清稗类钞/077

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尹和白画宗宋元

　　湘潭尹和白，名金阳，中年始作画，专宗宋、元，规矩谨严，神采焕发，传橅移写，尤其特长。其画梅也，学逃禅老人，遒炼高古，三百年来无此作，冬心二树不足与之比肩。耄年画虫鱼花鸟，细入毫发，殆亦得天独厚欤？

　　和白性高洁，意所不可，虽以重金请，不绘也。曾文正开府两江，招之往游，为作《苍茫独立图》，写其小影，作渔翁垂钓状，披蓑戴笠，在湖之滨。文正大喜，传示幕僚，命各为诗以纪之。时文正长子惠敏公纪泽侍侧，年十七，为诗先成，诗云：“尹子丹青画英妙，指挥百物呈荣枯。即今寥落无馀子，为写《苍茫独立图》。大海波涛揭地起，高秋云物漫天铺。举头四望浑无物，梦想人间顾与吴。”和白晚年居乡，足不入城市。门下多女弟子，皆从之学画。

彭刚直画梅

　　衡阳彭刚直公玉麟以画梅著称于时，每画，必题一诗。俞廙轩侍郎廉三抚湘时，刚直已薨，乃从王壬秋检讨闿运乞一幅，并属壬秋题词。壬秋题词云：“姑射貌，旧日酒边曾索笑。春风吹人醒年少，花开花落情多少？明蟾照，人间只有西湖好。”壬秋之言盖亦有所指也。

任伯年懒作画

　　山阴任伯年绘人物，有声于时。久居苏，求者踵接，而性疏傲，嗜鸦片烟，发常长寸许，懒于濡毫，倍送润赀，犹不一伸纸，画材山积，未尝一顾。一日，戴用柏、杨伯润过其门，见一学徒倚门而泣。戴问故，曰：“店主命送画赀至任先生家，请其作画，数月未就，谓我干没润资，故不得画。今日又命我来取，云如不得，必将挞我。今任先生仍不见付，是以泣耳。”戴怒曰：“名士可若是乎，受人钱，乃不为人画？”遂与杨同入。任方卧烟榻吸烟，戴突拍案呼任起。任惊问故，戴曰：“汝得人钱，不为人作画，致使竖子哭于门，何也？不速画，我必打汝。”任不得已，即起画。戴与杨一人为伸纸，一人为调颜色，任援笔濡染，顷刻间两扇并就，戴以付学徒，欣谢而去。

胡恭寿画嫌润少

　　光绪时，华亭胡恭寿画名震一时。某岁，松江府某太守遣仆持金请其画，胡见持金少，语之曰：“谢汝主人，我不识何者为官，但须如我润格始画。”仆归，以实告。他日，太守增金，复使仆持往，胡为画之，送署。一日，太守燕客，并招胡，胡趋至，太守偶与客谈画，因故询曰：“此间有胡恭寿者，颇有画名，君知否？”客曰：“不知。”太守因以胡所画示之，客曰：“此恶画，何足污目！”太守故怃然曰：“技若此乎，乃颇自矜贵。”客曰：“嘻，君为所绐矣。”太守乃大怒，遽取画撕毁之。即邀客坐他室，殊不一顾胡。胡犹漠然不动，俄有一仆曳胡曰：“顷间辞色，汝见否？亦可出矣。”胡乃踉跄去。

罗文子画山水二大幅

　　慈谿罗文子，字子文，布衣，善六法。尝从任伯年游，晚更潜研独索，山水大幅，有米襄阳笔意；人物、刍褶，得吴道子家数。不苟作，或终年不著点墨。作则穷日竟夜，至废食息。尝画《慈谿山水图》二大幅，坊纸狭小，黏数百纸成之。每幅大广亩馀，来龙去脉，巨浸细流，纤悉无遗。鄞县方桢得之，作《四明它山水利考》，时称桑，郦所不及。后转入常熟翁叔平相国家，相国因资之以作《海道记》。

　　子文为人好饮酒，能谈诗，尝题其日记册曰：“愿终身不负己，一刻不负人。”可想见其志趣。年六十，游湘、鄂间，不得志，郁恨之际，恒发为诗歌，悲壮淋漓，竟卒于鄂。

张子祥画花卉

　　张子祥，名熊，秀水人，自号鸳湖外史。工花卉，生气郁勃，溢于毫端，纵逸如周服卿，古媚似王忘庵屏山。巨幅以寻丈计者，愈见力量。兼作人物、山水，亦古雅绝俗。家有银藤花馆，位置精雅无纤尘。喜填词，尤长于小令。并谙音律，尝引喉度曲，抑扬宛转，曲尽其妙，虽老乐工亦自叹弗如也。

陈若木画无师授

　　扬州陈若木崇光，初名炤，后以字行。善画，无师授，而擅绝一时。幼值兵燹，家业荡然，遂废学。长以鬻画自给，间读经史，遂亦工诗。娶朱氏，伉俪颇笃。未几，以产难卒。复娶其妹，亦相敬爱。未几，得狂易病，谓若木为不知谁何之人，偶一入内，必诃逐之。若木郁郁不自得，亦病狂。又数年而继室卒，若木愈不自得。当年方盛时，纵论时事，不可一世。及其病也，气意颓丧。昔日旧交，偶一相值，寒暄数语而已，或一颔之，辄他顾。

　　若木作画，颇自矜重，稍不惬意，必寸裂弃去。既病狂，则任笔为之，不复详检，然其精到处，固不减曩昔，而超逸之气转过之。寒素之士求其画者，无论识与不识，欣然命笔。下至佣保，求亦必应。富商显宦，致重金求之，或迟迟以应，一迫促之，则束之高阁，百请而不得矣。画中有诗，诗中亦有画也。其画虽无师，然颇取法于前人。人物师陈老莲，花卉师陈白阳，山水师王麓台、僧石涛，翎毛、草虫且师宋元，宜当时老于画者之皆避席也。

胡铁梅鬻画于日本

　　皖人胡铁梅，名璋，工画，挟艺游上海，获赀颇丰。旋因经营《苏报》及古香室笺扇店，尽罄其赀，乃挈所娶日妇东渡，仍以鬻画自给。日人慕其名，求画者辐辏。殁后，为营一小冢，树碣于旁，曰清国老画师某某之墓。

上下画

　　上下画者，昉于泰西。光、宣间，日报、杂志之游戏画常仿之。其画自上自下观之，形态皆同，盖出于古镜之背文也。一名圆转画。

太医院处方

　　太医院医官恭请圣脉，皆隔别分拟，而又不得大有歧异。医官患得罪，乃推一资格稍长者为首，凡用药之温凉攻补，皆此人手持钮珠某粒为记，各医生皆视为趋向。又所开之方，必须精求出处，故诸医拟方，必用《医宗金鉴》，以其不能批驳也。至次日复诊，照例不能复用旧方，又不得多改，惟酌改药两三品，方为合格，故复诊数次，即与初方宗旨迥不同矣。

官医

　　官署所用医生，专治监犯之病者，谓之官医。盖内外监狱，医治罪囚疾病，官给以药，选用医生二名，年终稽考优劣。如医治痊愈者多，照例六年届满，在内咨授吏目，在外咨授典科、训科。

祝由科

　　黄帝《素问．移精变气论》有祝由科，谓人病不用鍼石药饵，惟焚化符箓，祝说病由，故曰祝由。湖南辰州人能之，常挟其技以游江湖，颇有验，人遂称曰辰州符。世传祝由科书，序称宋淳熙中，节度使雒奇修黄河，掘出一石碑，上勒符章，莫能辨，道人张一槎独识之，曰：“此轩辕氏之制作也。”雒得其传以疗人疾，颇验。明景泰时，徐景辉复传其术。其治病也，能以病者所患，著于他物，而使其痊愈。如患赘疣者，则取刀划木石等物，而本人之赘疣能溃破流血，渐至结痂而愈，毫不知所痛苦。其口念咒语，以欺愚人耳，实催眠术之作用也。

蒙古医士

　　旧制，选上三旗蒙古士卒之谙习骨法者，每旗十人，隶上驷院，曰蒙古医士。凡禁廷寺人有跌损者，由其医治，限以期日，逾期则惩治焉。天台齐息园侍郎召南尝坠马伤首，脑岑岑然，蒙古医士以牛脬蒙其首以治之，其创立愈。干、嘉间，最著名者为觉罗伊桑阿。伊以正骨起家，至钜富。其授徒之法，先将笔管戕削数段，令徒包纸摩挲，使与其节合接，如未破者，然后如法接骨，恒奏效焉。又有一人堕马，别无痛苦，惟两足欲前行而转后却，延蒙古医士视之，谓不必用药，但于空庭中选壮健二男子，两手并举对掷之。如言，掷数十次而放下，则行步如常。问其故，谓因堕重，肝叶翻背，非药石可疗，惟举掷，方能舒展反正耳。

　　至居住蒙古本境之人，如有疾病，则延喇嘛诊治，兼施针灸，重则更须诵经祈祷。喇嘛治病，双手切脉，不说病源，不开药方，无药店，药由喇嘛配给。药不煎饮，研末和水饮之。通常之药三种，为脑路不冻汤，乌郎汤，治风寒咳嗽等症，畅汉汤，治头眩吐呕等症，功用与内地之红灵丹、平安散、四小饮等。药品概由喇嘛自归化运至。幼儿亦有种痘者，惟尚旧法，无牛痘耳。兽医亦喇嘛充之，颇有擅长刀圭之术而能起死回生者。

藏医双脉并诊

　　西藏之拉萨，每有患病者暴于日中，盖藏人习惯也。藏人有疾，轻则遍体涂酥油，暴于日中，遇雨，则以绒覆病者，烧柏叶烟熏之。人之皮肤，为身体排泄之作用，若涂之以酥油，则皮脂腺塞，不惟无益，而又害之，藏人不知也。其患重病者，始延医诊视，医者双脉并诊，所用之药，丸散而已。

西康医药

　　西康番人有疾病，尚祷祈，或延喇嘛而诵梵经，或入寺院而拜佛像，画符以避邪祟，问卜以测死生，人人皆然。亦间有番医，而验病之方，不察明堂，不究息脉，但以病者之溺一碗，用木枝挠之，观其颜色泡影而已。至于用药，亦有草木、鹿茸、麝香之类，惟用医药者少耳。光绪丁未，边务大臣赵尔丰悯番人之疾苦，兼以汉籍军民出关，医药不便，故由川省购药饼，延医士，赴里塘、巴塘、盐井等处，为人疗病，并延痘医前往，令其种痘。始而番人疑虑，继则延医服药者络绎不绝。乃奏明设局，广延医士，由公家给予薪资，于德格登科、河口、稻城，凡改流之处，皆设有医士，自是而医药始盛行矣。

傅青主善医

　　傅青主善医，传世者有妇科书，顾不徒精妇科也。其乡人王尧客都门，忽头痛，经多医不效，就诊于太医院某，按脉毕，命之曰：“此一月症也，可速归家料理后事，迟无及矣。”王怏怏，急治任旋里。会傅入都，遇诸途，问王归意，以疾告，曰：“太医院某君，国手也，盍请治之。”某叹曰：“仆之归，从其命也。”乃具告所言。傅骇曰：“果尔，奈何？试为汝诊之。”按脉良久，叹曰：“彼真国手也，其言不谬。”王固知傅技不在某下，泫然泣曰：“诚如君言，真无生望矣。然君久著和缓名，乃不能生死人而肉白骨乎？”傅又沈思久之，谓曰：“汝疾万无生理，今思得一法，愈则不任功，不愈亦不任过，试之何如？”王大喜，求方。傅命归家，偏觅健少所用旧毡笠十馀枚，煎浓汤，漉成膏，旦夕服之。王诺而别，归家如法治之，疾果愈。寻至都见傅，喜慰异常。更谒某，某见王至，瞿然曰：“君犹无恙耶？”王具以傅所治之法告之。某叹曰：“傅君神医，吾不及也。吾初诊汝疾，乃脑髓亏耗，按古方，惟生人脑可治，顾万不能致。今傅君以健少旧毡笠多枚代之，真神手，吾不及也。若非傅君，汝白骨寒矣，谓非为鄙人所误耶！医虽小道，攻之不精，是直以人命为儿戏也，吾尚敢业此哉！”送王出，即乞休，闭门谢客，绝口不谈医矣。

　　傅善医而不耐俗，病家多不能致。然素喜看花，置病者于有花木之寺观中，令与之善者诱致之。傅既至，一闻病人呻吟，僧即言为羁旅贫人，无力延医，傅即为治剂，辄应手愈。

　　某妇姓妒，常疑夫有外遇，忽患腹痛，辗转地上。其夫求之傅，乃令持敝瓦缶，置妇榻前，𢭏千杵，服之，立止。一老人痰涌喉间，气不得出入，其家具棺待殓。傅诊之，曰：“不死。”令𢭏蒜汁灌之，吐痰数升而甦。凡患泻者，遇傅无不瘳。用药不依方书，多以意为之，每以一二味取验。有苦痨瘵者，教之胎息，不三月而愈。

俞嘉言以医名于时

　　俞嘉言，本姓朱，明宗室也。明亡后，讳其姓，加朱以挎为余，后又易未以刖为俞。江西人，侨居常熟。往来钱牧斋之门，结庐城北，以医名于时。

　　牧斋家居，一日，赴亲朋家宴，肩舆归，过迎恩桥，舆夫蹉跌，牧斋亦仆地，及归而忽得奇疾，立则目欲上视，头欲翻于地，卧则否。延医诊治，不效。时嘉言适往他郡治疾，亟遣仆往邀。越数日，始至，问致疾之由，遽曰：“疾易治，无恐。”因语掌家政者曰：“府中舆夫强有力善走者，命数人来。”至，嘉言命饫以酒饭，告之曰：“若曹须尽量饱餐，且可嬉戏为乐也。”乃令分列于庭之四隅，先用两人夹持而行，自东，则疾趋之西；自南，则疾趋之北，无一息停。牧斋殊苦颠播，嘉言不顾，益促之骤。少顷，使息，则已霍然矣。时他医在旁，未喻其故，嘉言曰：“是因下桥倒仆，第几叶肝搐折而然。今掖之使疾走，抖擞经络，则肝叶可舒，既复其位，则木气敷畅而头目安适矣，非药饵之所能为也。”

　　常熟显宦某致仕家居，其夫人年已五十，忽呕吐不欲食。诸医群集投剂，俱不效，邀嘉言视脉，侧首沈思，迟久而出，拍显宦肩曰：“高年人犹有童心耶？是娠，非病。吾所以沈思者，欲一辨其男女耳。以脉决之，其象为外阳里阴，必男也。”已而果验。

　　常熟北城外多败屋，率停柩，嘉言居其地。偶见一棺似新厝者，而底缝流血若滴，大惊，问之于其邻，则曰：“顷某邻妇死，厝棺于此。”嘉言亟觅其夫，语之曰：“汝妇未死。凡人死者血黝，生者血鲜。吾见汝妇棺底流血甚鲜，可启棺速救也。”盖妇实以临产昏迷一日夜，夫以为死，故殡焉。其夫闻言，遂启棺。诊妇脉，未绝，乃于胸间针之，针未起，而已呱呱作声，儿产，妇亦起矣。夫乃负妇抱儿归。

　　一日，嘉言往乡，舟过一村，见一少女浣衣于河，注视久之，忽呼停棹，命一壮仆曰：“汝登岸，潜近其身，亟从后抱之，非我命，无释。”仆如其言。女怒骂大呼，其父母闻而出，欲殴之，徐曰：“我，俞嘉言也。适见此女将撄危症，故救之，非恶意。”女父母素闻其名，乃止。嘉言问之曰：“汝女未痘乎？”曰：“然。”嘉言曰：“数日将发闷痘，无可救。吾所以令仆激之使怒者，乘其未发，先泄其肝火，使势少衰，后日药力可施也。至期，可于北城外某处取药，毋迟。”越数日，忽有夜叩其门者，则少女之父也，言女得热疾，烦燥不宁。乃问以肤有痘影否，曰：“有之。”慰之曰：“汝女得生矣。”遂畀以方剂，归而药之，痘畅发，得无恙。

　　嘉言之治疾也，尤加意贫人，常于药笼中贮白金三星或四五星，有贫人就医者，则语之曰：“归家须自检点，乃可煮也。”其人如其言，得金，若天赐，药未进，病已释其半矣，此揣知病人心理之作用也。

秦景明精痘科

　　秦景明，娄县人。以医名于时，治痘疹尤验。一日，应邻邑某家之招，晨泊舟郭外，见一女于桥阴织布，谓其僮曰：“汝试往，抱其腰戏之。”僮曰：“有父兄在，必饱老拳。”秦曰：“我在，何惧！”僮如其言，潜往女后，力搿之。女大骇，村人毕集，将执僮，秦遥呼曰：“吾所使也。”村人多习秦者，招之登岸，询以故。秦问女尚未痘乎，曰：“然。”曰：“是将出痘，然毒伏于肾，见点复隐，则不可药，吾故惊之，俾毒提于肝，乃可著手。”众愈拥之，求为作剂，秦曰：“某家病方亟。离此数里，有某姓者，术颇工，可延之来。”某至，即举手贺曰：“是儿，我早知其痘险，今幸作惊痘，非绝症矣。”众告以秦事，某乃执弟子礼以事秦，终其身。

　　秦技绝人，惟好博。嘉定之南翔有富家，兄弟俱卒，妯娌共一子，年数岁，出痘，其母飞舟迎之，限以晷刻。至则秦在博局，托以潮逆，迟迟而来。至翔临视，已成反关，不可为矣，拂衣欲去。延宾者尼之，谓远道来，不一饭而去，非礼也。延入别室，则儿母已出，一手提其须，一手握刀曰：“我今飞棹来迎，此间非长江，何有潮汛？即畏颠播，轻舆急鞚，我不吝数十金。前时许，点尚显，复隐之故，由汝致之。儿不能生，我不欲生，若亦不得生也。我刺若，即自刺，不忍见儿之绝耳。”秦大窘，曰：“孽矣。”妇复激之曰：“若有仙名，而不能疗一儿，殊盗名耳。”秦俯仰间，曰：“有一策，姑试之。”乃令掘一坑，置席其上，卧儿坑中，畚黄土，遍拥其身，惟露面目，煎药水洒之，复以席覆其上。妇钥其门，偕秦共守之。夜半，忽奇臭不可耐，秦跃然曰：“生矣。”出儿视之，痘已复显，但皮败肉腐，悉成通浆矣。秦又欲归，妇仍尼之曰：“留此半月，愿奉千金为寿，即于我镇悬壶。君家中事，令徒可了之。”复日约数人，与之局戏，秦亦乐而忘归。

张本元善针人

　　临邛张本元，先世务耕，不闻以医传，本元亦未从医游，忽自许能医善针。人莫知所授，不敢试，技无所效，于是时人为之谚曰：“伪大夫张本元。”会彭端淑之戚张氏妇艰于产，数日，举家惶怖，不知所为。本元至，命取妇亵衣一，履一，以箕加其上，口吐鍼，鍼之，嘱曰：“产时顶上有鍼孔，须泥以饭。”张氏漫应之。俄而生子，视顶上，果然，急如嘱。张惊且喜，始知其能。端淑之世父楚锡苦疟疾，请鍼之。本元曰：“鍼其腓。”楚锡戏之曰：“吾病在首而子鍼吾腓，可乎？”本元漫应之。鍼甫半，忽折，徐试其踵，呼曰：“出。”鍼跃然出，达于梁。又为人治痨疾，鍼其脊，终身无恙。自此而本元之名渐著，闻者争造其门，所试辄效。与之钱，不辞，不与，亦不责报。于是时人复为之谚曰：“神鍼张本元。”其鍼之长，或尺或数寸，约计有七十馀枚。将用，则取诸口中，言笑饮食率如常，不觉也。无子，一女。鍼法传于女，女死，遂不传。

李隆古肆力于医

　　李雅化，字隆古。尝就试于有司，不售，遂弃去，肆力于医。居屋方不盈丈，以联苇间之，外延宾，内置床席煤灶，与妇处其中。每客至，啜茗相对，清谈竟日，不闻屋中謦欬声。屋前多疏竹丛花，列怪石，寂静如荒村。有叩门求医者，不以风雪炎暑辞，与之赀，多寡不较也。

耕云子自谓非医

　　秦产有耕云子者，顺治时隐于楚江之西。人有扶病过其前者，见而即止之，语其故，治以药草，遂愈，酬以钱，不受，曰：“吾非医者，恶用此！”

陈文明善治痢

　　陈启见，字文明，祁阳人。祖籍排山，以医起家。顺治时，王师征两粤，贝勒某自衡阳得痢疾，过祁，属县令访名医，令以文明应。及入诊，投剂立愈。文明尝遇异人，传疟二方，疗治如神。每岁治药盈斗，随证施予，不稍吝。

陆丽京善医

　　钱塘陆丽京，名圻。善医，遂藉以养亲，所验甚多。有人病亟，梦神告之曰：“汝病在肠胃，得九十六两泥，可生也。”旦以告其友，友默然，良久曰：“嗟夫，此陆圻先生也。”圻字，分之为斤为土，其姓为六，合之，乃九十六两土也。即迎丽京至，下药，立愈。由是名闻吴、越之间，争求其治疾，户外屦无算。

医方书药别名

　　德州田山姜侍郎雯癖好新奇，凡病，医以方进，必书药别名，如人参曰琥珀孙，黄耆曰英华库，甘草曰偷蜜珊瑚之类，〈【唐进士侯宁极撰《药谱》一卷，尽出新意，改立别名，凡一百九十品。宋陶谷《清异录》亦有之，盖移述侯籍也。】〉书俗名者不饮也。

沈去矜医愈毛稚黄姬

　　毛稚黄有小姬，尝病疗，势日殆，瘠甚，见骨矣，遣人速沈去矜临诊。沈至，曰：“毋恐。”以一刀圭愈之。毛大惊，叹曰：“曾闻敌二竖过于五丁，东阳顾影，腰带几何，何竟具神力乃尔？”

孙翁有神针

　　阳城东郭有孙翁者，善针灸。所居邻大道，多逆旅，一日，徘徊门外，遇一过客，鼻悬瘤如罂。孙见之，曰：“胡不去诸？”客曰：“固所愿也。”孙曰：“姑试之。”客曰：“刀剞乎？”孙曰：“否。”客曰：“药线乎？”孙曰：“否。”乃令客赤足踏针跗，有顷，孙曰：“觉有气自颈而注乎？”客曰：“然。”又有顷，孙曰：“瘤之带觉若痒而湿内注乎？”客曰：“然。”又有顷，去针，而瘤若失，仅结痂鼻端，如钱许。客大喜，询姓名，欲酬之，而孙已避去。客固巡抚委员，采硫于阳者也。事已，复命，抚骇问瘤去状，客以实对。

　　抚有母，四体不仁，卧三载矣，飞书阳城令，使速孙。孙至省，谒抚，问故，抚揖之以答曰：“吾母抱疾三载矣，诸君之能，愿起废焉。”孙入诊，母僵卧于榻，熟视良久而诊脉，曰：“姑试之。”针焉，而后茶。茶已，令二婢扶以坐，能坐矣。再针而进饵，饵已，令扶至床前，揉股而垂足，足能垂矣。再针而进饭，饭已，令四婢扶以行，能行矣。抚大喜，授餐适馆，有加礼，酬以金帛，辞不受。抚询其家口，孙曰：“止一子，方肆武，未售也。”谈次，询其术，且曰：“吾母之疾，经多医不能愈，子能立起沉痾，何也？”孙曰：“秦越人有言，吾非能生人，能生夫不死之人也。漠然无分，天道自运，针之谓矣。盖头为精明之府，鼻属足，阳明胃经，余故针某吏之跗也。风中腑者多著，四肢手足拘急不仁，面加五色，恶风寒，余故三针太夫人而除其风也。平之宁之，将之盈之。然则余非能起人，能起夫不终痿之人也。”抚拍案而叹之曰：“极乎祎乎，神如斯乎？”居久之，孙之子忽峨冠鲜衣而入，孙骇曰：“若何来？”则新中是科武解元矣。盖子本魁梧，抚亦以此报德也。子名绍武，是年为康熙己酉科也。

董道士治疽

　　董道士，康熙时居江宁信府河之土地庙，与人语，或庄或诞，群目为颠，一日，手木鱼，入市狂走，口喃喃作诵经状。群小儿环而哗曰：“道士又颠矣。”曰：“毋慁我，此地将焚，亟为禳解。”居人怒曰：“颠汉欲放火。”告县官，寘诸狱。不数日，其地果有火灾，始得释，人以此竞异之。

　　某家有狐祟，招董至，以纸烛照室四隅，祟遂绝。见人病，虽甚危，掇块拾草以与食，皆立愈。富贵贫贱之人争邀致之，无难色，其不往者必不起矣。龙江关抽分郎中某疽发于背，昼夜呼号，群医束手。董往视，曰：“易耳。”令袒伏，索熨斗，炽炭举置创上。家人骇绝，而病者寂然，俄熟睡，董竟去。郎中醒，曰：“不知渠以何物置吾背，凉爽沁心，所苦顿失。”视其创，已结痂。追及之，谢以金帛，不受。汉口李道士亦颠者，忽遍告人曰：“江宁董道士，今日死矣。”有贾于楚者，归问之，果以是日死，人始惊为仙也。

颍州道士医某少年

　　颍州某少年为邪所侵，疾深矣，家人谓不可活，置之路旁。忽有道士过之，自言能医，命取重数十斤之铁锤，锤病者头面。父母泣曰：“病已至此，锤一下，头立碎矣。”道士笑曰：“无伤也。”及锤下，病者若不知，辄有二寸许美人自口跃出而灭。凡百锤，口出百美人，形状如一，少年立愈。病者之见美人，目眩故也。

张道人以导引治人病

　　康熙时，有张道人者至长沙，以元门清静导引，治病有效。或问之曰：“予见人以坐功而致病者多矣，未见有以坐功治病而有效者也。今先生用之而效，何也？”道人曰：“世人执一死法而治诸病，如医以一方而疗众疾，非独不效，必杀人。今我因病以用法，如医者诊病以处方，所以能起沈痾如操券也。”

李静岚知医

　　德州李静岚知医，尝以方书疗家人疾，立效。会母夫人病下痢，侍汤药，谓必以梅诸治之，群医不可。既而病剧，濩药时，觅得，藏袖间，潜投之，果愈。

吴允诚疗邵长蘅肺疾

　　吴允诚，儒以医名，谨厚长者也。与人交，无贵贱，必以诚。试其药，皆精良多验，人翕然信之。邵长衡夙有肺病，气逆上壅而为喘，遇秋辄作，作则凭几危坐，瞠目双肩，撼膺呀吸，累昼夜不能就枕。少间，辄复作，及冬，乃已。吴治之，护其元气，补以参苓，屏去疏快耗削之剂，而疾渐减，未涉冬，愈矣。

卢子繇弱冠处方药

　　卢之颐，字子繇，生而鲁。九岁，依父习禅坐，见一身世俱空之境，随诣闻谷禅师，以三语令参，能举心为对。弱冠，忽处方药，有合。其师王绍隆，亦名医也，与讲《内经》、《素问》，不得其旨，其后讨论张仲景《伤寒》，忽大出辨驳以困之。明年，即摄讲席。

陈驭虚治疫

　　陈典，字驭虚，京师人。性豪宕，喜声色狗马，为富贵容，而不乐仕宦。少好方，无所不通，独以治疫为名。疫者闻驭虚来视，即自庆不死。京师每岁大疫，自春之暮至于秋不已。康熙辛未，方望溪侍郎苞游京师，仆某遘疫。陈命市冰，以大罂贮之，使纵饮，须臾尽。及夕，和药下之，汗如雨注，遂愈。方问之，曰：“是非医者所知也。此地人畜骈阗，食腥膻，家无溷匽，污渫弥沟衢，而城河久堙，无广川大壑以流其恶，方春时，地气愤盈上达，淫雨汎溢，炎阳蒸之，中人膈臆，困惾忿蓄而为厉疫。冰气厉而下渗，非此不足以杀其恶。故古者藏冰，用于宾食丧祭，而老疾亦受之，民无厉疾，吾师其遗意也。”

　　方尝造陈，见诸势家敦迫之使麕至。使者稽首阶下，陈伏几呻吟，固却之。退而嘻曰：“若生有害于人，死有益于人，吾何视为！”陈与贵人交，必狎侮，出谩语相訾警。贵人意不堪，然独良其方，无可如何也。

　　方之得交于陈也，以大理高某。高之亲疾，召陈，不时至。独方召之，夕闻，未尝至以朝也。家日饶益，每出，从骑十馀，饮酒歌舞，旬月费千金。或劝谋仕，则曰：“吾日活数十百人，若以官废医，是吾日杀数十百人也。”诸势家积怨日久，谋曰：“陈君乐纵逸，当以官为维娄，可时呼而至也。”因使太医院檄取为医士。陈遂称疾笃，饮酒近女，数月竟死。

　　陈之杜门不出也，方将东归，走别陈，陈曰：“吾逾岁当死，不复见公矣。公知吾谨事公之意乎？吾非医者，惟公能传之，幸为我德。”乙亥，方复至京师，陈柩果肂。遗命，必得方文以葬。方应之，而未暇以为。又逾年，客淮南，始为文以归其孤。

李延罡行医自给

　　李延罡自上海来平湖，割西宫道士之楼居焉，以行医自给。有延之治疾者，数百里必往。视疾愈，不责报。或酬以金，辄从西吴书估舟中买书，不论美恶。由是积书三十椟，绕卧榻折旋，皆书也。

邹兴鉴为伤科

　　伤科邹兴鉴，少随父客宁乡之潭湾，从某习拳勇，十馀人莫敢近。某授之符术，凡刀伤跌损，筋骨断折者，噀符水揉之，辄效。刘某自高树堕下，气垂绝，稍扶动，骨碎，察察有声。兴鉴如其法，移时，其人遽能立，不数日，愈。张某凶悍，为怨者丛殴，几毙，诊之，曰：“内血已泛，逾刻死矣。”亟噀水施创处，忽鲜血迸涌，旋吐紫黑血数升，睡片时，呼饮，曰：“予死复苏矣。”后遂改行为善。其他亦活人无算，不居功，亦不受谢也。

宋道人工按摩

　　宋道人者，长治人，少孤，为人牧羊霍山中。一日，失羊，群牧皆徬徨无所措，宋年十三，独入深山求之。行二日，见一老僧瞑坐石窟中，四无人迹。僧面生黄毛，长寸许。心知有异，跪而陈其故，僧张目曰：“尔羊固在，须中秋可得，今且归矣。”宋出，告群牧。及期，约伴往，果得羊，又溢出四五百头。寻僧，已不见。众议鬻其溢者，得百金。已而分金不平，遂闻之官，官尽归其金于宋。其徒王姓者，心利其赀，故为好语，致宋于家，阳为之权子母。夜，令妇人入室，而己踵其后，诬以奸而逐之。宋失赀，无所依，乃复入山行。

　　久之，宋见茅庵，则别一老僧居之。泣拜，告以故，请留执樵采。久之，乃许。老僧不甚食，厨所有，惟燕麦芋魁，食之，遂不饥。居五载，僧遣之，宋留侍不行。僧顾曰：“子谨愿，奈具钝根何！”视壁上，有所画古丈夫五，一正面，一侧面，一背面，二人偶坐其旁。曰：“但日日目此，骨节寸寸，皆须留意。”宋茫然不解所谓，日坐卧其下而已。及夜，梦二人自壁下，指示铜人穴道脉络甚悉，宋忽豁然有省。一日，僧远出，留宋居守，则虎狼蹄迹，交错于庵之前后。越七日，僧归，谓宋曰曰：“山中檀越家邀我诵经，汝当随往。”比行，及半途，又谓曰：“汝且止此，闻木鱼声，乃来迎我。”遂径去。宋候移晷，饥甚，辄蹑踪往，道阻一河。河上有翁妪方视二童子汲，宋叩师所往，曰：“此处无人居，安得延僧诵经。”不得已，渡河而前，则峭壁插天，更无蹊径。倏闻木鱼声在北山上，驰赴之，又闻声在南山，顾视，日已晦，有虎百十馀咆哮而至。急趋投翁妪所，木栅石屋，亦有鸡犬。翁出叱之，群虎皆弭耳去，招宋留宿，啖以麦粥。昧爽睡觉，则身卧磐石，屋栅皆不见，惊愕久之。遵旧路，欲返庵，道逢妇人井汲而络其背者，问之，则跌伤折骨。宋审其穴脉，试按摩之，应手而愈。延过其家，饮食之，因留居焉。自是为人按摩，虽骨已破碎者，无弗愈。后居福山王家，年已七十三矣。

莫际曙医茅店妇

　　湘潭宋某卧疾，将不起，聘莫际曙往视。憩道旁茅店，店妇捧茶进，未以病告也。莫诧曰：“汝有病，病且深，然及今尚可治。”为书方，给钱市药。越旬日，再经其地，问之，妇病若失，叩头谢。莫喜曰：“无须也。宋君病，我治之愈，谢金可持赠汝也。”并书善后方与之。

张岳来用附子

　　康熙时，襄阳有名医张岳来，名湘，用附子必重三四两，谓必如是而始奏效也。

蒙古医疗周尚白伤

　　周尚白，名菽，终身客游。尝依吴季方于永平，登卢龙塞，访田畴故垒；陟望海台，寻汉武遗踪；上马鞭山，吊孤竹少君之家。一日，驱车出关，欲旷览边塞险隘。经长城，坠车，车轮转股上，股断。遇蒙古医，置股于冰，令僵，徐剖肉，视骨，粉碎，为联缀，缉桑皮纫之，饮以药，五日而能行矣。

行头医愈世宗头风

　　行头医吴鉴者，安徽人。雍正朝，官太医院判。世宗苦头风，群医束手，鉴一药而愈，赐之，不受，问所愿，以此业请，许之，子孙遂世其业。凡各行纳税，必经吴姓者签名，其职在商吏之问，如经纪焉。

桂附与犀黄并下

　　雍正癸卯秋，山阴金晋民以应乡试至杭，临场，患时疾，烦躁，壮热绝食，人以伤寒目之。延老医张献夫视之，与大剂桂附，晋民从子璿玉有难色。献夫曰：“非此，不能入试矣。”日晡，献夫又至，曰：“绍兴太守亟请渡江，此证，惟闵思楼能接手也。”璿玉卜之吉，即依方，频频与之，觉烦躁消而能寐矣。翌晨，思楼至，用犀角地黄汤，人咸駴异。思楼曰：“非此，不能入试矣。”索献夫方观之，笑曰：“昨桂附，惟张能下，今犀角，惟某能下，安排入闱可也。”因服数剂，即举动如常。不数日，入试。献夫亦不复至。一人患疾，数日之间，桂附与犀黄并用，绝奇。

叶天士更十七师而成名医

　　吴县叶天士，名桂，以医名于雍、干间。自年十二以至十八，凡更十七师。闻某人善治某症，即往执弟子礼，既得其术，辄弃去。生平不事著述，所存者《临证指南医案》十卷，亦其门人取其方药治验，分门别类，集为一书，附以论断者，非尽天士本意也。

　　某年，江西张真人过吴，遘疾几殆，服天士方，得苏，甚德之，而思所以厚报之者。天士密语之曰：“公果厚我，不必以财物相加遗，惟于某日某时过万年桥，稍一停舆，谓让桥下天医星过去可也。”真人许之。而是日是时，天士适从桥下过，于是苏城内外喧传天士为天医星矣。

　　天士之母老矣，病热而脉伏甚，似寒证。天士审证立方，中夜，独步中庭，搔首自言曰：“诊他人母，必用白虎汤。”其邻叟某亦行医者，窃闻之，次早踵门献技，用白虎汤一剂而愈，其名顿起，而不如其即出于天士也。

　　天士有外孙，甫一龄，痘闭不出。其女抱之归，求治，天士难之。女愤，以头撞门曰：“父尝谓痘无死证，今外孙独不得活乎？女请先儿死。”即持剪刀，欲自刺。天士不得已，俯思良久，裸儿，键置空屋中，自出外，与博徒戏。女欲视儿，则门不可开，遣使数辈促父归。博方酣，不听，女哭欲死。至深夜归，启视，则儿痘遍体，粒粒如珠。盖空屋多蚊，借其嗜肤以发之也。

　　木渎有富家儿，病痘闭。其父念非天士莫能救，然距城远，恐不来，闻其好斗蟋蟀，乃购蟋蟀数十盆，贿天士所厚者，诱以来，出儿求治。天士初不视，所厚者曰：“君能治儿，则蟋蟀皆君有也。”乃大喜，促具新洁大桌十馀，裸儿卧于上，以手辗转之，桌热即易，如是殆遍。至夜，痘怒发，得不死。

　　一日，天士乘舆过市，见贫家送葬，棺底滴新血数点，急呼，止其棺。舁棺者素知其技绅，遂止之。问死几何时，曰：“昨将夕。”曰：“男乎，女乎？”曰：“未产妇也。”曰：“速归，可治。”其夫叩首哭泣，随天士舆后，而观者随往甚众。至其家，命启棺，舁尸至床，去殓服，按右手脉，曰：“可救。”取长针一枚，解胸前衣，当心一针，哇然一声，产一子，而妇有叹息声，观者叹服。或问之曰：“术固神矣，然何以知其不死？”天士曰：“此无他，适见之血，鲜而不败，故知其未死。及按脉细审，乃知腹中儿手将母之胞络搦住，络近于心，心痛晕绝。特以针刺儿手，畏痛，手缩，焉得不娩。儿既生，母亦不死矣。所险者，在针之分寸耳。”天士言未已，众中一少年伸臂求诊，天士诊视良久，曰：“当速归，今晚必死。”观者大愕。有进而询其故，曰：“公等视之，彼固健康人也，然吾以脉理审之，其肠已寸断矣，安得不死。”盖少年乃产妇对门银钱局之伙，闻众口一声，言天士有如神之技，心不平，午膳方罢，跳柜而出，排众入室，求诊视为戏。讵饭饱不宜跳，跳则肠断。至晚，果死。于是喧传天士之死而知生，生而知死也，名益振。

　　又一日，天士徒步自外归，骤雨，道亡坏，有村夫素识之，负以渡水。天士语之曰：“汝明年是日，当病死，及今治之，尚可活。”村夫不之信。届期，疡生于头，舁至天士门求治。与金，遣之，曰：“不能过明日酉刻矣。”已而果然。

　　或患肺痈，委顿欲死，天士曰：“此非外治不奏功。”乃反接而缚之，令人取冷水一盆，当头淋之，复以刀刺其心坎，脓血随出，约斗馀，药敷疮口而愈。后询其故，天士曰：“肺居心上。此人患痈，肺下垂包心，心不可见铁，故以冷水惊之，使心上提，乘隙入刀刺肺也。”

　　某家娶妇，甫却扇，而妇晕绝，延天士诊之。天士掩鼻入房，视之，曰：“易治耳。”令人舁妇至中堂，命取人粪数桶，围置而搅之，秽气蒸腾，妇遂甦。叶曰：“此为香麝闭气所致，故以秽气解之。新房须撤去香物，方可入，再发，恐不治。”如其言，果瘳。

　　某公子生二十馀年，素席丰厚。父督某省。是秋举于乡，贺客麕至，公子两目忽红肿，痛不可忍，延天士诊之。天士曰：“目疾不足虑，当自愈。愈后七日，足心必生痈毒，一发，则不可治。”公子闻是言，不觉悲惧求救，天士曰：“此时不暇服药，当先拟方以散毒。七日不发，可再议。”急求其方，曰：“息心静坐，以左手擦右足心三十六遍，以右手擦左足心亦如之，每日如是七次。过七日，再诊。”如法至七日，延天士视之，曰：“目疾如先生言，愈矣。未审痈毒能不发否？”天士笑曰：“前言发毒者，妄也。公子为富贵中人，事事如意，所惧者死耳，惟以死惕之，则他念俱绝，一心注足。手擦足，心火下行，目疾自愈矣。”

　　浙中某孝廉入都，道经苏州，得疾，就诊于天士。天士诊之，问何往，曰：“会试。”叶曰：“顷所患风寒，一药可愈。第内热已深，陆行，必患消渴，寿不逾月，毋往。”因制风寒方与之，服药果瘥，行动如平人。侪辈见其健，强曳以行。舟泊金山，共登览焉。寺有老僧，亦以医名。某中心惶惑，因更就诊，僧言如叶，而意若犹豫。某因请救，僧沈思曰：“登车之日，多载美梨，渴则生食，饥则熟食，当有验耳。”某如言食之，往返数月，竟无病。某归舟至苏，复见叶。叶大惊，问故，某具告之。天士乃变姓名往学于僧。一日，有以蛊就治者，腹膨然，气不相属。僧令天士拟方，乃用白信三分，僧曰：“似矣，然未也。汝知蛊之为虫，而不知蛊之大小。腹中蛊已长二尺馀，少毒则不死，再与则避，无可为矣。当用砒礵一钱杀之。”因更方，嘱曰：“夜必痛泻，有异物，即取以来。”次日，果来谢，持赤虫长二尺许，天士亦心服。学三年，尽得僧授而归，自是所药无不瘳矣。

　　某年夏，天士过磨坊，见健者方拥磨盘旋，问曰：“尔为外乡人耶？”曰：“然。”曰：“速归，不一月必死。”磨者疑之，问故，曰：“尔夜中必用蚊烟乎？”曰：“然。”曰：“殆矣。是物虽辟蚊，然久受其毒，不可救，汝速归，犹及家也。”磨者大恸，即以是日奔归。至某塘畔，夜昏，遇雨，见小舟，求附行。登舟，即有老翁坐于舱，磨者默然向隅。翁问故，告之。翁曰：“果然。然幸遇我，可不死。”磨者长跪哀之，遂同至翁家。翁饮以药，浴以水，灸以火，蒸以桶，凡三阅月，曰：“可矣。”令入城。适天士又经其处，见磨者勇健如初，因叩之，磨者述所遇。天士即偕磨者往觅翁所，至则行矣。

　　天士一日乘舆出，有乡人揖道左，求治，停舆诊之，曰：“六脉均调，奚病耶？”乡人曰：“某所患者，贫病也。闻公善治奇疾，故来求耳。”天士曰：“诺。”因令“拾道旁橄榄核种之，苗茁，乃告我”。乡人如教。叶自是制方，必用橄榄苗。病家求橄榄苗，必于乡人，乡人益昂其值，期年，遂小康。

　　天士行医久，后致富，然性好嬉戏，懒出门。人病危，亟请，不时往，由是获谤。往辄奏奇效，故谤不能掩其名。以高寿终。

薛一瓢与叶天士齐名

　　薛一瓢，亦吴人，与叶天士齐名，而相忌。病者就天士，则必询之曰：“曾就一瓢乎？”就一瓢，则必询之曰：“曾就天士乎？”天士愤，大书榜其堂，曰“扫雪。”一瓢闻之，笑曰：“人谓天士不通，今果然矣。彼云扫雪，与我何干，纵其大扫可也。”因亦书二字榜其堂，曰“扫叶”。

　　有甲乙二人，各睹食寒具。〈【即伞子，以麦糯粉和面，搓如细绳，挽曲之而为环，油煎沃以糖食之。】〉甲啖至七十，有难色，遂自承其负。乙见甲负，大喜，强争胜，竟尽百数，甫下咽而病作，舁就天士诊之，曰：“无可为矣。”家人涕泣舁归。或告之曰：“一瓢与天士皆以医名，各不相下，恒有就天士言不治而一瓢得治者。今未就一瓢，乌知其不可救耶？”家人以为然，复舁就一瓢，亦如天士言，曰：“无可为矣。”家人固哀之，一瓢曰：“谓之无可为，斯无可为矣，我岂诳汝者。”不得已，舁病者出。将下堦，一瓢忽问曰：“曾就他人求治乎？”曰：“天士耳。”曰：“天士云何？”曰：“如先生言。”曰：“果如是乎？其姑留此，一试吾技，亦以觇汝家运之穷通。克济与否，尚未可知。”言毕，遽入内室。有顷出，手药一器，其色纯皎，以饮病者，复以黑色药一器继之。病者腹如雷鸣，大泻而愈。天士闻之曰：“我讵不知此，特不乐为耳。盖病者患寒具充塞不化，法宜消导，而又虑其不胜，必先之以人参，固其元气，然后得以奏效。”叶明知之，以病者家贫，不能备参，故告以无能为。一瓢意亦如天士，实为嫉妒所迫，自出参食之耳。

乞儿疗李氏子蛇头疔

　　山东陆宣子自京师来，为蒋衡言。李某之子，指甲中生肉管，赤色，顷刻长三尺馀，垂至地，能动，动则昏昧欲死。遍访名医治之，内府太医至方上士俱缩手，逡巡退。某子于是取酒痛饮，引刀自断之，出血数斗，气绝。良久甦，复出如初。某子曰：“嗟夫，吾其死矣。”乞儿者，不知其姓名，以豢蛇为业，闻之而至，曰：“我能治之。”阍人叱之，乞儿曰：“尔勿然，速白公子。”李某大喜，延入，谓之曰：“果愈吾儿，吾分家产之半以与若。”乞儿乃剑负大蛇，昂昂入中堂，踞上座，口中谩骂诸医者，曰：“公子所患，蛇头疔也，其管通四肢百骸，绝则又出。若辈何能为！”请见公子。

　　初，乞儿家多金，其居室、衣服、饮食、舆马之属甚侈丽，宾客出其门下者，斗鸡走狗毕集，待妾仆从奔走左右，娼优歌舞纵酒，驰骋弋猎，无虚日。未几病，病如李某之子。破家求医，不可得。京师有白云观，每岁正月十九日，士女毕集，曰燕九，冀遇仙，或曰仙往往杂俦人中卖药，或类乞丐。当是时，乞儿父亦往，果遇丐者，持大蛇，貌甚伟，心异之，问以子之病，曰：“能治。”因请之，许诺。既至，曰：“命而子速呼其妻来，屏左右。”谓有一人留，子即不治。乃置大蛇于地，命乞儿妻曰：“无惧，其持此纳诸袴中，两腿蹲地，凿袴孔以出，握蛇首定视，蛇首与肉管相对，蛇以气吸之，则消。”不移时，果如其言。蛇则红丝百道，僵卧死，乞儿竟愈。乞儿既见某子，如其法治之，某子亦愈。李某大喜，竟分其产之半与乞儿。

蒙古医疗断舌

　　乾隆己未，京师某达官以奸仆妇，被妇咬舌尖，延蒙古医治之。医至，命杀狗，取舌，带热血镶之，戒百日不出门。其后引见，奏对如初。

陈恬斋兄弟善医

　　陈恬斋大令善继侍其母查太恭人疾，日翻阅医书，至抱书而卧，中夜有省，遂工医。官四川及长芦时，两次奉命驰驿至京师、热河，视裘文达公曰修及额驸福某疾。盖文达及额驸曾奏谓“臣疾非陈善继不能生之”，故都中有陈神仙之名。其弟宛青，名汉，精绘事，亦善医。官礼部时，和珅召之，令视疾。汉咨于座主韩城王文端公杰，文端曰：“此奸臣，尔去，必以药杀之，否则后不必见我。”汉遂谢不往，和衔之。时已保送御史矣，乃出为巩昌府知府。

易三受医术于张老人

　　易三，沅陵人，少学剑，恣游武汉间，为巨商卫藏。已而自谓弗善也，改而刺船，济行者。年三十馀居常德东市，卖浆宿旅。久之，有老人行乞市中，日呼易三门，求食，体有恶疽，溃而臭秽不可近。易心哀之，日贮盂食以给之。旋求僦居，亦纳焉。老人朝出暮归，踉跄怪状。室中人皆恨且詈，易独不然。居且一年，老人病痢，粪赤白下，杂疽臭，益不可近。易殷勤候食息，无畏色。老人夜分呼易曰：“吾有意于子久矣，子诚善也，吾术可授子。吾固不患疽，不患痢，姑试子耳。”易谛视老人，体如常人。及视所下赤白粪，皆澄清可镜，心异之。昧爽，老人呼易步东郭高冈，授法，怀中出所乞食盂，取水，祝令沸，以短刀置盂中，水不仆，戒曰：“凡吾术，可以医百病，祝水不沸，刀不竖，不可治，即治，不可受人财，又不可妄传人。”易俯首谢。老人忽不见，遥闻有声曰：“吾乃张姓也。”

　　易得术，急欲医人，人无与医者。适其穉子患腹痛，欲割治，妻不肯。乃伺妻出户，潜祝水割腹，涤脏积。妻突入，号踊，乃以手覆所割处，无迹，立愈。由是渐医外人，手到辄痊，不受酬犒，如老人戒。凡所治内外症，必割，必祝水令沸，刀令竖，乃治焉。数十年中，病人就庐舁视者无虚日，四方贵官延治者，不远数千里。乾隆庚午五月，中丞　某以监司董某言，自沅延入府治病。易椎鲁，虽见达官，不为礼，又医无方饵。中丞意其野而诞也。易径归。久之，府中所治病，如其日月之限，皆愈。异之，属董再延入府，将酬之也。易入，府中人无贵贱男女，皆罗拜，疑为仙也。至易出，主董署，延之一饭，不往。强之，乃赴。城中贵官单马辇迎者，亦坚不往，必治病乃赴。酬白金二十两，不受。九月初，辞董登舟，风逆不得去。市人知者，群延之治病，日阅数十人。每行市，步履如飞，观者拥左右，呼易神仙。

　　陈益尝于友人座见之，古心古貌，不苟言笑，意所必至，径直无周旋。问其年，曰：“八十三矣。”尚善啖肉食。其视病，以己手中指，诊病者额，视指，辄知病由，不待病者言。不可治即不治，其可治亦不即为方，轻则摩抚立愈，甚则或取各色布归，病者亦楮书姓名及生年月日，至家，祝水一盂，卷所取诸病者之布，叱符，向空焚之，即烬，揭病者年月姓名，次第以卜效之远近，而病者异地告愈，其奇验如此。以陈所见，亦未尝用割治之方，或老而加慎焉。董尝以茧数束赠之为衣，易不能却，又不欲妄受，旋以茧为诸病者代所用之布。其所取病者神福胙，瘗不食，即食犬，亦毙。其去来供亿，来则资人，去则自给而已。

　　易尝语陈曰：“吾治病，吾不能知，有主之者，假吾手耳。求者诚则验，不则不验。吾藉受人报，岁可致巨万，而贫如故。吾术非不传，无可传者。吾尝授宋生，生得吾术，治制府某公病，受制府五十金归，诘之，诳应，五日死。凡吾术，必用元神水。元神水者，赤子之真，可以质幽明而无憾者也。”

　　初，老人授易术时，遗一盂，归视之，金质，重六两。后易父母死，荐佛事，阙金，铄盂，乃得金十两，并荐老人。一日，老人忽至，以铄盂诘易，易骇。老人乃袖出盂曰：“某日盂至我所，仍还子，子善宝之。”今其盂故在。易乃欲随老人去，老人曰：“未也，待子年八十六，再晤耳。”

　　易为人敦庞坚朴，虽出入贵官门，不以光宠自矜，归则与子孙安耕凿。有子四人，孙十馀人。妻亦年八十。易老而不著名字，人呼易先生，应；呼易神仙，应；即呼易三，亦应。

唐雄飞用药与人异

　　唐雄飞，字正典，东安人，乾隆时生员。高才能文，不应试。以母疾，研究方脉。久之，无所得，出访良师，亦无遇也。还遇异人，言论清异，谓雄飞曰：“脉非可学也。念子笃志，今授汝书。”遂以医术名。其用药与人异，十二月各有主，凡治病必用之药，下不逾时，疾必愈，有不治者，死矣。雄飞死，无传书，惟手录脉诀，其族人曰大悦者得之，以治病，亦应手辄效，与雄飞同。

王九峰使弟子书方

　　王之政，字九峰，丹徒人，博通典籍。年三十馀，遭子丧，耳闭不听，又为行医者误投凉剂，竟不通音响，遂自号聋子。聋子以有耳疾，不求仕，乃学医，深通其术，名大振。其所至，求之者肩摩毂击，骆驿不绝，多奇效。家居，每旦病者踵门，无虑百十人。于中堂设座一，自据之，旁坐四弟子。每诊一病者，属弟子书方，口讲指画，应接不暇。又夙不计赀，听自给，遇贫乏者，多施药以济之，以故求者益伙。不耐烦扰，遂就两淮运使之聘，岁千百金。鹾商有请者，多不就，曰：“吾不能以低颜仰富翁，而自贱吾术也。”

　　吴菘圃河帅尝于暑月感热而病，九峰投以清凉之剂，不效，奄奄就毙。又以附子理中汤治之，一剂而愈。谈韬华观察略无病形，诊其脉，决以六月必死，后果然。

陈某为仪邸格格疗病

　　陈某，吴江人，知医。以誊录生议叙州佐，谒选京师。一日在寓，见戴蓝翎人牵马来邀。问何所，但云府中。不敢辞，随之往。至一处，入门数重，有内监出，引之，朱门绮户，愈进愈邃。至一室，则绣帐双垂，于帐缝中出一手诊之。左右递诊毕，问卧者何人，内监即叱曰：“请君诊脉，何问为！”乃易词以探曰：“曾服药否？”曰：“存方可查。”乃请方验之，内监曰：“可，然此方无效，不足验也。”阅方，略得大概，病者幼妇，症似产后，约略定方而出。明日，戴蓝翎人复来，且云：“今日王爷在府，恐传见。”乃盛服以往，则坐炕上者仪郡王也。见陈入，为起立，命坐，告以“病者乃格格，年十六，去年已下降。今春妊，以少年不慎，半产。昨服先生药，大好，幸终疗之”。且谓左右侍者曰：“传语格格，医须望闻，不必避面。”乃复入诊，陈已得解，乃大用芎归，数剂而愈。再入，再见。以大缎一卷、荷包两对、银四十两酬之曰：“曹地山师傅谓汝高明，洵不诬也。今而后吾府中仗君为司命矣。”拜谢而出。地山，即文恪公秀先也。

陈洪璋医愈沈大成疾

　　沈大成尝病左指搐，继而蔓于掔，上及于肩井。一医曰：“此血不荣筋也。”一医曰：“此风淫也。”后一医曰：“此老而虚气，血将竭也。”于是日投党参、蓍术、地黄之属，无虑六七十剂，而病益甚，尩然柴立，不能饭矣。乾隆某岁八月下旬，以陈退山之言，延其宗人洪璋诊之，则曰：“湿痰客于脾胃，脾主四支，本病而见于末邪，得补而壅，所以胃受伤而不能饭也。不亟攻之，败矣。”乃予二陈汤，加硝石，四服，病失其半。去硝，再六服而愈。

高歧山精小儿科

　　湘医高歧山，乾隆时人也。承其祖父之业而益精，望色听声，即知人生死，用药不本古书，尤精儿科。有富家儿病不食，且死，乃延高。高囊药而往，独排斥群医之言，谓可治，姑试之。乃令其家市肥瘦维均之豕肉，出药，共煮之，令儿以口鼻就肉，热气蒸腾，儿垂涎欲食，即以之食儿，病遂已。又尝遇里中儿，戏于水。儿望见其至，故激水于路，阻其行。高曰：“勿尔，后三日必病，彼时欲我诊，亦无益也。”三日果病，其家人为延高而不及矣。

范培园医先下户

　　鄞县范培园以贫故，隐于医。其治病，巧发奇中，自当道及荐绅士大夫以至贫户，无不延之，终日肩舆行道中，不得少憩，犹苦未遍。然培园宁先下户而谢高门，或终日无所得，弗以为恨。以是虽负盛名，而其家一贫如洗，不悔也。

李畏斋善岐黄

　　李畏斋，湘潭人。善岐黄，自号医隐。常手录方书，亲锄药种之。比邻有求医者，皆就诊焉。百里内外，造门延请，察其来意，知病可为与否，可则往治，应手辄效，否者不往，病亦终不愈。

潘龙田精于医

　　潘掌纶，字龙田，湘乡人，诸生。幼孤，事继母孝。读书善悟，兼通韬符壬遁诸术，而尤精于医。尝策马而行，见人卧道旁，视之，毙，察其状，曰：“尚可甦也。”为刺尾闾穴，则噭然呼痛，目炯炯立起。有谌姓子病，垂绝，龙田过其门，闻哭声，入诊之，用灸三壮，楔齿，少注药，须臾呱呱泣，索乳矣。

袁羽高不泥古方

　　袁宗翯，字羽高，一字宗翥，浏阳人。治医，不泥古方，决人生死，辄奇中。戚女七岁疾笃，诊之，曰：“不死，虑十八岁耳。”后果然。有儿死逾时者，察其脉，令炒麻黄数升，卧死儿其上，顷之，甦。尝见儿嬉戏者，曰：“是儿某年当得废疾以夭，今灸之，可免。”其母不信，卒如所言。有少年无疾而戏求诊，诊之，曰：“疾不可为矣。”少年笑而去。逾两日，果死。

罗国瑛疗人有奇效

　　湘人罗国瑛精医，疗人有奇效。不求谢，有得，以施贫乏。尝戒其子孙曰：“凡治病，当以活人为心，入闺闼，尤宜戒游目。”

罗疯子知病源

　　罗伯申，永明人。精《内经》，能知病源，断生死不爽。病者圭勺沾口，立愈。晚年玩世自娱，每乘篮舆，命倒舁以行，人呼为罗疯子。

郭宏翥之医神于望

　　郭宏翥，永定国学生。幼读书，未卒业，游学江汉间，得岐黄术，遂以医名。中年，囊金数千归，邑有公益事，多襄助之。其医人，神于望，遇病者，目灼灼视良久，授之方，立愈。尝至某家，见其僮，惊曰：“此子今日必死，宜急舁送归。”至半途，腹大痛，抵家，遂毙。请其故，则曰：“僮阴寒结脏腑，俱成冰，死色已见面部。此素嗜冷物所致，卢扁无能为也。”询之他佣，果信。

徐灵胎以医活人

　　吴江徐大椿，字灵胎，一号洄溪先生，为电发检讨釚孙。以诸生贡太学，弃去，专以医活人，常往来吴淞、震泽间。知水利，且尝创新乐府，曰《洄溪道情》，不仅邃于医理也。乾隆辛卯卒，年七十有九。

席承裳不事方脉

　　席上锦，字承裳，东安人。生而颖异，精医，不事方脉，以望闻为决。尝闻隔舍儿啼，曰：“此有暴疾，试拂其睫，目不瞬矣。”为汤饮之，愈。姻家有二子，呕不休，更数十医矣。视之，曰：“无病。”饮以酒而愈。询之，则以窃蜜而误服油致然。或问酒安能制油，亦不言也。

郭兴时治奇疾

　　风子郭兴时，浙人，铁冶亭制军保尝见之，殆百岁外人也。以医家于京师，自王公大夫以及庶民之家，无不延请。能治奇疾，不可思议，亦坐是得谤，不以为意也。

　　冶亭家人有病，日或两三至，不受谢。问其故，笑曰：“余日一出门，即获钱十数千文，间遇盐政、关部诸家，每索必数百。若辈无功于国，而坐拥厚赀，其所得，不过奸商恶仆鱼肉百姓之脂膏，分而用之，不遭造物之忌。若公等清曹薄俸，竭锱铢之利以贶医者，受之亦不安也。”时冶亭方官京朝，郭故为是言。

张朝魁以异术治外证

　　乾隆时，辰谿有毛矮子者，本姓张，名朝魁。年二十馀，遇远来之丐，张待之厚，丐授以异术，治痈疽、瘰疬及跌打损伤危急之证，能以刀割皮肉，去淤血，又能续筋正骨。时有刘某患腹痛，骤扑地，濒死，张往视，曰：“病在大小肠。”遂割开其腹二寸许，伸指入腹理之，数日愈。辰州守顾某乘舆越银壶山，道险，忽堕岩下，折其髃骨，张以刀刺之，拨正，傅以药，运动如常。

西山老佛善医术

　　乾隆乙巳、丙午间，有顺义民妇张李氏者，善医术，兼通符箓祈祷事，病者服药辄瘥。宦家妇女为之延誉，议以西山三教庵西峰寺与之居处，使为尼，号曰西山老佛。后烧香者众，男妇杂沓，有司惩之，遂正法。

张刀刀医术

　　孙文靖公士毅自藏回川，仆沈某坠马，伤脊而伛，乃呼之曰沈驼。惠瑶圃谑曰：“不意司马家仆，化作柳州种树奴也。”闻土人有张刀刀者，工咒水，使治之。张治病用两刀，得此名。饬役唤之至，了无术家诸具，但索净水一瓯，令沈隐几，露其背，对水咒数四，蘸于手以涂之，上下既遍，乃出其刀。刀不甚锐，刃甚薄，迫脊骨划之，自项至尻，约二尺许，无点血，沈亦不觉也。刀划处，成一沟，别以小钩爬挲，得一物，如琴之少弦，引其端掣之，亦径二尺许，颇纫。又划其右，亦如之。仍蘸水，涂而祝之，吻然无少痕迹，而如钩者乃复如弦矣。

　　时胡青上别驾患下马痈，未溃，痛不可忍，闻其技神，亦使视之。张曰：“此内症，非予所及。但承君之属而不一显其能，愧矣。”乃亦咒水涂患处，扶胡曰：“起。”胡方转侧罩碍，张迫之，曰：“勿虑。”掖之起，坐床沿，进履，曰：“立。”挽其手，曰：“步。”立而步，即赴墙阴溲焉，了不觉有旧患也。

舒荣治外证

　　舒荣，沅陵人。精医术，治外证，不方不药，取水一盂咒之，以指画符，患者服之立瘳。或剖腹去毒，拭以水，创合而患者不知痛。乾隆末，福文襄、王康安、宣勇伯和琳督师征苗，荣在军中，士卒中铳炮，饮水即瘥，全活数万人，群称为神水。

许某治木工伤

　　干、嘉间，河南巡抚署前有棋杆一对，高可数丈，其颠木稍损坏，使某木工猱升而上以补修之，偶一失足，遂跌下，骨肉损伤，四肢零落，气不绝者如缕。时有一善祝由科者许某，适过其地，见之，曰：“我有一术，稍诵符咒，即可就痊。”遂命将木工舁至一院，施其术，禁人窥视。过七日，行动如常矣。酬以金帛，不受，飘然去，不知所终。

金某治孙渊如胫

　　孙渊如官京师时，尝被车压，折胫骨，为金某治愈，惟右足尚较短左足寸许，服雄黄浸烧酒四十九日，足发赤斑而愈。金云：“骨皆可接，凡人之胎生各骨，如花木之枝，随处可粘。惟须胃健，多进饮食，能生新血以益气耳。若后生之骨，如齿牙、膝盖、脑骨，则断不能接。所以用雄黄烧酒者，雄黄能去瘀血，烧酒无损脾胃，瘀血不尽，虽治愈，遇阴雨必变也。”

青浦何氏十九世为医

　　何元长，名世仁，青浦人。其先自宋淳安主簿侃始以医著。至明，有天祥者，杨维祯为之作《壶春丹房记》。盖何氏在宋、元、明，往往相仍为太医，入本朝，不复为官，独名其业以自食。自侃以逮元长，凡十九世矣。

　　元长幼以嬉戏堕水，有援之起者，视其人，忽不见。比长，貌修伟，盎背赤髭，目闪闪有光。为人多嗜好，初喜书画篆刻，不欲为医。然少孤，大父王模方以医致盛名，终以其术授元长。元长卒继之。为医逾三十年，自节钺大府衣冠胜流以至皂隶牧圉，日夜集其门。所得四方酬币，累钜万，而殁无馀财，其意气恢如也。

　　元长为医，尤善望闻之法，决生死，无不中。金山人就诊，元长骤曰：“尔溺于水乎？”与之方而去。已而其乡人来，问之，则已霍然矣，因曰：“某疾，先生何自知之？”元长曰：“望其色，黑；切其脉，湛，非溺水而何？”嘉兴沈某求治妻疾，以为症，元长曰：“非症也，妊也，可弗药。”时沈固无恙，元长按其脉曰：“尔胃气绝，不久且死，吾何为更与尔方。”沈大怒去，去而暴亡，其妻果产子。崇明何氏子患瘵，元长既与方，翌日，何氏子易衣，杂稠人中复来，元长忘之矣，及出方，与前无稍异。其处方，好参错今古，不专一家。一日，门人疑某方非古，元长曰：“见某书某卷。”覆按之，果然。

某医移肆就富室

　　有善医者，初悬壶于市，未几而移入坊巷，与某富室比屋而居。盖讅知富翁年耄不讲卫生，好食煎炒之品，久必患疡，移肆就之，可因以为利也。及居一载馀，未闻其有疾，乃从旁探之，始知其虽饮厚味而必日进菜汤以涤荡邪秽，故不为害也。

夏卧侯精诊切

　　夏泽沛，字卧侯，益阳诸生。喜读方书，尤精诊切。尝诊一妇曰：“孕三日矣。”妇且信且疑，已而果然。又诊一妇曰：“脉极异，必孪生，然生而不成。”后产三男，随毙。及再孕，复诊之，曰：“是亦孪生，可成也。”果生两男。年三十九，语其友薛绳祖曰：“吾当死于今夏，心脉散矣。”至五月，果卒。

隶治富仁山胫

　　庐陵令富仁山，名兴，尝自言幼年随任楚南，有事登衡山，驰马峻坂，失足跌深涧，胫断骨折，血流盈盎。舁归，痛晕数次，医疗二月不效，脓血淋漓，宛转床褥。有一隶向习祝由科，自云能治，姑试之。启曰：“公子幸勿畏，诸仆从亦毋惊骇，稍张皇，则吾术不验矣。”于是息心静虑，听其所为。隶乃市桐油十馀斤，炽炭煮之，以长竹箸且搅且咒。须臾，油沸，投药一刀圭，别索盆，泻温水。启衾，扶富胫，以帛轻拭脓腐，渐就盆，咸以为将洗濯矣。隶突以沸油淋之，从者大骇。富觉胫冷如冰雪沁骨，颇爽适。隶淋油毕，以纸蒙而缚之。富熟睡一炊顷，抚之，骨接如故，试起履地，亦如常，无所苦。越数日，解纸缚，疮痂已落，皮色依旧，无纤痕。隶曰：“此胫受伤甚剧，今虽愈，后遇阴雨潮湿，必隐然作痛，公子但记吾面目及医治情景，即瘳。”如其言思之，遂止。

姚文僖知医

　　归安姚文僖公文田，少涉意于占验，且知医。董文恭公诰有疾，仁宗命诊之。英煦斋相国和患胸疡，医皆谓不可理，就其家视之，覆奏可愈。乃屑人参为末，糁所患处，用刀剂，获安。后因颁赏内府书籍，特赐苏沈方。

邓湘皋精医术

　　新化邓湘皋训导显鹤精医术，歙县程春海侍郎恩泽视学湖南时，湘皋尝下榻署斋，时为太夫人诊视。春海有句云：“造膝每当交让树，窥垣时见一方人。”

赖智堂医猫咬

　　大埔赖智堂，名云章，名医也。尝云：“人被猫咬伤，重者不治，亦能死。”道光癸卯，海阳令史某之仆李、罗二人以捉邻猫，手指被咬伤，初视为平常，越二十馀日，李忽发寒热，臂腕起小核，痛甚，虽知中猫毒，而无人能治之。数日，不省人事，声如猫叫而殂。罗则过四十馀日，臂腕亦起小核，渐见气喘，不思饮食，越五六日亦毙。甲辰，潮嘉道署有仆郑三，亦被猫咬伤中指。越二十馀日，毒发，臂腕亦起核，按之疼痛。以曾目睹李、罗之祸，大惧，乞赖治之。赖思猫之伤人致死，医书鲜载治法，当自出臆见，酌制二方治之，逾月遂愈。其方如下：

　　水药方十二味，曰普救败毒汤。防风，白芷，郁金，制木鳖子，去油，穿山甲，炒川山豆根，以上各一钱。净银花，山慈菰，生乳香，川贝，杏仁去皮尖，以上各一钱五分。苏薄荷，一二分。水煎，半饥服。口渴，加花粉一钱。丸药方八味，曰护心丸。真琥珀，绿豆粉，各八分。黄蜡，制乳香，各一钱。水飞朱砂，上雄黄精，生白矾，各六分。生甘草，五分。先用好蜂蜜三钱，用黄蜡煮溶，将馀药七味，共研细末入之，搅匀取起。丸如绿豆大，另用朱砂为衣。每服一钱五分，用滚水送下。每日夜先服汤药，后服丸药，各一二次。忌食五辛、鱼肉、煎炒、发物。外用好薄荷油少许，由上臂涂至下臂，至伤处止。伤口不可涂，留以出毒气。仍戒恼怒、房劳。

吴蕴山同幕以异术治疟

　　道光时，有幕客吴蕴山者，向治度支，馆安东，时病疟。同幕有善祝由科者，俟吴疟作时，携其手，立日中，向日吸气，画符，吴觉遍身大热，顷刻而止。

诵咒疗病

　　许元仲在滇，一日，过五华山，舆人失足石上，伤其膝盖，骨已中裂，不能步，乃借马乘之。归而舆人已来，视其膝，完好无恙，云倩一咒水者治之，费五百文。以一缗劳之，欣然去。明日，复来执役矣。士卒虽中铅子洞胸著背，胥能搜而出之。术之高者，每口诵咒，作势撮其患，掷于柱或墙。翌日，则患者病顿消，而土木溃烂矣。其次则须有生气者代之，草木禽兽皆可，视其术之浅深。尝缚一犬，撮疮空掷，噭然长吠，若负重创。下者能以病者所患，移于非要害处，如痘有入眼者，可移之于臂也。

伪药致误

　　金良玉明经铨工诗善医，作剂宗法东垣，审药尤严，逐味拣之。自谓一生谨慎，然几误生命者屡矣。一为某家五岁儿病肺风，初用麻黄三分，不应；益以五分，又不应，第三剂益至七分，而额汗如珠，脉亦欲脱矣。急以人参五味止之，糁以牡蛎、龙骨，始痊。访之，则前所用皆伪者，七分则真麻黄，不觉已过重矣。一为某店一主计，病水肿，以十枣汤逐之，再剂不应。因鉴前辙，索药验之，朽败绝无气味，命赴他店易之，一剂而愈。

　　张某行医，兼卖药。一日，以有事外适，令伙守店。伙忽内迫，邂逅一旧徒，倩之代庖。须臾归，问徒曰：“有市药者乎？”曰：“有。某人来市旋覆代赭汤一剂，已撮付之。”伙检点一过，大惊曰：“代赭于橱顶取之耶？”曰：“然。”曰：“误矣，此信石也。缘乡人多市以种菜，故蓄之，复虑儿童之戏弄也，故高置之。汝亟往告曰：‘药不良，须易之。’计尚可及。”徒狂走而去，未至数里，忽邻有猛犬逐而噬，徒骇，归告，伙急自往觇之，则哭声盈耳矣。讼于官，医请以药渣验视之，则诸药均已白烂，信石尚宛然，乃治徒以过失杀人罪，而张亦破产。

　　某甲体素弱，偶病，为庸医所误，服麻黄二两，汗出不止而死。事后皆咎医，医云：“医书固谓麻黄不宜轻用，我故重用至二两之多，何误之有？”甲之弟乙时方应童子试，未获隽，愤愤不平，稍患感冒，某医以古方赤芍治之，转成痢疾，亦因而不起。

黄树人为医于向忠武军

　　凤凰黄树人，字牺生，尝在向忠武公荣军中为军医。其人短小精悍，声如洪钟，目闪闪如电，修髯方口，风采慑人。恒匹马短后衣，张须眉，往来诸营幕，军士皆窃窃颂黄先生不置。向荐其材，擢参将，不受。改同知，终其身。呼以官，则叱咤，呼先生，则喜。与诸将帅谭䜩，科首跣足，袒身踞上座，咄咄不稍怍，以此亦自知其不能官也。向薨，大营溃，落拓不自得。偶行至提督邓忠武公绍良所，请入见，树人曰：“若帅见我，非我见若帅。”不往。邓闻之，岸帻出，握手坐军帐，请曰：“公能诊吾军，吾视忠武待公矣。”树人掀髯笑曰：“丈夫遇知己不富贵，尚安能促促受驱策哉！”长揖迳去，挈难民渡江，以字卜休咎为食。乱定，所挈或富贵，致敬礼，言当日事，辄谢绝，不与通。其客向军所得金，多散去，惟藏金谋奠室家。同治乙丑，泰兴饥，竭以赈，荡然无一存者，以故人咸诧为癫。树人精武勇，尝手铁棒三十斤，大呼击杀，拯其甥于粤寇中。寇数十百人，莫敢逼视。然终其身不获以武勇著闻天下。

某鹾尹以辰州符治外症

　　项城袁端敏公甲三督师时，幕有杭州某鹾尹者，佚其名，以习辰州符，兼为将士疗伤，而性孤僻，不谐俗，寻即辞职。其后补官，卒以罣误归。

　　一日，鹾尹以公务他往，有张某者，登几检书，以口衔斗笔，足蹈空堕地，笔贯喉，不得出。端敏亟命速鹾尹至，时已僵卧六小时，鹾尹视之，曰：“犹可救，幸及喉之未洞也而治之。”乃戟指向口画符，且诵咒良久，笔徐徐自出。未几而目张矣，呻吟矣，不三日而平复如常矣。

　　有乡人生疡于背，医为诊之而不愈，溃腐加甚，疮口已径三寸许者，乃踵鹾尹之门而求诊焉。亟视之曰：“子来已迟十日，然必为除之，但须一旬乃瘳。”于是戟指画符，并予膏药，又取净水一杯，俾持归，供于灶，嘱之曰：“明晨复诊时，可携水以至，当为汝疗之。”翌晨，其人奉杯水至。乃令其背东坐，又戟指画符，吸杯水喷之，更以三指撮疮，掷之壁，若有声者，仍掩以膏药，疮口遂合。寻取符黏之，曰：“愈矣。”其人至是病若失。

俞曲园谈医

　　德清俞曲园太史樾尝曰：“有病不治，恒得中医，贾公彦引此入《周礼》疏，非惟古谚，直是经义矣。潘玉泉方伯尝为余言。‘有病者延医诊治，医言宜用麻黄少许以发汗，持方至药肆，而肆中适缺麻黄，以伪品予之，服之，无效。次日，医至，诧曰：“岂用麻黄太少，不足以发之乎？”乃倍其数。而肆中以购得真麻黄，如方服之，大汗不止而死。’然此药之误也。又咸丰庚申、辛酉间，有兄弟二人，避乱于沪渎，同时而病。医者各授以方，且戒曰：‘病异药异，切勿误投。’而其家止一爨婢煎药，竟误投焉，次日皆愈。设使不误，不将俱死欤？医之不足恃如此。医所凭者，脉也。脉失传久矣。《史记?扁鹊传》言扁鹊饮长桑君所与药，以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。又曰：‘至今天下言脉者，由扁鹊也。’夫扁鹊特以诊脉为名，则其精于医，非精于脉也，而至今言脉者宗之。则是扁鹊特以为名，而后人乃真以治病，即此知其不足恃矣。《素问》有三部九候论，所谓三部者，岂今所谓三部乎？所谓九候者，岂今所谓九候乎？脉法既已失传，医道亦可不讲。而悬壶之客，遍满通衢，衙推之名，被之屠沽。又以其书传自黄帝，其职列于周官，从古相承，莫之敢废。父母之于子女，子孙之于祖父，苟医药之不具，即慈孝之有亏，而人之不获终其年命者多矣。”

医者疗病之奇

　　浙东某宦江南，以事至常州，其妾忽临蓐欲产而不下，势甚危，遂于奔牛镇泊舟，觅医治之。夜将半矣，仆登岸，见一旅店，门犹未闭，入询店主，答曰：“医惟吕城镇某负盛名，但离此尚十馀里。”仆告以急，店主曰：“若然，则吾邻某向亦知医，迤东可十馀家是已。”仆如所指，往叩其门。医者素于临街之楼上卧，问何人，仆以难产奉请告，医者起而谓其妻曰：“可取冷水来洗面，我将往焉。”仆闻之，误听为以冷水洗面，然后医治也，遂飞奔回船，告主人。主人如法以治，其妾方昏眩，忽为冷物所激，不觉其气一吸一松，而子门开，儿产矣。适医至，主人喜，请其定产后方，厚酬之而去。医者自此名大著。

　　医童某者，居仁和之独山村。一日，有谢村人邀之。童以舟往，至则乃患膈症者，胸闷，而甚饥，食之即吐，不穀食已月许，迳以开膈调胃之剂治之。其家留饮，酒甚香冽。医素耽杯中物，鳌呿鲸吸，罄一小瓮，而玉山已颓矣，掖送之归舟。舟子谓之曰：“适买桐油一瓶，贮于头舱，幸勿绊翻。”童曲身手提油瓶，置他处，口喃喃曰：“桐油、桐油。”时送者在岸，问药中当用何引。时童适言“桐油”二字，送者遽归，童亦昏然而卧。及舟将抵家，舟子问曰：“桐油食之即吐，何以加诸药中？”童自知为醉中呓语也，强辞答之。心念此病不食已久，若一大吐，必至元气散而不救。欲往止之，而路远时久，意必已服药，遂任之。次日将晓，闻叩门甚急，童惊以为病者死矣，使其妻问之，答曰：“晚服药，吐浓痰无数，今胸膈已宽，思食粥，特请再往视之。”其妻恐病家绐以往而欲辱之也，答以早出，少顷自来。童潜随赴谢村探之，病果渐痊，遂至其家，投以清理之药而愈。盖病者积痰于上膈，他药不能动，得桐油吐之而始出也。嗣后求治病者常满室。

　　闽有名医王琢章者，性慈祥，对于病者，每谆谆诰诫，如父母。遇难治之症，既处方矣，犹为之再三推究，有所增减，虽深夜，必使人叩病者门告之，或且深自引咎，改前方，不略自讳饰也。一日，往某家诊病，予以凉剂。及归，将及门，忽悟其病须投温药，乃复折往病者之家。至则其妻出而致谢，云：“顷进药后，得安睡，病势锐减。”王大讶，令取药鼎视之，则见有积尘甚厚之败蛛网在焉。盖煎者不留意，败网坠入，未之觉也。王乃悟病之得瘥，皆此败网积尘之助力，略改其方，特加蛛网积尘煎之，果霍然愈。

神僧治病

　　青浦南门外离城二十里许，有觉海庵，故无僧也。同治时，忽至一僧，赤体无衣，惟以破被自覆。时方严寒，卧地数日不起，见者怜之，予以钱米，不受。一日，忽披破被而走，适遇老妪两目失明，即汲溪水一瓯付之，曰：“试以此洗目。”如言洗之，目即能见物。又一少年左足反生，僧扪之，曰：“正，正。”其足即时转正，与常人无异。于是远近喧传，谓之神僧，求医者日数十人。僧有医有不医，医则无不奏效。居庵月馀，后不知所之。

癫医不切脉

　　马小素，扬州人，精于医。向有癫疾，时或自言自笑，有时现悲戚状，独为人诊病时，则与常人无异。惟不问病症，亦不乐人以病症告，强言之，则曰：“尔既知病，何不自医。”及阅其脉案病情，叩之病人，丝毫不爽，且药到病除，以故就医者甚多。所书药方，字特较大。询其故，则曰：“恐药肆中人误认，致有妨生命耳。”由是癫医之名大著。

　　有贵家子得奇病，四肢软弱，不能起立，不饮不食，终日仰卧，呼之虽应，而不发一言。遍请名医诊治，卒无效，乃延马往。马至病榻前，不切脉，审视良久，又遍视室中，曰：“此人无病，何用药为！”遂命主人将室中一切有香气之物，悉移他处，令用面盆多贮好醋，以称锤烧红，时于房中淬之，令醋味不断，明日可痊。主人依法行之，次日，果渐痊。盖此子平日最喜焚香，致得此疾，故以醋味敛之耳。

痴和尚治人疾

　　光绪初，苏州珠明寺有痴和尚者，能医人疾，有病者招之，辄往，或不往，则病不治矣。有陆某病瘵，群医束手，乃延之诊治。比至，已死矣。和尚熟视大笑，急索笔书一方云：“泰山石一片，蟠桃仁二十粒，扶桑木一株，用黄河水煎。”众难之。和尚又大笑，索火焚之，以其灰和茶灌死者口中，须臾即活，病若失。其医他人用药悉类此，皆烧灰和水饮之也。

太医为孝钦后请脉

　　光绪时，某岁，孝钦后忽患头痛，每日仍早起，召见军机大臣如常，太医数人入请脉。太医跪床前，孝钦以手置小枕。诊毕，人开一方，方各不同，孝钦择其一命煎之。医及侍者先尝，孝钦乃服。

薛福辰疗孝钦后疾

　　光绪辛巳春，孝钦后寝疾，势甚剧，遍征名医，皆无效。后服无锡薛福辰药，始渐起。时中外皆知孝钦所患为血蛊，医者仅以治血蛊剂进，然久不得愈，福辰独诊得之。其所进脉案，虽亦以血蛊立论，而用药则皆疏瀹补养之品，故独能奏效也。福辰，叔耘中丞福成之兄也。

德贞以行医至华

　　光绪时，英人德贞以行医至华，为人疗疾，颇有验，与美人丁韪良昵。时丁为京师同文馆总教习，乃援德入馆，使充医学教习。未几，德婿欧礼斐亦来华，无所事事，德荐之赫德，为厩□，以俸薄而羡丁之月薪千金也，欲攘其事，言诸德。越半载，丁之肩生一瘤，德诊之，谓易治，然背德而拭其睫，若曾泣者。丁回首见之，问何泣，德嗫嚅而言曰：“吾二人为莫逆交，平日固尝有出肺腑披肝胆之言。今奈何，君得此瘤，危疾也，吾甚痛于心，而又不忍以实告，故不觉泣耳。然既为君所见，实告何害。此瘤实致死，无幸免理，吾之药可保百日，逾期则不能乞灵于药石矣。君盍即假归，用吾药，犹及与家人一见也。”丁归，至中途，则病良已。抵家，亦未续发。旋得在华友人书，知欧已代之为总教习，始悟德之绐己，为其婿谋也。

解剖

　　德宗前星不耀，中外臣民颇以国本为虑。孝钦后令西医诊之，谓非解剖不可。乃召集王大臣询之，咸以事体重大，未敢主持。时翁叔平相国力持不可，议遂寝。

颜某脉案

　　医者颜某，高邮州人，邃于岐黄。然僻处乡谷，不以医炫，而人亦不以医称之。会扬州富豪魏某病笃，纵横数百里，凡医之稍负时望者，悉延诊，合议方药，终不效。有荐颜者，魏延之。比至，素履布衣，状貌古拙，众皆轻之，不为礼。而颜亦傲气凌人，见群医，亦不略致款曲，问病状。俄侍者导颜诣病榻就诊。诊已，仆予以纸，请拟方。纸为八行书，而乃多至五六十页。颜知其侮己，乃伸纸作脉案，陈其病之所由起，某日传某经作何状。书时，群医中有窥者，见所述皆不爽，固已咋舌。不半日，纸已尽，乃掷笔起，告去，众挽留读脉案，皆吻合病状，而文复古奥，上溯《素问》，下迄名家，洋洋数万言，穷源索隐，无蕴不发，知为名手，遂请其拟方。颜笑曰：“请我来治病耶，抑试我耶？夫拟方而予纸至数十页，此何为者？且慢侮见诸辞色，尚信其术而服药乎？予不敏，行矣。”病家老少环跪，哀请至再三，乃拟方，数日遂痊，告以忌食之物而去。

　　数日，魏以误食，病复发，又遣使往聘，谢不行。使者请曰：“奉五百金。”颜曰：“谁贪汝金者！”使者曰：“先生何吝而不一拯溺乎？先生何所求，苟能致，当竭以献。”颜曰：“嗜食而无节，此不戒，虽扁、仓无以著手。病者其交予监督乎？惟吾命之是听，诚能此，当为若治之。否则千金无所欲，徒败吾名耳。”使允之，乃行。至其家，设卧榻，俾与魏邻，察其颜色，听其呼吸，何时睡，何时醒，醒睡各作何状，乃按脉以证之，然后定方。复自择药，其制其煎，皆躬亲之。凡三投，乃瘥。赠三千金，送之归。其徒孙某，行术于江南。

老者书符救命

　　徽人程姓者，设肆于扬州新城之流芳巷。光绪庚辰腊月二十四日，既祀灶，与其徒会饮，皆大醉而罢。有李姓者，酒后至相识某姓肆中闲话，适有人来借钱，券具矣，而无任者，主人辞焉。李慨然请为任，主人不可。李怒，始而谩骂，继而擐衣露臂，殆将用武，环而观者如堵墙。其旁有候补同知吴某寓，吴子闻门外大哗，出而观之，李忽一举手，伤吴辅车，四齿折焉。吴怒，命里长监守之，质明，将送之官。夜半，李酒醒，大惧，以头触璧，流血被面，昏绝于地。众惊救无及，正共劻勷，忽来一老者，曰：“毋动，我能治之。”取水一盂，书符其中，楔齿而灌之，李竟复苏，血亦顿止。老者曰：“十日不风，即无虞矣。”吴闻之，使视其子之断齿，老者曰：“齿虽断，根犹在，可复生也。其童子欤，百日复故；若丈夫也，一年不入房，亦如故矣。”吴请治之，老者不受谢，惟请释李之罪。吴从其言，纵李去。此老者殆精于祝由之术者欤？

周松孙为陈小真治痁

　　陈小真大令尝馆周松孙大令家，病痁且死，寒热日数作。松孙善医，乃扃户，为之处方。得善药，则候火而求度；既入，复为之辨色而望气；进食，必调其能胃者，不能胃则勿进。排荡雰翳，导涤秽滞，调合营卫，积四十三日，小真病可，松孙无倦容，无矜色。

陈莲舫以医来往于江浙间

　　有陈莲舫者，医也，青浦人，居珠家阁。光绪中叶，与其里人赖嵩兰皆以内科著称。嵩兰悬壶于家，旁郡邑之土著皆信之。莲舫尝纳赀为官，医孝钦后疾，且嗣子挹霏大令曾宰富阳，以是来往江浙间，遂为吴越官绅所敬礼。盛杏荪尚书宣怀又为之揄扬。至沪，恒寓盛之斜桥邸中，富商巨贾乃益崇拜之，较甚于齐民。有小恙，辄远道延致，以其号称御医，且官且封翁，得其一诊以为光宠也。己亥春，杭州顾少岚观察鸿藻尝出数千金聘之。至之日，宴以盛筵，主宾均著礼服，簉座者亦然，翎顶辉煌，跄跄济济，邻里皆荣之。

李海涛医痘殇

　　李海涛，名医也，疑难险异之证，屡试屡效。黄某为李旧交，有子年四岁，患痘甚剧。黄五十矣，止此子，钟爱异常。而家距城五里许，恐李未必即来，乃亲往迎之，遂同至家。其子已狂热神昏，腮门下陷，李曰：“不可为矣，命在顷刻，奈何？”黄大痛。李沉思良久，曰：“既见招，敢不尽力，惟此儿已万无生理。虽然，既不能救之于生，试救之于死可也。”黄曰：“死救奈何？”李曰：“可勿遽问，但俟其死后，依吾言行之，或可有救，否则吾将拔履以去也。”黄无奈，预备衣衾而已。

　　既而子果死，黄泣曰：“儿已死，请救之。”李乃裸其体，欲抱置后园猪栏中。黄不忍，李曰：“非此，无以救之。今既死，安有所谓忍不忍哉！”黄坚不允，李怒曰：“吾固不欲为此，徒以君悲痛，故于无可如何之中，冀得救于万一。今既尔，殓之可矣，勿犹豫也。”乃听之。李又曰：“但置之耳，不可往视。惟须一人远远候之，如夜半闻啼声，急来唤吾，不可有误。”黄一一如命。无何，果闻呱呱声自猪栏中出。守者惊喜，亟奔告李。李偕黄共视，儿果得生。黄狂喜，抱归房，李诊脉，喜曰：“是不难矣。”乃投以温补之品，一剂而愈。黄叩以能活人之术，李曰：“此儿多痘毒，苦于体弱，不可透，内部相攻，有此现象，实死症也。若治之早，尚可为力。吾来时，攻固不可，达又不及矣。旋思今方伏暑，蚊蚋最甚，蚊蚋能吸人毒血，若以儿置于秽恶之地，使蚊蚋集其全身，以吮其毒血，毒血尽，儿或可望生。此徼幸之计，而竟得奏效，君之福，非予之术也。”黄曰：“君来时何不即行，不犹愈救之于死乎？”李曰：“诚然，然此中亦具有苦衷也。此儿君所钟爱，设吾即令行之，君岂忍将垂死之儿置于污地耶？且俗传痘最忌秽，吾知此言君必不从，又逆知此儿入夕必晕厥，吾乃利用此时机，以行吾术。言死者，实托辞以绝君之爱念也。”黄服其神，馈三百金焉。

门定鳌为德宗请脉

　　自经光绪戊戌八月之政变，而孝钦后欲再垂帘，乃谓德宗有疾，征医于各省。汉军医士门定鳌者，字桂珊，广州驻防，为广州将军所保荐。既入宫，请脉，所书脉案，征引《内经》《素问》及各家学说甚详。然其时颇有疑孝钦有废立意者，驻华各使亦微闻之，或就定鳌私询焉。定鳌濡笔于砚，书“无病”二字以示之。未几，各使照会总署，以入觐为请，并荐西医，孝钦辞之。又未几，而宣布德宗疾瘳之诏下。然定鳌已于数日前佯称为狐所祟，策款段出国门矣。

老医为德宗请脉

　　光绪戊申九月上旬，忽以德宗大渐闻。时应召入京请脉之医甚多，有一老医尝语人曰：“余请脉之时，皇上置手于案，默不一语。仅见案有短札，若诊断书然。其札语至简，不得要领，即使天下名医，对此亦束手无策。余于是不得已书‘圣体安康无病健全’八字而退。”

陈寿春有药有技

　　厦门参将陈寿春拳法最精，有起死回生之术。曾有一人自船桅下坠，已绝息矣。历数医，皆以为无可救。寿春最后至，扪其腹至再，乃曰：“尚可治，宜以数健汉掖之行，就甲板疾走十数周，视其色复变而红乃已。”既而如法行之，红潮果上颊，因以两手抚摩其腹，为之作气。少顷，呻吟，急令人扶之入厕。既下，则历落者皆血块也，其量约一斗许，而疾亦寻瘳。万医生尤崇拜之。万医生者，盖英吉利人中所称为大国手也。则寿春医术之奇妙，可想见已。

　　又某宦之女，以跌而伤腿，不能行，延寿春诊视。寿春以扇头点其伤处，点已，即曰：“幸已无恙，试起行之。”果然。然寿春终身不以术自炫，亦不教其子弟，或问之，则曰：“有吾药，无吾技，无济也。”

泰山道士以剑治百病

　　道士，泰安人，居泰山麓，年八十馀。能于鼻中吹气一缕，可二三丈，凝结不散，寻复纳入，盖练气已成也。有古剑，可治百病，治疫疠尤验。某年，里中大疫，死亡无算，凡延道士者，必转危为安，仅以剑悬中堂俄顷而已。某姓一家数口，相继死，幼子年三岁，亦垂毙。道士仗剑至，怒目视榻上，半晌，子手足忽屈伸，索茶，饮以药，卒得不死。道士性风雅，筑楼三楹，颜曰“剑气”。风雨之夕，往往剑出匣三寸许，其铓如秋水也。

老道疗蛇伤

　　某邑有贵介子某，嗜猎，臂鹰牵犬，长日出入森林间。林固多蝮蛇，公子不暇计也。一日，逐一雉，披荆伐榛，匆迫中误蹴一蛇。蛇跃起，反噬公子面，急避之，啮处觉麻，而不甚痛，归家略敷以药，亦不为意。越宿，忽奇肿，奄然欲绝。家民惶骇，延名医，医望见病者状，即颦眉蹙额，谢不敏。于是举室号咷，备治后事。忽闻门外串铃声，旁人走告病者家曰：“外有祝由术者，自言善治奇疾，姑试之，生死观此一著，如何？”家人乃召之入，视之，乃一形容枯槁之老道，手一旛一铃，无他物。姑导其入，乃抚视病者一周，即曰：“是非棘手症，我能立时使之起。”言竟，即就地撮土，以唾涎和之，戟指作咒，口喃喃，咒时并以湿土满涂公子面，公子乃不类人形。复命取炽炭来，炭火熊熊，即以置其面，衾枕悉炙焦，而公子之面无恙也。越一炊许，炭熄土落，肿亦消，乃语众曰：“内毒尚未尽也。”于是烙以烬炭，并以炭末画一符于背，公子乃吐黑水，起立如平时。

徐春浦参用中西术

　　光、宣间，上海有徐春浦者，业医，悬壶于市，参用中西术。凡以疾就诊者，初以望闻问切研究之，又继之以西法，用闻症筒以辨病之状，用敲诊、锤板以辨病之级，并用显微镜、诊脉表、探热针、量肺尺以辨病之源。验之既确，乃疗治之，药石所不及者，则以注射法、水疗法、电疗法、空气疗法、营养疗法酌行之，然人皆不之信也。未一载，他适矣。

于风八欲医医

　　桂林于风八，一号盂今，久客广州，绝意进取，专一于医，为羊城之当道巨室所崇奉，争出重金以延致之，且属其创设医校，风八曰：“是固欲有以医医之病也，然不知医者之病之所在，而徒为之严章程，订功课，使其勤讲求，精脉切，是犹治其标而未治其本也，虽医校开遍通国，办至百年，无当也。医之病何在，医医之方何在乎？”宣统己酉，乃遂发愤著书，书成，名之曰《医医医》，盖自以医医之医自任也。

　　风八又曰：“医道可怪而又可笑者，莫如内外分科。试思人身不能外经络、躯壳、筋骨、脏腑以成身，凡病亦不外六淫、七情以为病。外科之证，何一非经络、脏腑所发，原无所谓内外也。若不深明六气、七情、五运、六经、经界，两科中皆不得立足，未有能治内科而不能治外科，亦未有能治外科而不能治内科者也。”

张骧云一门多医师

　　光、宣间，有张骧云名世镳者，本贯仁和，嗣籍上海，以医著于时。耄而重听，沪人因以张聋甏呼之，遂又字曰龙朋。所最长者，治感冒风邪病，应手辄愈，居公共租界平桥路，人皆信之，亦以其不计诊断金，非如他医之自高声价也。出诊，诊金银币一圆，与金远者八角。病人诣门乞诊，诊金四角。贫者所纳，即不足二角亦可，珍贵之品，或且施舍。诣门乞诊者，若服华丽之衣，加奇邪之饰，必诟之，谆谆以谨行止、务朴实为勗。然就诊者仍归之如流水也。

　　沪之医，辄晏起，而骧云之门，晨七时启矣，候诊者麕集。以应接不暇也，乃令其子星若及侄孙杏园、蔚孙助之，且又有犹子衡山、古农、侄孙益君、子修、忍安，分居城中南市应诊，诊金多寡亦不计也。

华医为美人治病

　　坡士顿城有华医潘瑞者，美人称之曰草药医生，乃以我国医术著者。美国医生不能治之病，经潘治愈者，不一而足。有国会议员某患病，西医调治罔效，乃就潘以试之，果为之转死回生。某深感之，尝曰：“不意华人三指探脉术之神妙有如是。”于是合二千一百人公同签字，请于当道，准潘立案悬壶以救世。

草头医治疾

　　我国之医，恒不识药，而业药者则不知医，故医药截然为两途。俗有卖药草者，间能治病，于是遂以草头医得名。草头医所用之药，名之曰草头方，苟所患之病不误传，往往得奇验。

　　宣统辛亥，山阴有罗某至乡省亲，途中腹大饥，无所得食。时适春初，舟子有粽藏于舟，〈【越俗，岁初舟子、轿夫至士绅家，均给以粽及年糕。】〉给罗食之。以过多，遂致疾，药不能进，群医束手。罗有族人某，草头医也。至是，乃进言曰：“我能医汝，惟我药仅馀三丸，今以二丸赠汝，一丸将备以自用。汝愈，当酬我以银币四十圆。”罗许之，遂取二丸服焉。次日，腹大泄，泄后果愈，即以四十圆致谢。旋知所谓丸者，乃酿酒之酒药，碎而和之。三丸，伪言也。诘之，某曰：“彼以食冷粽致疾，实非疾也，特凝积于腹而不能化，故药弗进。我以酒药投之，不旋踵而发酵，酵则凝者浮，积者散矣，故泄也。彼名医者不解此，故四十圆落我手耳。”乃相与一笑而散。

　　有余一初者，尝于夏日狂饮烧酒，大啖牛肉。至晚，疾大作，舌焦身热，便赤成痢。草头医曰：“食牛致疾，必饮稻草汤始可愈。”试之，果立效。

三国象戏

　　桐城光律元布政聪谐家，有三国象戏一器，惟将帅易为魏蜀吴，馀号悉同。区以红黑白三色，凡四十八。碁局斜画成六角三鱼尾形，其界河成三汊。以示人，皆不晓行法。碁后散失，局亦无存。

满洲棋

　　有所谓满洲棋者，象棋也。其法，敌手亦置十六子。行满棋者，置将一、士二、象二、兵五外，馀仅一子，能兼车马炮三用。故一交手，即纵横敌境，守者稍不慎，满盘皆无补救。此虽游戏，然可想见入关后索伦兵之气概也。

蒙古棋

　　蒙古棋者，局纵横八线，为六十四罫，棋各十六枚，计八卒、二车、二马、二驼、一炮、一将，以朱墨别之。将居中之右，炮居中之左，上于将一罫，车马象左右列，卒横于前。棋局无河界，满局可行，乃随水草以便畜牧也。其棋形而不字。将刻塔，塔者，奉教也。多卒者，以众为强者也。马横行六罫，驼横行九罫，沙漠之地，驼行疾于马也。卒直行一罫，食敌之在前者可复退行，嘉有功也。众棋环击一塔，无路可出，始为败北。

我国棋与日本棋之比较

　　自同、光以来，围棋已无国手，士大夫之事此者亦日鲜，殆率趋于麻雀、扑克之途矣。迩以日本盛行围棋，国人亦颇有好之者，然国手颇无所闻。盖此技实秉天授，非尽由学力成也。

　　有日本侠人者，尝作《弈话》，谓吾国人弈者，每于四角四路预置黑白子各二，谓之势子，日本、朝鲜、琉球之弈者则皆无之。因谓吾国人围棋，起手著法皆有一定，即由于有势子故，不如日本人之变化。不知吾国弈家，起手著法所以似有一定者，乃由数百年以来之国工悉心研究，知非如此则局势将弱，后局且无从措手，故不得不一循成法耳。且弈者，数也。数既定，则所以致胜负之法，自有一定，即无势子，著法亦岂无轨范乎？吾国受二三子之局，即两角皆虚，弈家谓之空花角，其著法亦何尝无一定哉！且日本、朝鲜、琉球之弈，皆传自中华，可知吾国古时，弈局亦无势子，后乃加置耳。则由无势子以至有势子，不可谓非弈家一进化也。推其所以置势子之由，盖无势子之局，起手即可于角上之四三或三三路置子，则一角已实，基础已固，不必力战，亦足自存。有势子，则敌于角上之四四路已有一子，我更求实角，则外局尽失，而将局促乎偏隅。若专事腹心，又如游骑无归，将为敌所乘，以致崩溃。故有势子之局，起手即须攻而兼守，正如汉高、光武百战以得天下，而仍不能不兼顾河内、关中。若无势子之局，起手即可坐据一方以自固，正如子阳井底蛙，恃剑门、巫峡之险，兢兢然不敢一出矣。

弈家之概略

　　弈之为道，数叶天垣，理参河洛，阴阳之体用，奇正之经权，无不寓焉。是以变化无穷，古今各异，非心与天游，神与物会者，未易臻其至也。历代传谱，歧轨不伦。本朝名流辈出，卓越前贤，与唐诗相似，亦若有初盛中晚之异。顺、康之时，过百龄、盛大有稍变旧习，吴瑞澂、何翰公、汪幼清、娄子恒乃进求工稳，黄月天有弈圣之称，徐星友乃大雅之作，馀如周懒予之绵密，李元兆之野战，汪汉年之稳健，周东侯之偏锋，要皆各极其妙，多可传也。雍正以还，洎乾隆、嘉庆间，则有范西屏以神化擅声，施定庵以无敌标誉，梁魏今情高而淡雅，程兰如思深以精致，肇麟、和衷〈【胡肇麟、童和衷。】〉有善战之名，贯如、子兰〈【释贯如、卞子兰。】〉兼攻守之美，此围棋之正运，乃千秋之极轨也。道光、咸丰、同治朝，则有潘、任、申、金〈【潘星见、任渭南、申立功、金秋林。】〉称霸于前，周、陈、潘、徐〈【周小松、陈子仙、潘景斋、徐耀文。】〉主盟于后，释秋航之玄妙，楚桐隐之端重，二介〈【张介轩、沈介之。】〉之前后辉映，双李〈【李崑瑜、李湛源。】〉之并驾齐驱，此中兴之再盛也，而渐入于晚矣。降至光、宣，亦可偻数，如陶勤肃公模、肃亲王善耆、升允、康有为、梁启超、林开謩、俞明震诸家，虽弈品高下微有不同，而流风馀韵，固犹未澌灭也。

王丹麓不好棋

　　钱塘王丹麓，名晫，国初人。不好棋，亦不解也。每见客手谈，辄乱其庄，或竟收子纳之奁中，曰：“日朗天清时，为此不迟，奈何于鬼阵中捉迷藏耶？”

黄月天为弈家第一

　　黄月天在弈家中，称第一流。盖本朝弈家，虽渐变明代之著法，然终为成局所囿。月天乃自出新意，穷极变化。且其弈时，冲和淡泊，好整以暇，虽有他人之奇兵异阵，应之怡然也。

周懒予弈胜过百龄

　　周懒予，嘉兴人也，少好弈。家故贫，大父母、父母督之使读，又督之使贾，皆弗愿也。辄窃出，与人弈，禁之不可。与人赌彩，屡获胜，夜则累累负金钱归。乃不之禁，后遂以弈遨游郡邑。时过伯龄方负第一手之誉，懒予不为下，数与对局，懒予多胜之。一日，弃家去，莫知所之，或传其在海外以技为某国王师。既而归，以弈终其身。

徐星友从容对局

　　徐星友，杭人。初遇黄月天，月天授以四子。渐进，乃受三子。星友殚思竭力，终胜之。尝撰《兼山堂弈谱》，评核精当。其论弈，谓用虚不如用实，用巧不如用拙，制于有形，不若制于无形，臻于有用之用，不若臻于无用之用。斯言何隽永欤！星友性好稗官小说家言，常乘人握子布算时，出以观之。既下，辄应，应已，复观。当危迫之际，其人或汗流浃背，星友则从容如故。局甫半，辄语人曰：“若负几路矣。”及竟，如其言。

　　星友与月天同时供奉内廷，月天诚朴不苟，星友专结纳内监，大内之事，辄预知之。一日，语月天曰：“君棋实胜于某，惟君胜局已不少矣，他日御前相较，能稍让一子以全某一日之名否？”月天笑应之曰：“是亦何难。”明日，内廷忽召二人入，高宗指案上一朱漆盒曰：“内有一物，弈胜者取之。”遵旨对弈。弈毕，星友胜，月天负，盖预已得内监之报告也。

　　范路尝问之曰：“子于弈至矣乎？”对曰：“今之弈者，虽未必有加于我，然竟局覆观，顾尚有所悔，至者当无是也。”路叹息以为名言。

　　星友之后，弈名最噪者，为范西屏、施定庵、梁魏今、程兰如，世并称之曰“范施梁程。”然魏今辈行最早，数与星友对局，兰如为后起，星友耄矣。尝弈于某处，主者忌星友盛名，嗾众国手阴助兰如，星友屡战北，大怒，遂归武林，不复出。

　　袁子才尝撰《弈国手徐星标墓志铭》，谓星标父以弈破其家，弈卒不工。星标年四五岁，见父与人弈，辄哑哑从旁指画之。稍长，有客至，寻其父弈，父适出，客戏谓星标能弈邪，则噭然应之曰：“唯。”对局十馀子，客觉星标布置有异势，佯起溲，遁去，星标后遂以国弈名于时云云。惟弈谱无星标之名，殆即星友之别字也。

汪汉年继周懒予而起

　　汪汉年，歙人。继周懒予而起，惜早卒。朱某尝作序赠之，称其小诗详雅中律。谓天下是非毁誉，有一定而不可淆者，莫如弈。方其胜负决于前，某也一品，某也二品三品，较然论定。既极其诣，则其人虽吾所恶，但可诟及其人，终不得诟其艺之未至也。

程骏以弈自娱

　　樵髯翁，姓程氏，名骏，世居桐城县之西鄙。性疏放，无文饰，而多髭须，因自号曰樵髯。少读书，聪颖出凡辈，于艺术、匠巧、游戏之事，靡不涉猎，然皆不竟其学，曰：“吾以自娱而已。”尤嗜棋，常与里人弈，不任苦思。里人或注局凝神，翁辄颦蹙曰：“我等岂真知弈者，聊用为戏耳，乃复效小儿辈强作解事耶？”时时为人治病，亦不用以为意。诸富家尝与往来者，病作，欲得翁诊视，使僮奴候之，翁方据棋局，虽哓哓然，竟不往也。

艴山与客巢梅而弈

　　僧艴山，名超拳，无锡周氏子。自受石丰记前后，结庵邓尉之菖蒲潭，与诸名人结寒香社。庵有古梅，甚高，乃架木为巢，与客对弈其上，游人探梅诣其处，每于花下闻丁丁落子声。

竹溪终日手谈

　　瓜洲闻思庵僧宗智，字圆明，号竹溪，江都蔡氏子。性高旷，与二三物外交，终日手谈，一语不及尘务，人以高僧目之。

范西屏为弈家第一

　　干、嘉间，弈艺盛行，而以海宁范西屏世勋为巨擘。有先于范者曰黄某，久游公卿间，称国手，年亦倍长于范。范甫垂髫，已精十诀，名闻江左。及入都，诸钜公设彩邀二人争，胜负未分，以一角决上下。范见黄握子不落，曰：“先生殆不欲战乎？”黄忽色变曰：“孽也，天夺我矣，又何争为！”遽咯血而死。

　　先是，富春韩某善弈，馆某部郎家，部郎邀黄与韩对弈。黄见韩年少，意轻之。及布局，觉有异，即极力防拒，而辄为所窘。黄或乘间出奇，韩信手以应，不费思索。竟三局，黄三北焉，遂推枰起曰：“余今适发隐疾，越日当与君决胜负耳。”自是黄名稍逊，而韩技闻矣。有某王好弈，颇精，闻韩名，召与弈。自辰至日中，连和二枰。末局，韩负半子。盖应召时，使者以王好胜为嘱。韩欲博王欢，而又不堕己名，故于进退间分毫不失如此，其苦心则过常局数倍矣。黄侦知之，候韩出，即要于途，语之曰：“今愿与君毕所长。”韩辞以异日，不可，乃勉与弈。及争一角，韩反复凝思，卒不能应。黄以冷语迫之，韩神色顿异，遽喷血数升，次日死。越后二十馀年，而黄为范乘，若报复焉。

　　尔后范名愈盛，无与争者。袁子才尝称范为海内弈家第一，惟施定庵差相亚。〈【按施十四成国弈，范十六成国弈，二人同学弈于俞长侯。】〉然施敛眉沈思，或日晡未下一子，而范弈毕，辄歌呼睡去。每见其对局时，范全局僵矣，隅坐者群测之，靡以救也，俄而争一劫，则七十二道体势皆灵。

　　范与施尝同客广陵，借寓村塾。施戏与馆中童子弈，不胜，范继之，亦不胜，皆怅然若失。

　　李松石云：“范之于弈，如将中之岳武穆公，不用古法，战无不胜。”臧念宣云：“范之授子，灵奇变化，莫测端倪，如武侯八阵图，五花八门，入其中者莫能自免。”推许若此，可以知其弈品矣。

　　时有扬州盐商胡肇麟者，好弈，梁魏今、程兰如及施、范皆授以二子。每对局，负一子，辄赆白金一两。胡弈好浪战，不大胜则大败，世称之为胡铁头。遇范、施辄败，每至数十百子，局竟则白金累累盈几案矣。一日，胡与范弈，至中局，窘甚，乃佯称疾罢弈，而急图局势，使急足求援于施。施时客东台，一日夜始返。胡乃称疾愈，出与范续弈，如施所教以应。范笑曰：“定庵人未至，弈先至邪？”胡大惭。胡受二子，与范、施弈三十馀年，然终不能成对手，故谓国弈实由天赋可也。

　　某岁，范至沪。时倪克让弈品居第一，次如富家禄等数人，技亦皆精。富恒设局于豫园，招四方弈客以逐利。范初至局观弈，见一客将负，为指隙处，众艴然曰：“此乃博彩者，岂容多语。君既若此，何不一角胜负？”范曰：“诺。”众请出注，范于怀中出银一锭，曰：“以此作彩可乎？”众艳其金，争来就。范曰：“吾弈不禁人言，君等尽可熟商耳。”枰过半，而众无措手，乃急报倪。倪至，乱其枰，曰：“此范先生也，何能与敌！”少顷，事遍传于人，邑之富室延范下榻于西桥潘宅，请与倪弈。范让倪三子，局竟，仍未分胜负也。

　　与范同时之弈品稍下者，有李步青、臧念宣，初皆受二三子，后遂成对弈，然非真对手也。盖好名者每贿国弈求对子，国弈利其贿，亦许之。故今谱胡肇麟亦能与施对局，实亦非真也。

　　范性醰粹，遇窭人子显者，面不换色。弈以外，介以千金，不一顾。有所蓄，半以施戚里，盖艺成固可见道也。

施定庵与范西屏齐名

　　海宁施绍暗，字定庵，与其里人范西屏以弈齐名于时。定庵幼入塾，以性拙喜静。其父工诗文，善书法，兼画兰竹。晚岁家居，酬应之暇，常焚香抚琴，对客围棋。定庵每于课馀侍侧，闻声心慕，请问其旨，则曰：“琴尚淡雅而鄙繁支，棋贵虚灵而病沾滞。汝羸弱多疾，琴尤宜也。”遂退而学琴。后复嗜弈。少西屏一岁，先后从越郡俞长侯游，年十二而与师齐名，因慕之，亦从之学。

　　初，定庵受三子。其来年，与西屏争先。徐星友尚受三子，奖之，定庵遂得《兼山堂谱》，玩索经岁，窥其奥。又于吴兴唐改堂大令署遇梁魏今、程兰如，受先数局，技益进。乾隆壬子，偕魏今游岘山，见山下出泉潆漾纡徐，乐之。魏今曰：“子之弈工矣，盍会心于此乎？行乎当行，止乎当止，任其自然而与物无竞，乃弈之道也。子锐意深求，则过犹不及，故三载仍未脱一先耳。”定庵乃悟化机之流行无迹象，百工造极，咸出自然，则棋之止于中正，犹琴之止于淡雅也，乃益穷向背之由于未形，而决胜负之源于布局也。自是遂薄游吴楚，道渐广，暇时即以常用活法以落子，定名黏句，叶韵分门，汇成一集，曰《弈理指归》。

范西屏施定庵屈于担草者

　　范西屏尝游甓社湖，寓僧寺。一日，有担草者来，请与弈。竟数局，范皆负，大骇，问其姓名，不答，但微哂曰：“近时盛称范西屏、施定庵为天下国手，实吾儿孙辈耳。弈，小数也，何必问出身，与儿孙辈争虚誉乎！”荷担而去。范以此呕血死，施亦自是不敢与人谈弈。

弈有十八国手

　　范西屏、施定庵而后，有十八国手，然皆有惭色矣。通州李湛园、周星垣、侯官林越山，海宁陈子仙、僧秋航，江都周小松，宜兴任惠南，其眉目也。

李湛园善弈

　　周介堂牧通州，尝试士。士有李湛园者，日将午，即纳卷，文殊不工。问何能，曰：“善弈。”曰：“弈得不如汝文否？”曰：“不然。”楸枰相对，至漏三下，周遽敛袖曰：“吾不如也。”

李湛园不肯让局

　　李湛园尝游京师，与王公大人弈，科头跣足如平时。与对局者或屡负，不肯让。

良成善弈

　　蒙古良成，乾隆时之京口驻防镶蓝旗防御也。性脱略，不修边幅，而富记忆力，经史过目，即终身不忘。好弈，历数昼夜不稍倦。兴至，辄废寝馈，人与语，若不闻。武进董文艺、丹徒李竹生、通州李湛园皆与友善。三人亦善弈，因合撰《授子谱》以行世。

周星垣习弈期有六月

　　周星垣殚精习弈，专心致志，尝期以六月不下楼。

林越山胜薛生白

　　薛生白以弈负盛名于闽，林越山尝与之对局，将负，越山指子沈思，得一劫，遂转败为胜。越山年十八时，已以国弈名于时矣。

林越山让任惠南

　　林越山尝至粤东，与抚署幕僚任惠南弈。局未半，惠南将北，越山故为拙行，遂让以数子，然自是亦不复对局。

江君辅与某宦对局

　　婺源江君辅工弈，年十七时，一日有人至，谓中州某宦延请角艺。某宦固亦以弈鸣者，君辅因随之往。月馀，抵宦宅，其人先入内见宦，诈云：“吾途穷，鬻吾子为归资。”既得金立券，复泣请曰：“父子情不忍面别，请自后门去，免见吾子牵衣惨状也。”宦从之。君辅坐堂上久，讶主人胡久不出。忽一粗婢至，曰：“汝新来仆，主人命汝入见。”君辅不解，方厉声叱婢，宦从内出，持券示君辅曰：“尔父卖尔，今去矣，复何云？”君辅曰：“异哉！谁为吾父也？汝数千里遣使迎我手谈，何忽为此不经语也？”乃出所著弈谱证之。宦大惊曰：“汝弈果能胜我，言即不谬。”连对数局，皆君辅胜，宦乃释然，待为上宾。留居数月，厚赆之归。

陈子仙与董六泉对局

　　陈子仙之父，家小康，以好弈倾其资。晚岁，至栖身破庙中，而嗜弈如故。子仙能继其志，终成国弈。父常挈之至毗陵，与董六泉对局。时六泉须发皆白，子仙犹以红丝饰辫也。

周小松与曾文正对局

　　曾文正公国藩好弈而不工，弈时则所患之癣益痒，时爬搔之。尝与周小松对局，小松授文正以九子，裂其棋为九品，乃仅得活。文正大怒，小松行时遂无赆。

秋航将死与人弈

　　同治癸亥，僧秋航年一百十九矣。居京师。上元陈鲁出知浙江衢州府，乃偕之至浙，留杭州。翌年正月，遍辞同人，云将西归，且促为之祖道。元夕前一日，同人饯之。秋航故饮酒食肉如常人，是日且与一人对局。弈竟，敛子入枰，曰：“今日之会难再，此局乃绝著也。”众不解，叩之，不告。明日，趺坐而化矣。

某生以对弈为荣

　　光绪朝，王益吾祭酒先谦督学江苏，曾邀围棋国手周小松至江阴学署，令与南菁书院诸生之善弈者弈。诸生震周名，逡巡不敢往。苏人某，性卑鄙，棋甚劣，好自负，以得入学署对弈为荣，遂欣然而往。比对局，某无子得活，乃抱头鼠窜矣。

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