演繁露 (四库全书本)/卷06

演繁露　卷六

　　钦定四库全书
　　演繁露卷六　　　　　　宋　程大昌　撰博
　　博古固有之然而随世更易制多不同予前本合晋宋数事而附摴蒱经立为之说皆可传无忤矣李贤注后汉梁鲁传所引诸书格范则与晋宋所传不同其说曰楚辞曰昆蔽象棋有六博王逸注云投六著行六棋故云六博此即已与刘裕挼五木者异矣贤又引鲍宏博经曰用十二棋六棋白六棋黒所掷头谓之琼琼有五采刻为一画者谓之塞刻为两画者谓之白刻为三画者谓之黒一边不刻者五塞之间谓之五塞案此以刻画多少为采名而无犊雉之象又与刘裕诸人所用不同殆是随人各出意变无定格也
　　摴蒱
　　传者孔老皆尝言之而摴蒱之名至晋始著不知起于何代要其流𣲖必自博出也博用六子楚辞谓之六博而说文以为用六箸十二棋故数系于六也至摴蒱则所用者五子而已其初刻木为之刘裕挼喝五木使之成卢则其子用木而五也摴蒱久废不行予在泉南传得摴蒱经不书作者姓名然而五木形制齿数具在用刘毅传所著卢雉之语会合而言之粗亦可考然其说多自相矛盾推说不通详求其用则专施之打马则是此书之作殆出于变格打马之后耶故与史语多不合也葛洪不晓棋道不识摴蒱齿数予之拙固与洪似矣而古事之与摴蒱相关者多如卢白枭雉胜负之诀皆隐其中茍以素所不嗜而弃之不言则古事暗昧故随见以书非明博也明古也
　　投五木琼橩玖骰
　　博之流为摴蒱为握槊〈即双陆也〉为呼博为酒令体制虽不全同而行塞胜负取决于投则一理也蔡泽说范睢曰博者或欲大投班固奕指曰博悬于投不必在行投者掷也桓玄曰刘毅摴蒱一掷百万皆以投掷为名也古惟斵木为子一具凡五子故名五木后世转而用石用玉用象用骨故列子之谓投琼律文之谓出玖凡琼与玖皆玊名也盖谓蒲者借美名以命之未必真尝用玊也御览载繁钦威仪箴曰其有退朝偃息闲居操橩弄棋文局摴蒱言不及义胜负是图注云橩瞿营反博子也橩之读与琼同其字仍自从木知其初制本以木为质也唐世则镂骨为窍朱墨杂涂数以为采亦有出意为巧者取相思红子纳寘窍中使其色明现而易见故温飞卿艳词曰玲珑骰子安红豆入骨相思知也无凡此二者即今世通名骰子也本书为投后转呼为头北史周文命丞郎掷摴蒱头则昔云投者遂转为头矣头者总首之义〈本文详见此后采下〉自镂骨为骰以后不惟五木旧制堙没不传而字直为骰不复为投矣若其体制又全与用木时殊异矣方其用木也五子之形两头尖锐中间平广状似今之杏仁惟其尖锐故可转跃惟其平广故可以镂采也凡一子悉为两面其一面涂黒黒之上画牛犊以为之章犊者牛子也一面涂白白之上即画雉雉者野鸡也凡投子者五皆现黒则其名卢卢者黒也言五子皆黒也五黒皆现则五犊随现从可知矣此在摴蒱为最高之采挼木为掷往往叱喝使致其极故亦名呼卢也其次五子四黒而一白则是四犊一雉则其采名雉用以比卢降一等矣〈见晋传详在后篇〉自此而降白黒相杂每每不同故或名为枭即邓艾言云六搏得枭者胜也或名为犍〈居言切〉谓五木十掷辄犍非其人不能是也〈见御览〉凡此采名摴蒱经虽皆枚载然反复推较率多駮而不通也〈详别出〉至于骰子之制固知祖袭五木然而详略大率不同也五木止有两面骰子则有六面故骰子著齿自一至六为采亦益多率其大而言之则是裁去五木两头尖锐而蹙长为方既有六面又著六数不比五木但有白黒两面矣五木之制至晋世犹复用木然列子已言投琼则周末已尝改玊骨也耶或者形制仍同五木而质已用玊石也今世蜀地织绫其文有两尾尖削而中间宽广者既不象花亦非禽兽乃遂名为摴蒱岂古制流于机织至此尚存也耶
　　采
　　采本是采色之采指其文以言也如黒白之以色别雉犊之以物别皆采也投得何色其中程者胜因遂名之为采今俗语凡事小而幸得者皆以采名之义盖起此也此正班固所讥谓悬于投而不属乎其人之有德者也齐书李安民与明帝摴蒱五掷皆卢帝大惊曰卿面方如田封侯相也言其投而得隽非一时幸中也此言相有福也后周王思政在同州与太祖摴蒱大出衣宝约掷卢者与之思政敛容跪誓愿得成卢已果得卢又北史梁主萧詧曾献玛脑锺周文帝执之顾丞郎曰能掷摴蒱头得卢者便与锺已经数人不得至薛端乃执摴蒲头而言曰非为此锺可贵但思露其诚耳掷之五子皆黒文帝即以与之用此而言则得隽而名以为采其来尚矣
　　卢雉
　　自有骰子以后摴蒱尖长之子遂废阁不用凡古书古事语及摴蒱者其名数遂不可晓虽非要事要之阙所不知终是怀慊也摴蒱经也者据其所见立为之书有意乎追补亡矣然古摴蒱事在史而详者惟刘毅传为著举此之经语以与毅传相较则此书所载不能与之谐合也故知其传不古也晋书刘毅传曰毅于东府聚摴蒱大掷一判应至数百万馀人并黒犊以还惟刘裕及刘毅次掷得雉大喜〈此言众人先毅而掷已有得犊者矣而五木未至纯卢也次传及毅则遂得雉雉者四黒而一白夫四黒而一白其采名为雉也〉褰衣绕床叫谓同座曰非不能卢不事此耳〈雉次于卢卢高于雉雉亦高于它采既不得雉冀它人不能及故大为之言曰非不能卢直不为耳〉裕恶之因挼五木久之曰老兄试为卿答既而四子皆黒其一子转跃未定裕厉声喝之即成卢焉〈四子皆黒其馀一子若不得黒即必现白如又现白即是四黒一白采当为雉矣裕若得雉即不能胜毅故一子之转跃未定者裕遂厉声喝之使现黒采也黒采既现即五子皆黒遂可以成其为卢也卢现而雉自降等故毅怨裕不肯相借也哉〉毅意不快曰亦知公不能以此见借也用毅传所记以求晋世之樗蒲采名齿数予之前说悉与之合也刘裕所得之卢是五子之半面为黑者皆现乎上而五子之半为白者皆藏于下俯仰合计则五子通为十面半白半黑具足无欠而五木之齿数亦相应协无欠无馀矣自斯以往黑白两面交致其杂亦随齿立名而不出乎白黑两面是皆有数可数故亦有象可画矣今此经所绘白黒遂有不可推较者失在误添纯白纯黑两色故其说不与史合耳今先列旧图而后别立新画贵其易暁
　　樗蒲经旧画只有四木四木者博子四个也不是一木簇为四角古蒲子皆言五木故知旧经误画



　　今定新画系用五木五木者木投凡五个也



　　若本晋传而求之则五黒者五子固皆为黑而黑上皆画为犊无有纯黒而不为犊形者也五白者五子皆白白者画雉无有纯白而不为雉形者也于是合而言之其阳能现五犊则其阴必藏五雉二五为十而五子之十面无欠无馀推之而皆可通矣今旧图之于五黒也以其三画犊以其二纯黑则是五子之十面者以其半为纯黑以其半为黑犊乃可应数不知十面皆黑安得别有一白越自外来而间乎四黒之间可以命之为雉也耶若毎子皆有四面两面有文〈黒上画犊白上画雉〉两面无文〈纯白不画雉纯黒不画犊〉且以刘裕所投言之四黑已见其一白若专是白而上无画雉之文则此之一白而间五黑何以得名为雉也凡此皆推而不通今故别为之图而正樗经之误使史语明白
　　五白枭犍
　　老杜今夕行曰冯陵大叫呼五白袒跣不肯成枭卢观其意脉正用刘毅事而五白非摴蒱所贵不知杜独何据也摴蒱家谓二白三黒为犍犍恶齿也御览曰六博五掷皆犍不为不能则知犍为恶齿也
　　枭名甚多邓艾曰六博得枭者胜此艾因牙上有枭姑为安众之言耳韩子曰儒何以不好博胜者必杀枭是杀其所贵也儒者以为害义故不博据此言之则枭固为善齿而杀枭者又当得隽则枭之采品甚低非卢比也老杜槩言枭卢亦恐未详
　　长短句
　　魏晋唐郊庙歌率多四字为句唐曲在者如柳枝竹枝款乃句皆七字不知当时歌唱用何为调也张华表曰汉氏所用文句长短不齐则今人以歌曲为长短句者本张华所陈也〈通典乐门〉
　　角
　　通典乐门蚩尤帅魑魅与黄帝战帝乃命吹角为龙吟以御之其后魏武北征乌桓减为半鸣而尤更悲矣胡角者本以应胡笳之声后渐用之横吹有双角即胡乐也张骞入西域传其法于西京后汉以给边将和帝时万人将军得之
　　鼓吹
　　后魏永熙中诸州镇各给鼓吹人多少各以大小等级为差诸王为州皆给鼓吹其等以赤青黒色为次中州刺史及诸镇戍皆给之
　　佛牙
　　世之尊佛而主其异者其说曰华夷之人生理一也此之牙骨若指其长大皆能倍常且其色红润与枯骨异非佛不能有此也予固不尝见佛亦不尝见其指骨然以古书考之长狄侨如之死也尸载于车眉出轼上古今中国亦未尝有此巨人矣而侨如兄弟自生及葬左氏皆能详记则佛骨之比常人特为长大自其种类如此不得资之以信其怪也若以骨指红润为异则有见矣兽惟自病而死血不䕃骨则骨遂槁干若非自死则其久而红润者皆以沥血不尽也人固不可试矣试以猪羊骨验之其遭烹之骨必且红润而自死者必枯槁此可验也予之执此见也非为异也而举世信佛难为辨正有不容不辨也顾有事效见前者可以证予说之非妄也五代史赵凤传唐明宗时有西域僧得佛牙以献明宗以示大臣凤言世传佛牙水火不能伤因以斧斫之应手而碎是时宫中施舎已及数千因凤碎之乃止此与傅奕用羚羊角击金刚石者正同一验也世人尊佛太甚但有一人倡言是佛俗子万众擎跽畏敬倾家以施焚肌以礼安有敢证其谬者况敢出意自言以斧石试击之耶故其诞得行而人惑不可得觧也庚戍二月十七日夜阅赵凤传书此
　　大宅
　　黄庭经天中篇曰灵宅既清玊帝游梁丘子注曰面为灵宅一名大宅以眉目口之所居故为宅大洞经云面为赤宅黄庭经者其书自叙云扶桑大帝传授〈南岳〉魏夫人也魏夫人者魏公舒女晋人也计其世皆在东汉以后特不知大洞经作于何世耳文选载枚乘七发说太子以游猎之可乐而太子阳气见于眉宇之间侵淫而上满于大宅也既曰阳气自眉宇而上满于大宅即必在眉两间矣以李善之博而不详大宅所出惟五臣注刘良曰大宅面也亦不言得之何书也良若尝见大洞经亦必引以为据矣不言所本则意度之耳然则枚乘之在汉世岂尝已见道书而知名面以为大宅耶
　　乌鬼
　　元稹集十三听庾及之弹乌夜啼引曰四五年前作拾遗谪官诏下吏遣驱身作拘囚妻在远归来相见泪如珠惟说闲宵长拜乌君来到舎是乌力妆点乌盘邀女巫当时为我赛乌人死葬咸阳原上地案稹此诗即是其妻为稹赛乌而得还家者则唐人祀赛乌鬼有自来矣
　　乐营将弟子
　　开元二年玄宗以太常礼乐之司不应典优倡杂乐乃更置左古教坊以教俗乐命左右骁卫将军范及为之使又选乐工数百人自教法曲于棃园谓之皇帝棃园弟子至今谓优女为弟子命伶魁为乐营将者此其始也〈通典二百十一〉
　　白屋
　　春秋庄公丹桓宫楹非礼也在礼楹天子丹诸侯黝垩大夫苍士黈黈黄色也案此即自士以上屋楹方许循等级用采色庶人则不许夫是以谓为白屋也后世诸王皆朱其邸今世凡官寺皆施朱存古也南史有隐士多游王门或讥之答曰诸君以为朱门贫道如游蓬戸又主父偃曰士或起白屋而致三公颜师古曰以白茅覆屋非也古者宫室有度官不及数则屋室皆露本材不容僣施采画是为白屋也已是故山楶藻棁丹楹刻桷以诸侯大夫而越等用之犹见讥诮则庶人之家其屋安得不白也白茅覆屋古无其传也后世诸侯王及逹官所居之屋皆饰以朱故既曰朱门又曰朱邸也言朱以别于白也盐鐡论文学讥汉俗奢僣曰虽白屋草庐歌讴鼓琴日给月殚朝乐暮戚
　　金铺
　　风俗通义门戸铺首昔公输班见水中蠡引闭其戸终不可开遂象之立于门戸案今门上排立而突起者公输班所饰之蠡也义训曰门饰金谓之铺铺谓之鏂鏂音欧今俗谓之浮沤钉也案此沤者水上浮沤状亦类蠡也南史人借雀以行嘲谑曰谁家屋门头铺首浪游逸
　　六纛
　　御览三百三十九曰纛六口大将中营建出引六军古者天子六军诸侯三军今天子十二诸侯六军故有六纛以总军众案此即凡今词人语建节者云植六纛皆本此也
　　渹
　　世说刘真长见王丞相盛暑之月丞相以腹熨弹棋局曰如何乃渹刘既出人问王公何如曰未见它异惟闻吴语案玊篇曰渹音虚觥反水石声也腹熨棋局水石之声非所言也今乡俗状凉冷之状者曰冷渹渹即真长之谓吴语也乎
　　腊鼓
　　湖州土风岁十二月人家多设鼓而乱挝之昼夜不停至来年正月半乃止问其所本无能知者但相传云此名打耗打耗云者言警去鬼祟也世说祢衡作渔阳蹀躞而前正是正月十五案时而言此说近之矣然其挝击不待正月又似不相应也
　　抟黍
　　或论仁人明道不计功曰人有能轻抟黍者不能无意于百金有能轻百金者不能无意于拱璧数以抟黍问人人无知者吕氏春秋曰余以百金与抟黍以示儿子儿子必取抟黍也以和氏之璧与百金以示鄙人鄙人必取百金矣论盖取此语以为之据也特牲馈食礼曰佐食抟黍授祝祝授尸尸受以菹豆执以亲嘏主人又祢衡在黄祖坐上黍臛至衡先自饱食毕抟以戏弄祖怒其戏谩此即抟黍也〈并见御览八百四十一〉或以为抟黍黄鸟也王介甫诗云萧萧抟黍声中日漠漠舂锄影外天说者谓舂锄白鹭也以鹭对莺也但不知抟黍之为黄莺何出耳
　　平
　　始予闻蜀兴州有杀金平其名已古予尝问人何以名曰山之名平者所在有之不止此处也予后至昌化县过一山其下甚峻至顶而平夷名走马平乃知平之为义盖如此后又读道书太上太霄琅书有曰尸解者不棺不椁拂山平之上扫深树之下衾覆于地则山平之名其来久矣
　　李白墓
　　采石江之南岸田畈间有墓世传为李白葬所累甓围之其坟略可高三尺许前有小祠堂甚草草中绘白像布袍裹软脚幞头不知其传真否也白尝供奉翰林终不曾得官则所衣白袍是矣范传正作白碑曰白之孙女言曰尝殡龙山之东麓坟高三尺传正时为宣歙观察使谕当涂令诸葛纵改葬于青山则在旧瘗之东六里矣其时元和十二年也然则龙山青山两地皆著白坟亦有实矣至谓白以捉月自投于江则传者误也曾巩曰范传正志白墓称白偶乘扁舟一日千里白之歌诗亦自云如此或者因其豪逸又尝草瘗江边乃饰为此说耳正史及范碑皆无捉月事则可证矣
　　景锺
　　徽宗崇宁四年铸景锺大晟乐书具载其制曰景锺垂则为锺仰则为鼎鼎之中大为九斛中声所极九数退藏则八斛有一焉至其律度在崇宁则用徽宗君指中节以为三寸三三而九推展用之绍兴十六年四月再铸景锺有司上崇宁指法六月诏大晟乐书并金字牙尺令参用之段拂等契勘若要退藏数在锺内又高九尺则中容可二十斛不与八斛有一之数相应照得金字牙尺用皇祐中黍尺点量到太常寺见存黄锺律编锺一颗正高九寸故依此絫及九尺随宜制造诏亦可之予案大晟乐之用君指正为古今尺度不同无可执据遂援黄帝之指尺与夫大禹之身度而用徽宗皇帝御指以为一寸之始今拂等所定却是用太常见存九寸之锺与皇祐黍尺参用以为起度之本是元不曾用人主君指为则也




　　演繁露卷六