演繁露 (四库全书本)/卷04

演繁露　卷四

　　钦定四库全书
　　演繁露卷四　　　　　　宋　程大昌　撰如五器卒乃复
　　尚书大𫝊曰古者圭必有冒故瑁圭者天子与诸侯为瑞诸侯执所受圭以朝天子无过者复得以给使之归国有过者留其圭三年〈已上御览八百六〉案大传此言必有所本舜典之谓辑五瑞者即此之执圭而朝者也辑者敛之而上乎天子也又谓班瑞于群后者即此之复与其圭以归者也第其有过留之三年者不见所出然大传此言极有理也舜典下文东巡岱宗而贽五玊以朝者即与在朝而辑五瑞者同理也正义曰五瑞本受之尧敛而还之谓如舜新以付改为舜臣与之正新君之始此亦有理然以上下文推之则不通矣四岳巡狩皆尝敛玊而复授之矣至五器之敛复即是辑班之异名矣今独于正月在都时所班者为舜赐则巡狩之所如所复在已受新赐之后何用再班也耶以此知大传所言有理盖分还留两端以为赏罚也者其说有理也
　　饴𩛿
　　𩛿〈徐盈反〉饴〈与之反〉一也楚辞曰粔籹蜜饵有𫗠〈音张〉𫗮〈音皇〉案𩛿饴𫗠𫗮皆一物也而小有异说文曰饴米蘖煎也𩛿和馓也释名曰𩛿饼也煮米消烂洋洋然也饴小弱于𩛿形怡怡然也方言曰𩛿谓之张皇注云即干饴也饴谓之该𩛿谓之糖凡饴谓之𩛿自关而东通语也今人名为白糖者是也以其杂米蘖为之也饴即𩛿之融液而可以入之食饮中者也后汉明徳马后谓含饴弄孙者是也唐世所食𩛿粥是其类也张衡七辨曰沙饴石蜜远国贡储即今沙糖也唐玄奘西域记以西域石蜜来询知其法用蔗汁蒸造太宗令人制之味色皆逾其初即中国有沙糖之始耶然南史已载糖蟹曰蟹之将糖躁扰弥甚岂其以白糖淹之耶白糖文见上
　　父之称呼
　　汉魏以前凡人子称父则直曰父若为文言则曰大人后世呼父不为父而转其音曰爷又曰爹〈低邪反〉虽宫禁称呼亦同其音故窦怀正为国爷是其事也唐人草檄亦曰致赤子之流离自朱耶之板荡也案唐韵爹羌人呼父也〈陟耶反〉则其读若遮与今俗所呼不同不知以遮为音者自何世始也案通鉴徳宗正元六年回纥可汗谢其次相曰惟仰食于阿多固不敢预也史释之曰虏呼父为阿多则是正名为多不名为爷也今人不以贵贱呼父皆为耶盖传袭已久矣
　　诏黄
　　石林言制敕用黄纸始高宗时非也晋恭帝时王韶之迁黄门侍郎凡诸诏黄皆其辞也〈南史十四〉则东晋时已用黄纸写诏矣又南史传十五卷曰宋明帝时吏部尚书禇彦回就赭圻行选是役也皆先战授位板檄不供由是有黄纸札则宋世即军补官赏功又已用黄纸矣沈约永平八年奏弹南郡丞王源曰源官品应黄纸辄奉白简以闻则是奏弹之文尝用黄纸矣〈文选四十〉又徐羡之召蔡廓为吏部尚书谓黄门已下悉以相委廓闻之曰我不能为徐羡之书纸尾其曰纸尾者黄案之尾也此时选案黄纸录事尚书与吏部尚书连名故云然也则是宋世已用黄纸为案也至齐世立左右丞书案之制曰白案则右丞书名在上左丞次书黄案则左丞上书右丞下书虽世远莫知其何者之为白案何者之为黄案所可知者其纸已分黄白两色决矣南齐东昏侯游戏无度台阁案奏或不知所在阉人以纸包裹鱼肉还家并是三省黄案然则文书之用黄纸其来已久高宗朝凡誊写诏制以下州县始皆用黄纸耳槩言诏用黄纸始于高宗不审也
　　仪鸾
　　显庆四年高宗因群臣贺桃株生李上曰隋炀帝世常有野雀集于殿上当上校尉唱云此是鸾鸟有卫士报云田野之中大有此物乃笞卫士奏以为瑞仍名此殿为仪鸾殿至今嗤笑案高宗所指校尉者乃高徳儒也〈一本云马徳儒〉高祖起义执徳儒数之曰汝指野鸟为鸾以欺人主取高官遂斩之夫高祖斩徳儒以为妄高宗以指鸾为诈而仪鸾殿所制之仪鸾司者迄今不改乐其名美不究其由也大业杂记所指为鸾者孔雀也
　　七牢百牢
　　僖十五年〈卷五〉秦改馆晋侯馈七牢焉注云牛羊豕各一为一牢吴责晋馈百牢亦累此数而言之也牛羊豕具为太牢但有羊豕而无牛则为少牢今人独以太牢名牛失之矣
　　太庙先于阶下西向拜
　　凡行礼太庙执事行事官皆未登阶先于阶下望西再拜虽人主亲祠亦与群臣同拜相传此礼名为参神案徐锴岁时广记记东汉人主上陵礼曰乘舆自东厢下太常导出西向拜山陵旋升阼阶引谢承书曰蔡邕为司徒掾从公到陵问上陵之礼或曰昔京师在长安时其礼不可尽闻也光武即是始葬乃创是礼即邕此记而参求之是谓西汉诸陵皆在长安光武始葬东都故明帝之上光武陵也必先望西致敬乃敢次及光武此说差有理耳然唐会要载太宗拜陵亦先向西两拜案太宗时唐家方有五陵献懿皆葬赵州赵州自在长安东北固不应向西而拜矣景帝神尧葬于三原三原汉池阳地又在长安正北亦不应西拜也独元帝陵在咸阳咸阳亦在长安西北固不为正西矣且使尊此而先之凡此五陵其四在北其一在西何由独尊其一耶然则太宗西拜其不独向元陵亦已明矣予案汉郊祀志东方神明之舎西方神明之墓也故凡事鬼必以西为尊也太祖之庙独为东向盖据西以临东即其事也向西之拜其殆即谓神墓在西也不专为一代之陵而设也
　　秸服
　　禹贡五百里甸服甸服之赋専纳秸服杜佑曰甸者为天子治田也自百里至五百里以远近差为五等而轻重之则五服之凡也然则其制有可疑者焉三百里之比四百里五百里则近矣而纳秸者纯为稿秸以价计之则比纳粟纳米反为轻少此其为制何宿也杜佑曰服者服稿役其说是也凡因秸而服其役则纳秸虽轻而服役则重用相补除而轻重迺得适平也秸之为用多矣祭之席地人之藉寝皆以秸为质斋牛驾马皆以秸为食凡其编列供收就加饲秣皆供役者当之故甸内五百里地田王田者其赋入之物不粟不米不总不铚専以供秸为赋为其贾虽贱而所供之役则费反重也佑尝参考周制见其㕓郊甸县所赋高下相绝或有十而取二者或有二十而取五者其差或过数等殊乖十一之则遂总为之说曰周税轻近重远近者多役也以轻赋而补多役使之适平则秸轻役重正以求及乎中也此古人深意也
　　更点
　　一夜分五更者以五夜更易为名也颜之推曰五夜谓以甲乙丙丁戊记其次第也点者则以下漏滴水为名每一更又分为五点也张衡赋曰卫以严更之直凡史家记事谓乙夜丙夜之类次而言之自甲至戊五易其序则为五更已颜之推家训所载次第是矣五夜相次击鼓为节南史谓𬘘如打五鼓是也五夜又分二十五点每点又击点以记唐六典具载其事以故文人作文茍及更点皆以钟鼓为言也南史景阳楼有钟专记晓漏不为记点之用也特不知一更又分五点起自何世耳水经洛阳有金墉城城东有丰置一钟以和鼓漏又南齐宫城有却敌楼楼上施鼓持夜以应更唱高帝以鼓多警眠遂改用鐡磬疑记点以钟鼓制当始乎此〈通典二十三〉
　　秉心塞渊马三千
　　卫文公秉心塞渊騋牝三千心何预焉而著以为效也是与思无邪思马斯徂正同一理也凡为人上而存心审当则遇事无不曲至畜牧至末事亦遂赖此心以之孳息故马亦蕃庶也是盖庄周履豨之论也豨豕也豕之一身难肥者莫过于蹢也践踏豕足而见其丰肥则知其通身无有不肥也矣此由末观本之论也若直曰此心可以感动乎马则是虚谈无实也晋郭展为太仆留心于养生而廏马充多征吴得以济事潘尼为太仆箴叙列其事皆推养生而致之于马即其说有本矣庄子曰百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥孔子尝为乘田而牛羊茁壮长皆一理也尧典谈历而鸟兽之孶革毨氄应时无爽伊尹明言烈祖之徳而曰鸟兽鱼鳖咸若是皆举末明本以见无细不及也
　　寝庙㳺衣冠
　　古不墓祭祭必于庙庙皆有寝故也凡庙列诸寝前寝则位乎庙后以象人君之前朝后寝也凡寝之有衣冠几杖象生之具者即在庙之寝也高庙衣冠月一出㳺者㳺其庙寝之衣冠也秦人始于墓侧立寝汉世因之诸陵皆有园寝又有宫人随鼓漏理枕且盥水陈严具则又推庙寝之制以及陵寝者也陵寝亦如庙寝其衣冠月一㳺之诸侯王表曰太常孔臧坐衣冠稿坏失侯是其事也然则魏武置宫人铜雀台令月朝十五日望陵上食其来有自矣〈通鉴四十九〉陆机作文以讥切之但知搜剔其过不复审谛其自也
　　颂琴
　　左氏襄二年穆姜择美槚自为颂琴杜预曰琴名也犹言雅琴案周礼有颂笙颂磬予常疑之若谓此之二器以写颂为名则大小雅亦尝在数矣而其器独不记于周礼也因阅杜语乃悟颂云者乃其笙磬之名也唐李勉所宝之琴有二一名响泉一名韵磬其义亦取此乎
　　折俎
　　享有体荐体者牲之全体也荐进也谓举全体以进也宴有折俎俎者所以盛肉也折者解牲体而析之但供其肉不供全体矣周亚夫传独寘大胾而无切肉又不设箸本是以此为戏不令得食耳若究其实即似古之体荐矣今列郡会客有不供食馔而凖价以饷者书辞例云折俎误也折俎之折音舌言破碎也今之折价而饷者其读如浙言价与馔相当也
　　黄麻白麻
　　唐世王言之别有七其一为册书次为制书又次为劳慰又次为发日敕册书惟除拜王公将相则用白麻纸书封付阁门阁门集朝士拆封宣读宣已付有司书诸竹简是为册已所谓择日备礼册命者即以此麻入之竹册而涓吉临轩以授其人者也自制书已下至发日敕则用黄麻纸书之老杜所谓黄麻似六经者也若降敕旨谕事及敕牒则用黄藤纸其礼又降于黄麻矣〈六典〉
　　鱼袋
　　今之鱼袋本唐制也六典符宝即随身鱼符之制曰所以明贵贱应宣召左二右一其饰有玉金银三等其符题云某位姓名案此之谓符者初用一本对中书其人官位姓名书已乃析而二之右付其人所谓右一者是也左则藏之于内或有宣召即内出左契以与右合参验而同乃始得入其在古制则官得通籍禁中者至入宫门案牒省验其人年貌官位皆同乃入者也武后时改鱼为龟故崔神庆曰今五品以上佩龟者为别敕宣召恐有诈妄故内出龟合之然后应命〈通鉴二百十〉即此制也随身鱼符其用盖如此也今世之制但袭唐旧案官品而授之使得佩带为饰焉耳而合符之制不复举用也于是案今制以求古则鱼袋之上设为鱼形者唐谓以玊金银为饰者也鱼饰之下有黒韦浑裹方木附身以垂者唐制谓书其官姓名于木而中分为二者也服章有紫朱黒三异而鱼饰之下盛符之囊皆用黒韦者明其为用而不为饰也唐制左符乃遂有二或其人在外则出半符为信召之使来也或此符已往而其人闻命先至则尚有一符可以为验也此其所以右一而左二也宣召太子则用玊契事起武后时亦崔神庆所建也此之创建玊契制亦本于随身鱼袋也〈通鉴二百十〉
　　蝗
　　江南无蝗其有蝗者皆是北地飞来也吾乡徽州稻初成窠常苦虫害其形如蚕而其色缥青既飡苗叶又能吐丝牵漫稻顶如蚕在簇然稻之花穗皆不得伸最为农害俗呼横䖝〈横音户孟反〉记得绍兴庚申汪彦章典乡郡有投牒诉此虫名为横彦章谓曰日有旨令恤虫灾第言徽州蝻䖝为害不呼为横也案唐韵蝗一音横〈去声〉则俗呼为横不为无本也







　　演繁露卷四