泽堂先生别集/卷十一

泽堂先生别集
卷十一
作者：李植

启山志

原叙第一

呜呼。始我德水之李。世仕西京。而墓地多在德水云。八代祖春瑭公。从徙汉阳。葬于坡州之临津山。康平公，郡事公。与诸宗人葬。皆同乡异山。玄祖莲轩先生，高祖容斋先生，曾祖都事府君。皆葬沔川郡沧泽山。分宗兄弟。亦多祔者。世号为李氏族山。呜呼。当隆庆四年庚午正月二日。王考府君。在湖之古阜雨日庄。弃孤寡。雨日。即王考外氏乡也。于是先考府君。未弱冠。弗克归沔。遂窆于外兆之旁麓。后某岁。堂叔某。信术者言。改葬厥考于王考冢尾陟峻处。沟而注之水。崇广像设以压之。先府君争不能得。仍增筑冢堂长丈馀。使与后坟齐。则客土善崩。岁修而不止。先府君大恨。惧百岁后。丘陵倾陊。水潦渗渟。有暴露之忧。由是始议改葬。而大夫人已老。恐伤之不亟也。万历乙巳七月二十八日。大夫人卒于骊江别业。将营葬。以沔川无旷地。临津山已远。不在计中。时南边尚虞倭梗。人士所避。遂卜葬于村北二里许元通洞。欲迁王考墓合之。而役未举。适元通洞。又为豪势所侵。欲讼有之。由此迁竟不果。先府君恒泯泯语家人曰。吾为继祖小宗。幸以岁时修祭物。无罪悔以迄于今。不幸所奉亲墓。各在一方。吾又子孙弱。若何以奉守。于礼亦岂宜。吾恐一朝溘然。为汝辈忧耳。当是时。植生二十八九岁矣。而少病羸。厌薄世味。虽尝应举得第。而仕不合。往来京江。郁郁不自适。每诵韩文公诗曰。生兮耕吾疆。死也埋吾陂。文书自传道。不仗史笔垂。未尝不吟讽慨然。或举似于先府君曰。安得宽闲一区。以办此事。先府君意肯曰。顾安所得地。吾不汝禁也。呜呼。癸丑八月。府君寝疽惟几。执植手喟曰。吾定以今年谋葬地。岂谓至于是耶。汝宜权欑我于元通洞。即服阕。广求一佳城。以渐贮畜。徐为移葬。并迁考妣。申前议焉。植既受命。越十二日。竟不讳。既殡。与弟材谋曰。时艰家窭。慈堂又老。前事不可保。若得山陇。何必权欑以俟后乎。吾闻有阴德者必葬善地。盍求诸。遂择地得砥平县白鸦谷。以是年十一月六日。葬府君于坐艮之原。越明年甲寅至乙卯。次第奉迁王考妣墓。用二月十三日。合葬于坐坎陇足。盖自庚午至今年乙卯。凡四十六年。而墓宅始定。此其始终梗槩。不可不使后昆知。故志。

山记第二

白鸦谷在京圻砥平县东境马山下。北距县治二十五里。东与关之原横二界接。西南距骊江一舍馀。其山自关东五台山迤北而来。抵砥界西转而为友岘。又转而为恶峙，池寺等岘。皆大山合沓。或起或伏。若骤若散。穿过平地深谷。转折而东。突起为马山。直西北开障。中抽一支左转而为鸦谷。五峯起伏。诸阜散垂。其右一支为长冈。宛宛若横带。环抱山面。若堂舍既成而廊庑缦回。大官据几而队仗布列。周旋窈窕。气象甚异。此其墓地也。外有旷陆周回数十里。当谷四面。复有诸山簇簇围扈环。望如一盖。友岘东支转而为竹杖，九岭，恶峙。西支转而为西华岘，大小松峙。两山合势于野。东南端正当鸦谷之口。而左右群峯。差互交锁。如人举掌叉指。白云山距其南。若相接然。内有五溪。亦自东西诸岘而下。绕谷而出。同为大川。泻出于两山差互之间。纵横十馀里。而不见水之去也。鸦谷之内无溪涧。有泉源五六处。散入田畴。或引以为池塘。大旱不竭。有一条大路。自京师向关东。或分为小岐。穿谷前后而过。依山逐水而为村落者。五六所。士民杂居。故颇有邻里之助宾旅之款。不觉山峡之穷寂也。总之鸦谷之地。土刚水清。风顺地幽。允宜安厝之所。而惟无岩峦水树之奇胜。足以娱人耳。嗟夫。余天之僇民也。生而不能养。殁而不能殉。沈沈而息。蠢蠢而作。其所以异于穷山之禽鹿者几希。今但筑居谷口。采山耕野。以供祭祀。岁时。扶挈老幼。罗拜墓前。退伏一室。省阅古今文字。以自忏悔。终吾身而已。又何暇搜奇抉异。侈耳目之玩。以重不孝之戚哉。

山论附

地师李懿信论此山。势如蟠龙。案如玉带。从容若处女。局法成也字。坐坎一穴最奇。其右数三支。皆可用云。吴世俊论坎穴云。初起坎峯。特然耸立。蹲蹲舞舞。飞腾踏节。垂头为坎。落穴为窝。左右砂明。自作龙虎。内有金鱼之水。官星连身裹抱。明堂有内外。外有大溪横栏遮截。外案五峯列点。水自旺方。龙外关锁。真机不泄云。杭人杜思忠。亦谓局法似萧酂侯祖地云。余谓此山冈阜太多。定穴甚难。唯王考墓坎穴。众美俱集。此最易见。惟穴上有古人石椁之藏。而其制不类。有双石标插椁前。而无刻识文字。或云是罗代制也。李师点其上而戒勿毁前藏。若如其言。则点处狭窄。不容一坟。故迁就其左上面。正据山脉下垂之中。而石藏在砌下右边。李师以为此是粘乳穴。左右界水分明可认。朴尚义以为金鎞形。吴师以为窝中突穴。皆似未审。或以为此是真龙正局。而以避古藏。故穴坐不的。余不恤也。癸丑之丧。欲先用之。术人以为今岁山家墓运不吉。明年则可。以此不用。用艮冈。吴师以为此冈体势尊重。案如献送。大略与坎穴相近。揆以星法亦吉。但左臂太低。当以渐增筑一二尺。则佳矣。始李师卜得此山。献所善宰相。将葬其亲。鸦谷前村。有朴姓十馀家。恐为贵势所侵。欲沮之不得。适宰相。使他术者更往视。他术者。素斗技欲毁之。至则止宿朴村。问曰。曾识李师所点地乎。朴识之曰。某处是。但吾祖子孙居此。每见此山当夏潦时。水泉喷薄成涨耳。术者大喜。明日。登山植臬指示曰。某山外有泉乎。朴曰有。曰其泉照凶。此地虽佳。必有水脉。掘一尺可验矣。遂以告宰相竟不用。其后李师每论圻内风水。必以此山为先。都中士大夫。多更来视。朴辄迎谓曰。子欲葬亲于水中。则宜下此穴。某术师亦云。闻皆不敢卜。余家在近邑。亲友有附葛者。审知其诬。余亦稍窥堪舆说。以星图按之。本无凶忌处。吴师最精星法。亦以为叶吉。遂断然不疑。始至。朴又以为言。余曰固也。且试看如何。及开二圹。土肉坚确。如截玉肪。绝无湿泽气。王考圹中土有五色。斑斓如绘。又得石膏翠磈。嗟乎。此岂有俟欤。夫风水之说。圣人所不语。然以形势论。则犹有可采者。何则。人死斯恶之。不得已而离其室堂奥突墙壁。而葬之中野则戚矣。为人子者。宜择一善地粗若室堂奥突墙壁者。以宁其体魄。则亦可以少慰。此其不可废者也。若夫星神拱照之说。非徒决无是理。而为其说者。凡六七家。其言自相冰炭。使人茫然不知所择。而世人拘焉。岂不谬哉。向使彼宰相。不泥星法。稍解其方。岂遽为术者所诳也哉。今集论山文字大略而并著其说。俾后来知所取舍焉。

迁葬杂录第三

万历甲寅七月十四日甲子。筮迁葬吉。〈在鸦谷斋中。设祖考虚位。傍设筮位。先告祖考位。次命筮。遇观之萃六四观国之光利用宾于王。上九观其生君子无咎。遂定议鸠材授役。○录▒山迁葬仪○九月二十四日。先遣材及▒如海等。如古阜治事。〉

十月初三日壬午。祭告先祖考妣。遂往古阜。〈奉出神主于草堂。设馔单献。告事由及期还。奉主入祠堂。翌日癸未。植办诸具往古阜。越六日。到庄上治事。〉

二十八日丁未。再告祖考迁期。〈设纸榜于寓舍。再告如前仪。〉

二十九日戊申。启祖考墓奉柩出。〈是日寅时。与材及从叔李县令安直，解术人林得春等。诣墓前。先告后土氏。次祭告墓前举哀。役六十馀夫。开坟深一丈馀。得明器藏。皆朽败不可识。又深一丈许得灰隔。灰坚如石。用斧手十馀。斫开三面。椁板斑润若新铲然。棺椁之间。弥以油灰。木皆加钉。牢不可动。良久劈其三面。旌翣玄𫄸柩衣等物。错陈其间。亦皆污毁不可辨。当日亥时。奉柩出。棺外蒸湿。比椁稍伤。墓侧作草宇成殡。始设奠上食。如初丧仪。〉

十一月初一日己酉。改棺移殡。〈是日辰时。与从叔及林生等。召匠四人启棺。棺内固无恙。当心处稍低陷。衣服湿泽如沐露。以参瓢盛瓜。以休纸包发置下方。有草纸十馀帖塡上面。皆书旧洞人名。遂解大敛。从背后插竹片。编以长尺版。移置敛床。即抽去竹版。用衣衾改大敛。入新棺讫。旧大敛衣服十馀袭。并可识。黑缯帖里一。蓝䌷著帖里一。紫䌷帖里一。白䌷帖里一。白苎帖里一。䌷著裘一。黑䌷单袍一。卉布裘一。卉布直领一。云锦短后一。黑布袷衾一。其馀幅裂塡塞者。不可数。织缕针裁。并极精巧。其毁腐者。仅数事。馀皆致坚宛然。棺厚二寸五分。椁四十。灰厚六七寸。圹底亦同。初欲并解小敛。见绞结布及所裹单衾。化大敛尤坚牢。虑剥躱时有所犯伤。不敢动。从衾绞外。略认仪表。呜呼恸哉。植后先祖讳辰十五年而始降。今忽四十五年。幸得仿佛先容于袭敛之表。旋又阖棺失之矣。此时所目。俾也可忘。是夕。奉殡于山之左谷僧舍。铭翣等物。一如初丧仪。所解大敛衣服。裹以袱常置柩侧。○设祭慰安。别成服缌麻。〉

十五日癸亥。发引北归。〈丑间设奠告行。遂发引。用竹格长杠。廿夫舁行。到金沟。从政院解送舁夫。始驾牛。人丁八人扶持。路上。三设奠再上食。后同。〉宿金沟县。○十六日甲子。宿参礼驿。○十七日乙丑。宿恩津县。○十八日丙寅。宿天安德竟店。○十九日丁卯。宿稷山县。○二十日戊辰。宿安城𨱎店。○二十一日己巳。宿竹山府。○二十二日庚午。宿骊州马起谷。○二十三日辛未。宿原州长山里。

二十四日壬申。到白鸦谷成殡。〈路中。设迎柩奠。预作草舍谷口。设祭慰安成殡。〉

乙卯正月初六日癸丑。再告祖妣迁期。〈前四日。往骊川治事。遂奠告如前仪。但不出主。〉

初七日甲寅。诣元通洞。启墓出柩。启棺改阖殡宿。〈一如雨日启墓仪。用廿馀夫启墓右偏。深三尺许。得灰隔。穿到底。劈其一面。用布幅暗摔柩引出。作茇墓侧。置柩设奠。召匠启棺。棺内不陷。去塡塞衣服改加新衾木绵。阖盖改隐丁。棺木如新。灰坚比雨日墓稍不及。日月未久也。此墓初用木隔筑灰。抽去不用椁也。〉

初八日乙卯发引。夕到白鸦谷合殡。〈用六十馀夫更递担持。晓发元通。午税高达院。夕到山所。将用二十四日窆葬。适慈堂染时行。退行。〉

二月十三日庚寅。合葬于坐坎之原。〈启殡，祖遣，祠后土，初虞。一如初丧仪。一椁双棺。并藏旧敛衣服。〉

五月初八日癸丑。祭告祖考妣。〈以迁葬毕事奠告。据礼。葬之翌日当告。今以家内时行。久阙此礼。适移安神主于新屋。仍并告。前此但诣墓行朔望祭。间日展拜。至是止。〉右迁葬变礼。非初丧比。故谨著本末。亦欲使后孙。知经始之艰难而谨守之也。

祝文附

维万历四十二年岁次甲寅七月辛亥朔越十四日甲子。孤孙植。敢昭告于显祖考成均生员府君。伏以神不可度。理则斯通。祖考精神。实临微躬。凡所号诉。宜蒙昭格。往在庚午。府君奄忽。葬于古阜。外家茔域。后被从祖。冢压其颠。增封比隆。邈其重泉。四十馀年。常怀疑惧。逮至乙巳。祖妣违怙。时艰途梗。弗克归祔。同穴之义。于斯大乖。肆我先人。用是深戚。兹承遗命。窃欲改卜。但恐先旨。难以臆测。神道尚宁。或所不欲。惊动幽宅。尤所惶惑。今择吉辰。即命于筮。伏惟先灵。参示吉凶。其迁与否。惟命是从。谨告。〈右告先祖卜迁葬祝文○家论以先祖墓久远迁动。或有灾难。故仍以筮决之。〉

假尔泰筮有常。孤子李植。今以祖考墓在湖右。压于他坟。患其水啮。祖妣之墓在于畿骊。未克祔葬。谬于情礼。今欲奉迁祖考之墓。合于一原。未知可否。爰质所疑。于神于灵。吉凶得失。悔吝虞忧。惟尔有神。尚明告之。〈右祝筮文〉

维万历四十二年岁次甲寅七月辛亥朔越十五日乙丑。孤子植。敢昭告于显考朝奉大夫行安奇道察访府君。恭惟先世。墓宅未广。祖考祖妣。各葬两乡。常欲改择。合于一原。有志未就。奄及大故。遗戒丁宁。用是深戚。至欲权窆。以俟择山。幸赖休佑。新阡协吉。将卜来岁。迁合两位。顾惟不肖。安敢议此。以死自力。期成先志。兹因望奠。先告厥由。谨告。〈右告迁葬文〉

维万历四十二年岁次甲寅十月庚辰朔越三日壬午。孤孙植。敢昭告于显祖考成均生员府君。显祖妣宜人河东郑氏。呜呼先世。墓宅未定。庚午之丧。从外家葬。后被从祖。冢压其顶。常惧水渟。体魄不宁。日月逾久。疑惑滋甚。洎乎乙巳。祖妣终寝。时危途阻。弗克归祔。两坟单独。岂不怀顾。肆我先考。用是大戚。四十馀年。常思改择。今奉遗命。始定新麓。在于砥平。先人墓侧。卜既协吉。告若得请。谨以今月二十九日。将启显祖考之藏。又以今年十二月末。将启显祖妣之藏。合于一山。传之万叶。父子并茔。夫妇同穴。揆诸神道。允合人情。伏惟先灵。谅此微诚。从其权变。虑其久长。不计暂劳。永绥后福。谨以酒果。用伸虔告谨告。〈右告迁葬文〉

日月云云。新山既卜。旧宅将启。吉日即迩。再此虔告。〈右在古阜雨日寓舍。再告迁期文。〉

改迁之礼。灵辰不留。今奉柩车。将首北路。〈右告发引文〉

灵輀远归。将至山所。敢告。〈右迎柩文〉

维万历四十三年岁次乙卯正月戊寅朔越六日癸丑。孤孙植。敢昭告于显祖妣宜人河东郑氏。今奉祖考灵柩。已抵山所。将以来日。启墓奉迁。谨以酒果。再此虔告。〈右再告祖妣迁期文〉

维万历云云。孤孙植。敢昭告于显祖考成均生员府君。显祖妣宜人河东郑氏。伏以尊灵。托非其地。已于某月日。改葬于某所。适以家里遘疫。久阙祭告。兹因移奉。并谢其谴。谨告。〈右告事毕文〉

此外诸祭祝文。依仪节家礼。不别为文。故不载。

遗令第四

始某地师。手画此山。以献先府君。先府君欲就卜之。以为砥平土瘠赋重。此山地僻村疏。奉守之难。尤于他邑。加植时尚病。子又不繁。恐后转单独不果也。癸丑之丧。遍求骊右一带。稍有形势处。已被人先占。故不得已就此卜。今植幸未即死。当以死奉守。恐吾子孙。不晓此意。孤负先旨。重吾不孝。故具著为令。

一曰禁火。峡中之山。火禁最难。宜趁正初雪消。急作火衿。〈俗语也〉略具酒食。供役夫十馀人。自前谷口。从山后三面。〈前面有村。无则四面。〉周回烧放。十分谨惧。或其日有风。则虽已集众。即止以俟。每秋草枯。即作杻帚十柄。令可扑火。以备不虞。

二曰禁樵。树林极盛。非但山家所忌。近墓则怕根。火延则难灭。峡山以此尤为患。今宜只存松木。杂卉则并许村人樵采。惟艮麓左臂。坎穴前案低弱处。并杂木勿伐。墓地四面。常令家僮刈伐以薙之。山后则虽松木勿禁。且谷口山脚及石峯下长谷。皆已许耕者。非以广田畴。亦防火掩也。○墓上莎草枯损。此山为甚。盖莎种不好故也。须作爬机。频频刮刷。一切抽去杂草。

三曰奉祭。据礼墓祭。虽百世不废。今定自王考以下墓于此谷者。主虽祧尽。宗子岁率宗人。一祭之。高祖以下。四节日。自当依国礼行祭。但国俗。四节墓祭太繁。后日子孙。力不足周。则只行春秋两节展扫之祭。正朝端午。家庙行礼可也。○山神祭。合于一坛。馔品同正位。〈凡行祭。必令血属行之。勿令奴辈代之。此说别有训。〉

四曰墓直。吾家先世。奴婢少而分析失法。曾无传来墓直。自今当墓。置一口为永业。凡居此地者。虽非墓户。非宗家属。而当与墓户一体奉守。不得违宗子之令。亦完减他役。待之加厚。所以别定墓直者。凡墓山之役。管领为之。必居此谷。不得他徙。

五曰墓田。凡植所自备。自癸丑以后。此地所垦买者。不论遗券。皆墓田也。宗子主之。虽百世不得分割。或子孙欲就居墓前者。宗子许令耕食。量宜收取。以供祭用。不居则还之。

初定墓田时。田土甚少。故如是著令。今吾家只有此地田土为资。子孙兄弟。当共产业奉守。则不可专属宗家。只以谷内及近处所在者。别立券传付。大抵后日。不得分割放卖。或子孙就居此谷。则亦得耕食若干处。以助祭祀。

六曰总令。此山可用处。勿论嫡庶。皆许从葬。宗子则必葬此谷。〈宗子所点处。支庶不得用。〉以待山尽。然后旁求砥平，原州，骊州接近地面。亦立规世葬。毋适远道。毋以风水惑志。或子孙繁盛。唯宗子得用。支庶别求近地。或子孙荣盛。则可令奴婢依前式奉守。或子孙单弱。无奴婢以居。则宗子率家就居。躬耕奉祭。〈凡为此墓后者。不论支庶。皆同之。宗子重故特先之。〉骊江庄地近。宜令厚完。以为外护。凡坟墓所在乡人。勿论贤否。子孙皆恭谨待之。虽犯勿较。凡言宗子者。自植长子长孙。以至云仍直派也。自王考墓以下皆主之。其他旁亲之葬此谷者。自为小宗。自立墓田墓奴而管摄于大宗。〈植亦小宗。今以始迁此山论。则此他为大宗。〉

此亦初令也。今墓山可用处。少宗子世葬足矣。木谷虽为庶母及安氏女所葬。本自此山旁占而许之。与此山一样。如有可用处。吾子孙相容以葬。外孙亦同守护本山。勿自别异。○云庵之建。专用本家物力。缁徒来接。甚有守护之助。虽其去来无常。常时须护恤敬待。勿令年以辈侵侮之。

墓位附

一墓。成均生员赠左承旨府君葬。

赠淑夫人河东郑氏祔同坟。万历乙卯二月十三日。用子坐午向。水放丙地。〈穴深五尺七寸。灰厚圹底三寸。四隅一尺一寸。盖上三尺。〉

二墓。安奇道察访赠左赞成府君葬。万历癸丑十一月初六日。用艮坐坤向。水放巳地。〈穴深七尺八寸。灰厚圹底四寸。四隅一尺。盖上三尺。〉

贞敬夫人茂松尹氏葬。同茔异坟。崇祯丁丑十月初九日用。〈坐向穴深墓制同前。〉

乙卯秋。迁厝已完。始手录此志藏于家。今忽三十三年。严谴黜归。加以老病垂死。已卜一穴于先考墓左。以拟身后。覆阅此帖。则遗令诸条。有所未尽。就加增损。令儿辈改写以付之。噫。不肖孤初以一布衣。绵薄事力。开山启阡。卒襄大事。迄兹奉守靡阙。皆是先祖考明灵默祐所致。吾子孙惟当夙夜兢惕。诚壹奉承。庶永世不替也。抑少壮狂简。妄以昌黎四句自期。今也身迫墓门。生耕死埋之愿则毕矣。即文书传道事业则蔑焉。区区于此。不能无愧。然古人著书。多出于不遇。余以袜线才学。谬当国家词命二十馀年。以至忝修国史。未完而罢。有何馀蕴。可及覆瓿资乎。惟子孙奉守此山。毋忘吾初志。则斯文之托。或于后乎在矣。丁亥仲春。植识。

风水验应说

呜呼。迁葬合墓。乃先志也。当奉祖考柩而北也。连夜梦先府君柩随后行。既觉。恍恍如在。于时老奴在竹山地。曾令运粮于中路。奴忽梦府君面命曰。丧柩已发。吾为陪行南去。可速致粮如期。两梦符合。一行感动。不敢荒宁。其时前后拮据财力。逾越险远。行三丧完两墓。资用百出。而孤兄弟与奴马之役者。无一损伤。事事顺遂。无一蹉跌。开山三十馀年。只有乙酉山火之灾。烧尽僧庵。几及墓地。忽风势回旋。得以扑灭。人皆神之。以是思之。则先府君平日孝德笃至。而卜山之志。成于身后。不肖孤宜蒙怜闷阴护力也。若以风水验应论之。则此山揆以方书。无不合格。屡经术士历视。无不称赞。然自葬后四五年。家有夭札瘟火之患。身亦厄困仅全。人或以为侵压古冢之应。今见村弟老而无子。姊妹四室。零替不振。惟植晩生三子。内外有孙。虽以亢极颠坠。而顽躯尚保。是惟先灵眷顾未替而然乎。抑余自少亲见圻内士大夫新卜墓地。类多名术士用新方书扦定。称上吉大地者。洋洋盈耳。越今四五十年之间。有衰败而无福益。反不如循常世葬之家。且闻祖宗朝惩丽代弊。尽焚地理诸书。只存青乌锦囊等书十馀卷。属观象监习学。公私通用者。垂二百年。世臣巨室。蕃衍相继。自李懿信辈出。而中朝方书。汗牛而至。从而学者。复复擅名。士大夫亦学之。皆以新方从事。不复用观象方书。观象官则尤不敢与于择山。至于今日。京外士庶。崇信风水益甚。无不以用名师卜新山。为大孝大福。举国波沸。斗讼猬起。殊不知已往之效指掌可明。况此偏方僻壤。坟山相望。有何佳城吉宅。曲曲闲旷。以副千万如愿耶。余于卜山之初。亦好其书而悦其人。倾信之至矣。追思其人与书。未见其谬悠而举无其效。然后窃意人之吉凶祸福。有义有命。决不可责效于墓地也明矣。惟始卜一山。粗占形势。略仿方书。开一祖地。然后子孙世葬。恪谨奉守。则庶几精魄相依。一气流通。此是吉祥善事。荫注之福。不违是矣。子思所称仲尼上律天时。下袭水土者。此其一端。而程子所论卜其地之美恶。昭穆便是地理等语。最为的当。吾子孙宜念之哉。〈见二程全书。有择卜之法。甚有理。〉

石物遗戒

墓而蒭涂古也。而石象滥焉。葬而悬窆古也。而碑碣侈焉。惟家礼。立小石表埋志文等项。皆为备久远防侵发。此可遵也。魂石床石。虽俗例而便于行祭。此可因也。魂石如位牌。冢祭亦设位。以此当之。中于礼矣。其下宜埋志石。曾闻寻得古冢者。见其初或于望柱石，阶砌石。并刻职名。故表石虽沦没。而凭此刻得之者多。古人之虑后深矣。吾于两先墓。已树表埋志如右。亦欲并刻魂石而未遑。殇儿子妇等墓。则不暇树表。只设魂石床石。魂石下数尺底。埋志石。面刻某氏墓。此与树刻何异。但葬初。念不及此。魂石恨狭小。易于沦失。改作稍高重样。不可转为佳。如吾在世。声名太滥。终不可藉荒原片石为重于后。只于魂石面。深刻泽堂墓三字足矣。虽后日不免于树刻。葬初。即备此礼。毋失时可也。

东溪记

余初卜居谷口。已架屋数间。既而见其地滨官路。奴仆单弱。苦驿行应接。余又续婴灾难。事力不给。仍住谷内庐舍。作泽风堂。非初志也。鸦谷本无奇胜。已志之。然自谷外视之。山环水汇。隐然一洞天。往往有可游者。尝摘为八景图而观之。今附录于此。庶子孙以桑梓之恋。兼山水之乐。亦惟先府君雅好泉石。子孙所安。即先灵之眷顾也。钓寂台在山后溪曲。岸断石出。洄为小潭。有树荫焉。最好渔钓。取韩昌黎与崔立之书中语名之。谷口之野。有小丘临陂泽。拟筑亭名耕间以对之。溪之东即釜渊。渊围广十馀亩。回抱层岩。岩平妥占地不偏。延望悠长。潭西有双石对峙。如植珪状。花卉蒙其缝。昔鲁斯文延龄。退居作亭。十年以殁。无子亭废。今属李清风行健庄界。有古松枫林。洞人所共游。沿溪而上五六里。有峯圆耸。土人号为搴芝山。山底有岩坻。上平下截。前带溪流。溪北苍壁棱层。如绘可玩。山之西溪出西华岘。崖谷深䆳。旧有院名挂弓。为岘隘备盗也。有石当溪心。上有古松耸立。抱石结根。风湍不能拔。山火不得烧。水洄其左右。可流觞禊飮。名以松石亭。取唐人寒流石上一株松之句也。循溪南转。到两溪合襟处。有松林盘石。曾与二三士友联句处也。自此以南。众溪合为一川。两峡束之。巉峯削壁。争奇竞秀。水穿其趾。或渟或激。湍渊相间。曲曲异状。其西最高者雕峯。峯下壁立千仞。其趾可矶可台。却坐沙渚。仰望甚壮。又转数里。有僧潭最广。崖岸稍平。可容亭舍。又转一里馀有鸠岩。岩在川东。石峯特立千尺。一面为崖窽。下插深潭。彩禽巢乳其中。人不得窥。潭西有白沙青松。花木间杂。可列坐眺赏。自鸦谷挈伴携壶。晨往夕返。网鲜弋飞。撷芳摘果。如取诸园池。东溪之胜。尽于是。自此至安井江。尚四五里。去谷太远。不可穷也。

岫云庵记

庵名以岫云。记实景也。庵在砥岘大山中。占地高邃。自谷底望之。常见云气蓊渤。又坐庵中俯瞰。群峦环匝。川陆皆隐。而晨夕云岚。呑吐旋绕。皆为胜观。故特揭焉。庵为僧居。而不以奉佛取义者。以吾而援之非正也。庵在坟山。而不以奉先取义者。以僧而专之非礼也。丽俗设斋追荐。故有所谓愿堂则然矣。我国则无是也。而犹循习为称。能无后代之疑乎。余于是庵。窃取晦翁寒泉之义。而兼寓陶令庐社之趣。故摘归去来辞中字名之。不徒以景象也。噫。自兵兴以来。役烦民散。僧俗俱困。余又贫弱甚常。不保冢户。而比庵实为此山外护。庵以在此山。故不比他寺刹应役。而宴坐超然。是山与庵交相资。亦报施之道也。虽然。云自山出而为山之容态。出没无心而能润物。比之山与庵。适以理道相益也。不可有心而望报也。山名马山。谷曰白鸦。本土人号也。余始闻术人言。此山乃五台山中脉。合名以中台。故今从之。万历癸丑。余始卜先墓于谷内。即相庵基。有志而未就。后二十二年甲戌。山人志海等。始结茆居之。越五年戊寅。余守先妣丧于墓下。始属海及哲会。主干营建。又有妙信者继之。庵之名始立。而山人亦有自远来栖者。不幸乙酉山火。并与诸僧囊橐而烬焉。于是允禅比丘。倡谋重建。与诸禅宿。结盟协志。拓旧而恢新。未及期而翼瓦岿然。益以夹室前轩。庖厨庾偪。无不具通。共二十馀间。继有普眼比丘。主干妆完。始揭庵额而记其始末。并叙助缘人姓名于后。噫。以今世之艰荒与余之贫弊。苟非诸比丘信心愿力。何以就此之亟也。其亦奇乎哉。圣上之二十四年丙戌。德水后人泽堂李植汝固父记。

泽风堂志

万历丙辰正月甲戌。余在骊北康丘村舍。于时时事大变。骊乡方有党人之祸。余亦惧及。将去之。筮居京。遇萃之讼不吉。筮湖南不吉。筮岭南不吉。叹曰。靡所骋矣。乃筮砥平白鸦谷先陇之下。遇大过之咸。其爻曰。枯杨生梯。老夫得其女妻。无不利。解之曰。庶几哉。其颠而复㕀乎。抑萌善之兆也。其大象曰。独立不惧。遁世无闷。又叹曰。斯圣人之事也。余何敢当。余何敢当。或者神告之时象然乎。世其宜遁而立其宜独乎。即不惧无闷。非圣贤孰能之。子曰。畏天命。畏大人。畏圣人之言。余小子。又安敢迷斯象而亵斯义乎。初砥平地瘠。又骊境也。故不以占。既得卦。始就居之。越己未小堂成。仍以为扁。堂之形似楼。高十六尺。中一间为房。依楹筑土。及半而安堗有窗。壁外拓四楹为周阿。排板为轩。视堗之高。广半而袤倍。无障蔽可环而延望。轩下东偏地沮洿。引泉为方池。池中留小堆。树以柳。堂内实外虚。池中有木。皆泽风象也。房内壁端。列画六十四卦。并其象辞。南窗两傍。大书大过象辞八字。堂制朴略。上覆以木皮。斤斲而已。谷在万山中。堂又在谷内。四隅周匝如盆盎。松杉茂密。沮洿中多柽柳。无佳卉异石。谷多沸泉。泉声可耳。东南两阜。先陇在焉。以朝夕瞻慕。堂中虽遇歌酒。不敢宴乐。置书若干秩。聚旁谷村学童数人。讽诵章句。倦则出谷沿涧。游泳而归。盖自始筮居。迄今一纪。其间虽或出而仕。然常往来止留。未始终岁违也。而于其不惧无闷之义。殆未有得。呜呼。其众人之归而神明之弃乎。述此志。以识吾过。且以示后之人。

杂录

堂之始名也。具得元以书戒之曰。大过之颠。兼咸速动。此非吉卦也。何居。答之曰。我道方否矣。奈时与命何。尚安所得全吉。特以其优于他。筮而从之。惟吾应之如何耳。后五蓂。除北评事远戍也。不敢避。黾勉赴任。是冬。解归鸦谷。丁巳夏。属有医药事。挈孥就京。受军职禄。冬又弃归。农儿在京疫夭。余自伤违筮妄出。致有神罚。遂举家入谷。为文祭土神。痛自忏悔。〈其文佚〉己未夏。山中大饥。余亲往江华府乞粜。道京师。会除兵曹佐郞。方在行。不得以病辞。欲谢恩即归。旋闻谷居失火。荡然无一物。惟泽风无恙。朋友或嘲之曰。山灵纵火烧屋。惨于锺阜驰烟矣。秦穆之再违。余不胜悔也。自是久不出。癸亥春。以召命赴监军傧幕。盖欲躬谢使相免归。则在途遭新政。骤入华要。方鼎革泰交。苦节不可贞。入京从事。告别于堂。以祝辞壁之而行。每岁时。乞暇来归。房轩岑寂。觉神观顿爽。林风山月。令人怅别。在朝孤恩尸职。觏闷蹈危。兼五载之间。再罹国难。颠沛困衡。视同朝特甚。丁卯回銮。先已自劾归谷数月。为亲养出。受忠州之命。到官百馀日。疾病悼夭。又大困而归。嗟乎。莫神于占筮。而屡违之。固败是求矣。然惟在谷也。奉老居穷。违俗辞群。内而不免饥寒疾病危迫之虑。外而不免罟矰沙砾侵加之患。斯实泽木之象也。则惟所谓不惧无闷者。可以御之而余又不能称也。兹岂大过余欺哉。噫。崔斯文大容。以河洛理数推贱命。以为当遁之四爻。就据其说。参以平生行止。有相仿佛者。岂偶然耶。顾不能遁。则当不免小人否也。此与泽风象辞亦相符。吁可异也。

余年十五戊戌元正。先考命余名植。字汝固。皆自树立不挠之旨。盖因姓字属木而推义。亦泽风象也。呜呼。皇考之锡。其肇之矣。余小子敢不夙夜深思。期不底于频复之吝也哉。

上梁文

誓墓归田。久钦贞士之蹈。考槃在谷。爰得硕人之冤。平生陆海迷踪。此日泽风大象。既得卜而经始。非假神而为谋。自昔栖岩飮水之伦。鲜适流行坎止之义。伯鸾远适。早招五噫之尤。深源屏居。终归四字之恨。或若烟炉树屋。虑迫于颠跻。莲社云台。事邻于诐遁。读鲁直濂溪序。叹雅志之晩成。览伊川龙门基。悲党祸之已甚。圣贤且犹不免。吾侪况望其全。伏念植一病十年。浮名晩节。风埃岐路。悟昨梦之已非。险阻艰难。觉馀龄之足惜。幸樗栎之全弃。依松柏之馀庥。鹿门举家。追庞老之栖隐。邢山卜兆。恢祭仲之规模。兹营宴居之一堂。果谐姬易之初筮。泽木偃蹇。遁世之标可征。枯杨发生。萌善之端斯验。一损一益。向子平之自知。何去何从。屈大夫之徒问。仍题小扁。聊托遐情。依然岷岭。杨雄之宅一区。不博元龙。湖海之楼百尺。云屯浪涌。轶山翠于虚檐。碧灎瑶翻。泻天光于方沼。虽无花石异状之观。自有风云变态之思。床头一编。不杂玄牝之说。户外二屦。只许素交之来。吟浣花客子之篇。拟攀桂王孙之句。朝耕夜读。永奉慈欢。春禴冬蒸。密迩先训。藏修之所在此。诚敬之意非他。聊赞栋隆。小殚笔舌。抛梁东。谷口青山一望中。不用参军旧手板。朝来爽气入帘栊。抛梁南。列壑争趋一涧涵。最后浮天千古色。白云终日锁禅龛。抛梁西。松枥含风落日低。忽有炊烟生谷底。桃花春浪几人迷。抛梁北。满地烟萝悬小彴。独把渔竿向钓台。风清月朗无人识。抛梁上。紫垣华盖森相向。弯弧欲射天狼灭。阊阖高高未可傍。抛梁下。四时活水通池泻。临风三嗅芰荷香。慢绿妖红满平野。伏愿上梁之后。园林趣成。道义战胜。不忧不惧。君子之道日章。知微知彰。哲士之风自远。千秋识郑公之里。一郡仰幼安之庐。惟无忝于先人。或庶几于斯语。

辞堂祝文

天启三年六月初吉。德水李植。敢告于泽风堂之灵。植栖山筑室。顾名思义。爰多年所。靡敢弃坠。今际昌辰。首膺显仕。辞不获已。礼当暂就。遁世之标。虽违初志。特立之操。庶可自致。兹因告别。用以自矢。

泽风堂记

昔在甲辰秋。遇李汝固于永嘉之公廨。汝固时年仅弱冠。嶷嶷有成人仪表。窃覵所存。有大过人之资。心甚敬服。别后十馀年。汝固之声名未甚籍。私窃怪之。以为其所以藏辉匿曜。不欲汲汲于斯世者。必有所定于内。而区区近小。宜无足动其一发。未几。连捷巍科。选入胄筵。辞焉。俄补北戎幕以行。余时以通判。朝暮与之处。薰炙德义。岂止刮目相对而已。一日。为余云尝读易。偶思古人筮仕之义。筮得大过。而于象辞。深有契焉。筑室龙门之南。扁以泽风。为端居游息之所。子盍记之。顾余懵于易。其何能发扬妙蕴。以副子见属之勤。姑就大过一卦而言之。则为卦也兑以泽居上。巽以木在下。兹为泽灭木之象。而其能挺然不颠不仆者。以其四阳在中而坚刚撑柱故也。卦之得名以此。而君子观其象取其义。则苟非独立不惧遁世无闷者。不足以当之。汝固以颖锐近道之资。加之以笃实之功。凝定既固。脊梁亦坚。不受外诱之挠夺。不眩他岐之牵引。譬之木灭于泽。贞固而不拔。则其所以大过于人者。为何如哉。于是自知在己之道寡偶于今之人。遐举之情可决于今之时。洁己而往。敛迹而遁。不以富贵而易其守。不以贫贱而改其乐。以此之道。优游自适于坦荡舒泰之域。而举羲画六十四。唯大过立象为然。既听于神。又扁于堂。出入起居。寤寐兴寝。未尝不目在而观省其所自得之妙自信之笃。则虽贲育莫之夺。过此以往。过之又过于人者。又岂常情之所可量哉。然此二者。乃学问之极功。圣人之能事。汝固何敢遽以此自居哉。将先定脚跟。以固其基。次循阶级。以渐其进。犹木之润于泽而滋长。刚方之气。不壅不阏。浑厚之德。愈积愈实。然后向所云云之二者。无往而不自得。明不负名堂之本意。幽不怍神明之默诱矣。不然。徒以一事一能之过人。而不复求进于道。则又焉有大过人之事业而能充二者之实乎。孟子曰。先立乎其大者。即彖所谓大过者。大者过也。汝固其勉之哉。若余颛蒙。夙昧向方。虽不敢向人言易。而取山雷之象。以颐名斋者。盖以养正为第一义也。考诸序卦。大过既次于颐。则汝固于此。亦尝有真践之效。倘荷不鄙。引而进之于不惧无闷之域。则记斯堂者。其亦庶几于斯焉。时维天启纪元龙集乙丑暮春上澣。梅湖山人昌宁曹友仁汝益。书于临湖渔社。

记文跋

泽风堂既名。或意植当广求朋旧诗文以饰之。余笑曰。泽风之义。焉用文之。其后泽风稍显。友人有写额寄之者。当在北府。与半刺曹汝益同席。偶语及此。曹亦卜居尚州梅湖。俱切远游之恨。仍相约早归。各为作堂记。以无忘浪泊西里之念。旬日余先归。明年。曹亦罢归梅湖。辛酉夏。遇于汉京。以堂记草本见示。余谢其不忘。而亦不暇为曹践诺。乙丑夏。曹又寄写本。有错下数字。未及请改。而曹殁矣。今姑刊其误而存之。曹博学多艺。于谈理亦无滞。晩而登第。落拓外官。坐诗祸几死。遭反正乃免。复同副承旨。旋罢归以卒。