无不治
者因物之相然也〈然犹冝也〉万物有所生而独知守其根〈根夲也〉百
事有所出而独知守其门〈门禁要也〉故穷无穷极无极照物而
不
响应而不乏此之谓天解〈惑也天解天之解故也言能明天意也〉故得道
者志弱而事强〈弱柔也强无不胜也〉心虚而应当〈当合也〉所谓志弱者
柔毳安静藏于不敢行于不能恬然无虑动不失时与万
物回周旋转不为先唱感而应之〈感动应和〉是故贵者必以贱
为号〈贵者谓公王侯伯称寡不榖故曰以贱为号〉而高者必以下为基〈基始也大筑京台先〉
〈从下起也〉托小以包大在中以制外行柔而刚用弱而强转化
推移得一之道而以少正多〈而能也能以寡统众〉所谓其事强者遭
变应卒排患捍难力无不胜敌无不凌应化揆时莫能
之是故欲刚者必以柔守之欲强者必以弱保之积于柔
则刚积于弱则强观其所积以知祸福之郷〈郷方也〉强胜不
已者至于已者而同〈夫强者能胜不如已者同等也至于如已者则等不能胜也言强之〉
〈为小也道家所不贵也〉柔胜出于已者其力不可量〈夫能弱柔胜已者其力不可訾也言〉
〈柔之为大也道家所贵〉故兵强则灭木强则折革坚则裂齿坚于舌而
先之弊〈兵犹火也强则盛盛则衰故曰则灭以火谕也木强则折不能徐屈也革坚则裂鼔是也弊尽齿坚于舌而先〉
〈舌尽〉是故柔弱者生之干也〈干质也〉而坚强者死之徒也〈徒众也〉
先唱者穷之路也后动者达之原也〈先者𬯎䧟故曰穷也后者以谋故曰达〉何
以知其然也凡人中寿七十岁然而趋舎指凑日以自悔
也以至于死故蘧伯玉年五十而有四十九年非〈伯玉卫大夫蘧〉
〈瑗也今年所行是也则还顾知去年之所行非也岁岁悔之以至于死故有四十九非所谓月悔朔日悔昨也〉○何者先
者难为知而后者易为攻也先者上高则后者攀之先者
谕下则后者蹷之先者𬯎陷则后者以谋先者败绩则后
者逢之〈蹷履也音展非展也楚人读踬为𬯎𬯎者车承或言羕踬之踬也〉由此观之先者则
后者之弓矢质的也〈质的射者之准执也〉犹𬭚之与刃刄犯难而𬭚
无患者何也以其托于后位也〈𬭚干戈之𨬟也读曰顿刃矛戈之刃也刃在前故犯难顿在后〉
〈故以无患故曰其托于后位也〉此俗丗庸民之所公见也而贤知者弗能避
也〈庸众也公详也众民详所见知贤者不能避为锋刃也锋刃以谕利欲也故曰有所屝蔽也〉所谓后者非
谓其厎滞而不发凝竭而不流〈厎读曰纸发动也凝如脂凝也流行〉贵其周扵
数而合于时也〈周调也数术也合于时时行财行时止则止也〉夫执道理以耦変先亦
制后后亦制先〈道当随事为変不必待于先人事当在后趋时当居先也〉是何则不失其
所以制人人不能制也时之反侧闲不容息〈言时反侧之间不容气息促之〉
〈甚也〉先之则大过后之则不逮夫日回而月周时不与人游
故圣人不贵尺之璧而重寸之阴时难得而易失也禹之
趋时也履遗而弗取冠挂而弗顾非争其先也而争其得
时也是故圣人守清道而抱雌节〈清和静也雌柔弱也〉因循应変常
后而不先柔弱以静舒安以定〈舒详也〉攻大䃺坚莫能与之
争〈攻大䃺坚谕难也无与圣人之争也〉天下之物莫柔弱于水然而大不可极
深不可测〈测尽也〉修极于无穷远渝于无崖息秏减益通于
不訾〈訾量也〉上天则为雨露下地则为润泽万物弗得不生
百事不得不成大包群生而无好憎泽及蚑蛲〈蚑蚑行也蛲微小之〉
〈虫也〉而不求报〈施而不有也〉冨赡天下而不既〈赡足也既尽也〉德施百姓而
不费〈德泽加于百姓不以为已财费也〉行而不可得穷极也〈流膏不止也〉微而不
可得把握也击之无创刺之不伤斩之不断焚之不然〈水之〉
〈性也〉淖溺流遁错缪相纷〈遁逸也错缪相纷彼此相糺也〉而不可靡散利贯
金石强济天下〈水流缺石是其利也舟舡所载无有重是其强也済通也〉动溶无形之域
而翱翔忽区之上〈忽恍之区上也言其飞为云无所不上也〉邅回川谷之闲〈邅回犹委〉
〈曲也〉而滔腾大荒之野有馀不足与天地取与授万物而无
所前后〈前后皆与之〉是故无所私而无所公〈公私一也〉靡滥振荡与
天地鸿洞〈鸿大也洞通也读同异之同也〉无所左而无所右蟠委错紾与万
物始终〈紾转也〉是谓至徳〈言水之为徳最大故曰至德也〉夫水所以能成其
至徳于天下者以其淖溺润滑也故老聃之言曰天下至
柔驰骋于天下之至坚出于无有入于无闲〈水是也〉吾是以
知无为之有益〈有益于生〉夫无形者物之大祖也无音者声之
大宗也〈无形生有形故为物大祖也无音生有音故为声大宗祖宗皆本也〉其子为光其孙为水
皆生于形乎〈光无形道所贵也𮗚之故子为光也水形而不可毁差之故孙为水也〉夫光可见
而不可握水可循而不可毁故有像之类莫尊于水出生
入死自无跖有自有跖无而以衰贱矣〈出生出生道谓去清静也入死入死道谓〉
〈情欲也跖适也自无形适有形离其本也自有形适无形不能复得道家所弃故曰而以衰贱也〉是故清静者
徳之至也而柔弱者道之要也〈要约也〉虚而恬愉者万物之
用也〈万物由之得为人用〉肃然应感殷然反本则沦于无形矣所谓
无形者一之谓也〈一者道之本也〉所谓一者无匹合于天下者也
卓然独立块然独处上通九天下贯九野〈九天八方中央也九野亦如之〉贠
不中规方不中矩大浑而为一叶累而无根〈无根言微妙也〉怀囊
天地为道关门〈门道之门〉穆忞隐闵纯徳独存〈穆忞隐闵皆无形之类也纯不〉
〈杂粈也〉布施而不既用之而不勤〈既尽也勤劳也〉是故视之不见其
形听之不闻其声循之不得其身无形而有形生焉〈无形道也〉
〈有形万物也〉无声而五音鸣焉〈音生于无声也〉无味而五味形焉〈形或〉
〈作和也〉无色而五色成焉是故有生于无实出于虚〈有形生于无形〉
〈人也实财也〉天下为之圈则名实同居〈圈陬也名爵号之名也实币帛之属也一曰仁义之〉
〈功赏也〉音之数不过五〈宫商角徵羽也〉而五音之变不可胜听也〈変更〉
〈相生也〉味之和不过五〈甘酸醎辛苦也〉而五味之化不可胜尝也〈化亦変也〉
色之数不过五〈青赤白黒黄也〉而五色之变不可胜观也〈常事曰视非常〉
〈曰𮗚春秋鲁隐公𮗚渔于棠是也〉故音者宫立而五音形矣〈宫在中央声之主也形正也〉
味者甘立而五味亭矣〈亭平也甘中央味也〉色者白立而五色成矣
〈白者所在以染之故五色可成矣〉道者一立而万物生矣是故一之理施四海
〈理道也〉一之解际天地〈解逹也际机也解读解故之解也〉其全也纯兮朴〈朴若玉朴〉
〈也在石而未剖〉其散也混兮浊浊而徐清冲而徐盈澹兮其
深渊〈冲虚也盈满也澹定不动之貌〉汎兮其浮云若无而有亡而存万
物之緫皆阅一孔〈緫皆聚也〉百事之根皆出一门〈道之门也〉其动无
形変化神其行无迹常后而先〈道之先也〉是故至人之治也
〈至道之人〉掩其聦明灭其文章依道发智与民同出于公〈公正〉去
其诱慕除其嗜欲〈诱𭧂谕贪荣势也故去之也嗜欲情欲也故除之也〉损其思虑〈常活〉
〈澹也〉约其所守则察〈不烦扰也〉寡其所求则得〈易供故得〉夫任耳目
以听视者劳形而不明以知虑为治者苦心而无功是故
圣人一度循轨〈一斉也轨法也〉不变其宜不易其常放准修绳
曲因其当夫喜怒者道之邪也〈道贵平和故喜怒为邪也〉忧悲者徳之
失也〈德尚恬和以忧悲为失论语曰其德坦荡是也〉好憎者心之过也嗜欲者性之
累也〈心当专一中扁外闭反有所好憎故曰过性当清净以奉天素而反嗜欲故为之累也〉人大怒破阴大
喜坠阳〈怒者阴气也阴为坚冰积阴相薄故破阴喜者阳气阳升于上积阳相薄故曰阳坠也〉薄气发
喑惊怖为狂忧悲多恚病乃成积好憎繁多祸乃相随
故心不忧乐德之至也通而不变静之至也〈変更也〉嗜欲
不载虚之至也〈不载于性〉无所好憎平之至也不与物散粹之
至也〈散乱粹纯〉能此五者则通于神明通于神明者得其内者
也是故以中制外百事不废〈中心也外情欲〉中能得之则外能收
之〈不养也〉中之得则五藏宁思虑平〈五藏宁者各得其所思虑平者不安喜怒〉筋力
劲强耳目聦明䟽达而不悖〈悖谬也〉坚强而不鞼〈鞼折〉无所大
过而无所不逮处小而不逼处大而不窕〈在小能小在大能大〉其魂不
躁其神不娆〈躁狡娆烦娆也言精神定矣〉湫漻寂漠为天下枭〈湫漻清静也寂漠恬〉
〈淡也枭雄也〉迫则能应感则能动物穆无穷〈穆美〉变无形像〈言能化也〉
优游委纵如响之与景〈响应声影应形〉登高临下无失所秉履
危行险无忘玄仗〈玄仗道也〉大道坦坦去身不远求之近者往
而复反〈近谓身也〉能存之此其德不亏万物纷糅与之转化以
听天下背风而驰〈疾而易也〉是谓至德至德则乐矣古之人
有居岩穴而神不遗者〈遗失也〉末丗有势为万乘而日忧
悲者由此观之圣亡乎治人而在于得道乐亡于冨贵而
在于德和知大已而小天下则几于道矣〈几近也许由务光是〉所谓
乐者岂必处京台章华〈宗台章华皆造之大台〉游云梦沙丘〈云梦楚泽〉
〈在南郡华容也沙丘纣台名也在钜鹿也〉耳听九韶六莹〈九韶舜楽也六莹颛顼楽也〉口味煎熬
芬芳驰骋夷道〈夷平也〉钓射鹔鷞之谓乐乎〈鹔鷞鸟名也长胫绿身其形似〉
〈雁一曰凤皇之别名也〉吾所谓乐者人得其得者夫得其得者不以奢
为乐不以廉为悲〈廉犹俭也〉与阴俱闭与阳俱开故子夏心
战而𦡱得道而肥〈子夏名商孔子弟子也入斈见先王之道而之又出见冨贵之楽而欲之二者交争故𢧐而〉
〈𦡱也先王之道胜无所复思故肥也〉圣人不以身役物不以欲滑和〈不以身为物役不以情欲〉
〈乱中和之道也〉是故其为曜不忻忻〈忻忻为过制也〉其为悲不惙惙〈惙惙为伤〉
〈性也〉万方百变消揺而无所定吾独忼慨遗物而与道同出
是故有以自得〈自得其天性也〉乔木之下空穴之中足以适情〈乔木〉
〈上䟽少阴之木也空穴岩穴也唯处此中夫自得者足以适其情性〉无以自得也虽以天下为家万
民为臣妾不足以养生也〈言无以自待之人犹以此为不足也〉能至于无乐者
则无不乐无不乐则至极乐矣〈至乐至得之乐极亦至也〉夫建锺鼓列
管
席旃茵傅旄象〈管箫也琴瑟也傅着也旄旌也𧰼以象牙为饰也〉耳听朝
北
鄙靡靡之乐〈朝歌纣都鄙邑也纣使师㳙作鄙邑靡靡之楽也故师延为晋平公歌之师旷知之曰亡囯之音也〉齐
靡曼之色〈斉列也靡曼美也〉陈酒行𨢩夜以継日〈乐不辍也〉强弩于高
鸟走犬遂狡兔此其为乐也炎炎赫赫怵然有所诱慕
〈诱进也慕有所思怵然犹惕然〉解车休马罢酒彻乐而心忽然有所䘮怅
然有所亡也是何则不以内乐外而以外乐内乐作而
喜曲终而悲悲喜转而相生精神乱营不得须㬰平〈营惑〉察
其所以不得其形〈不得楽之形也〉而日以伤生失其得者也是故
内不得于中禀授于外而以自饰也不浸于肌肤不浃于
骨髓〈浸润也浃通也〉不留于心志不滞于五藏故从外入者无主
于中不止従中出者无应于外不行故听善言便计虽愚
者和之
至德高行虽不肖者知慕之之者众而用
之者鲜慕之者多而行之者寡所以然者何也不能反诸
性也夫内不开于中而强斈问者不入于耳而不著于心
此何以异于聋者之也效人为之而无以自乐也声出
于口则越而散矣〈散去耳不闻也〉夫心者五藏之主也所以制使
四攴流行血气驰骋于是非之境而出入于百事之门戸
者也是故不得于心而有经天下之气是犹无耳而欲调
锺鼔无目而欲喜文章也亦必不胜其任矣〈经理〉故天下神
噐不可为也〈噐物用也为治也〉为者败之执者失之夫许由小天
下而不以已易尧者志遗于天下〈许由阳城人也箕山之隐士也尧以其贤聘之〉
〈欲禅天下焉不肯就故曰志遗于天下也〉所以然者何也因天下而为天下也天
下之要不任于彼而在于我〈彼谓尧也我谓许由〉不在于人而在于
我身身得则万物备矣彻于心术之论则嗜欲好憎外失
〈外不在心〉是故无所喜而无所怒无所乐而无所苦万物玄同
也〈玄天也〉无非无是化育玄燿生而如死〈玄天也燿明也生而如死无所欲〉夫天下
者亦吾有也吾亦天下之有也天下之与我岂有间哉〈言相〉
〈比也〉夫有天下者岂必摄𫞐持势操杀生之柄而以行其号
令邪吾所谓有天下者非谓此也自得而已〈自得其天性也一曰不失其身〉
〈也〉自得则天下亦得我矣吾与天下相得则常相有已又
焉有不得容其闲者乎所谓自得者全其身者也全其身
则与道为一矣故虽游于江浔海裔〈浔崖也裔边也浔读葛覃之覃也〉驰
要袅建翠盖〈驷驾要袅马名也日行万里袅挠弱之挠翠盖以翠鸟羽饰盖也〉目观掉羽武
象之乐〈掉羽羽舞武象周武王之楽〉耳听滔㓪奇丽激抮之音〈激有激扬抮转〉
〈皆曲名也〉扬郑卫之浩乐结激楚之遗风〈郑声郑会晋平公就新声使师延为桑间〉
〈濮上之楽濮在卫地故郑卫之浩楽也结激清楚之声也必为郑为之俗楽夫结激清楚以娱乐也遗风犹馀声也〉射沼滨
之高鸟逐苑囿之走兽此齐民之所以
泆流湎〈齐于凡民故曰〉
〈齐民也沼池也滨水崖也〉圣人处之不足以营其精神乱其气志〈营或也〉使
心怵然失其情性处穷僻之郷侧谿谷之间〈侧伏也〉隐于榛薄
之中〈丛木曰榛深草曰薄〉环堵之室茨之以生茅蓬戸瓮牖揉桑以
为枢〈堵长一丈高一丈而环一堵为方一丈故曰环堵言其小也编蓬为戸以破瓮蔽牖揉桑条以为戸枢〉上漏下湿
润浸北房〈浸渍也北房阴堂也〉雪霜滖灖浸潭
蒋〈滖灖雪霜之貌也浸潭之〉
〈润以生蒋实者蒋实也其米曰�胡滖读繀䋲之繀灖读校灭之校读觚哉之觚也蒋读水
之也〉逍遥于
广泽之中而仿洋于山峡之旁〈两山之间为峡〉此齐民之所为形
植藜累忧悲而不得志也圣人处之不为愁悴怨怼〈怼病也〉
而不失其所以自乐也是何也则内有以通于天机〈机微也〉
而不以贵贱贫富劳逸失其志德者也故夫乌之哑哑鹊
之唶唶岂尝为寒暑燥湿变其声哉〈言躰道者不为贵贱贫富劳逸易其志如〉
〈乌鹊之不为寒暑易其声〉是故夫得道巳定而不待万物之推移也非
以一时之变化而定吾所以自得也吾所谓得者性命之
情处其所安也夫性命者与形俱出其宗〈宗本〉形备而性命
成性命成而好憎生矣故士有一定之论女有不易之行
〈士有同志同志德也至其交接有一会而公定故曰有一定之论也贞女专一亦无二心虽有偏丧不复更醮故曰有不易之行者也〉
规矩不能方圎钩绳不能曲直〈虽规矩钩绳无以施于此〉天地之永登丘
不可为修居卑不可为短是故得道者穷而不慑逹而不
荣〈虽穷贱不以为慑惧也虽显达不以为荣幸也〉处高而不机〈机危也〉持盈而不倾
〈倾覆也〉新而不㓪久而不渝〈朗明也渝変也助读汝南㓪陵之㓪〉入火不焦入
水不濡是故不待势而尊不待财而冨不待力而强平虚
下流与化翱翔〈翱翔犹倾仰也〉然者藏金于山藏珠于渊〈舜藏〉
〈金扵崭岩之山藏珠于五湖之渊以塞贪淫之欲也〉不利货财不贪势名〈势位爵号之名也〉是
故不以康为乐〈康安也〉不以慊为悲〈慊约也慊读辟向慊之慊也〉不以贵
为安不以贱为危形神气志各居其宜以随天地之所为
夫形者生之舍也气者生之充也神者生之制也一失位
则二者伤矣是故圣人使人各处其位守其职而不得相
干也故夫形者非其所安也而处之则废气不当其所充
而用之则泄神非其所宜而行之则昧〈昧不明也〉此三者不可
不慎守也夫举天下万物蚑蛲贞虫〈蚑行蛲动之虫也蛲读饶贞虫细要之属〉
〈也〉蝡动蚑作〈蚑读鸟蚑步之蚑也〉皆知其所喜憎利害者何也以其
性之在焉而不离也忽去之则骨
无伦矣〈去之去道也则骨靡灭无伦〉
〈匹也〉今人之所以眭然能视〈眭读曰桂〉䁝然能听〈䁝读疾营之营也〉形体
能抗〈抗读扣耳之扣〉而百节可屈伸察能分白黒视丑美而知能
别同异明是非者何也气为之充而神为之使也何以知
其然也凡人之志各有所在而神有所系者其行也足蹪
趎埳头抵植木而不自知也〈蹪踬也楚人读踬为蹪知犹斍也〉招之而不能
见也呼之而不能闻也〈不能见招之者不能闻呼之者〉耳目去之也然而不
能应者何也神失其守也〈精神失其所守〉故在于小则忘于大在
于中则忘于外在于上则忘于下在于左则忘于右〈若楚白公〉
〈胜将欲虑乱立于朝倒杖䇿上贯其頥血流至地而不斍此之类也〉无所不充则无所不在〈精神无所〉
〈不充在存也〉是故贵虚者以毫末为宅也〈虚者情无所念虑也以毫末为宅者言精微也〉今
夫狂者之不能避水火之难而越沟渎之崄者岂无形神
气志哉然而用之异也〈与人异也〉失其所守之位而离其外内
之舍是故举错不能当动静不能中〈当合也中适也〉终身运枯形
于连嵝列埒之门〈运行也枯犹病也形躰也于于也连嵝犹离嵝也妄曲之类列埒不平均也连读陵聋幽州陵〉
〈陵莲之连嵝读㟝嵝无松柏之嵝〉而蹪蹈于污壑阱陷之中〈污壡大壑壑读赫赫明明之赫〉
虽生俱与人钧然而不免为人戮𥬇者何也形神相失也
故以神为主者形从而利以形为制者神从而害〈神清静故利形〉
〈有情欲故害也〉贪饕多欲之人漠㬆于势利诱慕于召位〈汉㬆犹钝㬆不〉
〈知足类诱进也慕贪漠溺之漠㬆读织绢缀密㬆无间孔之㬆也〉兾以过人之智植于高丗〈兾犹〉
〈庶几也植立也庶几立高名于丗也〉则精神日以秏而弥远〈耗秃也〉久而不还
〈过还复〉形闭中距则神无由入矣〈神精神也清静之性无从还入也〉是以天下
时有盲妄自失之患此膏烛之类也火逾然而消逾亟〈逾益〉
〈也亟疾也〉夫精气志者静而日充者以壮躁而日耗者以老是
故圣人将养其神和弱其气平夷其形而与道沉浮俛仰
〈沉浮犹盛衰俛仰犹升降〉恬然则縦之迫则用之其纵之也委衣其用
之也发机〈机弩机𨳩言其疾也〉如是则万物之化无不遇〈遇时也〉而
百事之变无不应〈应当之也〉
淮南鸿烈解卷第一