演繁露 (四库全书本)/卷14

演繁露　卷十四

　　钦定四库全书
　　演繁露卷十四　　　　　宋　程大昌　撰金吾
　　汉志执金吾注金吾乌也金吾执之以御不祥夫使金吾果禽类従古至今必不绝种何以全无其传也按扬子云执金吾箴曰吾臣司金敢告执璜崔豹古今注金吾棒也以铜为之黄金涂两头谓之金吾也按今三衙大将立殿陛下所执杖子者银扣两末而军职之呼员僚者每朝不笏而杖其制略与之同军伍间呼其杖为封杖岂古金吾遗制耶以扬崔之语合而证之知其为杖不为鸟也亦以明矣
　　跳荡
　　浑瑊年十一立跳荡功唐兵志矢石未交陷坚突众敌因而败曰跳荡
　　一唱三叹
　　乐记曰乐之隆非极音也食飨之礼非致味也清庙之瑟朱而疏越一唱而三叹有遗音者矣大飨之礼尚玄酒而俎腥鱼大羮不和有遗味者矣凡瑟之练而朱之则其声浊底窍洪疏则其声迟用丝本以取声而特贵其迟浊者正与玄酒大羮荐味而弃味者同一意度故曰遗音遗味也遗味遗音即与上文之谓非极音非致味者相发相应也郑氏释遗为馀失其旨矣至于一唱三叹则郑谓三人从而叹之大戴礼传亦曰清庙之瑟一唱而三叹之也汉去古未远一唱三叹其言如此必有所受也陈僧匠智叙古今乐录引尚书大传云古者帝王升歌清庙之乐大琴练达越大瑟朱达越以韦为鼓不以竽琴瑟之声乱人声清庙升歌先人功烈徳深故欲其清也其歌之呼也曰于穆清庙叹之也于穆者欲其在位者遍闻之也据此而言其三人従旁叹之者従于穆等语申以嗟叹至于三人也僧匠智作乐录起汉迄梁其于存古甚多其序清商正声篇曰但歌四曲皆起汉世无节奏技最前一人唱三人和魏武好之有宋容华善唱此曲自晋以来四曲并绝其曰但歌者但徒也徒歌者不以被之丝而専以人声故曰无节也奏技者技即伎也即本卷题首之谓技曲者是也方其奏技之时无矣其歌者最前一人唱之三人従旁和之与郑氏所言同知汉人共传之古者如此乐录于清商类中又有可证者其注东光曰旧但无声其注东门曰旧但无歌皆宋识造其歌与声耳従但之义以推文可以例但歌之为徒歌也其后又有楚调但曲七如广陵散之类谓従琴筝而得者则又后人好事写之丝非但歌本然也夫古人贵本遗音既不免木为瑟矣又従而理其度使之迟浊也汉魏宗尚而推广之又并与丝不用而悉以人声为贵此其意皆近古而可书茍无匠智传录则今日不可以意推测矣
　　击缶
　　应劭风俗通缶者瓦器所以节歌易曰日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟㓙杨恽传击缶而呼呜呜者真秦声也由此言之击缶者皆击之以节其歌非缶而自能出声也
　　彤管
　　诗彤管有炜笺云彤管笔赤管也郑氏以为后夫人必有女史彤管之法史不记过其罪杀之毛郑说诗多异惟此制略相通其必有所本按汉制尚书郎主作文书起草月赐赤管大笔一双会稽典录盛吉为廷尉每冬至㫁囚持丹笔垂泣则皆丹彤其管以别于常用之笔第不知其得赐得用制度何似耳
　　马匹
　　马以匹为数自古言匹马皆一马也文侯之命有马四匹不知当时何指韩诗外传谓马夜行目光所及与匹练等或曰匹言价与匹帛等不知孰是因读刘勰文心雕龙其说为长曰古名车以两马以匹盖车有佐乘马有骖服皆以对并为称双名既定则虽单亦复为匹如匹夫匹妇之称匹是也此义甚通
　　虎贲
　　沈约宋志虎贲旧作虎奔言如虎之奔走也王莽以古有勇士孟贲故以奔为贲此说非也书虎贲三千人贲之为贲久矣古贲奔通不必取孟贲为义
　　官橦贵私橦贱
　　孙伏伽言只为官橦贵所以私橦贱读者不解按旧唐志虞部职掌柴炭木橦进内及供官客并于农隙纳之则木橦也者虞部岁取诸民有定令也既以令取又不足用则溢额制之而给其直会其科取数多既至而官不更买则不免贱售于外故曰若官橦贱则私橦无田贱也〈橦徒江反〉
　　屋几楹
　　元祐初程頥议更立太学先言三舎每斋须屋七楹其后又言七间为一斋学制所诘问頥前后所须间架不同頥曰所称斋七楹即是七间别无间架不同不知此时何人主学制所殊可笑也楹柱也诗言旅楹即槩言众柱耳孔子梦奠两楹即是在两柱之间世谓屋若干间者取两柱夹覆之中故曰一间今文士记屋亦皆相承以几楹为几间盖取柱之一列言之则无碍或析而言之以一间为一楹一楹安得立屋此正所谓因文害事也唐王盈孙传僖宗还蜀议立太庙盈孙议曰故庙十一室二十三楹楹十一梁是排立十一室无室为屋间二其东西屋尽处别须植柱二列故十一室而二十三楹者以一列为一楹也二十三楹而梁才居十一者従南面计视亦以梁列数之故每室才云一梁也
　　洋州
　　洋当读如汪洋之洋今读如详莫明所起说文洋水出齐临朐虽非今洋州之洋然徐谐著音乃以似羊为翻则当读洋如详古有之矣洋扬二州声称相杂岂其世人病之而借齐洋音读以加梁洋使有差别乎
　　浙江
　　说文释浙江云江水东至会稽山阴为浙江又渐水出丹阳黟水东入海皆今钱塘浙江也秦始皇渡浙至会稽又荘子有浙河则浙名旧矣桑钦载渐水所迳所入正今浙江而不名为浙若谓浙渐字近久而相变如邾邹之类耶则浙之得名既已先秦而桑钦更以为渐何耶许氏浙水渐水又复两出皆不可暁黟歙今徽州也休宁县有浙溪溪上有浙岭而𭒀州亦有浙溪二州水皆会桐庐而遂従杭越间入海则本其发源各名为浙亦无抵牾第以古语为正则出黟者古也
　　浯
　　世传浯溪本无浯字元结自名之恐不然也说文浯水出琅琊灵门壶山东北入潍従水吾则浯非结之所名地
　　箭贯耳
　　军法以矢贯耳为聅聅之音耻列徒安二翻也说文引司马法曰小罪聅中罪则大罪刭故子玉治兵鞭七人贯三人耳者用此法也汉原涉犯罪茂陵守令尹公捕之急诸豪说尹欲使肉袒自䌸箭贯耳诣廷门谢罪则用箭贯耳以示恐畏非以意为之也
　　衙
　　凡官寺吏卒率以晨晡两时致礼俗呼衙府古有之而称谓讹也汉文释申曰吏以晡时听事申旦政也艺文类聚载古射覆蜜蜂之辞曰花花华华虽无官职一日两衙则凡官寺日再听事吏卒因之亦两致其恭当用衙晡二字府𫗦声之讹者也天子御正殿受朝亦名正衙不知何始
　　酎
　　汉八月饮酎说者曰酎正月酿八月成许叔重曰八月黍成可为酎酒酎三重醇酒也二说不同然酒固有久醖者恐八易月乃成期太迂远当以黍成可酿为是黍既登熟三重酿之八月一月可办也
　　汉藏书处
　　汉世藏书旧知有禁中外台之别已今读刘向叙载所定列子之书而知中书之外又有太常太史与中秘而三也向言所校三藏本篇章大率中书多外书少知汉留意中秘故比他本特备也史𨗇䌷金匮石室以成史记岂尝许其稽阅中秘耶或太史所藏于汉家事实则金匮石室以加严耶然不知正在何地也
　　箭括
　　列子仲尼篇言善射者能令后镞中前括发发相及矢矢相属前矢造凖而无绝落后矢之括犹衔视之若一焉唐六典武库令注箭制曰其本曰镝其旁曰羽其矢末曰括括旁曰疑〈恐是拟字〉书所谓往省括于度则释者矢之末分岐而衔者是括也
　　南坟西坟
　　国朝宗子自祔葬山陵之外又有南坟西坟问诸宗子多南渡后始生无知之者建炎二年十月知汝州张抃奏劾其州官遁窜之罪有赵叔潜者结衔云保义郎添差管辖舒王已下坟围有承节郎王世斌者其衔即云𬋩辖魏王已下坟围此之舒魏二王坟南西二坟也耶
　　胪传
　　汉书胪传古今不曽究极其义按仪礼士冠礼主人得筮反之筮人筮人还东西旅占卒进告吉郑氏注云旅众也古人旅作胪予因读此始悟胪传曰旅传也今之胪传自殿上至殿下皆数人抗声相接使所唱之语聫续远闻则胪传之为旅传其已审矣鸿胪寺主典賔客亦取大众会集以为名寺之义
　　古爵羽觞
　　楚辞曰瑶浆蜜勺实羽觞张衡西京赋促中堂之狭坐羽觞行而无筭班婕妤东宫赋曰酌羽觞兮消忧诸家释羽觞皆不同刘徳曰酒行疾如羽如淳曰以玳瑁覆翠羽于下彻上可见刘良曰杯上插羽以速饮皆非是束晢论褉曰逸诗云羽觞随波流且以随波之用证之若果插羽则流泛非便至谓玳瑁翠羽相须为丽则太不经惟李善引汉书音义曰作生爵形者是也古饮器自有爵真为爵形刘杳谓古尊彜皆刻木为鸟兽凿顶及背以出酒者即其制也本朝李公麟得古爵陆佃绘之礼象图其形有咮有足有尾但不为背而尽洼虚其中以受酒醴盖通身全是一爵也惟右偏著耳以便执持如屈卮然乃始是饮器制度苏文忠之诗有状胡穆铜器者曰只耳兽啮环长唇鹅擘喙三趾下锐春蒲短两柱高张秋茵细君㸔翻覆俯仰间覆成三角翻两髻古书虽满腹苟有用我亦随世嗟君一见呼作鼎才注升合已漂逝文忠不正命其器以为爵而徇穆之所名姑以为鼎然味其所咏形模大小以较礼象则与李公麟古爵正同古爵雀字通绍兴间奉常铸爵正作雀形如礼象所绘知其有所本也则夫以爵为觞而命之羽觞正指实矣孟康释班赋亦曰羽觞作生爵形有头尾羽翼师古曰孟说是也第其制随事取便铸铜为之则可坚久于祭燕为宜若以流泛即刻木为之可饮可浮皆通便矣
　　交床
　　今之交床制出塞外其始名胡床桓伊下马据胡床取笛三弄是也隋以䜟有胡改名交床胡瓜亦改黄瓜唐柴绍击西戎据胡床使两女子舞则唐史臣追本语以书也唐穆宗长庆二年十二月见群臣于紫宸殿御大绳床则又名绳床矣
　　金为兵器
　　孙愐唐韵释铠曰甲也管子云葛卢之山发而出黄金蚩尤制以为铠谓蚩尤铸铠不知管子何所本然是以知周世之铠必已用金也汉严安传曰今天下鍜甲磨剑矫箭控许叔重说文曰兜鍪首铠也焊〈侯肝反〉臂铠也铔〈音鸦〉鍜〈霞〉颈铠也自身铠之外鍪焊铔鍜循首以至颈臂悉皆有铠而字又従金仲长统昌言曰古者以兵车战而甲无铁札之制今诚以革甲当强弩亦必丧师亡国则甲用铁札西都已然不待汉末也
　　袒免
　　礼有袒免郑氏曰免音问以布广一寸従顶中而前交于额上又却向后绕于髻也予疑不然记曰四世而缌服之穷也五世袒免杀同姓也服之旁杀而至于缌仅为三月则自此之外不更有服矣然而由四杀五不可顿如路人故属及五世而族人有丧则脱露半袖见其内服是之谓袒解除吉冠是之谓免免之为言正是免冠之免不应别立一冠名之为免而读之如问也曲礼曰冠无免劳母袒免且袒皆变易其常故侍君子者以为不恭而无服者之属用以致哀示与路人异也经于缌有三月而袒免无期日也既无服又无期日第行之始死之时其斯以为戚矣历考礼经本文止言袒免更无一语记其如何为袒如何为免则是小功以上衰绖冠杖实有其制而袒免则元无冠服故亦莫得而记也周礼垂衰冠之式于门谓缌小功以上亦无袒免体式也使诚有其制如郑氏所言则亦不成其为冠也况袒既不别为之衰又对免而言知当未敛之时第使之袒衣免冠者事情之称也古今言以布绕顶及髻而谓之为免者惟郑氏一人自汉以后并免而数以为冠名则皆师述郑氏也杜佑博识古事而特致疑于此虽其叙载丧制即免加丝借古冕之絻著以为絻若用郑矣而特自出其见于下曰絻制未闻惟郑氏云云则佑固不以为安矣按礼凡因事及免必与冠对丧服小记曰男子冠而妇人笄男子免而妇人髽又曲礼冠毋免则凡免皆与冠对免之为免当正读为免其理已明矣丧而免冠不惟五世无服用之虽重如斩齐当其未敛未及成服亦尝用之盖〈阙〉丧之始未办成服姑仍常时衣冠在衣则袒在冠则免以为变常之始故经纪重丧曰袒括发变也愠哀之变也去饰去美也袒括发去饰之甚也贾公彦之释袒免首尾遵本郑氏惟于此特循正理而为之言曰冠尊不居肉袒上必先免故凡哭哀则踊踊必先袒袒必先免是袒且免皆因哀变常而未及为服者之所为也斩齐重矣故免冠而肉袒免冠且肉袒矣而又被发不紒则以麻约之较之五世袒免则此为其重若其袒衣免冠以示变常则斩齐袒免其意同也且免之为免不止始丧然也丧服小记曰既葬而不报虞则虽主人皆冠及虞则皆免又曰远葬者比反哭者皆冠及郊而后免又曰君吊虽不当免时也主人亦免凡此三节皆以冠对免而免则皆取其进而及于重也葬而诚虞也远葬而及郊近墓也已过免时而君始临吊也则皆以免冠为礼取始死之节以重为之也葬不报虞远葬而未及墓若过时而有吊者自非其君则皆仍所丧之冠而不为之免处之以丧礼之常也従是推之知免冠之为始死之节也丧小记又曰斩衰括发以麻母括发以麻免而布之盖父母皆当以麻括发而古礼母皆降父故减麻用布示杀于父也此之谓免盖应用而许其不用故特言免以明之若如郑言以免为免〈音问〉则居母丧者既括发以麻而以布为免〈音问〉遂当以免而加诸齐衰之上则是降斩而齐遽著五世以外轻杀无服之冠岂其理乎至此推说不通矣然以免为冠万世宗信郑氏予独不以为安故著此以待博而不惑者折衷之











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