清江文集 (四库全书本)/卷10

清江文集　卷十

　　钦定四库全书
　　清江文集卷十　　　　　　明　贝琼　撰两峰集
　　春晖堂记
　　余读孟东野慈母吟未尝不三复其辞为之慨然流涕也呜呼论徳莫大于父母故蓼莪之诗曰欲报之徳昊天罔极是以父母同乎天矣东野又以慈母之厚同乎四时之春焉自寸草之微观之冰雪之沍天风之烈莫不凋落腐败如万马蹂躏无一存者及气之闭者既通而物之杀者复苏则萋萋菶菶其生自有不可遏者当是时充塞六合之大一春晖耳而慈母之徳似之拊我畜我长我育我顾我复我出入腹我岂特壮而有事四方而忧其行之久哉此人子之春晖不可以不报者不报不子也然亦不知其所以报也何者其所施者无穷故其报也无穷五鼎之适口恶足以为养八音之恱心恶足以为乐乎或敓于事而不得报焉于是即一衣而有春晖之感如东野者至形之于诗欤然蓼莪之诗人兼言父母而东野専以母言者岂以父母之爱虽同而慈母为尤甚或者其母独存故不及于父也且自比于寸草者亦匪莪伊蒿之意伤其不为天下之美材耳余蚤不天独与母居贫无以为业二十馀汲汲东西南北以营衣食不及朝夕在其左右既老又不能行道于上身显而名立以为亲荣徒贻其忧而莫报其徳固有愧于春晖也多矣岳君东伯者名臣之子孙也折节读书以明经选于有司未上浙江行省丞相达识帖木儿板授传贻书院山长其母春秋已高而康宁无恙遂以春晖名其所居之堂且求余为之记余知其与东野之所感者今昔不移而克报人之所不得报非若余之徒怀区区之心如寸草者恶得不重有所愧乎噫孝子不匮永锡尔类将见天下之人观东伯名堂之义有以感其同然之心而思报春晖者非一余岂一书而已哉
　　清隐堂记
　　紫微为海昌第一峯而广福寺者实据紫微之胜宋庆历间慧悟大师之所建也距今四百年矣慧悟之徒因公度地寺之东北剪茅筑室题之曰宧轩后礼公又筑清隐堂于宧轩之北为燕坐之所继礼公而兴者未暇详其人而在元季则有进庵先公起山兴公春山胜公珤山珎公大铭鉴公明远㫤公源委相承皆一时之杰然者也时清隐多历年所栋摧瓦腐不支风雨胜公图撤而新之首发私币以倡其徒经始于至正十有二年五月落成于是年八月并葺堂之东西两掖其制视前为加广焉又以其羡造用器备岁时之设无俟假于人矣十三年鉴公没越明年珎公继没而兴公啸咏不事事庶务悉倚之胜公十八年先公复没则耆老凋落过半胜公亦孤立而无助矣矧岁入不给赋敛日烦于是内营外应凡十有五年虽震撼击撞错纷纠处之卓然不见䟦㚄之患奚啻砥柱屹立波涛中众恃之以为安也今春秋已六十因命明远代掌其事即退而休于清隐焉每一食之顷辄恳恳为言自少至老执劳不倦及兵交境内学佛之徒散于四方而守是区区不去者惧负先公之所托且欲遇变而益厉耳我后人其念之哉其念之哉明远既服其训且求余记其本末之详俾来者知其所积非一世所成非一人触于目而警于心也余乃为之叹曰天下之事必有所基以开其后必有所述以成乎前而代之忽堂构之寄者抑何众也近而吴越之区自五山之盛至于山台野色炳焉金碧之交焕者忽已走狐兔而翔鸱鸢而一堂之小岿然如灵光独存岂非善述之大效为能图前人之所难者与大雄氏以天地为幻若无待彼为损益而先后之树立如此亦教之所关也呜呼废兴存亡相寻于无穷犹寒暑夜旦之必然实系于天而不系于人也然天不可必也其可必者人而已故尽人道以听天可也责诸天而遗乎人不可也是昔之继进庵者在春山而今之继春山者又岂不在于明远耶将见慧悟之传久而愈炽已故为书其说使揭诸壁且不特以朂明远异时之后明远者其亦鉴于兹乎明远年甚少深于教乘至若读书鼓琴工五七言诗皆其绪馀云洪武四年龙集辛亥夏五月初吉檇李海鹤生贝琼在殳山草堂写
　　半间云记
　　海昌广福寺之逵上人者凿崖构屋高出飞鸟颜之曰半间云且征余为之记余乃诘之曰云之状何如也上人曰当清秋时天将雨初氤氲上升如蒸饙既而被覆冈峦又如玉女曝衣不见远近及天风引之入吾室中泛窗户扑帷幔排之而不能去揽之而不能执皓然如犯大雪山行觉有清气凄凄逼人如泳秋涛中前开而随合莫测其涯际也始吾甚厌之然一榻之外举非吾有吾特寓焉而已矣云之止耶吾不以为窘云之去耶吾不以为泰中分吾室而居之夫岂不可乎复徐而思之逹官巨姓筑第绵里屹乎山回翼乎鸟举虽欲一与云接而云且不至焉不过畜声技藏宝玉所以瞽目而簧耳者朝暮交于左右及元季兵变又皆敓于武夫悍将污于宿隼饲马之所虽恶之若仇而卒莫敢诃奚若云之在吾前也今一室之小幸而不为声伎之居宝玉之府也又幸而不为武夫悍将之所敓也为吾与者特云耳故吾之视云不啻故人嘉客相忘相狎恶知其孰主孰宾也哉先生试终言之余应之曰上人知云之胜彼其论高矣犹泥于有迹未能会物我而一之也未能会物我而一之则亦同室而胡越耳呜呼云无心也吾亦无心也以无心相遭则吾之为云耶云之为吾耶其飞扬下上而弥乎六合其卷而敛乎至密孰得而囿之耶然非上人之造于道不足以及此已上人曰善遂书而为记洪武四年岁在辛亥夏五月既望檇李贝琼在清江一曲写
　　西翠楼记
　　海昌郭子振氏葺居地之西偏小楼一所颜之曰西翠一时魁人硕士赋咏者多矣乃驰价求余为之记余观岸海之山自凤皇百丈而下皆卑不可见距邑西百里为吴兴其七十二弁连延若海涛起伏湖上者举在阑楯之外此阙于东而拱于西也然西不止于是焉摭其大者槩之匡庐为九江之奇观又放乎西则岳之太华崭然特起与天一色其翠当百于弁也又放乎西其去中国绝远者则峨眉雪岭其翠奄乎巴蜀吾不知其几千万里极于昆仑之墟所谓天柱者益峻而广其翠奄乎康居大夏吾又不知其几千万里也大抵极西多山自开辟而势已然故雄秀之所在禹载不得而至姬辙不得而穷近即七十二弁之翠其所不及者皆可按图而历考之欤盖人之器非可限也观夫四境之胜莫过弁之在西矧观夫匡庐太华乎观夫峨眉雪岭与昆仑乎虽然山之小大万有不齐而真赏之会于心则一耳当夫积雨初霁海日东出于是挹爽气于拄颊之顷天空无云倦翼尽归于是宾素月于尊俎之间则其寄兴之高为何如哉视彼屑屑焉溺于声色狗马珠玉锦绣者抑己陋矣子振尚览山之翠蓄而为徳则厚重而不迁发而为文则峻绝而不可逾斯反诸身者卓然有所树立是亦崑华之㧞乎众山岂小夫孺子所得而企耶余固有以望之非直为一楼状其胜而已也故不辞而记之子振世业医其先由汴徙南至祖君玉公蓄善药以应人之求往往不责其直而起人于阽死俞公伯贞为书种徳二字掲于堂及子文伯文叔克绍其传而子振盖文伯之子也有祖风尤工鍼砭为时所推云
　　处静轩记
　　檇李张克成氏早从沙门珩公伯琚于报忠以究大雄氏之法乃辟燕坐之室题曰处静驰书质于余而请记焉余儒者也道不同不相为谋言之无乃悖乎辞不获则复之曰人以一粟寓乎天地而百岁之中役役焉惟物之徇喜怒哀乐所以相感相仇者奚啻宼之乘隙交至御于东而生于西茍无道以处之其不至于颠倒错乱瞀迷惑者亦寡矣传有之曰静而后能安盖静则一一则已胜于物物不足以动之不静则贰贰则物胜于己恒为所诱而俱往焉是知外物不待绝也唯处静以御之且学佛者亦然特以外物为外而恶其累己不择义利一切欲绝而去之且必塞其闻见无思无为使同乎槁木死灰岂不过哉镜之空也物至而鉴不能使之不鉴也鉴万物而不为物昏也心之灵也事至而应不能使之不应也应万事而不为事挠也君子之学如此而已彼亦不通于道而分内外为二本与昔明道先生尝告张子以性无内外之说与其是内而非外曷若内外之两忘也程子之言可谓精矣惜乎学者不知考徒恱荒唐怪诞以为高殆将绝圣弃智然后谓之静又乌知静必有觉初非一于静耶克成求定于至静其与徇物之徒相去万万余惧其不察于是故举所闻而尽告之若处静之要则在于诚与敬耳由是而进将见所谓定者不以动静而定异日尚有以征之矣洪武五年岁在壬子冬十月既望贝琼记
　　来青堂记
　　秀之隐君子陆景远氏家于殳史两山之下以来青颜其堂取宋王文公诗语也谒余文以记之余惟邑居者恒病于湫隘虽极天下之雄秀如天台雁宕不得览寸碧于江云海雨之外而景远据地之清旷不为崇墉所限饮食起居与山相接可以寓吾目而快乎心奚必天台雁宕哉盖真赏之所在不以一篑为卑九重为高则天台雁宕不广于殳史两山而殳史两山亦齐乎天台雁宕之雄秀其真赏一也于是坐挹空翠于几席若宾主然而雪霁之晨云归之夕尤宜也于以读书于以鼓琴或命客倾壶分曹对弈殆无邑居之嚣不知文公之在金陵与是何如耶故尝论之文公之文章气节表于一时又岂后人之可儗而其相神宗也雍容庙堂之上以伊傅之业自期不得有两山之青以为玩卒行新法以乱天下取讥当世既罢而归也来青之语且见于闲居之顷岂不贻山之愧乎今景远放浪田里三十馀年以沮溺之志自适得丧不怵于内荣辱不加于外是无文公之位亦无文公之诮两山之青为吾之所専矣余亦有好山之癖者观秦望于越观西山于钱唐观洞庭于姑苏既老而息于兹将从之筑室其旁当割山之半青矣故记之
　　医镜密语序
　　按晋王惟一铜人经督脉始于龈交终于长强任脉始于承浆终于会阴足太阳始于晴明终于至阴少阳始于瞳子髎终于窍阴阳明始于头维终于厉兑太阴始于太白终于大包厥阴始于大敦终于期门少阴始于涌泉终于俞府手太阳始于少泽终于听宫少阳始于关冲终于耳门阳明始于商羊终于迎香太阴始于少商终于中府厥阴始于中冲终于天池少阴始于少冲终于极泉凡三百六十有五而十二经十五络之表里可考已然一膜之间死生之判不可以易语也代之医者类曰背膂之强者刺人中以泻之头目之者刺风池以补之与间使之治疟后溪之治癎大敦之治疝三里之治五劳视之若甚易者恶知九鍼补泻之法不难于迎随提按难于察周身之穴而刺之适乎浅深欤姑举其凡若鸠尾一穴直中庭之下鍼入二寸五分止中心者㝷亡中肺者三日亡中胃者七日亡中膻者一日亡中肾者不终日亡由是推之茍不知浅深之宜轻于用鍼鲜有不悮中而杀人者故虽极其巧岂可以人而试吾之巧耶在皇元时窦文贞公得丘长生之传大显于中朝而四方咸宗之且推其所得述标幽指迷二赋行于世复注铜人鍼经密语一卷未成而没其徒有兰溪王镜潭及其子瑞庵者増注而成之则三百六十五穴之分寸不可有一过不及之差渊乎微哉一日瑞庵挟之访余殳山求序以冠其端余读之累日为之叹曰嗟乎鍼为医之一耳而书之浩繁有不可胜穷者皆非所以为密也夫观室而不睹其密则未造乎室适道而不求其密则未造乎道补注密语其用鍼之穾⿱乎然其书閟而未广也镜潭父子因文贞公之注复详之于后则所谓密语者既显而不得閟矣学者获从而考之则知其所慎而见于治人者足以冀夫十全之效而无悮也已故不辞而书其说云
　　玉泉隐居图序
　　玉泉山距兰溪三十里当五峰之北崭然青芙蕖危插天半与金华东西相望而半山石皆雪色类瑶琨者以其如束带然故一名玉带其巅有峰特起曰露峰峰之下有泉正出曰镜潭潭通浙江而澄澈可鉴或疑神龙居之故又名玉泉山云山多合抱之木与夫空青丹砂千岁之琥珀往往得之昔舒元舆金仁山尝隐其中非独神仙释子樵夫野老之所托也在皇元时则有王氏者为兰溪之巨姓早从窦文贞公学九鍼补泻法客京师二十馀年不乐仕而南归营于镜潭之上自号镜潭先生左右树杏千株毎花开时远近烂然与日先霞气相射望之不啻董林焉其族人子弟徙而从之者错居其旁至数十家烟火之相连鸡犬之往来熙熙皥皥有太古之风世莫得而知也则玉泉之境因人而益胜矣余不及识镜潭先生获与其子瑞庵交瑞庵屡游三吴间一日持隐居图示余且将老于是因求文以志之余受而观之乃为之言曰天下之名山非一而玉泉其东南之雄秀者乎若镜潭所据峰峦林壑之美殆与终南少室并宜游而玩者所以长往而不来也然卢鸿李渤皆以隐为仕之媒非若镜潭之不仕而隐也呜呼都高位享厚禄岂非人之所荣而怀才不售绝物而独处顾效龙蛇之屈蟠松柏之槁死没没焉无称于时又岂其情也哉特以势崇则必殆不若去位而图其安利广则必忧不若辞禄而求其乐此考槃之硕人永矢弗过也余恨未能超然引去相与入山读书决泉洗药方日汨汨风埃中未知所届回望丹崖翠壁邈在弱水三万里外而不得一至岂不贻愧于惊猿怨鹤耶姑书其说以识余之心他日或能裹粮往候瑞庵庶不为玉泉之生客而为山灵之所拒也夫














　　清江文集卷十