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潮州韩文公庙碑

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潮州韩文公庙碑
作者:苏轼 北宋
本作品收录于《文章轨范 (四库全书本)/卷4》和《朱文公校昌黎先生文集 (四部丛刊本)》以及《永乐大典/卷05345
又见古文观止

  匹夫而为百世师,一言而为天下法。是皆有以参天地之化,关盛衰之运。其生也,有自来;其逝也,有所为。故自岳降,傅说为列星,古今所传,不可诬也。孟子曰:“吾善养吾浩然之气。是气也,寓于寻常之中,而塞乎天地之闲。”卒然遇之,则王公失其贵,失其富,失其智,失其勇,失其辩,是孰使之然哉?其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣。故在天为星辰,在地为河岳。幽则为鬼神,而明则复为人。此理之常,无足怪者。

  自东汉以来,道丧文弊,异端并起,历贞观开元之盛,辅以而不能救。独韩文公起布衣,谈笑而麾之,天下靡然从公,复归于正,盖三百年于此矣。文起八代之衰,而道济天下之溺,忠犯人主之怒,勇夺三军之帅。岂非参天地,关盛衰,浩然而独存者乎?

  盖尝论天人之辨,以谓人无所不至,惟天不容伪。智可以欺王公,不可以欺豚鱼。力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑。能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镈李逢吉之谤。能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者,天也。其所不能者,人也。

  始人未知学,公命进士赵德为之师。自是之士,皆笃于文行,延及齐民,至于今,号称易治。信乎孔子之言:“君子学道则爱人,小人学道则易使也。”人之事公也,饮食必祭,水旱疾疫,凡有求,必祷焉。而庙在刺史公堂之后,民以出入为艰。前太守欲请诸朝,作新庙,不果。元祐五年,朝散郎王君涤来守是邦,凡所以养士治民者,一以公为师。民既悦服,则出令曰:“愿新公庙者听。”民懽趋之。卜地于州城之南七里,期年而庙成。

  或曰:“公去国万里,而谪于,不能一岁而归。没而有知,其不眷恋于也审矣。”曰:“不然。公之神在天下者,如水之在地中,无所往而不在也。而人独信之深,思之至,焄蒿凄怆,若或见之。譬如凿井得泉,而曰水专在是,岂理也哉!”

  元丰元年,诏封公昌黎伯,故榜曰:昌黎伯韩文公之庙。人请书其事于石,因作诗以遗之,使歌以祀公。其辞曰:

  公昔骑龙白云乡,手抉云汉分天章;
  天孙为织云锦裳,飘然乘风来帝旁。
  下与浊世扫秕糠,西游咸池扶桑
  草木衣被昭回光,追逐参翱翔;
  汗流走且僵,灭没倒影不能望。
  作书诋佛讥君王,要观南海,历九嶷英皇
  祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊。
  钧天无人帝悲伤,讴吟下招遣巫
  犦牲鸡卜羞我觞,于餐荔丹与蕉黄。
  公不少留我涕滂,翩然被发下大荒。

本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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