澄怀园语/卷之一
凡人得一爱重之物，必思置之善地以保护之。至于心，乃吾身之至宝也。一念善，是即置之安处矣；一念恶，是即置之危地矣。奈何以吾身之至宝使之舍安而就危乎？亦弗思之甚矣。
一语而干天地之和，一事而折生平之福。当时时留心体察，不可于细微处忽之。
昔我张文端公，时时以知命之学训子孙。晏闲之时则诵论语，曰：‘不知命，无以为君子也。’盖穷通得失，天命既定，人岂能违？彼营营扰扰，趋利避害者，徒劳心力，坏品行耳，究何能增减毫末哉？先兄宫詹公，习闻庭训，是以主试山左，即以不知命一节为题。惜乎能觉悟之人少也。
康熙庚子冬，山东贩盐奸民聚众劫掠邨庄，渠魁六七人，各率匪类数百人画夜横行南北道路，几至阻隔。又有青州生员鞠士林者，倡率邪教，招集亡命，肆行不法。巡抚总兵官竭力捕治，获一百五十馀人，时余为刑部侍郎。
圣祖仁皇帝命同都统陶赖，学士登德前往济南，会同该抚镇严行审讯，并谕：‘伊等俱系妄称伪将军名号，谋为不轨之人。若照例由部科覆奏请旨则至迟悮，又恐别生事端。尔等可审讯明确其应正法者，即在济甯正法，应发遣者，带至京师发遣。’余奉命惴惴，深以不称任使为惧。且同时二公皆属初交，恐有意见参差，猜疑掣肘之患。途中偕行，以诚信相与，颇无闲言。抵东之日，画夜检阅卷案，廉得其槩因，于大庭广众谓同事诸公曰：‘此盗案，非叛案也。’诸公皆曰若奈何。余曰：‘伊等口供内有“仁义王无敌将军”之称，又有“义勇王飞腿将军”之称。观‘飞腿’二字，不过市井混名耳。凡所谓伪号者，皆道路讹传，不足深究矣。’诸公皆曰然。已而一一研诘作盗案归结，即时正法者七人，发遣者三十五人，割断脚筋者十八人，因残废疾病而免罪者七十二人，审系无干即行释放者二十五人。先是盗首供某名下有四百人，某名下有五百人，合讯之已不下二千馀人之众。因思罪在首恶，若将胁从附和之辈一槩株连，非所以仰体皇仁也。于是，止就臬司械送之一百五十馀人审讯归结外，此未曾拘拿一人，即到案众犯有供系某佃户者，有供系某姓家人者，有供系某乡绅宣户家佣工或赁居房屋者，亦槩不究问。至于失察疏纵之罪，通省文武官，自抚镇至典史千把总，无一人得免者，因录其捕贼之功予以免议，亦体圣主宽大之盛心也。此案谳狱将定，本地文武官进而言曰：‘公等如此治狱，宽则宽矣。第若辈党羽甚众，未到案者尚有数千人，若不加以严惩，使之畏惧，公等还朝后仍复蠢动，恐有经理不善之咎，奈何？’余笑曰：‘我等但知宣布皇上如天，好生罪，疑惟轻之至德，若为地方有司思患豫防，草菅民命，甚非鞠狱初意。且以用法，宽而得咎，恐无此天理。诸公不必为余过虑。’既而余回京后，访察山左情形，知匪党渐次解散，并无萑苻之警，盖圣主德化之感人而治狱之不宜刻核也。如此大凡鸟合之众，必有一二巨恶为之倡率，果能歼厥渠魁，则胁从者皆可使之革面革心，不必以多杀为防患之计也。此案爰书定自余手，愿举以告天下之治狱者。
周易曰：吉人之辞寡，可见多言之人即为不吉，不吉则凶矣。趋吉避凶之道只在矢口间。朱子云：‘祸从口出。’此言与周易相表里。黄山谷曰：‘万言万当不如一默。’当终身诵之。
一言一动常思有益于人，惟恐有损于人。不惟积德，亦是福相。
文端公对联曰：‘万类相感以诚，造物最忌者巧。’又曰：‘保家莫如择友，求名莫如读书。’姚端恪公对联曰：‘常觉胸中生意满，须知世上苦人多。’又《虚值斎日记》曰：‘我心有不快而以戾气加人可乎？我事有未暇而以缓人之急可乎？’均当奉为座右铭。
向日读书设小几，笔砚纵横卷亦堆积，不免跼蹐之苦。及易一大几，则位置绰有馀地，甚觉适意。可知天下之道，宽则能容，能容则物安而己亦适。虽然宽之道亦难言矣，天下岂无有用宽而养奸贻患者乎？大祇内宽而外严则庶几矣。
凡人病殁之后，其子孙家人往往以为庸医误投方药之所致，甚至有衔恨终身者。余尝笑曰：‘何其视我命太轻而视医者之权太重？若此耶，庸医用药差误，不过使病体缠绵，多延时日，不能速痊耳。若病至不起，是前数已定，虽庐扁岂能为功？乃归咎于庸医用药之不善，不亦冤哉！’
雍正八年八月，京师地动，儿辈恐惧忧煎，觉宇宙间无可置身处。余谓之曰：天变当惧，理所宜然。惟是北方陆居之地震与南方舟行之风涛，皆出于不及觉何从预知而逃避之。尔等惟有慎持此心，若果终身不曾行一恶事，不曾存一恶念，可以对衾影即可以对神明，断无有上天谴罚而加以奇殃者。方寸之间我可自主，以此为避灾免祸之道，最易为力。
世之有心计者，每行一事心思算无遗策。夫使犹有遗策则多算，何为不过招刻核之名，至众人怨恨而已。若果算无遗策则上犯造物之怒，其为不祥莫大焉。
凡事当极不好处，宜向好处想；当极好处，宜向不好处想。
人生荣辱进退皆有一定之数，宜以义命自安。予承乏纶扉，兼掌铨部，常见上所欲用之人及至将用时，或罹参罚，或病，或故，竟不果用。又常见上所不欲用之人，或因一言荐举而用，或因一时乏材而用，其得失升沉，虽君上且不能主，况其下焉者乎？乃知君相造命之说大不其然。
为善所以端品行也。谓为善必获福，则亦尽有不获福者。譬如文字好则中试，世亦岂无好文而不中者耶？但不可因好文不中而遂不作好文耳。
制行愈高，品望愈重，则人之伺之益密，而论之亦愈深。防检稍疏则身名俱损。昔闻人言，有一老僧，道力甚坚，精勤不怠。上帝使神人察之，曰：‘其勤如初则可度世，苟不如前则诈伪欺世之人，可击杀之。’神伺之，久不得闲。一日，僧如厕，就河水，欲盥手，神曰：‘余得闲矣！’将下击。僧忽念曰：‘此水，人所饮食也，奈何以手污之？’因以口就水吸而涤手。神于是出拜曰：‘子之心坚矣，吾无以伺子矣！’向使不转念，则神鞭一击，不且前功尽弃耶？语虽不经，亦可借以自警。 澄怀园语1 19