潇湘听雨录/卷一
湖南天气寒焕不常。一雨则凉，一晴则亢。夏月多晴而旦晚则凉，馀多阴晦。衣服霉醭，时用香𥱏，况用重水，复地又沮洳乎！
衡州间多辖神祠庙，询之人士，不知为何神，但司牛，为牛禳祈而已。案天官家言长沙分野翼轸，轸旁为左辖右辖，牛以服车，然神祠之建正南，人祠其分星尔。
乾隆丙子初夏，在常宁署，雷雨著后民居山墙击去，一角咸去。先已被击，此其再矣。盖遥对圣庙大成门，为神所愤尔。其家不之信，复整饰如初，秋至，秋雷又击，损坏更甚，今始惧而改去矣。
他处夏月天欲雷雨，黑云滃然，往往见龙尾濡动，俗云“挂龙”。自入南楚，每天色欲作暴雨，询之土人，鲜有经此者。
先时而雷，湘楚常有之，其咎亦不堪。想天地近南，阳气易发也。
吾乡秧苗既发，重拔而艺之，率以三时为定候。夏至三日为初时，五日中时，七日三时，其次则三时，以后十日五日曰“浪荡时”。凡在时中得大水，男妇冒雨遍插，否则不发，一岁收成全系乎此。若南楚夏至将成谷矣，问之老农，亦不知有三时之说。
轸为楚南分野。桂阳入轸六度，长沙入轸十六度。然桂阳地距长沙六百里，山水迂折，以句股法得弦四百四十馀里，而度数相悬逾其十。耒阳，古桂阳属县。衡阳，古长沙属县。今耒阳与衡阳接壤，何至耒阳入于六度，衡阳即入于十六度乎？若云一度中有分秒之限，则觜二鬼四，度数之少，何以分应郡县之系？且中国之在宇内，特百分之一寄象鞮译之境，将何星以主之？至一行两戒之论云：“星土以精气相属，不系乎方隅。其占验以山河为界，不主于州国。”此亦强解。躔次参差，州郡错互，地与天之不相合尔。其他疑实多端，终难尽泯也。
乾隆壬午大雨，常宁庙前山高，下忽涌水，凡百百馀处。流成深痕，沙皆白色，淹没田庐人畜甚众。初传为出蛟，既视之不过遍山皆孔穴沙流，成痕如裂，并无坳塘蛟发之迹。山后为桂阳州境，桂阳人则疑为常宁山崩，究不知何异也。大令朱君永烈言。
南楚六月初，早稻即熟。民间独重食新，不必有田之家，各择吉日，置洒脯，炊新谷，祀神荐先，然后招亲友宴酣，微论贫富。至是日，必辍业，谓之尝新，人皆称贺。其日用辰巳，以龙蛇不食谷米也。其馔用鱼，忌鸡，与饥意相同也。重农敦本，其俗极厚。秋祭日，尝于礼亦洽。
尝秋夜宿上封，天月明净，忽檐溜，疑雨达，晓乃止，盖铁瓦不受繁露故也，此种景况，固尘市所少。
南岳之云，变态百出。时而一缕来去，时而滚滚入室，时而铺海则众山俱没，一望平洋，真属奇观！
洞庭实陆地，非汇泽之胡可比。众水所会，而湘为长。每岁夏秋，蜀江涨遏，湘波溢而为湖，广延五百里，日月出没焉，君山宛在水中。霜降水落，涸为平野，山复居陆，诚所谓唯馀一条湘川而已。其野即禹贡之云梦，云近长沙，故长沙谓之云阳。华阳县乃古之梦，近楚郢。春秋定公四年十月，楚子涉睢济江，入于云中。昭公三年十月，楚子与郑伯田于江南之梦。周礼以云梦为薮泽。尔雅十薮，此其一焉。司马相如赋，谓云梦方八九百里，是已。庄子、黄帝、张乐于洞庭之野，其非，据浸明矣！余自丙子夏日一渡，其馀往来，尽在秋冬，所为“气蒸云梦，波撼岳阳”，壮撼之景，仅从岳州至磊石带百馀里间领略而已。
洞庭湖中，九月水落，往有大船遇浅不能行，水渐归糟，则船在高岸矣。上人谓之守洲船，以为湖神所为，必至次年春夏，水发始行，利市百倍！尝有一人，性傲不信此说，遭浅，即拆卸复造入湖，复浅如故，终不信，举火焚之，其人因而贫窘以死，亦殊可怪。
楚说文丛木也，一曰荆礼学记，夏楚注楚经也。案夏即榎，亦可为刑杖。诗小雅，楚楚者，茨言抽其棘，注楚楚茨棘貌。桧枫蜉蝣之羽衣裳楚楚，注楚楚，鲜明貌，如荆木从生而茂也，借为痛楚，被夏楚而痛也。南中荒僻，多生荆楚，故楚之始入春秋曰荆，后曰楚。尚书、尔雅、周官等注疏，就字义牵合，都未及此。
王霍林衡湘稽古，随县厉乡南有重山，即烈山也。山下有穴，神农所生处，都长沙，号厉山氏，以长沙为厉山国。或曰帝母安敦氏将产，野烧腾发，万山然烈，其宅为焚。母奔厉山处，穴中生帝，故名烈山氏，秉火德。长沙正南，离火之地，称炎帝，以火纪官，后葬茶陵。至宋，割茶陵地为酃县，今隶衡州府，以故酃县康乐乡有炎陵，自帝承以下，俱祧于此。
衡郡城东十里，酃湖乃汉时酃县地。今酃县，宋嘉定中析茶陵地，置袭古名尔。
酃人言炎帝陵，凡遇祭告，则数里之内有声，殷殷若雷，人皆闻之如此，数日礼毕而后止守⼟，春秋祀则否。询诸酃令，周君仕魁云：“𦲷任已两遇祭告，无不共闻。殆犹孔子盛馔，变色之意。与神圣灵爽，久而愈赫。”如此。
《稽古》云：‘嘉禾县，故禾仓也。’炎帝之世，天降嘉种，神农拾之以教耕作，于地为禾仓，后以置县。帝子柱为农正，躬勤耒耨，与小民同瓮飧。当未知稼穑时，故身亲畎𤰖，后许行。以楚人习闻神农教，乃为并耕之说，不通于时矣。
《吕氏春秋》