淮海集 (四部丛刊本)/卷第二十
| 淮海集 卷第二十 宋 秦观 撰 景海盬涉园张氏藏明嘉靖刊小字本
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淮海集卷之二十
秦 观 少㳺
进论
李陵论
臣闻草食之兽不疾而易薮水生之虫不疾而易水行
小变不失其大常也知此者可以用兵矣何则夫用兵
之法有所谓常有所谓变什则围之伍则攻之不敌则
逃之兵之所谓常也以寡覆众兵之所谓变也古之善
用兵者虽能以寡覆众而什围伍攻之道未尝忽焉所
谓行小变而不失其大常也呜呼李陵之所以败者其
不逹扵此乎兵法曰小敌之坚大敌之擒也方汉武时
匈奴承冒顿之后号为强盛控
百万㡬与中国抗衡
卫青霍去病之徒每出塞至少不下三万骑其多至十
万骑又有诸将相为应援然后有功陵乃以步卒五千
出居延行三十日至浚稽山与单于七八万骑接战一
日数十合安得而不败哉盖陵尝将八百骑深入匈奴
二千馀里过居延北不见虏还又尝将轻骑五百出炖
煌至塩水迎贰师未闻困绝谓以少击众可以为常不
知幸之不可以数也昔秦始皇问李信曰吾欲取荆将
军度用㡬何人而足李信曰不过二十万人又问王翦
曰非六十万人不可始皇使信伐荆既而军败复欲使
翦翦曰大王必不得已用臣非六十万人不可始皇从
之遂平荆地夫王翦岂不知以少击众为利哉以为小
变不可恃大常不可失也故田单疑赵奢之用众而奢
以为镆鎁之剑肉试则㫁牛马金试则截盘匜薄之柱
上而击之则折为三质之石上而击之则碎为百呜呼
以王翦之事赵奢之言观之则陵之败也其自取之哉
夫豪杰之士不患无才患不能养其气而巳不能飬其
气则虽有奇才适足以杀其身也方陵之召见武台天
子欲使为贰师将辎重陵心耻之不敢言也遂请当一
队以分单于兵夫以陵之奇才向使少加持重则卫霍
之功岂难继耶而不胜一旦之愤轻用其锋至兵败降
匃奴颓其家声是以不能养其气而巳矣或曰李陵以
孤军深入其亡也宜矣然则李靖以骑三千蹀血虏庭
遂取定襄何也曰唐之击突厥也六总管师十万皆授
靖节制所向辄克虏势窘甚矣颉利诸酋皆勒所部来
奔所谓伤弓之禽可以虚下也况于劲骑三千乎与
陵之事异矣
司马迁论
班固赞司马迁以为是非颇谬于圣人论大道则先黄
老而后六经序㳺侠则退处士而进奸雄述货殖则崇
势利而羞贱贫先黄老而后六经求古今搢绅先生之
论尚或有之至于退处士而进奸雄崇势利而羞贫贱
则非闾里至愚极陋之人不至是也孰谓迁之高才慱
洽而至于是乎以臣观之不然彼实有见而发有激而
云耳孟子曰仁者人也合而言之道也杨子亦曰道以
导之徳以得之仁以人之义以宜之礼以体之天也合
则浑离则散盖道徳者仁义礼之大全而仁义礼者道
徳之一偏黄老之学贵合而贱离故以道为本六经之
教于浑者略于散者详故以仁义礼为用迁之论大道
也先黄老而后六经岂非有见于此而发哉方汉武用
法刻深急扵功利大臣一言不合辄下吏就诛有罪当
刑得以货自赎因而𥙷官者有焉扵是朝廷皆以偷合
茍免为事而天下皆以窃资殖货为风迁之遭李陵祸
也家贫无财贿自赎交游莫救左右亲近不为一言以
䧟腐刑其愤懑不平之气无所发泄乃一切寓之于书
故其序㳺侠也称昔虞舜窘于井廪伊尹负于鼎爼傅
说匿于傅岩吕尚困于棘津夷吾桎梏百里饭牛仲尼
厄于陈蔡盖迁自况也又曰士穷窘得委命此岂非人
所谓贤豪者耶诚使鄊曲之侠与季次原宪比权量力
效功于当世不同日而论矣盖言当世号为修行仁义
者皆畏避自保莫肯急扵人之难曽匹夫之不若也其
述货殖也称秦始皇令乌氏倮比封君与列臣朝请以
巴蜀寡妇清为正妇而客之为筑女怀清台盖以讥孝
武也又云谚曰千金之子不死扵市非空言也盖迁自
伤砥节砺行特以贫故不免扵刑戮也以此言退处士
而进奸雄崇势利而羞贫贱岂非有激而云哉彼班固
不达其意遂以为是非颇谬扵圣人亦巳过矣然迁为
人多爱不忍虽刺客滑稽佞幸之类犹屑屑焉称其所
长况于黄老㳺侠货殖之事有见而发有激而言者其
所称道不能无溢美之言也若以春秋之法明善恶定
邪正责之则非矣杨子曰太史公圣人将有取焉又曰
多爱不忍子长也仲尼多爱爱义也子长多爱爱奇也
夫惟所爱不主于义而主于奇则迁不为无过若以是
非颇谬扵圣人曷为乎有取也
李固论
取天下者必有功臣守天下者必有名臣虽然有国家
者宁无功臣不可以无名臣何则功臣以乘便逐利为
能名臣以伏莭死义为任也昔西汉之末海内承平四
夷宾服而王氏窃持国柄谈笑而辄移之东汉之季奸
雄崛起中原大乱而曹公睥睨神器终身不敢取臣尝
疑焉及读李固与杜乔之谏门生弟子贯械腰𫓧锧愿
俱死者相属然后始知其所以然也何则西汉多功臣
也盖西汉自高祖以马上得天下不悦诸生其取人也
先器识所以朝多功臣则乘便逐利者众形不便势不
利彼不为也故晚节末路王凤用事王章以直言被诛
而天下靡然以茍患失之为风矣其大臣如张禹孔光
辈皆持禄取容偷为一切之计其清节之士如龚胜郭
钦蒋诩之徒亦不过谢病免归而巳其风如此乱臣贼
子奈何而有惧哉此王氏所以谈笑而移之也东汉自
光武不任功臣锐意文士其取人也先经术所以朝多
名臣则伏节死义者众节之所在义之所存彼必为也
故晩节末路梁冀擅命固与杜
以死抗之而天下靡
然以杀身成仁为俗矣其大臣如陈蕃黄琬軰皆捐覆
宗族以急国家之难党锢之士如李膺任密范滂之徒
至连颈就诛而无愠色其俗如此乱臣贼子柰何而不
惧哉曹公之所以终身而不敢取也然西汉易亡而复
兴东汉难亡而易绝者何也孟子曰三代之得天下也
以仁其失天下也以不仁故三代之君其始也虽势强
大非有仁心则不兴及其季也虽徳失政乱非有不仁
之罪则不绝哀成之君失徳甚矣然其事止于女宠佞
幸而巳未犯不仁之罪也故国亡而复兴桓灵之时无
道极矣钩党之狱忠臣义士死者百有馀人诸所夷灭
至不可胜数则是不仁之罪巳贯盈矣故国亡而遂绝
此亦理之必至事之固然无足怪也呜呼国者天下之
大器也君臣者相与持此器者也视器之安危则知人
之能否视国之理乱则知君臣之贤不肖以二汉论之
报施之道其不殊也如此然则为君臣者可不戒哉
陈寔论
孟子曰伯夷圣之清者也桞下恵圣之和者也又曰伯
夷隘柳下恵不恭何也盖古之君子初无意于制行其
制行也因时而已伯夷之时天下失于太浊于是制其
行以清桞下恵之时天下失于太洁故制其行以和虽
然清者所以激浊也非激浊而为清是隘而已和者所
以救洁也非救洁而为和是不恭而已故由其本而言
之则为清为和由其弊而言之则为隘为不恭故伯夷
桞下恵者实未尝清未尝和也安有隘不恭之弊哉前
史称中常侍侯览托太守高伦用吏陈寔曰此人不宜
用而侯常侍不可违乞从外举又中常侍张让归葬颕
川虽一郡毕至而名士无往者张甚耻之寔乃独吊焉
呜呼若寔者可谓殆庶㡬于夷恵矣何则桓灵之时政
在宦人而天下之士方以高节相高疾之已甚至使其
属无所发愤常欲以身死党锢之祸海内涂炭者二十
馀年岂特小人之罪哉君子亦有以取之也寔知其然
故于用吏送葬之事稍诎其身应之所以因时救弊而
巳其后复诛党人张徳寔以此多所全宥则其效盖可
见也呜呼使东海之士大夫制行皆如寔也党锢之祸
何从而兴乎以此言之寔殆庶㡬于夷恵信不诬矣然
则寔为侯张而身诎也不为过则元稹之徒因䆠官以
得宰相亦不为过欤斯不然也昔孔子于卫见南子矣
于鲁敬阳虎矣至弥子以为主我卫卿可得也则曰有
命盖见南子敬阳虎者身可诎也不主弥子者道不可
诎也寔于侯张亦诎身以伸道耳岂若元稹之徒诎道
而伸身者哉然则士大夫为道而或诎身于䆠人者亦
可乎斯又不然也昔齐人获臧坚齐侯使人唁之且曰
无死坚稽首曰拜命之辱抑君赐不终始又使其刑臣
礼于士以杙抉伤而死古之人耻其身之辱于刑也是
故为伯夷之清而非其时者是隘而巳若陈寔之诎身
于䆠人而非其时者是为奸而已
淮海集卷之二十