涧松先生别集/卷一
就正录
[编辑]庚子岁，随家大人寓居于义城之舍谷村。一日，陪大人访堂姊夫梧峯申公之悌于下川里。归路过道旁林亭，一洞少长多会。梧峯公亦侍其尊人在座，其中一大人颜如渥丹，目容端正，视瞻无回，言动有则，从容和毅，冲澹凝远。窃观其温厚平易之中有确乎不可拔之操，恭逊谦虚之中有截然不可犯之象。
任道虽在童稚之年，未有知识，而心实异之。归而问诸大人，答曰：“是张报恩也。曾以学行遗逸，擢拜报恩县监，汝尚识之哉？”任道获接先生道德辉光，盖始于此。
辛丑壬寅年间，移寓仁同嘉乐洞，仁同即先生所居之邑也。时陪先人往来游从于先生之门。一日，先生来过嘉乐洞。任道于是时累改名未定，方以几道呼之。先生戏笑曰：“几者近辞，人能近于道，亦不偶然。但以学者立志言之，则似乎未尽，便当求造其至极之地。何可止于近而已哉。”先君闻而是之，即以任字易之，盖以先生之训为重也。
丁未初春，先生从寒冈郑先生来游道兴江上。因与忘忧郭右尹相会同，泛于龙华山下。邻乡士友之来会者三十馀人，吾父子亦参其中。先生答先人昆弟，手札至今犹存。
龙华同泛之日，忘忧公笑谓郑先生曰：“以吾所见，旅轩贤于寒冈。”寒冈答曰：“令公之见，也是也是。”因盛称先生。乡丈鹊溪成公年齿最高，时在座中，以手麾之曰：“姑舍是。姑舍是。吾但知有吾师而已。”灵山李斯文畏斋丈顾谓郭公曰：“令公之论有同西河人。”相与一场剧谈而罢。
由今思之，忘忧之言，质朴无边幅，寒冈之答，廓然无私吝，鹊溪之姑舍是，畏斋之斥西河，亦出于尊师，意各有在。斯文盛会，其可再得乎？
癸丑抄秋，任道省墓于善山迎香，渡江拜先生于远怀堂，先生颇有接引拳拳之意。令嗣子未冠者行酒，即今之注书君也。任道避席苦辞，请使婢仆代之，先生不许。
从容与语，稳叙阻阔之怀，语及先人，致不幸早世之叹。且谕以移居卜邻之好，辞意甚恳。任道起谢曰：“择地处仁，固所愿也。但念慈父既没，松槚隔远，以此为忧耳。”先生曰：“此地滨江而先垄亦在水涯，若办一只轻舟，春秋省墓，往来甚便，何不可之有？”任道起拜唯诺，终不能决。到老思之，常以为平生之悔。甘居下流，未免聋瞽。白首纷如，悲叹何及？
壬戌正月，任道在母服中，因赵英汶景闵，上书先生乞先人墓碣文。先生答曰：“承谕奉认孝思恳笃之诚，第闻执丧过中，似不可支持。终孝之道，惟宜保存遗体，以永其追远之业，乃其本领。立碣事不若姑缓之。云云。”
癸亥，任道既免丧，省墓迎香，往候先生于不知岩。留二日乃还，任道时方患头风，先生闷之。临别，以黪布边掩与之，盖先生前日服中所著云。
甲子秋，谒先生于不知岩。任道阕服逾年，而有迁墓改窆之计，尚未脱素。先生曰：“昔闵子丧毕，见于孔子，援琴而弦，切切而哀曰：‘先王制礼，不敢过也。’孔子曰：‘君子哉！’先王制礼，安敢越也？迁墓改窆，则临时变常，自有规例，不可因此逾制。且此等苦节，在我则出于至诚，而在外则人或起疑，此亦不可不念也。去岁相见，曾欲说破，而感君馀哀未尽，不敢开口。今日则亦已过矣。相爱之间，不得不告。”任道闻命惕若，归与妻妹一时变通，上书回报。又闻先生累被召命，兼陈愚见。
甲子候谒之日，从容请曰：“范兰溪《心箴》中有堪舆二字，俗训为天地。妄料舆则是载物之具，训为地无疑，至于堪字，未详其所以训天之义，敢问？”先生曰：“此等字必出于杂书，吾亦未有所考。然既以舆载物而训为地，则堪之为义，能胜物之谓也。天行也健，昼夜不息，是亦胜底意思在耶。”
景闵以《心经附注》疑晦处质问于先生，先生既为之论说，又曰：“吾于《心经》，亦颇有未晓处，语录之类是也。中国之有语录，犹东方之有俚语也。先儒谚释语录者，或多行世，然初非校正于中国而知之，直因文势归趣向背，而为之训解，未必其衬合本义，蒙学之士未易读也。而世儒好高，非《心经》、《近思录》则耻问于人，只为别人耳目。初不知修身大法，入德规模，不出四子、《小学》之外，甚可叹也。然学要切近，不贵泛远，如尔晩学，熟读《论语》、《孟子》可也。”
一日，任道问于先生曰：“尝观《大学衍义》，皆所以劝戒时君之语。似非衍《大学》之本义者，何也？”先生曰：“天地之内万事万物，皆在《大学》范围中，《大学》之外，无他事物。而《衍义》中许多条贯，无非包括众理，则安见其非衍《大学》之义也？且西山之著是书，本为格君心地耳，何得不以劝戒为主？”
先生问任道年齿几何？对曰：“今年四十岁。盖古人不惑不动心之时也，而一向空空，学昧向方，恐不免虚过一生。”先生曰：“吾闻晩做者方能远到，为之在己，不由于人。愿勉旃，毋自画。”
先生谓任道曰：“吾闻《论语》二十篇，幷辑注读之精熟，则于进学，得力尽多。”盖先生自以其平日体验收功处，为后生诏之，而先生谦德，犹不欲自为主张。故止曰“吾闻”。古人所谓“将赤心片片说与人”者，此也。
乙丑秋，任道随从兄煕道拜先生于远怀堂，先生语从兄曰：“寻常遇景焕，未尝不喜，今日之喜倍却前日者，携致远〈先生旧字〉来故也。”任道侍话移时，先生顾从兄曰：“致远言出于天理，每听之，未尝不为之倾心。”任道辞谢逊避。他日，以先生言质诸磻渚张丈则曰：“先生所谓出于天理者，语皆实的，无回互矫饰之谓也。〈是行，陪杖屦于尾凤寺，四寒堂金公昌一、善山府伯沈公惀皆会。经数夜乃别。〉
庚午秋八月，任道在不知岩，修岩柳季华适至滞雨，同侍先生。任道语及中朝丧礼大坏，贪风大炽，其弊难救，仍曰：“窃恐其祸出于陆禅怀襄天下之馀烈。”先生正色曰：“吾人力量，讵能忧及中国？但当为吾所当为底职分而已。”盖先生为学，专用力于反躬守约，而以泛问远思为学者大病，故其言如此。任道瞿然愧缩，不敢复言。先生又曰：“学者苟能先立乎其大者，则外物不能夺，邪说不能惑，酬酢万变，自有妙用。”
任道与季华连枕者五夜。季华语任道曰：“昔我先君于乱离中遇先生，谛观其所为，爱之曰：‘此人凝定浑厚，对之令人心醉，异日为名世大儒，主盟斯道者必此人也。’乃命袗受学于先生。袗受《论语》若干篇，但未卒业耳。”
任道曰：“以余观于先生，德行忠信之实，可质诸鬼神而无疑，大中至正之学，可百世以俟而不惑。外人之不知者，或以先生不露圭角为疑，此论如何？”
季华曰：“外人谁敢窥其襟量哉？英气甚害事，何用圭角为？知几其神，著于《易》；明哲保身，咏于《诗》，其默足以容，处衰世之智也。”窃观西厓父子两贤数语，庶几断尽先生，而季华之论，尤明快亲切。
季华一日请问先生曰：“岭中士夫改葬父母时，于父则服缌，于母则只用素带素巾。习俗已成，不可卒变，未知如何。”先生答曰：“在人之事，吾不敢与知，设以身当此事，则于母亦用缌服。”柳君唯而退。
异日又问曰：“徐乐斋尝释中庸二字曰：‘中便是庸。’此论是欤？”先生曰：“非也。正道与定理虽未尝相离，而亦岂无些子差别，而鹘囵说了也？折之曰中也庸也，似乎无病。”
季华又问曰：“有朝士姓李，以易学名者，说《易ㆍ师》之上六曰：‘大君有天命，遇此爻则用此爻义，开国承家，小人虽遇此爻，勿用可也，犹《干》之初九潜龙勿用之义。’敢问此说如何？”先生曰：“此为彖、象总辞，则或人之说似矣，此乃上爻终辞。爻各有象，象不云乎？‘大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。’若如或人之说，则亦与程朱文义不合。此论恐无据。”
辛未夏六月，任道出吊于奉化，归路历谒先生。先生以疏章御批付于任道，使之传致于李参议润雨丈。盖于是时国有追崇之举，先生上章力争，而李丈求见其批答，故先生送之。
甲戌冬，任道省墓迎香，取道河滨，往来再谒先生。先生曰：“似闻君近有除授斋郞之报，谢恩之行，恐不可已。何以处之？”对曰：“分外恩命，感惧罔极，而家贫无马，又当祈寒，决不能运致病躯。况齿暮无儿，一身之外无他摄祀者，宁得罪于圣朝，不欲羁宦远方，久阙先人香火，以重不孝之罪。愚意欲上一疏陈情辞职，因献一言以替献身，为谢恩之地，未知于义理如何。”先生手取案上《花潭集》与之，跪受披阅则集中有拟上靖陵疏一篇。盖花潭为厚陵参奉时草疏而未达者也。先生之意不以上疏为非，故使之参考矣。
丙子冬，任道侍先生于仁同黉舍，张上舍泰来请于先生曰：“此友适来，愿先生出示《宇宙说》、《答童问》、经纬、太极等说如何？”又曰：“先生平日立言，一向深藏，使外人不得窥见，门人小子亦莫有得闻緖馀者，何先生藏闭之固也？”先生曰：“我之深藏，岂有他意？方在暮境，犹不自信，唯思所见或长，所得或新，则欲有所点化。故未敢轻出。”泰来曰：“吾乃今日，得先生微旨也。昔伊川《易传》既成，久而不出曰：‘尚冀有少进。’先生不出著述之意，盖亦如此。”
是日，任道问于先生曰：“曾子以鲁见称于圣门，鲁字之义，朱子释之曰‘钝也’。愚意孔子之丧，曾子年仅廿六，一贯之旨，已得闻焉，则安见其钝也？质钝之人，而能有是乎？”先生笑曰：“吾恐钝字之义，非今驽钝之钝，特不能纯粹明睿如颜子之闻一知十云尔耶。”且曰：“今日与君论及孔、颜事，岂偶然哉？安得每日如此慰悦我心哉？”任道以桧原书院春秋告文为请，临别再及之，先生令外孙朴㥠书以付之，其词曰：“祥云一过，瑞气靡歇。泂酌时荐，永尚馀馥。”任道归报院长李君益之，用于春秋享祀。
任道一日侍先生于不知岩，从容请曰：“孟子谓‘人皆可以为尧舜。’又曰：‘乃若其情则可以为善。’都是勉人为善之意。愚意下所论则恰恰的当，上所论则似乎太过。今夫文章一小技耳。古人比之雕虫篆刻，犹未见家家而有之，人人而学之。况此大圣人事业，荡荡巍巍，直与天地日月同其广大高明者乎？”先生曰：“好资质难得，而气质之变化尤难。孟子所论，不过曰其理如此耳。自非天赋之美，学力之至，何能容易入圣人阃域也？”
任道一日侍先生于不知岩，语及汉、唐绝学之弊曰：“人心危动而不安，道心微妙而难见。唯其不安，故易流于恶；唯其难见，故易至于亡，非至明，不能择而精之；非至刚，不能执而一之。汉、唐七百年间，非无贤臣良子节义廉退忠信愿悫不为非义之士，而特不能察危微之际，加精一之功。其所以为学者，不出记诵文词之间而已。故质美者，不过为善人而止，可人而止，先儒所谓美质易得，至道难闻者，政为此也。况高谈大言于白日之下易，戒惧省察于幽暗之地难。君子小人，于此焉分，道之明不明、学之成不成，于此焉决矣。”先生喟然叹曰：“此说极好痛快，令人唤醒。日与游处，必多资益，恨不令有识者闻之也。”
壬寅年间，先生与乡邑士友二三子，泛舟游于不知岩下。酒半，先生作六言小诗曰：“上有天下无地，是何界超世闲。世间几般消息？云外一鸿自闲。”云外一鸿，盖先生自况，此先生豪气呈露处也。任道少时，甚爱此诗，书于道兴船舷，吟哦咏叹。先生丁未之游，偶见此诗于船上，初意不知岩所乘之舟或是道兴商船，而诗则一时同游之士所书也。任道于十馀年后，具白其由，先生闻而奇之。
任道一日率尔请曰：“近闻时事大平无朕，先生虽出，恐无著手处矣。”先生默然久之曰：“时事余莫之闻也，老病不能出则已决矣。”追而绎思，以先生高识远见，岂有莫闻时事之理？此正所谓“其默足以容也。”
任道问曰：“世知礼之家，或于墓祭，不设饭羹，未知如何。”先生曰：“《家礼》墓祭条，无侑食一节。故知礼家不设饭羹，致有君疑问。然墓祭用饭羹，亦有何妨？礼亦无禁用之语。”任道曰：“尝观《家礼》墓祭注，朱子书戒子塾曰：‘比见墓祭，土神之礼全然灭裂。吾甚惧焉。既为先公托体山林，而事其主者岂可如此？今后可与墓前一样菜果鲊脯饭茶汤各一器，以尽吾宁亲事神之意，勿令其有隆杀。云云。’观朱子此书，则墓祭之用饭茶汤无疑矣。”先生颔之曰：“吾亦曾见此注矣。”
任道游先生门许多年，未尝见疾言遽色忿厉之容。且未见酒前酒后言貌之变，亦未见因酒引飮。或于微醺之后有些豪气发于外，出些上蔡精采，陈说古今，引谕义理，听之甚乐。旋复收敛，凝然寂然，瞑目端拱而坐，先生定力之有常，于此可见矣。昔有僧见尹和靖严整有常曰：“吾不知儒家所谓周孔为如何，恐亦只如此也。”任道于先生，亦云。
先生平生不服药饵，不用鍼灸。一以存心养性，节飮食慎言语，断嗜欲整思虑，为终身摄养节度。故和气充满，真元不渴。一日侍食于先生，问先生食量多少，答曰：“少时不过半升，衰境亦不减半升。”任道曰：“半升之外未可增加一匙乎？”先生曰：“欲加则非不能，而半升之外不复增减。”以此观之，则先生于飮食，亦有工程。
任道尝问曰：“愿闻先生入道次第与为学之要。”先生曰：“吾于学问上，全未有得，或于观书时粗有所见，而随得随失，焉能为有无？”因曰：“学云学云，口耳云乎哉？世儒往往专事枝叶，不务根本，或以文字，或以言语，知或有馀而行反不建，详于讲究而略于践履。心口不相应，言行不相顾，始终参差，内外胡越。毕竟其人与学全不相似，甚可寒心。先儒曰：‘曾子之学，诚笃而已。’吾意诚笃二字，学者之所当为准而用力处也。”
先生十七八岁时，已有志大事业，便以古圣贤自期，不欲以一善一艺成名。手撰《宇宙要括帖》，其目凡十条。书于其末曰：“能做天下第一事业，方为天下第一人物。”至于晩年，又以古语自警，书‘不重则不威，学则不固’，‘温而厉，威而不猛，恭而安’，‘望之俨然，即之也温，听其言也厉’，‘温良恭俭让’等字，置诸几案，目寓而心思焉。任道尝窥见而得之，可见先生主意所在。
先生年八岁时，先府君判书公没，服丧如成人，事偏亲至孝。壬辰之乱，方在母夫人忧，背负神主，流离窜伏，执丧唯谨。至于朝夕朔望，奠祭未备，则虽餰粥菜果之微，随所得祗荐之，必哭尽哀，闻者感叹云。
先生于饥饿困顿之际，容貌不枯，颜色润泽。终日读《周易》，声未尝间断，气未尝馁乏，识者目为神人。盖先生禀气厚而充养得极好，义理为主于内，不被饥火所恼，故能如此。朱子称延平先生曰：“睟面盎背，自然不可及。”者，此也。
先生于乱离中尝过宿青松地山谷间，主人村翁以蜂蜜来献曰：“请补药用。”先生不受，主人固请，则姑受之，良久招主人与之曰：“此物已为吾有，以客所有，还赠主人，不亦可乎？官供杂物，油清最贵，汝其藏之，一充官纳。”主人无辞而退。先生辞受取与之不苟，亦可见矣。
先生平日厌烦喜静，安俭素，绝奢靡，凡绢帛之属、华美之饰，不加于体。所居之室，无扁额图画，庭无花木杂卉，只见丌上有书若干卷，阶下有梅两三株，淡然相对而已。出游则有轻装三四担，到处相随，不离座侧，盖先生平日著述文稿及古今书籍之紧于考证者云。
先生膂力过人，而身若不胜衣；识虑超世，而言若不出口，温恭简默，唯日钦钦。闻人誉己则敛然辞逊，虽小善不居。学已成矣，而常若不及；德已尊矣，而逾自谦抑。林居八十年，不言朝廷是非、时政得失、人物长短，韬光铲彩，沈晦内修，人莫能知其所蕴。平生所见所得，尽在所著文字中，玩究详味则庶或窥其所蓄矣。
先生德宇崇深，德容充完。疏髯秀眉，神采睟盎，气厚质重，声宏色和，威仪风度，凝严舒泰，俨然人望而畏之。虽年少浮薄之辈，望其容光则自然畏戢。
先生天禀甚高，气质无疵，语默动静，自然中理，隐见行藏，唯义与比。视富贵爵禄如浮云之过空，德量不可窥其涯涘。律己严而待人则恕，于人必察其有可取之实，然后与之，不以人之毁誉而轻为与夺，其胸中泾渭之分，盖不可以浅见测识。
任道一日侍先生于不知岩，先生语及南冥先生高处曰：“高处不但在辞爵禄树风节。议论出人意表，识见加人数等，其资器学力，超绝卓越。”任道对曰：“先生之命则幸甚，一边人欿然于高字，向者高风正脉之辨是已。”先生曰：“高之为义，不为不好，但以正脉字较之，则有些分别。故论者云然。然此爷高处，谁能跂及？”
任道问曰：“小生谬被士友妄推，冒忝新山山长之任。欲以金东冈配享书院，且欲刊布《经筵讲义》等书，为斯道羽翼，未知如何。”先生曰：“甚好甚好。”
又问曰：“东冈之于南冥，亲炙最早，赘为孙婿，非他泛泛出入者比，配食一庙，于礼亦宜。第念申松溪在联享之位，士论若曰：‘东冈之于南冥，孙婿也、门人也，配而享之宜矣。松溪之于东冈，独可晏然临之乎？’云尔则柰何？”先生曰：“此则不然。新山书院本是为南冥设也。松溪则客耳，亦何妨乎？吾意松溪在左则东冈位于西序，松溪在右则东冈位于东序，似乎无妨。”
先生劝人以酒曰：“酒之为物，使人和畅血气，血气和畅，则脉不壅遏，而病无由作。飮以德将则莫良之药也，用之不节则莫大之病也，只在人斟酌之如何耳。此理人鲜知之。”
先生晩年，尝语及人物邪正之难辨曰：“年少时，或于眸子辨人邪正，及今衰境，两目眵昏，不分黑白，况能辨别人眸子了眊乎？”且语任道曰：“平生每以不见头流为恨，至今梦想来往不已。反而思之，吾衰已甚，虽获登览，莫由望远，见之无益。”因为之慨然。
先生平日喜闻人长处，其短处则置而不论。客有称人之善者，则喜动颜色，亹亹忘倦，訾毁讥谤之语，则听若不闻，以笑答之而已。一日，任道与景闵侍先生于不知岩。语及乡生黄精一为叔父七岁服丧之事，景闵亦言之，先生嘉叹之，顾谓外孙辈曰：“尔等识之不忘。”
梧峯申公尝语先生德美于任道曰：“德行内腴之实，虽等之古昔大贤，亦不多让。吾尝观其理装戒行，觿砺针线绳索之细，亦皆致察领会。处事缜密，置水不漏云。”
人有难处事就问，则先生开陈利害，叩竭两端，明白痛快，根据义理，平易著实。虽无奇谈异论惊天动地耸服人处，而使人疑解惑祛恚消忿释，事皆平顺，尤悔不生。兹岂非冲和之气、信顺之德，充积于中而发见于外者乎？
先生在宣庙朝，尝再为守宰，皆未满一考而归，废朝时不应征辟，亦无陈谢疏章，圣明临御以后，虽暂到京师，而义各有在，曾不濡滞。此先生出处之大略，而一于义而不苟。位跻正卿，而实未尝受禄供职，脱然无一毫系累。其去就进退之际，绰绰有馀裕，隐然若颓波之砥柱，翔千仞底凤凰也。
任道于先生，虽未尝执经请业，出入门墙，观感则有之。见先生语默动静，则验先生体道之妙；见先生气貌容色，则验先生养德之实；见先生存养省察，则验先生持敬之熟；见先生辞受取与，则验先生裁义之精。在困穷流离之际而操履之贞可见，处名利爵禄之际而风节之毅可见，当波荡风靡之际而脚力之固可见。任道悦之，愿学而未能，今其已矣。
《龙华山下同泛录》后序
[编辑]皇明万历丁未初春，寒冈郑先生来游道兴步，道兴即龙华山之东麓也。始至之初，先到苍岩，宿忘忧精舍，其主人则前右尹郭相公也。明日，溯流而上，历景酿登柰内，以周览上下山川之胜，然后乃止于道兴村而休焉。盖先生尝得石之可碣者留置江滨，因失其所在者二十年矣。或虑其沈埋沙水，欲倩海夫搜剔而出之，故有是行云。
任道时方读书于漆原之长春寺，家严到上浦江墅，驰书命召曰：“二贤住近，盍往拜之？”任道即夕来宿江墅，即吾季父别业，而与道兴通望处也。平朝，陪家严季父，登小艇抵道兴，先生已于龙华山下系舟监搜矣。进谒先生，退叙左右，从之游者，旅轩张先生及寒冈门徒也。闻而会者，忘忧郭右尹，咸守朴令公也。咸安来者十四，灵山来者十人，昌宁来者一人，玄风来者一人，高灵来者一人，星山来者四人，舟窄不能容。盖先生于咸郡曾有遗爱，而道兴村又在咸境，故会客之中咸人最多。
是日，家严与季父设壶觞慰群贤，继而行酒者，灵山前郡守辛丈础与咸安之校生也。杯盘简洁，礼仪和敬，肃如也。先生顾谓诸生曰：“今日之会，可谓盛矣。其何以不志？”于是咸人进士李公明怘应命而作，取纸笔书之。郑先生居首，其次郭右尹，又其次朴令公，又其次张先生。自此以后，序以齿不以爵。直书其姓名字年居住曁会集之月日，凡三十五员。目为《龙华山下同泛录》，录既成，先生命门人藏之。是夕，先生乘蓝舆先就寝所，舟中之人，稍稍分散，郭右尹归江亭，朴令公还郡衙。护先生留宿津头者，门生十馀人及吾乡之耆老子弟也。
翌日，两先生渡江而北，任道奉先君返乎剑溪。嗟乎！若郑先生之英豪德望，张先生之浑厚气像，郭右尹之洒脱胸襟，闻诸古昔，尚且兴感。况今并生当世，亲见其面目，同时咸聚于一舟之中？而任道父子又得参佳会迩清光，薰袭芝兰之馨，纵观江湖之大，真一代之盛集，人间之胜事也。不幸二月之尾，任道奄抱终天之恸，苟保馀生，无意昔欢者十馀年矣。
岁庚申春夏之交，安君侹〈先生从姊夫〉来过柰内之新居，因与逍遥江台，指点道兴，追念龙华同泛时事，慨然而叹。安君曰：“吾家有《同泛录》草本藏在箧笥中。”任道闻而惊且喜，走伻取来，长跪奉玩，阅之未几，又复不乐，歔欷太息以悲。同泛之日，是正月之廿八，而先考之没，在二月之廿八，吉凶哀乐，若是悬绝，人事之不可恃也如此夫。且念郭右尹于丁巳夏乘化，郑先生于今年春易箦，其馀名在录中而身归泉下者亦八人，儒林之恸、存没之感，顾如何哉？今之在世而吾所斗仰，可赖以自慰者，唯张先生无恙，斯文一脉，未坠于地。畏斋李丈以寒冈门弟，为先师撰录言行，衣书之托亦庶乎在是矣。
呜呼！任道于是录，有所感矣。录中有可钦仰处焉，有可想慕处焉。其所钦仰者，非二贤之德业文章乎？其所想慕者，非郭仙翁之气槩风节乎？朋知故旧，乡党长老，皆吾父子之所尝与交游者，而曾几岁月，已成陈迹，寓目兴思，乌可已乎？于是编纸作册，移录其中，而于张先生书以轩号，于先人曰“先大人”，极知僭妄。然尝观占毕斋之修正《青丘风雅》也，论次诸贤姓氏事迹于卷首，而不书司艺公姓名，直称先大夫，注于其下曰“讳某字某”，则古人之于父也，其不以公义废私情如此。任道之私自尊亲，岂无古据乎？任道既幸录之复得，而又嘉安君能保胜迹，于是乎序。
柰内新居说
[编辑]盖尝闻巴邛人得异橘剖之，有四老叟相对围棋如人间之乐，而橘之里天日明朗，山川清丽，廓其有容，可以栖息偃仰，宛然一个别乾坤。世所谓“橘中之乐不减商山”者，其指此与。余窃怪之，付之孟浪不经之说。然且有慕于心，思欲一享橘中之乐，从四老者游，而不可得。
岁万历戊午秋，忽有霞外之想，弃旧业挈家扶老，向东北行数十馀里，得一区无何乡，名曰柰内。有三四人家先我来住，苇藩茅舍，生计淡然，业陶渔以自养。见吾至，爱且悦，列壶觞以慰之，因推之为上客。余乃分占其一半而安顿焉。
合上下成四家，新旧凡八户。余念橘与柰俱是木之实也。柰之大不及橘远甚，橘里仅藏四叟，而柰内能容八户，橘里之乐，不过围棋，而柰内之业，兼以陶渔。是何所包之界不侔，而所贮之实反多与？且昔所谓橘，巴邛人得之，今所谓柰，巴山客卜之，疑亦有数存乎其间者与。
试以其形势言之，则东西南皆山，而其北为大江，又有层岩绝壁沿江屏立数里许。其中最奇胜有名者曰“鲈鱼岩”、“景酿台”，李银台仁老曾所作亭之地。
柰内之北少西，有千尺断岸临江斗起，若巨鳌缩于壳里而窿然出其背者，乃故周处士益昌筑室藏修之旧基也，寒冈先生欲居而未果焉。周亭之东十馀步，有石厓一角，磅礴为台，可坐数十人。台之上草软沙洁，碧树环拥，风籁生其上，虽盛夏不知有暑气焉。余尝口占一绝曰：“雨过林亭暑气清，竹床高卧养襟灵。居然一枕羲皇梦，惊罢游鱼蹴浪声。”
东北隅可十里通望处，有亭翼然临于苍壁黝潭之上者，郭仙翁忘忧精舍，仙翁驾鹤朝天一岁馀矣。江外大野微茫，平原弥迤，残山断陇，若走若立，或起或伏，疏松百馀株森列浦上，若翠盖童童也。江北野店依山，而数椽白屋隐映其间者，李上舍昆季别业，号曰“马山亭”。
西去数百步，有道兴步，有篙工三两家依岸而居。道兴之背曰“龙华山”，其祖宗则方丈也。东构南折北来西走，而鼎湖、洛江至兹山尽处合以为一，名曰“岐江”。龙华北麓，蜿蜒枕江，状如渴龙俛首而飮于川。有一本老桧高直耸秀，出于荒草乔林之表者，乃青松寺遗墟也。
道兴去柰内最近，过客之由道兴往来南北者日千百人，而峻岭西峙，深江北截，自非有仙风道气者，莫或至焉。此柰内之所以幽绝可乐，而非外人之所能争也。
东去一牛鸣地隔岸人居，曰“上浦”，白沙翠竹，江村萧洒。又有池湖陂泽相望于林麓之外，芰荷菱芡交生于洲渚之间，凫鹥鸥鸭飞鸣游戏于云沙烟浪之际。而商船贾舶之从流上下者络绎江口，至夏秋尤多，轻帆饱风，橹声摇月，此柰内之胜状也。
若夫祥云蒸碧，瑞霞腾彩，万千气象，涵混镜里者，柰内之朝暮也。岸柳初黄，江花倒影，嫩绿成阴，好鸟相呼，岩枫妆锦，渚籚吐雪，庭列瑶阶，树缀琼花者，柰内之四节也。
有时月满平湖，万籁俱寂，一叶扁舟，纵意所如，但觉清风飒爽。羽翰生腋，浩浩乎飘飘乎若出霄汉凌汗漫，真可与造物者游，而非俗子之所能知矣。橘里之胜，盖不至若是清绝矣。而况采山钓水以资计活，咏月吟风以畅襟怀？
案上黄卷，乃静里玩心之具；瓮头白蚁，是闲中引兴之资。家庙有事，宿斋戒具酒馔，室人奉樽爵祗荐，厨婢执俎豆骏奔，先灵于是乎少安。人道以之而无憾，吾未知橘里之叟有是道否。
至于吉日良辰，设朋樽慰慈亲，酒肴简洁，杯盘静嘉，荷芽入口，鲫鲙登俎。母子同欢，和气煦煦，奉觞上寿，继以歌咏，一室之内，至乐无央。吾未知橘里之叟有是乐否。然则橘里之天地，非柰内之天地也；橘里之山水，非柰内之山水也；橘里之人事，非柰内之人事也。岂若吾真天地真山水真人事，而又别有真乐者乎？
昔我之未得柰内也，常羡橘里之人，今我之既得柰内也，不愿橘中之乐。是知橘与柰之人与乐有真伪虚实之不同耳。世徒闻橘里之诞谩，而不闻有柰内之福地，世徒知橘里之虚幻，而不知有柰内之真乐。不有如巴邛人者剖而觑之，则谁得知柰内之风味实有胜于橘里也哉？吾为此惜，作是说播人间，以俟夫好奇慕真者得焉。
寻贤录
[编辑]丙寅秋七月，余在柰内江舍，慨然有远游之志，临流叹曰：“此洛江之上道东、吴山，寒暄、冶隐之祠庙在焉，不知岩，旅轩先生之所居也。乘舟溯流，谒庙宇拜先生，则一举而兼得矣。”适有邻居船贾徐山水者溯江而行，余闻而喜，与之相期。
且曰：“韩子变、朴一之，吾友也，亦尝钦慕先生，闻吾此行，必乐从之矣。”裁书走伻以通之，两君欣然应之。子变直到柰内，一之期以蔚津。意者天假其便，遂吾侪平生之宿愿欤？
十二日壬午，余既驰谒于墓下，夕食讫，又告于祠堂，盖远行将启，礼不得不尔也。是夜以远行择吉，出宿于船上。与韩君联枕，李秀才而清亦来共宿。秀才名澂，李上舍益之之胤子，而曾问业于余者也。知吾作行，故来与为别矣。
十三日昧爽，而清辞去。余与韩君发船，或撑篙扣枻，或整柁引繂。高揭篷窗，纵目遐观，烟消日出，风帖浪静，远近云山，影倒水底。敛襟端坐，澄心息虑，人寰之相去未远，而神襟飘洒，已不复尘臼中想矣。所可笑者，覆以编茅，藉以盐斛，上下四方，不过寻丈，坐卧起居，殆不能伸展支体，然业已安之矣。
发船之第二夕，行到蔚津，朴君如期驰及于渡头。惊喜相迎，鼎坐舟中。是夜江月政白，纤云卷尽，星汉昭回，清风徐来，波涛不惊。扣舷长吟，不禁清兴，乃口占一绝曰：“夜静江天月满舟，同来三侣摠仙俦。此行不是闲游衍，直溯真源向上流。”韩君和之曰：“忘机无异泛虚舟，孰有褊心怨我俦？洛水渊源期一溯，推移今日在中流。”朴君继和曰：“水落平江上小舟，推移功力在吾俦。前头会有逢原处，莫使停篙退急流。”余嘱韩君缮写三件，各藏其一，为他日面目之地。且自发船之日，已与韩君通读《心经》半部，三人同会之后又加翻阅，淬砺精神，讲究思索，闻所未闻，觉所未觉，颇有琢磨相长之益，不但山水之玩而已。
十六日午后，舟至道东书院。改服齐进，展谒祠下，退坐讲堂，载姓名于寻院录，又求《寒暄先生神道碑文》，一读而出，碑文则旅轩先生所撰也。三友相顾叹曰：“庭院荒凉，鞠为茂草，文敬公遗风其衰矣乎？”院左有先生五世孙前察访金君大振氏之别墅，察访闻吾侪至，出迎江浒。引坐树下，酌以秋露，款若平素。酒三行乃起，反而登舟则日已西矣。宿于无何境上，盖苞山、高阳两县地界云。
十七日平朝，过獐滩，江流悍急，进寸退尺，用力少缓，则前功尽弃。舟人皆奔走劳汗。余忽契悟于心曰：“古诗所谓‘为学须如上水船’者，其谓此欤？”是日乃吾降生之辰也，悄然疚怀，两君为我烹鸡酌酒以慰之。余感其厚意，彊飮四大杯，俄而精神愦乱，不省人事，二友颇有悔恨之色。盖是时气方不调，当食不饱者旬馀，而又作水上之行，脏腑虚冷，不能与酒为敌，致有此困。
厥明，宿酲未苏，头痛又作，颓然惫卧于篷底，日晷之蚤暮、舟行之迟速，皆莫之省。未几，韩君又患水痢，气甚萎苶，一行中不病者朴君而已。自是始生忧恐，咸思寝房。忽见江上有一僧舍，名曰“卓台”，下碇投宿，冷堗不火，无异水宿。
廿二日早晨，遥望若木仅十里许。始泊舟下陆，访知旧借鞍马。夕寝于吴山书院。临发，进士李丈衎炊饭饷之，李公秀彦置酒邀之。适遇申君汝嘉、张君经叔，并辔而行。汝嘉，书院有司也，经叔，先生嗣子也。
翌日清晨，盥栉整衣冠，谒于祠下，退坐斋房，记姓名于寻院录，一如道东之为。又求《吴山志》览毕，步出砥柱中流碑下，摩挲石刻四大字，读碑阴序与歌，吉冶隐之风节高矣，杨晴川之笔画奇矣，柳西厓之文章伟矣。是日，朴君有诗曰：“平生景慕泰山高，瞻拜如今仰弥高。节义千秋扶宇宙，金乌何让首阳高？”吾辈皆阁笔。食后与申、张两君别，汝嘉还归若木，经叔旋向岩浦。余与同行二友渡江，先抵不知岩则先生不在矣。歇马移时，驰到仁善，先生欣然迎笑。
大抵舟行二日而会朴君于蔚津，四日而谒道东祠，九日而谒吴山祠，十日而拜先生于仁善。〈仁同邑内坊名。〉于前贤则歆慕其遗范，想像其故事；于先生则听闻其嘉言，瞻仰其德宇，孰不欲争自惕厉，省躬修业哉？但恐归家之后旧习缠绕，心地茅塞，昏昧放倒，贸贸伥伥，谢上蔡乌头力去之叹，此吾辈他日之忧也。
留仁善五日，与二友同住，昼则进谒先生，侍坐终晷，夜则退处一室，眠食与共，间或出访亲旧，而皆禀命然后行焉。是时韩君所患，尚未快瘳，先生忧之，以生雉与之曰：“鄙语云：‘烹一鸡而卒食之，则厥疾得瘳。’试用之。”邻乡士友来会者，曺以咸克贞、孙兴云子龙、金大振而远、朴暾明叔、金烋谦可在焉。孙与曺连日献爵于先生，吾辈不敢辞退者，重先生之命也。
廿六日初昏，三家马仆至。翌日，早起治行，拜辞于先生，先生出酒为别而自酌之。又命在座之人行巡杯，其缱绻如此。临别，先生谓朴君曰：“蒙索碣文，留意塞责久矣。近当起稿送之。”朴君拜辞而出。舟渡甑津，夕宿于星州境上。余自是日寒疾卒发，头风幷作，载病呻吟，寸寸而前，多荷两君扶护之力。
厥明，力疾驱马，宿玄风地。又明日午前，与二友分路，两君取道蔚津，转向宜宁，余独向昌宁，朴君闷余病甚，命一奴护行。余于马上口占一绝曰：“北去舟同挽，南来路各分。何时风雨夜，樽酒更论文？”韩君和之曰：“累日同为客，临岐更惜分。佳期知不远，霜叶锦成文。”朴君继和曰：“知有前期在，难堪此日分。山中芳桂发，未落可论文。”曾与二君约于还家之后佩酒登防御山顶，故于诗及之。到家后吾病弥留，佩酒登高之约，竟不得遂，人事之不可必如此。吁可叹已！病里无聊，追叙颠末如右。是岁十月日，柰内卧病翁书。
过从录
[编辑]己巳暮春十有八日，德恩林上舍乐翁访余于江上，从之游者，李秀才老泉其人也。不惮跋涉之劳，来寻寂寞之滨，虽古人千里命驾，何以加此？余惭无以为礼，欲拉登舟请观奇胜，以谢其厚义，路困未苏，颓然惫卧，不敢彊焉。
翌日平朝，促饭装船，顺流直下，赏景酿望雩浦，过松津抵苍岩。岩在灵山境上，忘忧郭先生终老之地也。先生之逝十三年，而亭独岿然，览物怀人，感慨系之矣。遂泊舟登岸，有村人设席亭中，乃与二君风咏其上。渚柳岩花，红绿相映，十里江山，如在画图间。鱼跳于波，鸟戏于沙，远近峯峦，苍翠晻霭。
引觞小酌，悠然骋目，俄见一鹰逐雉自北而南。又有数人牵狗而随其后，棹舟涉江，获雉而还，其中一人乃裵慕亭孽子也。拜而前曰：“嫡从某闻佥尊来会，欲佩酒慰之。先遣小的放鹰于此，故来耳。”其曰嫡从，指裵君受甫也。裵生又猎雉于前。细草平郊，五色离披，亦一奇观也。
食顷有客联袂而至者六人，裵受甫、立甫，辛子真、子重，辛汝达，吕果彦也。所居仅七八里，里名道泉，是皆江湖间过从之士友。而所谓子真者，郭先生外孙，而吾妻兄李上舍女婿也。叙寒暄坐，未几，六人同辞请曰：“亭北有坛，地势高平，观望悠长，可登逍遥以永今夕。”林君曰：“诺。”即命移席登坛。或坐或步，松阴竹影，杏花飘雪，四面云山，尽入眼中，甚爽快也。于是六人相继行酒，杯盘草草，情好款款，其乐殆非尘世有也。
余谓林君曰：“日已西矣，兴亦阑矣，盍归乎来？”反而登舟，放乎中流。六友留之不得，追及于舟上。且行且飮，不觉天暝。适有吹草笛者助欢侑觞。林君属老泉唱歌，而汝达自请起舞，余亦间或和之。极欢而罢，舟到松津。吾辈皆酩酊不省。而从中用事者，六友也。众寡不敌，主客异势，虽欲挽舟，动辄见掣，不得已留宿津头村舍。
厥明，宿酲未解，扶杖登舟则子真又固留之。请进朝饭，燔䱶脍鲤，珍味狼籍，而病不能属厌矣。临发，六友又请曰：“此有故虞侯金忠敏旧亭，遗基宛然，陈迹犹在，可于焉少留，以采馀胜。”余与林君徐步彊登，苔矶一片，嘉木成林，横枕长江，平临旷野。其规模高下大小，虽若伏于苍岩，而从容潇洒，自成一区，真栖息之所也。周览既毕，解缆旋舻，六友别舟尾之。直还柰内则乡友朴君一之、李君公华先到待之矣。夕食讫，六友回棹而去。余与四君共寝于江斋。
又明日，携四君乘舟溯流而上，指点青松废寺，登览道兴林亭。卒乃搜访莼池，维舟细酌，兴尽而归，其林壑之幽、岩壁之奇，殆有胜于昨日所见矣。是日午后，乡友二君皆告归，所与信宿者，上舍及老泉也。林君口占曰：“沿江底处无奇胜，始觉高居近酿台。宿雾乍收红旭出，苍崖倒影镜光开。”老泉赋诗曰：“清洛名区此酿真，秘悭千载属斯人。无心营利修天爵，不用藏犀辟世尘。案上书堆甘养性，枕边江阔可潜鳞。是知仁智能兼乐，俯仰乾坤愧此身。”老泉之诗虽未免溢美过当之失，而其作句则诚有得意处矣。
廿四日早晨，两君亦辞别而行，惘然有失，怀不自胜。林君即瞻慕先生之孙也，家学渊源既有所自，而天品之好、识量之大，又非流辈所及，沈雅厚重，休休有长者风。余生也晩，虽未及老先生之门，而每遇君，如在函丈之侧，令人心醉，若飮醇酎，则仆之于林君，非燕游一朝之好也。
老泉醇谨质胜，有为善之基。留家五日，主客乐甚，消我鄙萌，起我昏惰。或谈论经史，讲究义理，凡人之长短，时政得失，绝不挂口，歆羡富贵、厌薄贫贱底意态，了不形于言色。有友如此，其得不谓之益者欤？
古之士欲得朋友与琴瑟简编者，常使此心在此，无外驰放佚之患。而三者之中，朋友之益尤多，故朋来远方，夫子乐之，以文会友，曾氏称之。余之僻陋无闻，获致二君子于百里之外，聚散之际，得无作恶乎？况余气质之病，老去益甚，浮浅空疏，无深潜缜密意味，有时自省，未尝不惕然愧缩。思有以矫革其偏，而用力不猛，旧病依然。暮境之求助师友，意甚切至。若之何缩地卜邻，日闻清诲，为丽泽观善之地欤？既不得挽而留之，则欲追送中路如古人鹅湖之别，而脚疮方甚，未能跨马出郊。伫立空山，瞻怅何极？既别后数日，念之不置，又恐其久而忘也。略记其游从之梗槪，徘优之文，适足为捧腹之资耳。
远行录
[编辑]辛未六月初六日戊申，作奉化吊问之行。盖故承旨盘泉金丈，余少时受学者也，晩闻凶讣于练期之后，服缌麻为位而哭，致赙状于其孤。而路远身病，不克躬进于几筵之下，寻常飮恨。今闻祥日在旬三，不计暑雨作行，宿于玄风。
七日己酉，冒雨而行，宿于河阳地。
八日庚戌，早发。驰到新宁县，日将午矣。县宰成君栎，乃堂叔父主簿公之外孙也。大夫人赵氏于吾为再从姊，年逾七旬，齿发未衰。成君迎我入衙，从容拜叙，姊氏历举先世故事，了了若眼前事。虽年少彊记者，殆莫能及也。成君引出东轩，促进朝饭，先之以酒，曲致诚款。余以奉化之行告之，助以路资，又使一皂隶护行，是日疾作不能行，留宿。从兄之子咸新，适自青松过去，暂叙而别。余告成君，求见听松先生所著诗文及墨迹，成君尽发其家藏使之披阅，听松于主人，为曾大父也。又以《沧浪集》一卷示之，沧浪，主人先府君也。笔法之苍古、文词之理胜，俱可叹赏。《沧浪集》中有吾先祖《渔溪先生传》一篇，戊辰冬，主人曾已誊送于余，余即跋其尾者也。
九日辛亥，与主人别，宿于义城邑底。
十日壬子，早发，当路而炊，宿于安东城内。族孙征唐〈大笑公之孙〉以军官陪使相，方留于府，见吾欣然出拜，觅给马草，又惠鞍赤。
十一日癸丑，早发，饭于野次。行到礼安乌川境上，遇一士人，问金教官以志所居则曰：“教官乃吾伯兄，而吾姓名则金光岳。”云。余以奉化之行告之，金君亦于明日，以致奠事向晩退云。余谓金君曰：“归路当历访尊伯氏，愿公道达此意。”金君曰：“诺。”是夕，冒雨乘昏得达晩退，丧主四昆季明烛设席，叙立以俟。余入哭灵筵，退吊诸孤，皆各尽哀。头风路囷，一时交攻，不堪久坐。主人闷余病甚，送安于外寝，令权君晦卿慰之。权君名赫，乃第三孤正郞公姨兄也。余废食惫卧，不能收拾精神。
十二日甲寅，力疾而兴，盥洗加上服，就拜于几筵。因与诸孤叙于丧次，诸孤皆喟然曰：“公抱病，当此暑月，跋涉五百里，非情之至，何以及此？”生员公又曰：“昔子之致赙状也，不觉执书感泣，况今又见真面目乎？”正郞公出示一册子，盖皆朝野知旧挽章祭文杂录也。余写出槃泉丈赠别吾父子二绝句示之，己亥冬末，吾家自奉化移向义城时事也。其诗曰：“我爱赵老子，休休长者风。别来思表范，耿耿此心中。”“不亦乐乎朋自远，一年寒榻好开襟。临岐为赠平生语，莫把良珠委棘林。”主人受而藏之。
午后，礼安、荣川，本县人士之来会者众，齐会中旧面目，琴援、朴炜、南复初、权庆兰数人而已。又有金郡守友益、朴都事桧荗、金正字鍌来自荣川，荣川亦我昔日之幷州也。戊戌，寓荣川，己亥，移奉化。当是时，吾齿仅十四五，而忽忽于今三十有三载矣。容颜换尽，毛发已衰，双亲俱不在世，念之令人伤感也。又有礼安人金耀亨，掌令坽之长子，权参判泰一之女婿云。掌令公虽无雅分，饱闻香名，想望风致，故见其胤，如对其大人焉。
十三日乙卯，观祥祭。撤几筵祔庙等礼文，则用丘琼山《仪节》，权君晦卿以赞者，执笏记指挥矣。客散日晩，余亦辞别作行，主人欲留不得。归路拟哭槃泉墓，墓在礼安温溪道旁云。礼安人黄君有章，字时发，与我同庚，于槃泉丈为异姓从弟，曾识面于新安使时轩者也。为我联辔偕至墓下，哭拜而诀。夕宿于陶山书院，余与黄君先入岩栖轩。投壶、藜杖、浑天仪、枕席等具皆藏在玩乐斋，宛然如昨。又有幽贞门、净友塘、节友社、蒙泉、冽井罗列眼底，亦乐斋、陇云精舍则在玩乐之右，恍若亲接陶翁，奉杖屦承謦欬，令人有隔世相感之叹。金秋吉次悦、琴养中幼达方读书于院中，闻吾辈至，来叙于岩栖轩，引入典教堂。余嘱主人设素餐，时发亦行素。共宿于闲存斋，腰脚酸蹇，精神昏惫，殆不省人事，令斋直小童子按抑焉。
十四日丙辰，夙兴盥栉，借著巾服，入庙庭焚香展谒，赵月川配享位板在东序。出就典教堂，载姓名于寻院录。饭后与金、琴、黄三君散步天云台上。又登天渊台，俯瞰濯缨潭、盘陀石，石在越边，潭变为滩。余怪而问之曰：“曾见《陶山记》，盘陀石在濯缨潭中，可以系舟传觞，而今若此何也？”佥曰：“乙巳洪水之灾，近古所无，山崩木拔，陵谷变迁，庐江书院养浩楼尽为漂没，潭之翻覆塡塞。”盖在此时，山川尚尔，世道宁论？遂徬徨顾眄，相与一叹。别金、琴两君，与时发乘马并行，由爱日堂下过汾川村未十里，时发告别。因于马上口占一绝以赠之。曰：“青眼重逢本不期，至诚千里为亡师。陶山一夜连衾枕，叵耐今朝分路岐。”余不获已率尔和之曰：“此路重来杳莫期，槃泉今已哭亡师。知音幸遇黄时发，立马山前怆路岐。”
行到乌川，适遇金教官于路上，同归其第，酌以秋露，款若有素。坐语移时，告别而出。访金掌令于本家，主人使其子出迎曰：“废疾多年，起居须人，不意临顾病陋，感且愧惕。”余随其子入室则果不能起居，且不得运用左手，设酌之际，右手持杯，置于膝上，曩者之辞职，果知非托疾也。俄而金教官来至曰：“恐日暮狼狈，故欲留而宿之耳。”主人亦劝留之，作夕饭供之，打话良久，日已没矣。乃与主人别，归宿于教官家，语及曾大父事。盖曾大父耐轩公与主人曾祖观察公缘，俱为曺进士致唐女婿，又与之同占正德庚午司马，情分素厚。且其先大人翰林公垓与妻父洗马公皆为万历戊子进士，两家世分，甚不偶然。主人出示庚午、戊子两年榜目，庚午进士壮元，则静庵赵先生也。又曰：“濯清亭壁上，有先曾祖题咏，兄可迟明誊取。”余喜而待明。盖于去年秋，柳陜川季华公遇我于不知岩，盛称教官曁金掌令行义之美，今此之行，用意历寻，而又闻两家有世分事契之厚，尤拳拳不能别也。教官有三弟，曰“光实”、“光辅”、“光岳”，光岳即向日之遇诸途者也，往奉化未还云。
十五日丁巳，欲早发，而主人入家庙行参谒，不敢径退，坐而待之。既出，请誊濯清亭题咏则主人令嗣子𥖝携纸笔书之。乃七言四韵二首，而次退溪先生韵者也。其诗曰：“丹碧辉煌照一亭，风随竹簟晩凉生。抱村匹练溪光转，隔槛危棚岳色倾。领略胜区应自詑，优游佳趣有谁争？携君共对当檐月，夜静诗怀久益清。双鬓如蓬又草亭，到头吾得作么生？手中孤剑终何用？脚底穷途只自倾。天地有情知我分，江山无货没人争。登临陡觉尘机息，意思苍茫兴转清。”退溪本韵则曰：“山拥溪回抱一亭，主人非是冷书生。珍羞八百叱奴取，美酒十千投辖倾。斫树奇谋人未识，穿杨妙技客谁争？濯清尽有风流在，竹簟冰肌到骨清。堪笑乾坤一草亭，杜陵诗句我平生。种来湖橘应成长，留得囊钱任倒倾。梦里每寻溪友约，席间行见野人争。何当结屋清泉上，不使君家独占清？”余谢主人曰：“四十年兵火之馀，得先祖遗诗，乃知五百里远行不虚劳也。”又求见《濂洛风雅》，欲誊取落张处，金氏𥖝又书赠之。主人三昆季来会列坐，劝酒甚力，余亦不敢固辞。酒未罢，金掌令再送胤子耀立致语于余，颇有丁宁委曲惜别之意。又以一册子来示之，亦曾大父真笔古诗也。览之爱悦，实欲袖来，而金措大有各自宝藏之语，故不敢伤主人之意焉。又曰：“枕流亭者，乃吾先世所构，尊先祖亦于此有诗。中年撤去悬板，藏之斋室，仓卒难于搜出，而尊行甚忙，未及奉付，随后觅送。”云。余再三称谢而别。
此行所得不为不多，而第以不得寻易东及以志兄枕洛斋为一大恨也。驰到安东东门外，访洪判事叔京，亦从季华公请也。叔京公适在邻舍，欲挽归宿于本家，余以行忙谢之，坐语一刻许。乃别而出，才渡江天已暝，不得已宿于道旁新店，悔不用叔京之言。
十六日戊午，夜半失马旋得。早发，饭于野外。夕宿于义城青路驿，是夜闻西报之急。
十七日己未，午后驰到新宁。稳叙成君，又拜大夫人。
十八日庚申，有怪梦，欲留不得，早动而行，成君又令一皂隶护行。夕宿于善山蒙台从兄家。历访崔监司令公，奉慰前日拿狱之厄。
十九日辛酉，困病不能动，且有跟捉奴子之故，留在于此。裁书致谢于新宁倅，送还皂隶。
廿日壬戌，朝饭，奴乙男者久匿始见。忍怒不杖，带率而行，谒张先生于仁善本宅，从兄随之，遂与偕行。先生嗣子正字公亦在丧次，方持先生内子贞夫人宋氏之服。与之拜叙，夕宿于张进士泰来家，从兄亦日暮未还。
廿一日癸亥，大雨翻盆，溪谷涨溢，咫尺难动。先生再送学徒存问，而拘于雨不能就谢，默坐终晷。是日，倩主人之胤张秀才宗亨〈改名泶〉誊出先生疏草及宾厅箚子二道。又宿于此。
廿二日甲子，雨势暂歇，就谒先生，因辞别。先生出示星山书，得西报缓急。又以疏批付吾行，使之传致于李潭阳令公，不得已取道梅院。历访张院长于潘渚，点心后驰到梅院，潭阳公接之甚款。余以先生所送御批致之。先是，先生以追崇不可之意上章力陈，而自上批答云云。潭阳公欲览其批，故送之矣。潭阳公欲留我宿之，余告以忙甚，乃酌秋露三杯乃起。夕宿于大丘妙洞朴君锡家。君锡见其长子，颇示故旧殷勤之意。
廿三日乙丑，饭后作行。适遇玄风嘉泰人，乃君锡子妇家奴也。护涉江浦，获免颠沛陷溺之虞。夕宿于双山驿。
廿四日丙寅，朝饭于川内〈一名耐寒亭〉，冒雨跋涉，行过昌宁、池浦、灵山、山旨。江浦涨阻，避水迁登，身且病困。间关得达柰内则天已昏黑矣。
望慕庵记
[编辑]庵以望慕名，望慕我先人也。吾父之没，廿有七岁，吾母之亡，十有三年，面目不可复见，声音不可复闻。其可瞻望而想慕者，松楸与丘垄，草树与烟云也。不复见不复闻者势也，吾无如之何矣。可望而可慕者，吾犹致力焉，此吾之所以名吾庵，而为终身寓慕之地者也。
噫！万历戊午秋，始自咸移柰内，崇祯癸酉春，再迁于岐江，岐江，灵山也，柰内，漆原也。柰内之去松楸十里许，岐江之去丘垄一牛鸣，柰内与岐江，皆非我桑梓也。而不灵、漆其心，而心乎丘垄者，为望慕故也。况戊午之居柰内也，父虽没而母犹在，或有时而宽怀，癸酉之来岐江也，母亦归于泉下，在今日，望慕之怀无亦切于昔年乎？
空山阒寂，与世隔绝，宿草芜没，断云凄凉，徘徊瞻眺，此感何极？霜露既降，百物凋落，则心凄怆而摧伤，索然无生意者，秋之望慕也。雨露既濡，草木萌芽，则心怵惕而惊动，如将见之者，春之望慕也。流金烁土，日轮如火，则地下得无燠乎？风饕雪虐，朔气疑沍，则地下得无寒乎？八表同昏，雨湿天阴，则地下之意象如何？百花开遍，月白鹃啼，则地下之怀抱如何？
孤儿在世，只影凉凉，地下有知，则应恻怛而怜之。一女出嫁，亦既抱子，精灵有感，则必陟降而临之矣。知耶不知耶？感耶不感耶？地下之有知无知、精灵之感与不感，皆不可度思。而岁岁年年触物生悲，朝朝暮暮随事起感，歌焉而怨生于声，咏焉而哀寓于词，事事物物无一非恼我方寸。哀哀此恨，死而后已，则此身未化，此恨未已。望慕之情，宁有极乎？
时皇明崇祯纪元癸酉月日，庵主孤哀子任道泣血书。
游观录
[编辑]崇祯八年乙亥暮春二日壬子，余与金山吕果彦，宜宁姜子霖、灵山宋退哉乘舟下海。盖于癸酉秋，余被士林谬推，为新山山长，新山在金海境上，南冥曺先生妥灵之所也。书院之设，粤自畴昔，而岁己酉，升为国庠，申处士松溪公，以南冥道义之契并享云。
士论惜其师席久旷，学废教弛，托余以修举之责，不称甚矣。余乞免而不得，既居其任则一不与祭，于心未安，属此春享，一进祠下，躬奉香火，则吾责可塞。况时当和煦，百物敷荣，春波涨绿，木道无梗，放舟顺流，恣意沿溯于三叉、七点之间，亦一胜事。于是因辛君子重，致语于新山许静甫、金润伯，具舟楫戒舵工，前月晦，已送于主勿步〈一作君渊〉，月初吉辛亥，二船卒来告于龙山寓舍。
厥明晓，告行于祠堂，戴星策马，驰出江干。姜子霖亦自马山亭至，其季父姜君善达时寓马山，昨夕已来宿矣。遂登小艇于柰内越边，沿流直下，期与海船相遇。未及苍岩，风雨飒至，衣巾尽湿，而犹一向直前。遥见忘忧亭有客倚柱而望，迫而视之，乃宋退哉也。登亭少憩，脱衣洒风，俄而吕果彦冒雨驰到。又有尾至者，即曺先生旁室孙，而其名则乃吾伯父万户公字也。余呼以子勉，子勉其字也。亦有寻院之意，遂与之俱。五人人各率一力，唯子霖独行。江亭主人郭滩，行酒三大杯，设朝饭供之。滩故左尹郭相公副室子也，相公乘化之后，江舍久空，滩也来居其侧，多所补葺，其志可嘉，故目之为主人也。是日雨下如注，雷电并作。午后，海船来泊亭下，雨亦乍歇，促登船。过灵浦历君渊，日未没，已到本浦津，本浦即昌原界也。止宿津头村舍，走伻大山，探问蒋明甫存否，则在密阳未还云。明甫，凝川巨擘也。早岁通经，往年，足及龙门，点额而退，犹不以得失为念。有终老江湖之志，挈家新卜于此。
三日癸丑，未明而起，解缆临发，各飮秋露数杯。瞥然之顷，已过离宫台、揽秀亭等处，离宫台，新罗王游衍之地，揽秀亭，密阳府馆客之所也。想其一时，亭台楼观雄杰诡丽，莫之与京，而今皆荒废，只存遗墟，人世之成毁兴亡，一泡幻耳。晓星寥落，海色苍茫，殊不得领略形胜，但见天际遥山尽数百里，足以想地势之广远矣。
是日，吃朝饭于船中。回瞰江之左，有竹里茅檐隐映岩角，地名觅礼，故县监李大源旧居也。其人已逝，物色依然，览之令人凄感。前去十里许，有三郞亭旧基，渔舟贾舶，簇于岩下，世所传三郞亭作五郞楼者此也。岭南楼下流之水汇于其前。三郞之下十馀里，一线危栈，沿江绕山，达于梁山界，号为鹊院迁。东莱、密阳往来之要冲也。形胜之阻狭，不啻井陉，真天设之绝险，而龙蛇岛夷之乱，终莫之能御，使贼长驱如入无人之境，人谋之不臧，乃如是乎！鹊院之下十里许，断麓斗起，黝潭镜开，越江北望，空舍岿然者，即所谓上龙堂也。梁山郡人祭神祷雨之所云。
院仆以行中酒肴略设小酌。曺子勉又以其所佩笥壶交酬迭酢，余亦随量而飮。由龙堂十馀里，指点甘露寺。寺在江之西岸，而山回路转，洞壑幽䆳，自外视之，不知其有寺矣。午后，舟过寺前，院仆跪白曰：“院生数员于此迎候。”为造泡止宿之所云。余谓同行曰：“院生若来，不可过。”使人视之，儒生未至。两三白足出拜江头，力请止宿。余顾僧辈曰：“时日尚早，归时当历宿此寺。”由甘露舟行十五里，有烟火村落罗扑江之左边者，黄山驿也。命舵工候风挂席，风利水𫘝，一瞬数里，日未没，到泊院下浦口。退哉曾言黄山江下龙堂，古称危险，层波合沓，复浪卷撞，到此而遇逆风，则舟人皆怖悸失措，余亦未免有戒心。今夕之来，居然而过，如履平地，岂江神默佑，风伯戢威，使之利涉欤？
院有司金润伯出迎郊头。狞风忽起，飏去荐席。余又气不平，不能暂留，借乘金马，先投院中，憩于讲堂东室。同行四人随后继至，分占西室，唯子霖与我同寝。
四日甲寅，夙兴盥栉，与同来四友著程子冠红团领，入就庙庭，焚香祇谒，盖院中旧规，用程冠故也。且自是日命去荤菜于盘，座中皆去之。都有司许静甫凌晨来谢曰：“因私故远出，昨夜还家，故今始来谒。”金海府伯〈柳承瑞〉致书问行李，副以白蛤百个，气不平，不能握管，倩果彦代草谢之。留乡所安公栗、金君汝澄亦送人致书，安善馀在量田厅，亦以书来问。借柳生再新修三处谢状。梨树寓居宋光鲜，字小翁，及门求见，召与之语。颇聪警，善谈文，乃星山故正字宋丈远器之庶子也。手携《千古文澜》一卷，质问疑晦，余谢以不知。向晩乃去。
五日乙卯，本府人入齐者，李如璧父子、宋君望兄弟、曺平甫、柳君瑞、郭弘坤，并许、金两有司为九人，而郭赘而柳寓，其实七人而已。是时各邑士夫汩于量田书写之役，皆在官府，不得自由，故会者无多云。午后，率诸生澡浴于幕次。
六日丙辰，雨下终日。各以巾服致齐，献官则用玄端，馀皆著红。祗迎祭物于大门内，省牲于神厨门外。执事则余为首献，其次李敦复，又其次吕果彦，许静甫为赞者，姜子霖为大祝。
七日丁巳，鸡鸣雨霁。率诸执事就位行祀，礼既毕，退出讲堂则天欲曙矣。叙立行飮福礼。旧祝文中以豕腥为柔毛，余以刚鬣易之。陈设时分置牲匣于俎床南，别盛豚首于俎床。余告执事合盛豚首，而加牲匣于俎上。曺平甫误出神门，众议欲施面责，余以无情置之，只以后勿如是戒之。安善馀自邑中乘晓来访，食后告归，把酒为别。此人曾为院中都有司，今为量田之任。故以许静甫权摄兼治，静甫即乡校掌议也。李如璧大人一时同去，亦以酒致款，李即吾郡平广里故孝子李公郊之曾孙也。
余与诸儒步出门外，纵观泉石，四山周遭，如展画图。又有双涧夹流，相去数百步，水之大仅流束蒲，而潺湲汩㶁，盛旱不渴，合于前山左边，未数里入于黄江。蔚山、梁山、密阳众壑之水皆会于上，至此而大，浩汗无涯，岐而为三，状如叉股，流入于海。竹岛，德岛，大场等岛错〈一作鼎〉峙海口，又有堆豚断垄点点碁布星列于洲渚者其数有七，即上所谓三叉、七点是已。主山曰“神鱼”。谚传山顶古有井泉，一双鲫鱼游泳其中，异人至则见，俗客来则隐，故名焉。
曺先生夫人家在活川，遂因构亭于此山之下，扁以山海，今庙右阶砌遗址即其地也。先生与松溪书，说山海之胜，“恨不能共作碧山闲梦。”成大谷祭先生文曰：“峨峨神山，云深水碧。乘驹入谷，于焉匿迹。”者，指此地也。想象先生直内方外之学、遁世无闷之乐，岩岩峻节，洒洒清风，使人激昂兴感。
两有司相继行酒，微醺而罢。先生内子贞敬夫人之墓在前山，果彦与平甫、子勉省谒而还，果彦即辛子重姊夫，而于夫人为四代孙婿也。外家孽族柳江来谒，留而宿之。
八日戊午，治任将还，因雨停行。柳江告归，劳而送之。余谓士友曰：“吾辈今日既不得登舟启行，通读一书，不犹愈于闲话终晷乎？”皆应曰：“诺。”于是设讲席于堂中环坐，取《孝经大义》一部，幷大小注序跋文而读之，或正句读，或讨文义，或耳听讲说，或目阅字训。初欲令每人读过一遍，而日暮未果可恨。终始受读而文理通明，语音响亮者，姜子霖其尤也。是夕，柳君瑞亦以官令辞去。
九日己未，宿雨初收，好风徐起。仆夫告行，余与诸君乘马而出，篙师舣船待之矣。宋小翁来叙别，曺平甫追别船头。本府人从我同舟者，两有司及宋君望也。
舟至蒜津，望见岩麓遇水而蹙，状如蚕头，异而问之，乃故水使柳公墉之旧庄云。公即外门先世旁亲也。俯仰陈迹，感慨系之，维舟暂登，骋目遐观，江连大海，远山苍苍，真一方胜境也。据石偃息，返而登舟。新潮初上，顺风又作，舟人皆有喜色。余口占短律曰：“一苇春江上，飘然兴不穷。云收三夜雨，天借半帆风。景物谁家画？山河此地雄。平生豪壮志，今日属壶中。”余顾谓诸君曰：“贤辈知曺先生遗泽乎？非先生遗泽，吾侪能做得这个胜游乎？”佥曰：“唯唯。”有司两员设酌，且飮且行。
午后，到甘露寺。有一小丘临流突出，可构数椽，号称“万景台”。登览一刻许，寺僧杜仁、天圆等戴松络出迎，随入寺门。杜仁引坐于新创法堂，殿宇丹碧，巍然焕然，而三金佛俨然临于榻上，亦奇观也。润伯于榻侧，背佛而坐，余以伊川晓翟霖转椅勿背之语戒之，润伯即移席避坐。其勇于受说如此。杜仁与我同庚，而自言曾为此寺化主，建佛宇造佛像，糜费钜万，其所以引坐吾辈者，欲夸示功劳也。余戏之曰：“吾与尔虽曰同岁生人，而吾住世五十年，无一成就，今观尔许多做，使人大惭。”杜仁辞谢，遂相与一笑。是夜林月窥檐，鹃声裂竹，欲出寺门静观天宇，气困不起。口占一绝，说与果彦曰：“乙亥暮春初九夜，八人同宿此禅房。他年胜事如相忆，杜宇声中月一航。”
十日庚申，雨脚如麻，大风又作，不能行舟。余自是日腰背酸痛，气甚不平，或卧或起，竟夕沈困，加以天日阴䨪，尤不堪其苦。寺之西南隅有一僧舍，名曰“南庵”。吕、许两君历览还报曰：“南庵胜绝，非此寺比。占地爽垲，幽阒辽夐，俯瞰江流，平揖遥山。有僧号游沙者能弹琵琶，属字成诗，生等乐而忘返，几不免烂柯也。”余闻而奇之，招致问之，自称安文成后裔云。手援琵琶，挥弦度曲，声甚清楚。余方病困，卧而听之，夜阑乃寐。
十一日辛酉，云驳日漏。舟子告行，余与诸友促食而出。游沙请与同舟，许之。兀坐船头，弄琵琶三两曲，一坐人皆属耳听之。到三郞亭，宋君望、金润伯辞别而去。余嘱子霖作诗赠别，子霖走笔曰：“春江晩泊别离舟，恨托长波咽不流。此后相逢何处是？秋莲共折凤池头。”静甫次韵曰：“三郞亭下系离舟，恨逐烟波万里流。一曲琵琶相别后，地分南北各回头。”行至觅礼，琵琶僧又辞下舟，伫立岩头，遥拜再三，有惜别之意。余嘱果彦录同舟人姓名，虽棹夫山僧仆隶之贱，靡有遗者，欲不忘也。行中唯静甫终始同舟，灵山李上舍乃其妇翁，故欲候谒而归也。是日午后，江风彻骨，尽日不休。余畏感冒，彊飮汗酒六盏，颓然而醉，不觉天暝。夜泊秀山仓前，始被人唤醒，投宿村氓家。余醉且病不能食，煮白粥咽之。与我同寝者，许、姜两君也。
十二日壬戌，未明而出，炊饭于船上，直抵大山，逍遥风咏台下，访明甫消息则往灵山未归。沿流溯流，再致巧违，岂一会合亦皆有数也？风咏台三字，乃吾之所命名也。去秋，与辛君子重登览此台，主人明甫公请余名台。明甫内子于老荆布有族分，以枯鱼一笥、美酒一壶，送女仆致语于余，余逊辞谢之。
行到灵浦，西望冈峦临水耸出，若仓庾之崇崇，上有亭台废基，高丽侍中漆原君尹桓之遗墟也。今有昌宁人前万户成君岦爱山水，弃旧业结茅舍于其东。先走一奴致问，万户方与客设帿争的。闻吾至，舍弓矢步出江浒，决拾之具犹在左右手。上船叙阻，固要挽去，盖欲与之飮射也。余谢曰：“六人同舟，不可独留，日且欲没，柰何？”万户乃别去。自此以上，江流湍急，运船甚窘，劳费百倍。仅得抵泊苍岩，因宿忘忧亭，郭主人供夕饭。
十三日癸亥，闻主妇病急，不待朝饭，撑船早发。临行，退哉以三亥酒三大器飮之。遂与吕、宋、曺别，携许、姜共载，引索而上。日向午，止系于鸢鱼台下越江之边。台在龙华山麓青松寺之西北隅，乃吾所自名而寓兴处也。李上舍闻之，出送鞍马，子霖亦乘其季父马，径趋马山。余及静甫直来上舍第，坐语移时，家奴牵马而至，遂还于家，谒告家庙。静甫滞雨未归，越四日丁卯，乃还盆城云。
追思曩日之游，恍恍如梦，人之离合聚散，不可常也如此。始同舟者五，及其溯流而上也，添三为八。至三郞亭而失其二，忘忧亭而失其三，鸢鱼台而又失其二。柴扉反关，独处块然，其何堪惜别之怀也？
且余自戊午以后，结庐江上，无时不与云水相对，无日不与鱼鸟相随，山水之乐可谓久矣。而犹以不得一办壮游，浮河达海，大吾观助吾气为恨。今而后夙志始伸矣，乌可无一言以志其颠末乎？
属吕、姜二君或记或序，二君皆不肯，让与老拙。老拙不才病废，久格笔砚，其能记所见之万一乎？然二君既不以作者自居，老拙又终无一言，则佳游胜迹，不几于漫灭无传乎？彊缀芜词，略叙游观之梗槩。又以诗继之曰：“满载群贤一叶舟，浮河达海恣遨游。寺名甘露人谁创？山号神鱼世几周？征士清风馀古庙，露王异迹但荒丘。奇观未了归帆促，梦落三叉、七点头。”
开津期会录
[编辑]昭阳协洽之岁姑洗之月十有七日，余与藤庵裵丈会于高阳之开津步，践宿约也。盖去年冬，余省墓于一善，历宿藤庵草庐，主人力疾追别于桧渊书院。解携之朝，不能为情，握手叹曰：“君垂耳顺，我迫从心，寄迹人间，能复几何？何以则更图簪盍于就木之前乎？”余曰：“老境远涉诚难矣。无已则有一焉。开山渡口在道东下流，有松林沙水之胜。此去彼来，道里均焉，欲谋会，盍于此相要？”藤庵曰：“诺。”遂定日还栖数阅月，许煕和遁庵公传致裵丈书，其大要开津会屈指遣日云。
余于是日，理装启行，行具则匹马双僮，一壶五笥也。曾与李参奉、韩察访、赵景闵诸贤约与同行，而三友皆被魔障，独有曺生硕护行。午前，藤庵先到待之。隔江相望，从而来者裵秀才元明、孟明，金秀才玉汝，郑秀才景覆，二裵一金，藤庵之子侄及外甥，而郑即文穆先生之孙也。迎笑沙头，喜气可掬。藤庵先酌一樽，慰我远来，各一杯而止，俄而云阴四合，小雨点滴。佥曰：“津头斗屋仅得容膝，而天又欲雨，无乃造物戏我胜会耶？”移席道东斋室而休憩焉。是夜雨下。
翌日晓，金察访来见，年七十三，须眉皓白，骨相清癯，肩背竦直，步履轻健，彊壮者殆莫能及。乃文敬公奉祀孙而居在院侧者也。余于食前，为诸贤行酒五巡，藤庵醉卧，盖杯酌非所长也。娥林进士，徐君鸿举适过去，暂叙而别。本邑士友来会者，郭主簿子固、郭参奉德懋、郭上舍子厚，子厚方为山长云。此外诸年少闻而至者亦十许。初意欲散于今日，而雨未快晴，且被主人援止，察访与院长相继设酌，打话终晷。
厥明，用时服谒庙庭，步出江浒，与诸友别。我与裵丈一行乘舟直下，抵开津初会之所，乃各分路。金察访有惜别之情，登舟回棹。郭子固以墙醪一壶乱酌舟上，藤庵又命子侄尽其馀杯，余亦心緖脉脉，勉循其意，随量而飮，不觉微醺。客散江头，回首茫然。独与子固踽踽而归，共宿其家，迟明乃还。
盖年前期会之说，出于偶然而毕竟践约，无轻诺失信之悔，有久要不忘之美，求之衰世，亦不易得。藤庵，寒冈郑先生晩年高弟也。其宏材伟器，足以有为于世，而不幸盛年，抱王裒之痛，废举杜门终其身，识者惜之。公尝执经冈门，闻心学之要、讲礼之目，先生爱重之。余虽获拜先生于少年之日，颓惰庸拙，终不得侍函丈，而先生已下世矣。以歆慕向往之勤，而见当时及门之士，能不倾心爱悦，以求闻其緖言乎？况藤庵之于先生，非只见伊川面者也。修先生文稿，立先生祠庙，凡所以发挥先生事业者，无所不用其极。每遇公，如在先生之侧。公许忘年之交，兹又践遂成约于经岁之久，白发苍颜，相与婆娑偃息于寂寞之滨，虽古人千里命驾，蔑以过矣。
临别，藤庵属余作文以记事，又于夏四月，驰书勉之。吾虽不文，其敢不承，以孤勤厚之望乎？抑又有一说焉。吾侪年皆六七旬，路隔二百里，会合之难，此后益甚，若必以相追逐同笑语为亲厚也，则论交之道，顾不浅浅乎哉？古之人有旷百世而相感者焉，有隔千里而神交者焉，是在心期与气槩交孚之如何耳。曹子建有诗曰：“恩爱苟不亏，在远分日亲。何必同衾裯，然后展殷勤？”盍以此相勖焉？
月日，龙华山人赵任道，书于卧云轩。
附许煕和跋语
[编辑]十六年春，穆居海上，藤庵丈人寄书数百里，约与龙华赵德勇丈共为江上之期。穆相别二十年，得书甚喜，又乐江山之游，即复书许诺。及期，穆病不偕，而赵丈果与藤庵翁泛舟开山渡口，相乐数日而归。
八月，穆乘舟访赵丈于龙华山中，赵丈出三月《开津期会录》示之。穿深松出沙岸，泛春江举觞相属，相与懽甚，冒雨上金山，因共留书院，阅先师遗籍，讲说礼义。于是士大夫诸生学子相从而至者又十馀人，其姓名字俱记之详矣。
穆私窃叹老先生既没，门生弟子亲炙其训者，于今世无几，而唯裵、赵二丈又皆老白。穆流落南陬近十年，愈孤陋且多病，不得从二丈得闻馀论，良为可惜。又不但辜负佳期，心追春渚之胜而已。因书所感，以为《开津期会录》跋。
崇祯十六年仲秋下澣，阳川许穆煕和跋。