汉艺文志考证 (四库全书本)/卷01

汉艺文志考证　卷一

　　钦定四库全书
　　汉艺文志考证卷一
　　宋　王应麟　撰
　　艺文
　　秦燔灭文章
　　大事记始皇三十四年焚书非博士官所职天下敢有藏诗书百家语者悉诣守尉杂烧之东莱吕氏曰所烧者天下之书博士官所职固自若也萧何独收图籍而遗此惜哉〈韩非五蠧篇云名主之国无书简之文以法为教无先王之语以吏为事即李斯之说也〉
　　汉兴大收篇籍
　　惠帝纪四年三月除挟书律〈尔雅挟藏也〉刘歆移书太常博士曰汉兴独有一叔孙通略定礼仪天下唯有易卜未有他书至孝惠之世乃除挟书之律至孝文始使掌故朝错从伏生受尚书诗始萌牙至孝武然后邹鲁梁赵颇有诗礼春秋先师皆起于建元之间泰誓后得博士集而读之　赵岐孟子题辞孝文欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士
　　朕甚闵焉
　　孝武纪元朔五年夏六月诏曰今礼坏乐崩朕甚闵焉〈刘歆书又云书缺简脱〉
　　于是建藏书之策注刘歆七略曰外则有太常太史博士之藏内则有延阁广内秘室之府
　　通典汉氏图籍所在有石渠延阁广内贮之于外府又御史中丞居殿中掌兰台秘书及麒麟天禄二阁藏之于内禁〈百官表御史中丞在殿中兰台掌图籍秘书〉　刘向受诏校书每一书竟表上辄言臣向以长水校尉臣参书太常博士书中外书合若干本以相比校然后杀青〈向传云领校中五经秘书〉
　　霍山坐写秘书藉苏昌为太常坐藉霍山书泄秘书免　班斿赐以秘书之副时书不布自东平思王以叔父求太史公诸子书大将军白不许〈张安世传上行幸河东尝亡书三箧诏问莫能知唯安世识之　通典中丞有石室以藏袐书图䜟之属〉　司马迁为太史令䌷史记石室金鐀之书　西都赋天禄石渠典籍之府　七略曰孝武敕丞相公孙弘广开献书之路百年之间书积如丘山　河平三年谒者陈农使使求遗书于天下
　　刘向条其篇目　歆奏七略
　　隋志刘向七略别录二十卷刘歆七略七卷剖析条疏各有其部〈歆嗣父业乃徙温室中书于天禄阁上者为七略大凡三万三千九十卷〉风俗通云刘向典校书籍皆先书竹为易刊定可缮写者以上素　成帝纪河平二年光禄大夫刘向校中秘书〈言中以别外〉
　　易
　　易经十二篇〈注上下经及十翼〉
　　今易乾卦至用九即古易之本文郑康成始以彖象连经文王辅嗣又以文言附乾坤二卦至于文辞连属不可附卦爻则仍其旧篇自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本秦汉之际易亡说卦宣帝时河内女子发老屋得之后汉荀爽集解又得八卦逸象三十有一东莱吕氏因晁氏书参考传记复定为十二篇朱文公曰其卦本伏羲所画有交易变易之义故谓之易其辞则文王周公所系故系之周简袠重大故分为上下两篇经则伏羲之画文王周公之辞也并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇为诸儒所乱近世晁氏始正其失未能尽合古文吕氏又更定著为经二卷传十卷乃复孔氏之旧又曰易更三圣制作不同包羲氏之象文王之辞皆依卜筮以为教而其法则异孔子之赞一以义理为教而不专于卜筮岂其故相反哉俗之淳漓既异故为教为法不得不异而道未尝不同也　孔颕逹云十翼谓上彖下彖上象下象上系下系文言说卦序卦杂卦
　　易传周氏二篇〈字王孙〉服氏二篇〈光〉杨氏二篇〈何〉王氏二篇〈同〉
　　儒林传田何授王同周王孙丁宽服生皆著易传数篇同授杨何〈言易者本之田何〉太史公受易于杨何晁氏曰商瞿受易孔子五传而至田何汉之易家盖自田何始何而上未尝有书管辂谓易安可注者其得先儒之心欤易家著书自王同始学官自杨何始〈所谓易杨者是也〉
　　丁氏八篇〈宽〉
　　丁宽事田何学成复从周王孙受古义号周氏传宽作易说三万言训故举大谊而已今小章句是也高相专说阴阳灾异自言出于丁将军艾轩林氏曰先秦之为易者未有及理义也自田何而后章句传说多矣见于今者独有费氏之书费氏旧亡章句而学者宗王弼之说至于京氏之阴阳占筮其书虽存视之为术数之流矣易有圣人之道四焉理义之学以其辞耳王弼而下其说纷纷不若象数之粗有所明也
　　韩氏二篇〈{{{1}}}〉
　　韩婴亦以易授人推易意而为之传燕赵间好诗故其易微唯韩氏自传之涿郡韩生其后也曰所受易即先太傅所传也尝受韩诗不如韩氏易深盖宽饶从受焉宽饶封事引韩氏易传言五帝官天下三王家天下
　　古五子十八篇
　　刘向别录所校雠中古五子书除复重定著十八篇分六十四卦著之日辰自甲子至壬子凡五子律历志日有六甲辰有五子注云六甲之中唯甲寅无子
　　淮南道训二篇
　　七略曰九师道训者淮南王安所造张平子思玄赋文君为我端蓍兮利飞遁以保名注云遁上九曰飞遁无不利淮南九师道训曰遁而能飞吉孰大焉曹子建七启飞遁离俗注亦引之〈盖以肥为飞〉刘向别录所校雠中易传淮南九师道训除复重定著十二篇淮南王聘善为易者九人从之采获故中书著曰淮南九师书文中子谓九师兴而易道微〈隋志已亡其书〉
　　孟氏京房十一篇灾异孟氏京房六十六篇京氏叚嘉十二篇
　　唐大衍历卦议曰十二月卦出于孟氏章句其说易本于气而后以人事明之京氏又以卦爻配期之日坎离震兑其用事自分至之首皆得八十分日之七十三頥晋井大畜皆五日十四分馀皆六日七分止于占灾眚与吉凶善败之事至于观阴阳之变则错乱而不明京房传注孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦为三百六十日馀四卦震离兑坎为方伯监司之宫消息卦为辟辟君也息卦曰太阴消卦曰太阳其馀卦曰少阴少阳谓臣下也五行志引京房易传尊卦用事〈注孟康曰尊卦乾坤也〉贤者居明夷之世知时而伤或众在位震遂泥厥咎国多麋复崩来无咎自上下者为崩潜龙勿用众逆同志至徳迺潜厥异风行不觧物不长干父之蛊亡子考亡咎子三年不改父道思慕不皇亦重见先人之非不则为私妇贞厉君子㐫言君弱而妇疆为阴所乘则月并出谷永以京房易占对日食李固对策引京房易郎𫖮按房飞侯参察众政正月三日至乎九日三公卦〈集韵观我瑞頥　释文坎卦京作欿　剥床以肤京作簠谓祭器〉龟山杨氏曰以爻当期其原出于系辞而以星日气候分布诸爻易未有也其流详于纬书世传稽览图是也艾轩林氏曰如复所谓七日临所谓八月蛊所谓先甲后甲巽所谓先庚后庚又如十年三岁月㡬望已日乃孚是皆阴阳气数当然之变孟氏而下有焦赣氏以一卦
　　变为六十四积而至于四千九十六凡一卦
　　所主六日震离坎兑寄直于分至之日如曰冬至则坎用事次未济次蹇次頥次中孚次复当期之数循环为变后魏正光历推四正卦术
　　四正为方伯中孚为三公复为天子屯为
　　诸侯谦为大夫睽为九卿升还从三公周而复始九三应上九清净微温阳风九三应上六绛赤决温阴雨六三应上六白浊微寒阴雨六三应上九麹尘决寒阳风诸卦上有阳爻者阳风上有阴爻者阴雨〈京房分六十卦更直日用事以风雨寒温为候〉释文序录孟喜章句十卷〈无上经七录云又下经无旅至节无上系　一行易纂引孟喜序卦曰阴阳养万物必讼而成之君臣养万民亦讼而成之　隋志八卷残缺〉京房章句十二卷〈七录云十卷〉晁氏曰汉志易京氏凡三种八十九篇隋志有京章句十卷又有占候十种七十三卷唐艺文志有京章句十卷而占候存者五种二十三卷今其章句亡矣乃略见于僧一行及李鼎祚之书而其传者曰易传三卷积筭杂占条例法一卷或共题易传四卷而名皆与古不同今所谓京氏易传者或题曰京氏积筭易传疑隋唐志之错卦是也错卦在隋七卷唐八卷所谓积筭杂占条例法者疑隋逆刺占灾异十二卷是也至唐逆刺三卷而亡其九卷元祐八年高丽进书有京氏周易占十卷疑隋志周易占十二卷是也〈正义大衍之数五十京房云五十者谓十日十二辰二十八宿也凡五十其一不用者天之生气将欲以虚来实〉
　　章句施孟梁丘氏各二篇
　　儒林传初易唯有杨孝宣世立施孟梁丘元帝立京氏隋志梁丘施高亡于西晋孟京有书无师陆澄曰易自商瞿之后虽有异家之学同以象数为宗许氏说文称易孟氏其文多异虞翻传其家五世孟氏之学〈丁宽授田王孙王孙授施雠孟喜梁丘贺繇是易有施孟梁丘之学　释文云晋卦孟作齐〉
　　文王重易六爻
　　重卦之人有四说王辅嗣等以为伏羲郑康成之徒以为神农淳于俊曰包羲因燧皇之图而制八卦神农演之为六十四孙盛以为夏禹史迁等以为文王淮南子伏戏为之六十四变周室増以六爻张行成曰伏羲先天示易之体故孔子谓之作八卦文王后天明易之用故子云谓之重六爻杨绘曰筮非八卦之可为必六十四之然后为筮舜禹之际曰龟筮协从则何文王重卦之有乎八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣按是而言重卦之始其在上古乎京房引夫子曰神农重乎八纯
　　易为筮卜之事传者不绝
　　吕氏曰古者教人之通法诗书礼乐而已至于易则未尝躐等与人是以孔子孟子之问答初未尝及易也若如魏晋祖尚浮虚谈老易者遍天下则秦焚之久矣朱文公曰易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦略举其一端以见凡例而已薛氏曰六经之道易为之宗他经亡而易传不殊其书之存也
　　民间有费高二家之说
　　费直本皆古字号古文易以授王璜未得立陈元郑众皆传费氏学建武中韩歆上疏欲为费氏立博士范升奏非急务马融为传授郑康成康成作易注荀爽又作传自是费氏大兴〈释文序录费直章句四卷残缺〉高相专说阴阳灾异未立学官后汉费兴高遂微〈费直说十二次度数见晋天文志王弼所传本费氏〉晁氏曰先儒谓费直专以彖象文言参解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费氏不列学官唯行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之易遂亡孔颕逹又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦彖象系卦之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼昔韩宣子适鲁见易象是古人以卦爻统名之曰象也故曰易者象也其意深矣岂若后之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉
　　刘向以中古文易经校施孟梁丘经
　　释文引古文如彚作𦳢翩作偏介作砎枕作沈蹢躅作𨅙𨄃𦈡作𥜗刘向引易曰飞龙在天大人聚也〈与今易异〉又引易大传曰诬神者殃及三世说𫟍引易曰建其本而万物理失之毫厘差以千里司马迁引易曰差以毫厘谬以千里东方朔引正其本万事理失之毫厘差以千里经引君子慎始差若毫厘缪以千里今易无此语沙随程氏曰此纬书通卦验之文说苑引劳而不怨有功而不徳厚之至也有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身谦之谓也夫天道毁满而益谦不损而益之故损自损而终故益又云天地动而万物变化坊记引不耕获不菑畬凶　晁氏曰文字之传始有齐楚之异音卒有科斗籀篆隶书之四变因而讹谬者多矣刘向尝以中古文易经校施孟梁丘经至蜀李譔又尝著古文易则今之所传者皆非古文也
　　唯费氏经与古文同
　　吕氏曰汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立于学官费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉晁氏公武曰欧阳永叔谓孔子古经已亡费氏经与古文同则古经何尝亡哉易文之异者汉书引嗛嗛䘮其齐斧日中见昩其
　　欲浟浟不如西邻之瀹祭说文引夕惕若夤伉龙有悔乘马驙如再三黩禔既平百榖草木䕻于地以往遴包㐬用冯河僮牛之告泣涕𢣣如其牛觢天且□君子豹变其文斐也噬干□明出地上㬜顨〈巽〉⿱〈艮〉榰恒凶折马壮吉□升大吉履虎尾虩虩寷其屋日𠩡之离需有衣䋈𣙗𦤙孰饪夫干寉然天地壹㚃□牛乘马参天两地重门撃𣝔燥万物者莫暵于离杂而不𨒋为馰颡又引地可观者莫可观于木井法也今易所无〈说文序曰其称易孟氏皆古文也〉周礼注引其刑剭𥜗有衣絮参天两地而竒数巽为宣发缁衣引恒其徳侦深衣引直其政方其义也史记引干称蜚龙鸿渐于般狐渉水濡其尾后汉刘修碑动乎俭中鬼神富谦魏文帝纪注太史许芝引初六履霜阴始凝也内则注引明夷睇于左股郎𫖮引困而不失其所〈旡亨字〉史记索𨼆刘向别录云易家有救氏注
　　连山　归藏〈不著录〉
　　桓谭新论曰连山八万言归藏四千三百言汉世盖有二易矣水经注引连山易曰有崇伯鲧伏于羽山之野帝王世纪引连山易曰禹娶涂山之子名曰攸女生余〈唐志有十卷盖刘伪作梁元帝三十卷在五行家〉礼运坤乾注其书存者有归藏〈晋中经有之隋唐志皆十三卷今唯存初经齐毋本蓍三篇〉初经云初干初奭〈坤〉初艮初兊初荦〈坎〉初离初釐〈震〉初巽卦皆六画〈汉上朱氏谓伏羲初画八卦因而重之者也〉齐毋经云瞿有瞿有䱄宵梁为酒尊于两壶两羭饮之三日然后鲧士有泽我取其鱼〈见尔雅疏〉传注所引若君子戒车小人戒徒有凫鸳鸯有雁鹔鷞有白云自苍梧入大梁上有高台下有雝池若以贾市其富如河汉昔女娲筮张云幕枚占之曰吉昭昭九州日月代极平均土地和合四国黄神将战筮于巫咸帝尧降二女以舜　殷王其国常母谷羿彃十日明夷曰昔夏后启筮乘龙飞以登于天睾陶占之曰吉昔者河伯筮与洛战而枚卜昆吾占之不吉昔夏后启筮享神于大陵而上钧台枚占皋陶曰不吉昔夏后启筮享神于晋之墟作为璿台于水之阳昔者桀筮伐唐而枚占于荧惑曰不吉不利出征唯利安处彼为狸我为鼠勿用作事恐伤其父昔穆王子筮卦于禺强昔常娥以西王母不死之药服之遂奔月为月精孔颕达谓伪妄之书非殷易也按周官大卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四连山首艮象山之出云连连不绝归藏首坤万物莫不归藏于其中周易首干杜子春云连山伏戏归藏黄帝山海经云伏羲氏得河图夏后氏因之曰连山黄帝氏得河图殷人因之曰归藏列山氏得河图周人因之曰周易姚信谓连山氏得河图夏人因之曰连山归藏氏得河图殷人因之曰归藏伏羲氏得河图周人因之曰周易〈皇甫谧谓夏人因炎帝曰连山殷人因黄帝曰归藏〉世谱神农一曰连山氏列山氏黄帝一曰归藏氏张行成谓连山天易也归藏地易也有法数而未有书周易人易也始有书矣先儒谓夏殷易以七八不变者占〈左氏传穆姜筮艮之八晋语公子重耳筮得贞屯悔豫皆八董因筮之得泰之八〉周易以九六变者占而沙随程氏曰古之筮者兼用三易之法卫元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占也季友之筮遇大有之干曰同复于父敬如君所此固二易辞也既之干则用变矣是连山归藏或以变者占也〈夹漈郑氏以为连山用三十六䇿归藏用四十五䇿周易用四十九䇿〉予华子曰出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气大易以之而立数　春秋演孔图云孔子修春秋九月而成卜之得阳豫之卦宋均注谓夏殷之卦名盖意之也　元丰中三坟书始出于唐州比阳民家曰山气形天皇伏戏氏本山坟而作易曰连山人皇神农氏本气坟而作易曰归藏地皇黄帝氏本形坟而作易曰坤乾虽不画卦而连山大象八曰君臣民物阴阳兵象而统以山归藏大象八曰归藏生动长育止杀而统以气坤乾大象八曰天地日月山川云气而统以形皆八而八为六十四龟山杨氏曰是书太古河图代姓纪曰博厚而浊谓之太易太易之数三是以形数名易知其非古书也扬雄太玄日始于寅义取连山卫元嵩元包卦首于坤义取归藏司马公潜虚亦取归藏云〈晋郭璞摹洞林乎连山〉
　　子夏易传〈不著录〉
　　隋志周易二卷子夏传残缺梁六卷释文序录子夏易传三卷卜商七略云汉兴韩婴传中经簿录云丁宽作张璠云或馯臂子弓所作薛虞记唐志二志今本十卷案陆徳明音义云地得水而柔水得地而流故曰比今本作地藏水而泽水得地而安但小异尔束帛戋戋作残残又云五匹为束三玄二𫄸象阴阳今本无此文盖后人附益者多景迂晁氏曰唐张弧伪作孙氏曰汉杜子夏之学唐司马氏曰七略有子夏传〈十录六卷或云韩婴或云丁宽中经簿四卷〉
　　书
　　尚书古文经四十六卷〈为五十七篇注郑玄叙赞云后又亡其一篇故五十七〉孔安国作传值巫蛊不行遂有张霸之徒伪作舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌𦙍征汤诰咸有一徳典宝伊训肆命原命武成旅獒冏命二十四篇除九共九篇共卷为十六卷盖亦略见百篇之序故以伏生二十八篇者复出舜典益稷盘庚二篇康王之诰及泰誓共为三十四篇而伪作此二十四篇十六卷附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之数
　　张霸伪造尚书百两篇而为纬者附之云孔子求书得黄帝玄孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为中候　愚按尚书大传虞传有九共引书曰予辩下土使民平平使民无傲殷传有帝引书曰施章乃服明上下此伏生所传必有所据其张霸伪书若郑康成引𦙍征曰厥篚玄黄昭我周王注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典宝引伊训云载孚在亳又曰征是三朡注旅獒云獒读曰豪谓是酋豪之长三统历谱引伊训篇曰惟太甲元年十有一月乙丑朔伊尹祀于先王诞资有牧方明武成篇曰粤若来三月既死霸粤五日咸刘商王纣惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翌日辛亥祀于天位粤五日乙卯乃以庶国祀馘于周庙古文月采篇曰三日曰朏毕命丰刑曰惟十有二年六月庚午朏王命作䇿丰刑王莽传引逸嘉禾篇曰周公奉鬯立于阼阶延登赞曰假王莅政勤和天下康成云武成逸书建武之际亡谓彼伪武成也又逸篇有册命霍侯之事又似异于丰刑皆妄作也康成所谓亡一篇者即武成〈杜林于西州得书古文尚书一卷〉
　　刘向别录云五十八篇艺文志云古文又多十六篇篇即卷也即是伪书二十四篇不见孔传刘向班固刘歆贾逵马融郑玄之徒皆不见真古文而误以此为古文之书〈庸生贾马等惟传孔学经文三十三篇郑与三家同以为古文郑承其后所注皆同贾马之学题曰古文尚书篇与夏侯等同而经字多异　郑序以为虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇赞云三科之条五家之教是虞夏同科也百篇次第孔郑不同孔依壁内篇次及序为文郑依贾氏所奏别录为次郑注礼记遇引今尚书所有之文皆曰逸书桓谭新论云古文尚书旧有四十五卷〉服䖍杜预亦不之见〈注左传乱其纪纲云夏桀时杜又注左传成允成功念兹在兹宁失不经辰不集于房官占唯能蔽志惟彼陶唐怨不在明皇天无亲民之所欲大国畏其力官师相规赵岐注孟子天降下民作之君作之师绥厥士女汤一征自葛始丕显丕承韦昭注国语众非元后何戴关石龢均皆以为逸书孟子引太誓曰我武惟扬赵岐谓古尚书百二十篇之时太誓也〉王肃注书始似窃见孔传〈注乱其纪纲为夏太康时〉晋郑冲以古文授苏愉愉授梁柳柳之内兄皇甫谧从柳得之柳又以授臧曹曹授梅頥頥于前晋奏上其书时已亡舜典一篇〈范甯为解时已不得〉乃取王肃注尧典慎徽五典以下分为舜典续之齐姚方兴得于大航以献〈曰若稽古帝舜曰重华协于帝十二字是方兴上孔氏传本无或此下更有濬哲文明至乃命以位凡二十八字异〉隋开皇二年始得其篇然后书大备〈自武帝至隋开皇凡六百七十馀年然后五十八篇传学者〉唐开元十四年改洪范无偏无颇为无偏无陂天宝三载诏卫包改古文从今文〈释文序录云今以孔氏为正其舜典一篇仍用王肃本〉薛氏曰唐明皇更以正隶改定而俗儒承诏文多踳駮〈文选注引七略曰尚书有青丝编目录后周郭忠恕定古文尚书并释文本朝开宝五年别定今文音义与古文并行〉
　　经二十九卷
　　伏生口传二十八篇后得泰誓一篇
　　刘歆曰泰誓后得博士集而读之董仲舒引白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌郊祀志引正稽古立功立事可以永年丕天之大律毛诗笺引天将有立父母民之有政有居诗正义引师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠又曰司马在前周礼疏引周公曰都懋哉子闻古先哲王之格言大子发拜手稽首说苑引附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐伏生无此篇而书传有八百诸侯俱至孟津白鱼入舟之事与泰誓同不知伏生先为此语抑泰誓出后后人加此语未可知也房宏等说宣帝本始元年河内女子有坏老人屋得古文泰誓三篇别录云武帝末得于壁内献之与博士使读说之数月皆起传以教人不得云宣帝时始出也郑康成书论云民间得泰誓〈墨子引太誓曰小人见奸巧乃闻不言也发罪钧〉
　　二十九篇是计卷若计篇则三十四去泰誓犹有三十一伏生所传谓之今文则欧阳夏侯三家所传及蔡邕石经是也泰誓非伏生所传而史记儒林传云秦时焚书伏生壁藏之汉定伏生求其书亡数十篇独得二十九篇盖太史公当武帝时泰誓已出而入伏生书内故总言之孔臧与安国书云曩虽为今学亦多所不信唯闻尚书二十八篇取象二十八宿谓为至然也河图古文乃自百篇邪此刘歆所谓以尚书为备
　　传四十一篇
　　伏生作尚书传四十一篇授张生张生授欧阳生隋志云济南伏生之传唯刘向父子所著五行传是其本法而又多乖戾释文序录尚书大传三卷伏生作郑康成注其序曰伏生至孝文时年且百岁欧阳生张生从学焉伏生终后数子各论所闻以己意弥缝其间而别作章句又特撰其大义因经属指名之曰传刘子政校中书奏此目录凡四十一篇康成诠次为八十三篇今本四卷首尾不伦刘向传赞云鸿范论发明大传著天人之应唐志又有畅训一卷大传篇有九共帝告以西伯戡黎为⿰耆冏命为㷡命费誓为肹誓吕刑为甫刑序又有嘉禾揜诰今本阙又引盘庚若徳明哉汤任父言卑应言酒诰王曰封唯曰若圭璧皆古文所无汉儒五行传其原自大传其流为灾异之说吴氏曰马融郑康成之学悉本伏生石林叶氏曰大传以天地人四时为七政谓金縢作于周公没后何可尽据〈史记以平在朔易为便在伏物索𨼆云据大传周礼疏云白虎通引尚书大传云拊革装之以穅今书传无者在亡逸中〉
　　欧阳章句　大小夏侯章句
　　初书唯有欧阳孝宣世立大小夏侯七录云三家至西晋并亡其说间见于义疏叶氏曰自汉讫西晋言书惟祖欧阳氏郑康成云欧阳氏失其本义郊祀志引欧阳大小夏侯三家说六宗皆曰上不及天下不及坠旁不及四方在六者之间助阴阳变化实一而名六后汉舆服志永平二年乘舆服从欧阳氏说公卿以下从大小夏侯氏说柦荣习欧阳尚书受朱普学章句四十万言浮辞繁长多过其实及荣入授显宗减为二十三万言子郁复删省定成十二万言夏侯胜从欧阳氏问建自师事胜及欧阳高左右采获又从五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句然则大小夏侯皆欧阳之学
　　刘向五行传记十一卷
　　本传曰洪范五行传论〈本伏生大传云维王后元祀帝令大禹步于上帝〉沈约曰伏生创纪大传五行之体始详刘向广演洪范休咎之文益备欧阳氏曰箕子陈洪范条其事为九类别其说为九章考其说不相附属向为五行传乃取五事皇极庶证附于五行以为八事皆属五行欤则至于八政五纪三徳稽疑福极之类又不能附至俾洪范之书失其伦理所谓旁引曲取而迁就其说也然自汉以来未有非之者又祥眚祸痾之说自其数术之学〈向治穀梁数其祸福𫝊以洪范子歆治左氏言五行传颇不同〉隋志洪范五行传论十一卷刘向注郎𫖮传引尚书洪范记曰月行中道移节应期徳厚受福重华留之
　　许商五行传记一篇
　　夏侯始昌推五行传传族子胜下及许商其传与刘向同儒林传商善为筭著五行论〈夏侯胜曰天久阴而不雨臣下有谋上者对言在鸿范传〉
　　周书七十一篇〈周史记〉
　　刘知几史通曰周书与尚书相类即孔氏刊约百篇之外凡为七十一章上自文武下终灵景其有典雅高义亦有浅末常说殆似后之好事者所増益也至若职方之言与周官无异时训之说比月令多同斯百王之正书五经之别录隋志杂史有周书十卷今本凡七十篇始于度训终于噐服晋孔晁注隋唐志皆云得之晋太康中汲郡魏安釐王〈晋纪咸宁五年十月得竹简古书〉然刘向班固所录并著周书而司马迁史记武王克殷事与此合郑康成注周礼仪礼引王会许叔重说文亦引逸周书马融注论语引周书月令有更火之文岂汉世已入中袐其后稍隐邪今篇目比汉但阙其一系之汲失其本矣杜预注左传辔之柔矣谓逸诗见周书而狼瞫所称周志勇则害上不登于明堂其语今见篇中千里百县县有四郡又引以为上大夫受县之注〈预注左传既讫汲冢书始出见后序〉吕氏春秋引民善之则畜也不善则雠也楚世家引欲起无先苏秦引绵绵不绝蔓蔓奈何蒙恬传引必参而伍之萧何引天予不取反受其咎主父偃引安危在出令存亡在所用谷永引记功忘过宜为君王商传引以左道事君者诛杨赐引天子见怪则修徳说苑引前车覆后车戒墨子引国无三年之食非其国淮南子引掩雉不得更顺其风上言者常下言者权战国䇿引魏任章将欲败之必姑辅之将欲取之必姑与之货殖传引农不出则乏食工不出则乏事商不出则三宝绝说文引朕实不明以俒伯父书正义引月令云三日粤朏张衡集引乃命少皥清皆曰周书今文有无其语者岂在逸篇乎书多驳辞宜孔子所不取抑战国之士私相缀续托周为名孔子亦未必见也唐大历议曰七十二候原于周公时训月令虽颇有増益然先后之次则同〈谥法即此书第五十四篇也〉若周史记之名太史公谓孔子西观周室论史记旧闻义谓周太史伯阳读史记孔子读史记至楚复陈又曰史记独藏周室而说公羊者以为孔子制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书薛氏曰先王之制诸侯无史外史掌四方之志而职于太史止斋陈氏曰古者诸侯无私史有邦国之志小史掌之而藏周室鲁人所谓周人御书晋人所谓辛有之二子董之于是有董史是也〈秦宓曰书非史记周图仲尼不采　墨子曰吾见百国春秋〉
　　议奏四十二篇〈石渠论〉
　　论石渠者欧阳地馀林尊周堪张山拊假仓
　　河出图雒出书
　　成王之末河图尚在邵子曰圆者河图之数方者洛书之文朱文公曰河图与易之天一至地十者合而载天地五十有五之数易之所自出也洛书与洪范之初一至次九者合而具九畴之数洪范之所自出也世传一至九数者为河图一至十数者为洛书正是反而置之〈朱震张行成皆以九为河图十为洛书震本刘牧行成本邵子　鹤山魏氏曰戴九履一之图其象圆五行生成之图其象方是九圆而十方也安知邵子不以九为图十为书乎朱子虽力攻刘氏而犹曰易范之数相表里为可疑又曰安知图之不为书书之不为图是朱子尚有疑于此也〉大戴礼明堂篇有二九四七五三六一八之语郑氏注云〈按北史大戴礼乃后魏卢辩注今本云郑氏注误也〉法龟文则汉人固以九数为洛书矣苏氏曰河图洛书著于易见于论语今学者或疑焉山川出图书有时而然魏晋之间张掖出石图文字粲然时无圣人莫识其意尔
　　孔子篹焉上断于尧下讫于秦凡百篇而为之序言其作意
　　书序古文本自为一篇在百篇之后刘歆曰孔子修易序书朱文公曰书小序非孔子作或颇与经不合序云书序序所以为作者之意未尝以为孔子所作至刘歆班固始以为孔子所作五胡氏曰康诰盖武王命康叔之辞不得不舍书序而从经史林氏曰序乃历代史官相传以为书之总目犹诗之有小序也吴氏曰先序者孔子之序犹诗之大序也再序者当时之序犹诗之小序也
　　古文尚书者出孔子壁中
　　注师古曰家语孔腾藏尚书孝经论语于夫子旧堂壁中汉记尹敏传云孔鲋所藏二说不同决疑曰隋志云武帝时鲁恭王坏孔子宅得其末孙惠所藏之书皆古文也史通亦以为孔惠所藏则又非师古所引二人者矣
　　酒诰脱简一
　　子曰昔之说书者序以百而酒诰之篇俄空焉今亡夫伏生大传酒诰曰王曰封唯曰若圭璧其脱简之文与
　　文字异者七百有馀
　　欧阳夏侯之学不传今无所考以古文考之〈吕大防得古文于宋敏求王钦臣〉如嬴内〈国语〉放勋中𤳹伯□酓丝〈史记〉𢾅乃擭〈周礼注〉大□卨□南伪揖五瑞楙迁传纳栞木泲河厥棐惟甾盟猪夏狄瑶瑻内戛服服田力啬思曰□畏用六极〈汉书〉臮咎繇平豑东作刚而㥶五品不愻□畎浍距川若丹朱奡㝮三苗鸟兽⿴〈一作□〉髦〈一作□毛〉□以记之艸木蔪苞𠷎咨譒告惟箘辂枯嵞山雝州坶野相时𢘁民若颠木之有㕀枿〈一作𣡌〉我兴受其䢙西伯戡𨛫使百工夐求得之傅岩至于㛀妇上不諅于凶徳我之不⿱无有作𡚽曰圛〈圛者色泽光明古文作悌今文作圛贾逵以今文校之定以为圛郑依贾氏所奏〉曰贞曰⿰夏氏之民叨⿱有疾不悆焯见三有俊心在受徳忞王三宿三祭三㓃粊誓□□猗无他技大命不𡠗一人冕执鈗维緢有稽惟其𢾅丹雘𢧵𢧵善谝言璪火黺米旁逑孱功教育子〈说文〉皆与古文合度西曰柳榖于蕃时雍辩秩东作辩秩南伪辩秩南讹敬致日永寅饯入日辩秩西成辩在朔易日短宅嵎夷稘三百有六旬顾畏于民嵒〈说文多言也〉舜让于徳不台朱斨柏誉有能俾䢃惟刑之谧哉修五礼五乐黎民祖饥亡敖佚欲有国一日二日万机五刑五庸哉茂哉茂哉禹拜谠言敬授民时还瑞于群后鄙徳忝帝位歌咏言声依咏归假于祖祢用特𧵍迁有无化居鲜食根食天功人共代之予欲闻六律五声八音七始咏〈一作采政忽一作来始滑〉辩章百姓〈又作便〉知人则悊五流有度夤浅纳日毋旷庶官放勋乃□钦明文思晏晏旁施象刑维朙堋淫于家沇州海濒广潟荥播既都民降丘宅土均于江海二百里任邦毋若丹朱敖天用劋〈一作摷〉绝其命予则奴戮女作女鸠女房毋若火始庸庸若矢之有志今汝懖懖若药不眄说筑𫝊险之野有蜚雉登鼎耳而雊自清人自献于先王惟先假王正厥事天既付命正厥徳庶艸繁橆叶疑𢑴伦攸殬毋侮矜寡而畏高明不党不偏王道平平不偏不党王道荡荡旪用五纪飨用五福羞用五事艾用三徳艾时阳若悊时奥若舒恒奥若雾恒风若鮌垔洪水三人议则从二人之言曰雨曰济曰圛曰蟊曰克西旅献豪是有负子之责于天我旧云孩子民仪有十夫惟乃丕显考文王克明俊徳克明明徳祗祗畏畏显民戴璧秉圭群饮女无失不敢僣上帝命尔不克远省在夏后之𫍣维丙午蠢皇天既附中国民知我国有呰辨来来示予卜休恒吉乃女其悉自学功高宗梁暗三年不言〈一作凉阴〉毋逸以万民惟正之共毋淫于酒毋逸于游田不御克奔乃惟孺子攽越惟有胥赋小大多政则克度之克犹绎之创申劝宁王之徳武王惟⿰勿以譣人文王作孝作敬公毋困我哉生霸恫矜乃身乃用其妇人之言尚狟狟作馈禾常敀常任哲民惟刑〈一作悊〉我嗣事子孙大不克共上下遏失前人光在家不知命不易天应棐谌乃亡队命用劢相我邦家天棐谌辞凭玉几毕力赏罚兹道能念予一人王乃洮沫水我有□于西敢翼殷命作贿息谨之命王耄荒度作详刑以诘四方刑罚时轻时重罚惩非死佞极于病报以庶訧天齐乎人假我一日爰制百姓于刑之𠂻其审核之告汝详刑惟货惟求上刑挟轻下刑挟重其罚百率即我御事罔克耆夀廸一人使四方若卜筮陈宗赤刀鲜誓〈一作盼〉峙乃糇粻黄发之言则无所愆维𬣡𬣡善靖言俾君子易怠善遍言〈以谝为遍〉汉世诸儒所引异字此其略也蔡邕所书石经女母翕侮成人度尔口安定厥国兴降不永〈崇降弗祥〉女比犹念以相从各翕中勋建大命厥遗任父母弟不迪曰陈其五行毋偏毋党有年于兹雒乃劮乃宪既延〈乃逸乃谚既诞〉天命自亮以民祗惧肆高宗之飨国百年怀保小人惠于矜寡毋劮于游田母兄曰今日〈无皇〉人乃训变正刑则兄曰敬徳旦以前人之微言是罔显哉厥世鲜光〈耿光〉黼衣〈扆〉此残碑存于今者也若左传引圣有謩勲茂不茂引五子之歌师彼天常四字又引康诰曰父子兄弟罪不相及今无此语〈惟命不于常注云康诰今亦无〉礼记引兊命〈敬孙务时敏民立而正事纯而祭祀是为不敬〉尹告〈惟尹躬及汤〉君雅〈夏日暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨〉又引太甲曰民非后无能胥以宁高宗云三年其惟不言言乃讙甫刑曰苗民匪用命播刑之不廸帝典曰克明峻徳又以割申劝宁王之徳为周田观文王之徳〈注今博士读为厥乱劝宁王之徳古文似近之〉引庶言同而无则绎二字尹吉曰惟尹躬天见于西邑夏〈尹吉亦尹诰也天当为先〉国语引民可近也而不可上也惠于小民唯政之恭又引汤誓曰余一人有罪无以万夫孟子引天诛造攻自牧宫有攸不惟臣东征绥厥士女无畏宁尔也非敌百姓也惟曰其𦔳上帝宠之四方有罪无罪惟我在凡民罔不憝自作孽不可活墨子引吕刑群后之肆在下明明不常三后成功维假于民皆文字之异者至于荀子引中蘬之言诸侯自为得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫已若者亡又引康诰弘覆乎天惟文王敬忌一人以择先儒以为缪妄〈又引道经曰人心之危道心之微书曰从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊注以为伊训今无此语又引舜曰维予从欲而治〉　后汉刘陶推三家尚书及古文是正文字七百馀事名曰中文尚书贾逵撰欧阳大小夏侯尚书古文同异集为三卷
　　书者古之号令
　　艾轩林氏曰古者言为尚书事为春秋盖以左右二史分掌之秦置尚书于禁中以通章奏汉之诏命在尚书以尚书主王言故秦汉因是名官先儒以为上古之书则失之〈七略曰尚书直言也〉
　　逸书〈附见〉
　　圣作则慎始而敬终终以不困命以伯禽唐诰皆䇿命篇名〈左传〉先其筭命〈汉书〉维高宗报上甲微〈孔丛子〉太社唯松东社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐厥兆天子爵〈白虎通〉不及贡以政接于有库〈孟子〉恃徳者昌恃力者亡〈史记〉吴氏曰自汉而下书之逸者已不复见虽间出既所未读必不能知其为书如所谓先其筭命高宗报上甲微不及贡以政接于有之类先儒指以为逸书世方知之不然孰知其为书也
　　汉艺文志考证卷一