炭翁先生集/卷三
疏
[编辑]诣阙陈情疏己丑六月初吉。入城奔哭。翌日上。
[编辑]前大君师傅宣教即臣𫍰。诚惶诚恐顿首顿首。谨再拜上言于主上殿下。伏以臣尝闻诸家训及师友之教。无其德而受其职。人臣之大戒也。又尝闻士入而修其身行于家。然后出而仕于国事其君。又尝闻人臣之义。量而后入。不能者止。苟为人臣。知进而已。不能者不知止。则是岂人君用贤使能之道。亦非人臣事君勿欺之义也。臣是士而未学者也。方当新服之初。臣是何人。而首蒙宣召。天语丁宁。勖之以须体先王之至意。臣闻命感激战悸之馀。继之以泪。第念微臣闷迫之情。不得不进于达聪之下。臣虽丧乱流离。跧伏远裔。而世居辇毂之下。食禄二百年。又在臣身。于大行大王之时。累蒙恩除。至被召命。臣虽至愚。犹非木石。爱君一念。实由于秉彝之天。岂无感恩恋德之诚。不知奔命尽恭之礼乎。而自抵违慢之罪哉。诚以分外叨窃。义所难受。故不敢冒宠而拜命耳。犬马之诚。则实不容自已。身虽在畎亩。心未尝不在魏阙之下。不谓不吊。天未悔祸。降割于我国家。降若此大丧。四境之内。含生之类。悲号莫及。沐浴休泽。于兹三十年。岂知今日奄见崩天之惨如丧之痛乎。惟兹大丧罔极圣化维新之日。猥承召命。臣何敢辞。顾臣禀性偏浅。气质浮躁。加之以早丧怙恃。零丁孤苦。爰自幼少。宿患心疾。仍又嗜酒败度。宜得罪于名教也。而不谓虚名误人。至于上欺天聪。叨窃分外之恩命。顾分匪据。抚躬自惧。宁辞君命而受违慢之罪。不敢自欺而欺君。重犯人臣之大戒也。臣自丙子六月。始忝职名。于今十数年。终始趑趄。虽忝职名而不敢仕。有召命而不敢赴者。此也。非敢忘恩偃蹇。而不愿致身乎朝廷之下也。且夫稽古读礼。臣非其人。臣闻父师之诲。固知稽古读书。以待上之求。乃为士之职分当然。而士欲报国家休养之恩。政在于此也。而臣荒坠日偸。慵懒成性。日用之间。蒙不知检。放礼教废书册。为士四十年。未得治一经诵一书。立一行成一艺。漫然清世。为一农人。惟下同蚩氓是惧。惟立身无行是愧。当此国家慎终大礼之日。其敢自附于稽古读书之人。而欲冒圣上收召之宠。则虽欲自欺。敢欺圣明乎。纵不愧于人。独不愧于心愧于天乎。微臣闷迫之情。于斯为至。揆分度义。惟有一辞而已。臣若不自量。不思其身之未学无行。惟知奔命之恭。不知不能之止。则岂亦圣上所以召臣之义乎。谨诣阙下。悉陈肺肝。仰吁天听。敢辞召命而退。伏愿殿下垂察焉。臣不胜感激战悸屏营之至。谨冒昧以闻。
工曹佐郞谢恩后疏己丑八月初三日
[编辑]伏以臣非有山林之志。揆己度能。安分守拙而已。内志愧负。己所自知。外行放旷。人所共知也。猥蒙朝廷以虚名荐臣。殿下以虚名召臣。朝廷苟以虚名取人。将恐国家未见治平之实效也。臣奔诣阙下。再陈情悃。未及批下而径退。诚以不敢当招贤之列。故逋慢之罪。有不敢避也。不谓至于再被召命。顾分踧踖。罔知所为。仍以病重。未得赴命。淹稽时月。方极震惧。又蒙圣恩超授职名。方当圣上新服有为之日。臣乃以无行捡一狂人。叨备招来之后。至忝不次异数。臣犹自知非分。况一世公议乎。盗虚名冒天宠。在臣分义。决所不敢。第以臣感恩罔极。又有激乎情义相孚之教。诚心奋厉。不容但已。于是进退二义。并立胸中。夙夜耿耿。魂梦犹悸。或进或退。乍行乍止。病心惝恍。方寸渍决。不能自断者。有日有月矣。竟以圣恩不可不谢。兹故黾勉力疾就道。诣阙谢恩。仍念臣既盗虚名。无实可用。虚蒙天宠。而终又虚谢圣恩。默无一言。则臣之罪尤大矣。兹敢犯分出位。略效愚衷。臣之狂言无实。圣主一见决矣。臣自幼少。闻诸臣父曰。义利之卞。乃为人之第一义也。故臣父恒言。诱掖后生。必曰每事必求是。毋失第一义。臣父之亡。于今三十年。臣虽不肖。学而未能。然其言在耳如昨。未尝敢忘。臣窃惟今日殿下之责。时务之急。莫如先明义利之卞。而扩帝王之孝。须立有为之志。而恢天地之量。以收积小成大之功也。臣闻人生受命。仁义而已。非仁非义。无以为人。故人必体天命之仁。明义利之卞。盖后王士庶。随宜随分。处仁处义。虽有不同。所以立心则一也。夫杀一无辜。行一不义。而得天下。有所不为。为之则生。不为则死。犹且不为。此仁义之实也。人臣舍是。无以立身而事主。后王舍是。无以守位而治民。今天下大乱。不夺不餍。滔滔者天下皆是。伏愿殿下廓然大公。礭乎不拔。必黜功利而明仁义。为天下倡。为百姓先焉。未有仁而遗其亲。未有义而后其君者也。臣闻仁主于爱。爱莫大于爱亲。故孝悌也者。为人之本。天子以下。至于庶人。孝无终始。而患不及者。未之有也。事亲怡愉。而遂至于小不忍乱大谋。居丧致哀。而遂至用毁灭性者。匹夫之仁也。先意承旨。不忍伤其心。惟顺于父毋。可以为悦者。古今之达孝也。从父之命。圣人不以为孝。𫗴粥之食。齐斩之服。自天子达于庶人。三代共之也。而不胜丧。君子不以为孝。爱其所亲。敬其所尊。善继人之志。善述人之事者。斯乃帝王之孝也。惟先王之志。先王之事。与其所亲所尊。而殿下之所当继述之。所当敬爱之者。固已了然于睿鉴之下。伏愿殿下。扩今日追孝之心。毋胶匹夫之仁。益充帝王之孝。必以中国为念。毋苟曰何以利吾国。俾百姓皆毋曰何以利吾家。何以利吾身。惟同造仁义之域是务焉。且人臣推事亲之心以事君。人君推事亲之心以事天。然则殿下仁孝之推。其不远矣乎。行远必自迩。登高必自卑。故妻子好合。兄第既翕。然后父母顺矣。古语云。一人向隅。满堂不乐。惟殿下始于事亲。中于事君。终于事天。旁推下施。自家而国。泽被万类。无所不遍。以达仁孝之施焉。臣谓凡欲有为。先立其志。如射者之志于中。博者之志于胜。行者之志于归。耻者之志于雪。不讨巧拙强弱淹速成败。惟思必售而已。伏愿殿下不为则已。欲有为也。须奋大为之志。以恢天地之量。毋安于姑息。毋狃于因循。必为而不懈。一定而不惑。义所当然。终始以之。勿龌龊而自小。勿𫍙𫍙而拒人。迩言好察。逆耳求道。爱人才录小善。略细苛持大体。群才众彦。旁午辐辏。各售其能。各尽其怀。而河受海纳。天覆地载。兼听并观。从容而折衷之。则在朝俊乂。孰不输忠。千里之外。将以善应。遐迩大小。咸囿于圣度之内。群策群力。毕屈于前。何事而不可为。何为而不可济乎。曾子曰。士不可以不弘毅。任重而道远。仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。颜渊曰。舜何人也。予何人也。有为者亦若是。颜渊，曾参。士也尚然。况人君乎。惟殿下念兹在兹。弗得弗措。夫然后养民养贤。畜德畜力。孜孜不已。积小成大。期必有为之志焉。则可以无憾于惟夫惟祖宗惟先王付畀之责。而殿下之能事毕矣。人皆曰。东国偏小。不可以有为。臣请明其不然。易曰。地中生木。升。君子以。顺德。积小以高大。夫地中生木至微。已有干云蔽日之心。故终成栋梁之材。君子之积小成大也。大率类是。我国家虽偏小。在殿下之所用之耳。孟子曰。祸福无不自己求之者。国家闲暇。及是时。明其政刑。虽大国。必畏之矣。国家闲暇。及是时。般乐怠傲。是自求祸也。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。伏愿殿下。慎德于始。有始有终。积仁累义。济屯休否。升一世于大猷焉。若端本出治之道。苏民活国之策。苟殿下能尽用贤致士之术。听言纳谏之诚。则人必有能言之者。臣之所言。众人之常谈。已陈之蒭狗也。而臣必以是言进献者。非敢曰殿下不知也。臣舍是无可献。殿下舍是无可为。天下之事。不患不知。患不为也。书曰。非知之艰。行之唯艰。王忱不艰。允协于先王成德。惟殿下念哉。抑臣实狂妄。顾行不掩。正是鹦鹉之能言耳。且念臣自少多病。闲居摄养。幸得少延残喘。即今方患眩晕泄痢。数月不瘳。元气萎薾。假使任职。适以瘝官。无益于国。祗益其过而损其志耳。倘蒙殿下不以人废言。而许放臣身。任便居住。俾免盗名窃官之罪。则公私幸甚。臣不胜感激战悸屏营之至。
进善谢恩后疏
[编辑]伏以臣被擢进善。自知匪据。不敢叨冒。拟躬吁天。陈乞递免。中路病剧。行不得达。特蒙圣恩。从容调理。病乍可行。力疾扶曳。今兹诣阙。恭俟威命。窃念臣非不求仕者。少时出入科场。幸而不中。穷困自反。始觉如臣为人。只合退守畎亩。于是乎不敢萌仕进之意。夫士农工贾。各有所职。以居人伦。为士之职。学以致道。用之则仕而委身。不用则退修其学。士之仕也。犹农夫之耕也。故不仕无义。臣少服父师之训。粗闻君臣之义。况当艰危之日。生逢圣主轸念国家之计。未忘天下之忧。夙夜孜孜。恒奋有为之志。凡有血气。孰不兴起。自顾不才。无可致用。加以暮景摧颓。衰病日剧。徒有恋君之怀。时瞻紫极。颙望圣心。而慨念身世。中夜兴叹而已。以若瞻恋之心。苟有致用之才。安敢坚坐以负圣恩哉。臣之不敢仕进。惟是自量甚审。兹守不敢逾分之志耳。不才自量之语。亦非敢苟为逊辞。匪情文饰。以掠礼让之美名。图为自便之良计也。臣请自列不才之实状。窃闻君子刚明。臣性昏弱。君子弘毅。臣性褊躁。君子简易。臣性烦细。君子静嘿。臣性𫍢妄。臣之天禀。诚小人之质也。盖闻君子之学。居敬明善。谨独诚意。正心修身是数者。固所以变化气质之术也。臣承父师之诲。非不愿求君子之学。用变小人之质。期酬国家休养之恩也。而将以求其明善也。则心地茅塞而不可开。将以求其居敬也。则暴慢痼疾而不可治。谨独则愧负神明不可欺。诚意则私欲内肆不可遏。正心则任性率情。而颠妄不可收。修身则忘形放骸。而慵抛不可捡。徒然有志。白首无成。内忝所生。外负君师。惟有守分畎亩。庶几少减罪诛。是臣报恩之地耳。自天子以至于庶人。台是皆以修身为本。身者。天下国家之本也。孝悌慈。所以修身而教于家者也。自量臣之身行。不孚于家。具能出而事君乎。君子之为士也。不敢慢于臣妄。臣之恭敬。不能以率妻子。其可出而接乎世哉。古之君子。听言受谏。改过不吝。臣之躁怒偸惰。外不能受朋友之责。内不能容妻子之言。悔吝不悛。愆尤山积。生身五十年。成一狂妄人。其可以致身于通道。上累朝廷之羞。而颠沛于百僚之下哉。从古以来。或能修之于家。而不能完之于朝者多矣。何况臣身未修于家。而遽欲出而仕于朝哉。此臣自量甚审。不萌仕进之心也。今此分外之职。召命之下。臣既自量。所不敢仕则亦不敢行。事理当然。而臣之必欲一行者。匪敢为供职计也。自顾微末。生辞召命。亦所不敢。故必拟躬赴阙下。自列而退。只以臣病难强。未能即赴。迟延至此。且念臣前发之时。恐不得达。一边登造。一边陈疏。果然添得战掉之症不仁之候。甚恐中风之征。遂乃半涂而止。有涉猥滥。又惧违慢。忧惶俟谴。圣度包容。天批温谕。更许从容调理。虽家人父子间处事。无以过此。不知臣是何人。而得此于圣明哉。感激陨越。无以为心。岂有人臣至此。而尚持难进之志。不仕自便之谋乎。终恐非分。不可冒据。但有恋主之心。徒然皎洁。无奈量已之分。只自悲怜。臣固非清修。亦非自重。只欲安分。以守病躯。伏愿殿下。亟赐罢免。俾遂其愿。系壤煕皥。待尽馀命。则是亦圣明休养之一事也。臣之肝胆。言尽于此。惟有一退而已。惟圣明垂察焉。臣不胜战悸屏营之至。〈即命引对〉
许归后谢恩疏
[编辑]伏以臣特蒙圣恩。许归调病。感戴洪造。图报无路。出城累日。病伏旅次。尚未登道。自量臣之病势。假使得达家乡。幸赖殿下之灵。庶延须臾之命。然不可以数月望其苏复。虚带职名。以归田园。实甚未安。特恩给马。固臣至荣。揆诸分义。所不敢当。伏乞圣明。特下该曹。解臣职名。还收马牌。俾安微分。不胜幸甚。且念臣猥承天宠。旷世难遇。淹留数月。小无丝毫裨补。今当远离。瞻恋魏阙。思欲献言。以效万▣。而伏惟殿下。天锡勇智。当有为之时。奋有为之志。文武之道。具在方册。帝王端本出治之术。睿鉴所洞烛。惟当以省刑罚薄税敛。以养民力。以固邦本。以制兵食而已。惟当以管仲之所以治齐。诸葛亮之所以治蜀者。责成臣邻。以之当民强兵而已。殿下惟在恭己正南面而已。臣无可言者。欲言殿下亲亲之道。则朝廷之论法愈执。而殿下益笃如天之仁。四方臣庶。莫不兴起鼓舞。臣复何所言乎。臣惟有守病自养。系壤祝圣。幸免大罪。庶报鸿恩之万一耳。第窃闻舆台之言。朝廷之上。言路犹未大辟。臣窃惟殿下克仁克明。求言听谏。言路何患不开。深究厥由。不知其所以然也。岂言事之臣。或鬼怪妖妄。自速厥辜。或言不中节。辞未达意。而殿下未暇优容宽假。而天威大震之时。至于举国震慑。是致舆台之言乎。如沈大孚，赵赟，兪棨。经术见推一世。论春宫辅导之人。无出其右者。国人之公言也。而大孚及棨。论事不中。罪废已久。兪㯙得罪。臣知殿下谓其有戕人嫁祸之计也。而实无戕人嫁祸之心如国人所言。则亦所以致舆台之言乎。臣闻至治之世。立诽谤之木。所以广开言路也。况论事之臣。皆欲献忠。心实无他。则去其短取其长。各尽其材。圣主所以用人纳谏之道也。臣闻舆台之言。不得不诵于紸纩之下。惟圣明垂察。大霈涣号。俾万姓悦服。不胜幸甚。臣无任感戴战悸屏营之至。
再疏
[编辑]伏以臣于昨日。祗承本道巡察使传谕圣旨。天语丁宁。宠答谆复。有若侪辈间相酬答胥教诲之语。实非君臣之间号呼使令之事。此固盛德之主所以待士之道也。而恐非所以待微臣也。以臣之无状。得之于殿下。臣虽豚鱼之冥。岂不知感激而思振奋哉。承命震陨。不觉继之以泣。古今君臣之际。为臣者孰不欲得此于君。而不可得也。不谓今日。微臣得之于圣主也。殿下洞烛臣之心事。臣以世禄之臣。幸遭圣朝不世之恩宠。使其操行。可以不玷辱于百僚之列。则臣岂待圣朝优礼异数而进哉。岂待圣主勤教恳谕而进哉。臣之无有行捡。臣所自知。欲言自恧。而不敢发口矣。以臣无状。匪分职名。已不敢当。况圣朝招以招贤之礼。臣岂敢当哉。臣窃尝闻人君之用人也。各适其人。而不失其所。士之仕也。各守其分。而不越其才。然后上下不乱而治道得矣。反是则乱亡之道也。臣诵此语。而愿勿逾分。是臣平生之所守也。不意虚名自误。遂至上欺。致此狼狈。臣内讼自反。则方寸之间。犹未祛先名后实之念。用以自欺。而遂至上欺君父也。不然则岂以臣之不肖。值此分外之事乎。虽欲悛悔。莫之及矣。臣之逋慢召命。岂敢迈迈。诚以为士守分。亦圣上所乐闻而许可耳。犯分冒宠。亦圣上所不欲而厌恶耳。臣伏见圣旨。教以君臣倦倦不忘及春宫眷怜之意。以臣犬马之忱。承兹圣旨。臣之方寸。虽臣之方寸。而丧心惝恍。不知所以自主也。惟是知分自守之义。耿耿不已。再叫阊阖。言不知裁。臣固不佞。径情直行。以触天威则有之矣。臣岂拘拘常规。以负殿下乎哉。伏惟天日照临。烛臣心事。特收成命。俾安微分。则倘赖殿下之灵。小延须臾之命。宿痾小甦。褊性小化。臣何惮时月之间。骏奔舆台之末。庶几小酬圣恩之万一哉。伏愿圣明垂察焉。臣不胜战悸屏营之至。
批曰。省疏具悉尔恳。予意已悉前疏之批。何用多诰。尔其勿辞。斯速上来。以副至意。
论会讲疏
[编辑]伏以臣闻古者辅养太子之职。有太师太傅太保，少师，少傅少保。师道之教训。傅傅其德义。保保其身体。僚友仆御。左右前后朝夕承弼之人。罔非正人。熏陶德性。涵养气质。国家师傅宾客之设。宫僚讲院之选。以是也。而师傅宾客。有似虚位。宫僚讲院。殆若冗官。故臣向日书筵。请为会讲。致礼公卿。必尽懽好。以立和敬之心。成礼乐之本。又于经席之对。乞欲时接宫僚。委任讲院。亦以是也。如此则不啻春宫进学有益。亦恐公卿臣僚上下相孚。大小归仰。储君令誉。著闻益彰。岂非宗社之福哉。旋闻春宫遽下会讲之令。是亦听言如流之美。窃幸师傅宾客。源源相接。裨益弘多矣。昨日始闻会讲之设。例有燕礼。户部物力难办。是以久废不行。臣不胜嗟惋。竟日终宵。耿耿不寐。果然则此事可暂而不可常。可一而不可再。今兹之设。但为一时之文为耳。还非辅翼之实事也。臣乞讲毕。师傅以下闲暇谈论。懽悮尽诚而止。其他燕酬之文。一切停罢。则事可常行。而庶几有补于劝讲之道矣。倘谓世子礼敬公卿之意。不可以若是埋没。不可不略致式燕嘉乐之仪。用展齐肃和愉之诚。则一笾一豆。足以酬酢。诗云幡幡瓠叶。采之享之。君子有酒。酌言尝之。如此则物薄而礼勤。会数而情辱。何以丰为乎哉。当此国贫民饥。灾异仍荐。恐惧修省。百事节俭之日。岂可为盛时文具之事。无益于辅翼之实。而费损乎国计哉。朝廷之事。非臣所敢干也。此系补导之实功。似非细故。以臣躁妄。不得含默。伏愿殿下留神垂察焉。臣不胜僭越屏营之至。
辞进善疏
[编辑]伏以臣闻迁善改过。惩忿窒欲。敬以直内。义以方外。是数语。乃自天子自圣人。以至于士庶。成己成物之切务也。臣于平生。欲学未能。兹揆厥分。甘死畎亩。乃至今日。贪恋恩宠。迁延淹滞。更欲致力迁改。日夜点捡。扞格难入。窃念常日书筵。尚且斋宿敢入。况会讲大事乎。臣于其前夜。过饮中酒。遂致翌日不能早朝。诸臣入院。独臣最后。宣酝陪列。臣又困病。偸安后时。臣之不能改过窒欲。罪实至此。卫司推勘。惟臣独免。臣诚何颜。冒居其职。且念经筵方讲心经。俾臣亦参入侍。臣于此书。前功蔑如。不敢遽入。必欲课读加功。致敬会神。然后一忝侍臣之列。臣惭愧忧惶之中。夙夜靡宁。忘寝与食。臣本病心。宿症转苦。废抛缩伏。昨日召对玉堂。传谕圣旨。必令入侍。臣欲陈疏自列。心弱神昏。不能构草。遂不获已循例呈辞。伏蒙圣批。特许调理出仕。臣不胜感激惶恐之至。幸适此心心神乍开之时。草疏叫天。而志气尚劣。不得索言所怀。盖臣自量臣病。决非旬月可愈。痊可无期。伏乞圣明垂怜。特许罢免。俾安微分。千万幸甚。臣无任悯迫忧惶之至。
论书筵文义及郑之问疏
[编辑]伏以臣身病沈绵。昨日召对。不得入侍。犬马之心。不胜区区。凡责难陈善于上者。必先有躬行心得之实。然后可以与论于斯。臣所以难进者此也。而圣朝必欲使臣出入经幄而不置。则臣之今日所以事殿下者。惟有无实之言语。臣以负薪之忧。不得参筵臣之末。则臣之空言。亦无所于矣。伏闻昨日筵上。讲心经庸信庸谨敬直义方两章。窃谓仁义根于心。睟面盎背。四体不言而喩。然后外自方矣。要仁义充积于中。则须将敬以直内加功。然后可庶几也。臣之平生。于敬一字。有若冰炭之不相入。何可言义以方外之事。况敢言庸信庸谨闲邪存诚之学乎。虽然。犹冀圣明于此两章。熟讲而实体之。夙夜匪懈焉。帝王之学。不徒施诸空言。又见诸行事。而深切著明。尤可乐也。伏惟圣德如日方升。仁义成性。好生之德。冾于民心。杀之一字。诚不入于一念。一怒除恶。善养大勇之志。阴阳合德。二者固幷行而不悖也。斯乃千圣相传仁义之学然也。事无大小。随遇而应。遵养时晦。待时而发。固不可先事而震。虚声彰闻。无益而实害也。且殿下所以涵养至德于冲漠之中者。无乃不若形外著闻之明乎。是二者。亦宜在遇灾修省中一事也。又有一事。系殿下今日义以方外之德而不容己者。臣不得不言。虽曰至微。所关则大。郑之问者。当被大戮之义。人人而能知之。正所谓国人皆曰可杀也。臣虽在野。思欲一请于圣朝者。于兹三十年矣。臣今来见朝报。有其姓名。不觉骇然心怵。即今言官请罪。殿下不允。若圣上不允其削去仕版则固然也。宁有之问而可以削去仕版乎。倘殿下以为不可杀。则于大勇之怒。不瑕有害。臣子所不可忍闻不可忍言之语。发诸其口。而不诛其人。古今天下。安有是理。尔瞻啖诱一世。威福在手。当时不见胁不见染者几希。歼厥渠魁。胁从罔治。旧染污俗。咸与惟新者。此类之谓也。如之问者不然。废母之论。尔瞻首恶。而尔瞻之所不敢斥言者。之问敢斥言之。之问，尔瞻。罪孰轻重。之问敢言尔瞻不敢斥言之言。是其心不过欲轶尔瞻而埒其宠也。李珽构捏。反被极戮。含生之类。莫不钦仰圣上之至仁盛德。殿下试观其心。李珽，之问为恶之心。可同日而语哉。李珽虽极恶当戮。犹不若之问之恶尤大也。朝廷何惜于之问。欲削去仕版哉。伏愿殿下之明威。雷电并至。折狱致刑。鼓舞一世。使知极恶之人。事无久近。必蒙天诛而后已。则无不益笃其尊君敬亲之义。怀刑畏义之心矣。其亦圣世作新之一事也。臣不胜拱极望日之至。
辞职及请瘗道殣疏
[编辑]伏以臣不避嫌逼僭越。非所宜言。而敢言尹宣举事者。固愿殿下用尽爱士之义作人之术也。而亦谓渠庶变偏滞之性于圣上神化之中也。不意其大迳廷有若是者。愚臣不知妄作之罪。无所逃矣。臣之平生凡所颠妄。尽此类也。迟留至此。自知无谓。而冒耻不退。祗为感极恩私。诚欲供职岁月之间。小抒犬马之心万分之一耳。事与心违。病与日进。虽欲供仕而不可得也。昨日春宫召对。适会臣眩掉之症差歇。兹以力疾入侍。固将以展忱。亦欲以试臣痼症。方当殿陛之下。乍眩乍战。艰难摄身。既退私室之后。五内溃乱。百疾交攻。盖以臣病虚极。大数近止故耳。臣窃自量。复如前日虚带职名。徒窃天宠而已。则臣之冒耻。虽欲自恬。人之多言。岂非可畏。伏愿圣明垂察矜念。特赐递免。俾安微分。公私不胜幸甚。且臣居近水口门。闻诸樵采。则门外多弃尸。群犬噬曳其五体。未知其无依寒乞饿死者乎。疾疫死而无收者乎。抑大小人有私奴婢人。执其死生之命。暴怒扑杀而弃之。或生则虐使之。死则委弃之乎。此皆王政之所隐也。国中若此。况四鄙之远乎。掩骼埋胔。礼家常谈。况以圣主之至仁乎。窃恐无有以闻于九重之内者。故臣因私吁而幷渎天听。伏愿殿下垂念怜恤焉。臣无任悯迫祈恳惶恐屏营之至。
再辞疏
[编辑]伏以君臣之义。秉彝之天。人心所同然也。况臣以世禄之家。臣之祖克礼及弟克智。在宣祖朝。俱位正卿。常恨禄位隆重。厚恩难报。遗训子孙。期必报国。克礼死在乱前。克智当壬辰寇难。西狩议决。才出阙下。猝殒车中。盖不忍见国事之颠沛。悲愤胆裂而死也。臣父故佐郞得己。当光海时。不忍见母后幽废之变。忧愤成疾。枯死海滨。臣父当时。知光海必至亡国。不能必国家之拨乱以有今日也。其临死。泣谓臣曰。我生不辰。目见时事之至此。吾死之后。如遇不幸。我是世家。汝辈虽士。义不事异姓。臣涕泣受命。不敢仰视。臣父既死明年。先王盛德。反正中兴。臣时蒙𫘤。不自量其不肖。谓可以毕其愿忠之诚。从事科场。幸而不中。始知守拙畎亩。庶无罪戾。亦是臣分输忠之义。不谓盗名自误。上欺君父。今至此极。臣子尽节。奚待科第出身乎。夙夜謇謇。亦臣今日之分也。臣岂不欲损命殒躯。小遂犬马之心。以追先世之志哉。臣若为身谋。托疾苟安。惟知退闲而已。则亦所谓人心惟危。而非理之当然也。臣岂不念此乎。然以老致仕。礼之常经。有病辞官。古来通义。臣之不肖。靡报于国。贪荣冒耻。无一可称。更兹病不供仕。犹带职名。臣之垢蔑。不可湔洗。而上贻清朝之羞辱为如何哉。向日躬承玉音温谆。不许辞免。臣感惶逡巡。不敢更渎而退。亦以臣贪冒无耻。趑趄之心。犹未祛也。数日以来。沈痼转深。澌顿愈剧。耿耿一念。惟冀终免无耻之鬼以死也。国有宾客。朝家多事。臣不避烦扰。敢更叫吁。病剧情隘。出不获已。伏愿圣主曲垂矜怜。特赐递免。俾安微分。待尽馀命。不胜幸甚。臣无任悯迫祈恳屏营之至。
论大同三税疏
[编辑]伏以臣自揆分义。冒昧渎吁。致勤圣教过自贬损。至有诚礼不足之批。臣不胜震悸陨越之至。试言古来为臣无似。而蒙被宠遇。有如臣今日者。有何人乎。而臣敢有不足而求退哉。况必待上之诚礼之尽者。乃怀抱自重之士也。臣之心事。惟圣主睿鉴洞照矣。臣岂待朝廷之礼而为之进退者哉。臣自遭遇非分。日夜忧惶。添得心病。数年以来。臣身霑圣主非常之恩礼。而心病与之俱添。思礼极隆。而臣之心病亦痼而不可瘳矣。甚恐若此不已。则终必至于狂走也。臣病伏便养。空带职名。自知分义。必所未安。兹故不避渎扰。乞蒙恩递耳。臣岂有他心乎。伏愿圣明垂察。俾微臣得遂其分。不胜幸甚。臣虽递职名。幸赖殿下之灵。病若痊可。而春宫燕闲之际。倘蒙特召。则臣何敢辞乎。且念臣昨于陈疏。泛及国人责臣讥臣之事。而不谓殿下好问之盛心。必欲闻其详。导臣使言。臣不敢不略陈曲折。今日责议臣身者。不一而足。皆曰渠之遭遇。至于此极。而嘿无一言。将何以报不世之恩宠哉。渠若忘恩负国。贪恋荣宠而已。则胡为乎块坐不去乎。是则一国之公言也。有责臣以陈王道者。夫王道之要。帝王之学。王者之政。岂臣之所及。而敢犯耻言之戒。敢言之于圣明之前乎。况殿下岂待臣之言而至此哉。惟殿下加之意而着功耳。臣何言乎哉。有责臣陈以兴衰拨乱。匡济一世之意者。是则殿下之所日夜孜孜。而恨无人佐下风酬圣志耳。臣何言乎哉。有责臣陈以责贤得人之意者。是亦殿下所窹寐不忘而慨然者也。臣何言乎哉。最是民生之所疾痛。莫甚于刑罚。所愿欲者。莫逾于省刑罚。在易明罚敕法。则刑罚不可轻也。在易赦过宥罪。则刑罚所当缓也。惟殿下好生之德。义理之怒。明慎用刑。圣心所存也。而上自京司。下至外方。任威权者。各随其意。元恶大憝。弑主极罪。而慢视度外。微罪细辜。而刑杖太滥。或至厮杀。鳏寡小民。抱至痛者有之矣。凡今臣僚。孰不知殿下明慎之意者。而任意喜怒或如此者。则臣虽言。何益乎。最是税敛之薄。民庶之至愿也。民为邦本。政在养民。固知圣虑之所先务也。而有司及守令。不能皆体圣虑而承施德泽。则臣虽言。何益乎。朝廷虑赋敛之不均。悯生灵之愁叹。方为宣惠大同之政。臣亦湖西之人也。有言其不便而可废者。有言其便而不可废者。皆责臣一言。臣固尝两可之曰。大同之政。不可不为。而为之能善则良法也。为之不善则速怨贻弊之大者。在朝家善为之耳。臣何言乎。而苦其不便者。已怒臣之不言矣。湖西大同为十斗矣。则畿民相谓曰。畿内百役俱赋。湖西除他公赋。而湖西十斗。则畿内十六斗。宜除六斗也。畿民之困。什倍他道。而独加六斗。冤莫甚焉。共疾臣之不言也。而此乃任事之臣所当为也。臣何言乎。今闻朝廷定湖南大同米十三斗。臣必知湖南之民聚首而怨呼曰。湖西十斗。湖南十三斗。是何朝廷之偏厚湖西民也。此事之必速湖南之怨。不待智者而知也。而亦有司之所当商量。臣何敢预也。而臣必知湖南争讥臣之不言矣。呜呼。彼恶知臣之不言之意哉。而臣窃愍其情之戚也。人之疾病。必呼父母。今日赤子望恩于圣主。犹孩儿之饥而望哺于母也。疾厄而求怜于父也。有司慢视莫爱。而莫由达于九重。见臣以野人而一朝得出入于禁闼之内。谓臣一言而济其急也。而臣无一谋猷上报圣恩。则群讥而共怒矣。岂非其情之可愍乎。虽然。此皆朝廷公卿有司之事。固非臣分所敢与也。则臣之进退。不必系乎此耳。惟是病伏带职。义实无据。此臣所以必乞恩递而不已也。伏愿圣明垂察焉。且臣因上所陈。而心有所怀。不敢隐焉。什一。天下之中正也。量入为出者。治之所由也。量出为入者。乱之所招也。今之农人佃田。一结所收。果得米二百斗。而赋敛出米二十斗。则诚为什一矣。但凡公家出赋。则民之所供。例多倍费。今湖西大同十斗为最小。而三手粮一斗馀。税米四斗。共十五斗馀矣。民之所费。殆或三十斗许。而本邑赋役。民所不可废。而朝廷所不可预者。又有若干斗。则已不为什一矣。况三南税米。或有六斗八斗十斗十一斗。则其可谓之什一乎。又况一结之田。所收不可必得二百斗乎。臣幼少时。尝闻诸父老曰。祖宗朝大典法收税。视年分上下。每年审岁丰歉。分为九等。上上则二十斗。下下则四斗。中中则十二斗。收税外无他赋于民矣。宣庙朝为民之穷也。不问岁之丰歉。年分上下。每从下下。为损上益下之政。以纾民力。以固邦本。其后都监士卒之廪料无继也。加收米一二斗。民间或谓之收米。或谓三手粮。今者又为大同。更敛十三斗或十斗。而不问年分上下。近年岁多凶歉。得中丰年亦罕也。一切赋以上中下之税。或过于上上之税。则不论民生之愁怨与否。此岂益下之义。什一之政乎。然则臣恐生民之日瘁必矣。难禁其怨叛之思也。其于固邦本祈天命之道。何如也。臣思念至此。不觉寒心。量入为出。明有古训。今朝廷之议。乃欲量出为入。不思益下固邦之计。而不能为国家万世祈天永命之图。臣窃痛之。殆欲流涕而不能已也。臣窃念高祖之萧何。光武之寇恂。只得一人而转漕调兵。禾尝乏绝。民亦安之。无所疾苦。今视二君事功。何如也。而只任一萧一寇耳。材不借于异代。东国虽少。数千里内。岂无萧曺之材。公卿百僚之间。俊乂之人。亦岂必无能办此者乎。殿下何不求而任之专。以责成功。徒为此纷纷乎。不然而欲恃区区之法。则臣恐难望其无弊也。向日慈殿进宴后。殿下令问八十九十者。以馈米馔。是圣主老老及人之至恩。而奉行甚非难事也。而臣里中未蒙恩泽。外方慢视之为何事。况此大同之政。其能敬承德意。下以泽民。上以补国。得无贻弊遗害者几人乎哉。臣承圣主好问谆谆之至意。不觉逾分。略效一得之愚。伏愿殿下裁察焉。臣无任震悸感惶祈恳屏营之至。
论兵粮疏
[编辑]伏以臣冒昧渎挠。而圣谕愈温。臣感激惶惕。不敢更吁。思欲百分将养。冀得痊可而供职者。殆今浃旬。而臣之沈痼。一向委顿。不能自力。虽欲冒恃圣恩优假。而任病自便。然不得供职。一至于此。则空带职名。揆之义理。万万无据。日夜忧惶。不敢自安。时或心神躁扰。殆欲狂走。伏乞圣明。垂察矜怜焉。特赐递免。俾安微分。得遂其性。不胜幸甚。臣向陈民情。伏承圣批。量入为出。有不自由之教。臣仰念圣算之至虑。无任区区感切之怀。思欲一毕瞽说于紸纩之下。而乃以病顿不得复入禁�。惟此犬马之衷心。耿耿不已。兹敢略效一二。民为邦本。食为民天。故量入为出。以养民力者。危乱之时。尤不可不致念也。鲁哀之时。困于齐晋吴楚之暴。有若岂不知之。而劝之以盖彻。滕文间于齐楚。而孟子劝之井田。以行仁政。盖欲为政于天下国家。则事无大于此也。今之言者皆曰。莫如安民。不必讲武。适以扰民。方今南北粗安。何必务兵。臣固然之。而每谓其知一未知二也。书所谓张皇六师。诘尔戎兵者。是非成，康之时乎。何尝以治安而忘兵乎。圣贤之训有曰。教民七年。可以即戎。曰。教之以孝悌忠信。务农讲武之法。何尝偏废武乎。朝廷讲武之政。是乃有国之常事。况今民心离散。饥馑相仍。奸究多端。则虽无敌国外虞。安可不忧萧墙之内。而偏废兵食乎。顾今日养民之意未专。而民生日艰。养兵之要未得。而徒为文具。怨咨日积。缓急难恃。臣窃忧之。臣愿圣主先忧民心之日涣。彝俗之日颓。而振之以孝悌忠信之教。继以均一国之田而总括其数。撮民兵之数而知其大率。然后省刑罚薄税敛。以养民力。俾专本业。暇日试炼。兵要务精。不要务多。惟以实用为贵耳。至于节用爱人量入为出之政。则为之不难。苟以殿下仁圣恭俭之德。恒加战兢。敬信礼下。振作百僚臣民。而俾之益笃其爱君享上之诚。躬率省约。振作大小臣工。而俾之益励其清慎尽职之心。择人而任专责之。以量入为出裕财足食之道。汰冗务精。时阅月炼之术。则兵食之足。庶几其有伦有序矣。殿下每以得人之难。夙夜兴叹。贤者在位。能者在职。取其所长。各适其才。谁不可用。仲叔圉治宾客。王孙贾治军旅。祝𬶍治宗庙。卫灵之无道也。而犹能以保其国。彼数人者。岂无瑕玼无失德之君子乎。况以殿下之明圣。圣敬日跻。益笃改过不吝从谏如流之德。而任一世之人材。则千里之内。百僚之间。岂无其人乎。公卿之中。亦岂无能办兵食之事。能成天下之务乎。今不得择人而任之政。专委而责其效。又不得为益下之义。什一之政。量入为出。节用裕财之道。而徒为大同出赋之多。以骇民听。则彼恶知朝廷宽民之至意。恶知殿下爱民之至仁乎。人将曰大同之政。不在宽民。而惟在取财也。向日殿下优老之典。人孰不知出于圣主之至恩也。而亦岂奉行甚难之事乎。臣见此里人有不蒙其泽者。而已知都下落漏者多矣。及见朝报请推方伯之启。而又知外方之慢视矣。何况大同之政。人将谓朝廷出于聚财之意。则其能久远不忘朝廷抚循之德意者。有几人乎。而能上承下宣。俾小民得蒙至治惠鲜之泽。而不为掊克伤民之人。有几人乎。臣既发言端。不觉僭逾。略毕其愚。幸备圣朝财择。伏愿殿下垂察焉。臣不胜祈恳陨越屏营之至。
论江华筑城。请发江华，南汉积谷疏。
[编辑]伏以臣月初拜疏陈吁。伏承圣批。未赐允兪。俾速上来。臣感恋惶惕。低回趑趄。奄延十数日矣。夙夜忧惧。罔知攸措。不谓纶音再降。谕以知心。臣感泣陨越。不知所以置心置身于何地也。顾臣岂迈迈为者哉。恐臣之衷曲。犹未上彻。即宜奔吁天门。臣病伏寒蛰。趁未起程。不获已敢兹拜章。冀蒙睿鉴。臣尝闻诸父老。人必听于舆论。庶无大咎。臣入朝之日。访闻国言。皆谓臣久据非据。当去不去。人多笑骂。臣固自知不肖。而闷嘿久矣。既知人言。犹欲不去。则岂非无谓之甚乎。夫不以人言而变者。乃自反而缩也。臣既自反不缩。则虽褐宽博。不敢不惴。况乃国人公言乎。然且不以动心。则岂不为顽悍之归哉。臣之不肖。隐微之慝。己所独知。而人所未知者。姑勿论之。试就其显处言之。平生言动狂躁。燕丧威仪。骇人见闻。不知几多。而一朝非所据而据焉。出入近密。荣宠旷世。则人多骇然而笑矣。及见其冒耻久不去。则人心秉彝。不能不嗛然而不说矣。此国言所以沸腾也。岂可谓之怪论。不但在臣所当内省而退。亦在朝廷所当兼听而察也。伏见天书。别种怪论数字。窃恐抑扬太甚。似非所以来天下之言也。臣之被人非议。自是实事。假使臣无可议。而人非之也。则其所不知耳。岂可谓之怪论乎。大哉王言。万民攸训。莫曰甚微。不可不慎。臣窃念伊尹。耻其君不为尧舜。一夫不获。则曰是予之辜。况人君必奋大耻。兢兢业业。以为天下万世之基者。人君之职也。臣知圣心不安小成。思臻至治。而臣于此时。得蒙不世之遇。使臣小有明善诚身之功。可以裨补万一。则臣何敢必退而后已哉。诚知其不肖不可不退也。行远必自迩。登高必自卑。故有大志者。必谨于小。成大业者。必基于微。一身之小。一事之微。诚不可忽。故书曰。慎厥身修。传曰。自天子以至于庶人。壹是皆以修身为本。惟圣上图恢大业。不但为一世计。贻谋燕翼。为万世虑。所以积功累仁。祈天永命之术。夫岂浅浅。而臣之无状。乃欲以放浪无检之身。敢当责难陈善之地乎。人君祈天。必本诸身。人臣责难。必本诸身。视臣于修身之功。何如也。朝廷顾何所取。而召之以难堪之责。臣有何敢恃。而终冒匪据之地乎。此臣所以自反必退。而不敢避违慢之诛也。伏愿殿下垂察焉。臣闻得乎丘民为天子。有国家者。凡以得民心而已。故仁者。散财而得民。民依于食。国依于民。孔子曰。教民七年。亦可以即戎。朱子释之曰。教之以孝悌忠信务农讲武之法。孝悌忠信。所以善民俗化民性也。务农。所以养民。讲武。所以卫民也。凡设百官置守令有仓廪。莫非所以奉天而子民也。仓廪。将以备水旱寇难不虞之变也。不虞之虑。孰有大于民心疾怨。使斯民饥而死也。牧马筑城。将以守国而卫民也。然若使民困于饥寒。救死不给。适以长民之愁。筑民之怨。则安用马政城役为乎。书曰。天閟毖。我成功所。今兹变异饥馑。殆殿下成功之所也。臣知殿下固已孜孜。夙夜祗惧。不敢遑宁。益笃惕厉。不胜幸甚。惟愿朝廷。倾竭蓄积。以需国用。民间赋税。惟务蠲减。以待来年。俾偿其蓄。凡干工役。一切停罢。俾斯民专意救荒。胥谋自活。则国家积功累仁。祈天永命。万世之业。实基于此。易曰。涣王居无咎。此之谓也。使臣冒耻更进。将欲谋猷国事。进说春宫。其所要言。不过如此。臣即闻。民间以江华筑役。裹粮远赴。怨号道路。或云系是城役。或云系是马政。当此年凶民饥之日。是诚不可已乎。臣闻饥民怨呼曰。江华，南汉。积谷陈久。将欲何为。不于此时。以补国用。必以督敛于凶年饥民乎。臣不知仓廪蓄积果几许也。而民心若此。臣不得不疑讶长吁。诚愿朝廷散财。以结民心耳。然而臣近闻有以贷公谷补民役。州牧该官。得罪于法司之论。是诚不可使闻于百姓之耳。使闻于天下之民也。以孔子去兵去食之训。则虽倾仓倒廪。宁国与民共毙也。惟民心不可失也。况国未必毙乎。况一贷一偿。公家蓄积籴粜之常事。何损于公。而必以为罪乎。臣固知此乃迂儒陈谈。有不足采。而臣之平生所学。不过如此。诚蒙朝廷不以为迂。引而伸之。蠲类而长之。则天下之能事毕矣。苟能如此。则臣不胜幸甚。何必冒进无耻而后可哉。伏愿殿下垂察焉。臣闻文王明德慎罚。孟子省刑罚薄税敛。夫刑狱者。王政之要。国脉之所关也。而世之明慎者鲜矣。方今人多慢视刑狱。柔则失之怠缓不及。刚则失之过而近于暴。鲜有哀敬折狱之实心。故民之蒙赦宥者。未见德明惟明之休。被刑罚者。未见德威惟威之功。大禹下车泣辜。是见有罪当刑。而犹不忍矜恻之心也。宁有不慎弗审之患哉。是亦迂儒常谈。言不足采。朝廷苟不以为迂。而钦哉钦哉。惟刑之恤。常使慈良恻怛之言。流行乎刑狱之间。则民心安得不服。国脉安得不长。古昔帝王所以通天下之志。成天下之务者。此亦一事也。苟能如此。则臣不胜幸甚。何必冒进无耻而后可哉。伏愿殿下垂察焉。臣闻大舜好问而好察迩言。隐恶而掦善。执其两端。用其中于民。斯其所以为大舜也。盖虽有言之不善者。隐而不彰耳。何尝厌闻而不察之也。然则无论言之得失善恶。毕陈于上。然后察而用中。言之不善。不用之耳。何尝扬其恶。况又斥其言乎。夫立诽谤之木者。欲闻天下之言也。诽谤之言。岂能必善而尽是乎。古之君臣上下。胥教诲胥训告。莫不以谏诤相与。是非相济。善与不善。浅近怨詈之言。毕闻悉达。而君臣上下。相与反省惕厉。执两用中焉。方今似无如此气像。盖曰善言可使陈于上。不善之言。岂可闻于上乎。臣愚以为陈之而察之可也。不使闻于上。则决非大舜之意也。盖曰不善之言。安可不卞其非而斥之乎。愚以为辨之可也。斥使不言。决非好闻之意也。是非相争。各执己见。众人之常情也。若意气拂怒。声色相加。则似非相箴相规之义也。大凡言事。可则用之。不可则不用耳。斥之而论罪。禁不得言。则殆似防民之口矣。苟非口无择言。算无遗策者。安能言而无失乎。况如臣本非躬行心得之人。徒以口耳。盗名上欺。愚臣尽忠。惟恃空言。使臣冒耻而进。则无知妄作。狂谬乖悖。无补而得罪也必矣。诚愿殿下。好问好察。隐恶扬善。执两用中。而诽谤怨詈。无所不容。以身先之。倡率群下。上自公卿。以至士庶。有怀必达。和而不同。惟知胥箴胥诲而已。则可以来千里之言。而有优于天下矣。苟能如是。则不胜幸甚。何必冒进无耻而后可哉。伏愿殿下垂察。许臣安分。俾遂其性。不胜幸甚。臣无任感激陨越屏营之至。
自畿内南归后辞职疏
[编辑]伏以臣前月疏吁。悉敷心腹肾肠。冀蒙天鉴。庶得安分遂性。今月既朏。祗受圣批。有曰。别后经年。思想殊甚。特为下谕。至于投疏不来。予用缺然。无以为谕。尔勿固辞。从速幡然。以副如渴之望。臣伏读天语温谕。不啻丁宁。有若家人父子语。臣感激涕沱。罔知所措。欲发乍止。欲止乍发。惝恍趑趄。丧怀迷方。忘寝且食。徜徉周章。已过旬矣。而终不敢更进者。实不获已也。呜呼。天步艰难。圣主宵旰。加之以饥馑。臣目见村民方饥。忧惶莫保。而雨旸不时。已征无麦。未知民生之忧。国家之虑。将何以为计也。远闻湖民流离死亡之状。不觉潜然而泪。窃想九重之内。如伤之仁。病诸之圣。何耐恻怛之心哉。臣于此时。苟非不获已。岂不冒宠祗召。竭其心力。有猷有为思补圣主忧虑之万一乎。窃念殿下。必欲召臣不置者。必谓其才可用也。臣苟能有学有行。而其才可以有用于世。则臣诚得难得之会也。何乃自苦至此。而孤负天宠。自犯违慢之罪乎。臣乃一酒妄坏礼败度之人。虽臣之亲旧。特以相爱忠厚。故欲隐而不欲扬耳。臣诚自知甚明。不可为世用。故虽感恋天宠。次骨入髓。图报丝毫。夙夜自奋。而无路自力。有时欲狂。殆将叫跃而走。臣心诚若此矣。更何所惮。而独于今日。违慢君召。而苦辞至此哉。诚恐不量躁进。终以自累。益添罪戾。遂累朝廷。上贻君父羞耳。伏愿圣明留神垂察。许臣守分闾巷。以遂沟壑之心。使臣生为击壤祝圣之氓。死作结草报恩之鬼。不胜幸甚。臣旅次畿甸。秋往春暮。始兹搬携。方归故土。拜章吁天。瞻云望日。无任感激恋结战悸屏营之至。
再辞疏
[编辑]伏以臣在仁川。封疏陈情。不待批下。径先归家。罪犯逋逃。恭俟天谴。昨日伏承圣批愈严。责臣以诚而惜其虚伪。诏臣以决不舍尔。而速其上来。臣感激震陨。丧魂失对。不知置辞。臣窃闻不诚无物。故君子诚之为贵。日用彝伦。何者不务诚乎。况人臣事君。尤贵于诚矣。然而诚亦多端。有感恩恋宠之诚。有陈力就列之诚。有尽道竭能之诚也。事君之诚。孰能舍是而为哉。苟能舍是而徒知恋宠而已。就列而已。则虽使尽善而无失。徒为犬马之忱。妇寺之忠而已。况未必尽善而无失乎。倘臣于今日。苟得更拜丹墀。小抒犬马之恋。然后便自归死畎亩。则臣之至愿毕矣。有何所惮。而终不更入修门乎。顾圣朝待臣以招贤之列。而欲责以辅翼之事。臣所以自量而更不敢入也。臣何敢不诚。而姑为感恋之语。以欺殿下。而实为骄蹇之迹。以惊一世之耳目哉。圣人教人。必因其材。故孔门十哲。列为四科。诸子言志。人各不同。自是实事。不但师与弟子为然。君之用人。亦因其材而任之。臣之事君。亦量其材而受之。然后庶无不诚之患。臣诚不敢虚让过谦。苟掠美名。更欺圣明。再犯不诚之诛。臣之实无抱负。臣诚自知。殿下试视臣。有何可取。以居是位。而必期于不舍乎。臣受不世之恩遇。没身难忘。粉骨难报。臣苟有抱负。可居是位。则圣主必欲策使不舍之意。固所愿而难得之会也。臣诚何心。而至于逃遁以负圣明哉。臣诚不敢以盗名无实之人。而遽当匪分不似之地也。臣自知甚明。自量甚审。诚不敢据辅翼之位。以致匪据之灾。伏乞圣明垂察矜恕。特收成命。俾安微分幸甚。臣无任感激震悸屏营之至。
三疏辞职及蠲免儿弱番布疏
[编辑]伏以臣累疏陈吁。实涉违慢。夙夜祗惧。幸冀天鉴。今月初七日。伏蒙圣批自方伯传谕下来。臣伏读圣教曰。非偶然之意也。臣感悸震陨。彷徨数日。罔知所措。窃念臣滥叨天宠。异数稠荐。旷世希有。粉骨靡报。况且仰窥圣心。待臣以诚。召命累下。实非偶然。故臣不胜慷慨激昂。中夜抚躬自悼。每恨臣之不肖不可以冒进。故虽不耐犬马之忱。而违慢之诛。有所不避也。臣之不可以居是位任是职者。前后累疏。悉陈无馀。惟冀天日照临。洞烛无碍。而念臣诚意犹有所未至。前日累千言。徒为文具避让之言。是以尚未蒙睿察。臣惟自讼而已。敢自更沥心肝。不避斧钺。仰吁天门。伏愿殿下垂察。特收成命。俾安微分。不胜幸甚。臣伏闻殿下特命荡涤逃故儿弱。勿收番布。百姓初闻令下。莫不感悦。正是祈天永命之基。臣诚喜而不寐。臣谓此事正在一号而令施于下。深仁厚泽。沛然若决江河而洽于民心矣。今既数月。未闻有成命昭布民间。即见民心。迟疑落莫。或恐有司有所因循。遂至废格焉。臣窃念此事倘或迁延。使殿下至诚深仁之泽。未究于下。而民未蒙实惠。则不如初无此令之愈也。其所关系。诚非细事。臣既不得奔走祗召。犬马之心。不能但已。而既有所闻。不得不诵以达四聪之下。伏愿殿下垂察。不胜幸甚。臣无任感激震悸屏营之至。
国恤后辞职疏
[编辑]伏以臣之疵贱。受恩二圣。天宠隆极。异数稠重。旷世难逢。而大行大王圣度宽容。既烛臣之行实无状。惟怜臣之心则未伪。宠赐睿奖。诚信诲谕。臣虽若豚鱼。不耐感激。许国之心。恒弸于中。顾臣素无贤德可以居位。决不可以居风议之地。任辅导之职。故揆分必退。抚躬自悼。击壤华封。徒切祝圣之心。每念先王身经艰厄。心常奋厉。忧世不忘。夙夜祗惧。惟冀圣敬日跻。寿禄天申。终成月计有馀之业。庶见必世而仁之功。岂谓今日。奄见鼎湖无涯之痛也。四境之内。孰不如丧之哀乎。毒割无及之痛。自念惟臣所独也。臣窃闻在野之臣。闻君之丧。相与号哭而已。似无必奔阙下之礼。臣之不肖。平生为人。本不知礼。径情直行。况兹今日。宁思古礼。惟欲径行。奔哭阙下。待毕因山。乃臣之至情也。而臣本病人。宿症重发。蛰伏私室。趁未起程。颙望紫极。只有号陨。遽此祗受召命。特下诲谕勤恳。满幅丁宁。勖臣以追念先王。臣跪读未半。涕泪交下。感悸震陨。罔知措躬。臣于今日。岂待召命之下。然后始进魏阙之下哉。臣方十分自养。将息病躯。日俟痊可。幸病可动。即当扶曳。一哭殡殿宫门之外。小泄犬马攀号之痛耳。独念责以启沃之教。非所当施之于臣也。此在臣身。万万非分。当今公卿辅弼之臣。随才器使。则孰非俊乂之人。且一世之宗儒。先王既已尊礼以致之。置诸位而任之职。殿下诚如孟庄子之孝。不改先王之臣与政。使百僚师师。同寅协恭。以辅相我殿下继志述事之心。积功累仁之业。则启沃之益。不远而迩。如臣散材。俾得守分。以毕馀生。莫非天地生成之仁也。窃念殿下嗣服之初。负荷之重。固宜夙夜懔懔而不敢宁也。此志能继。孜孜匪懈。则图恢艰大之业。期升大猷之谟。从此必有人为殿下筹策之者。臣不敢暇论于殿下哀疾痛割之中。今日惟当上下专心致志于襄事之功。必诚必慎。勿之有悔焉耳。惟殿下留念焉。臣无任感惶战悸屏营之至。
论保护圣躬及请减赐倭米疏
[编辑]伏以臣闻亲丧固所自尽也。故曰人未有自致者也。必亲丧乎。凡为人臣者。孰不欲以亲丧自尽之说。献之其君乎。然而今朝廷大小臣僚。皆以保护圣躬陈戒者。岂无责难陈善之诚而然哉。诚恐圣孝出天。惟有自尽之性。未暇俯察自保自爱之道世。臣窃念先王以不世出之资。天锡勇智。睿略神猷。有弥纶天地之志。夙夜祗惧。每怀靡及。臣于是时。猥叨不世之宠。揆分退伏。抚躬自悼。惟切华封之祝。冀得少须臾无死。思见德化之成。谁谓臣民无禄。大业未集。奄见天崩之痛乎。殿下重离继照。已知继志述事之丕业。专系圣躬。睿志已坚。臣知先王礼陟在天。已嘉悦于冥冥之中矣。殿下诚能终始惟一。时乃日新。则斯乃天下之大孝矣。岂可徒拘拘于疏节。向日玉体靡宁。举国忧惶。幸蒙神明默佑。圣智达节。近日百姓。举欣欣有喜。庶几无疾病。臣犹以不得近清光候天颜。歉然于心。不意昨日。滥蒙恩眷。叨忝入侍之后。窃窥天光。真元未掦。病候满容。浮于清宇。加以重听。有妨聪察。则窃恐殿下慎疾调摄之功。益笃小愈之戒。然后始副百姓庶几之心矣。伏愿殿下慎勿泛听大臣儒臣之言。专意保惜。惟以毋坠付畀负荷之责。为孝焉。臣闻干称父。坤称母。凡生天地之间者。皆天之所子也。分殊之义。诚不可无差。孰非天之所闵覆乎。故人君以天地之心为心。四夷八蛮。一视同仁。窃闻对马一岛。五谷不生。生理无计。专赖朝鲜。凶则作贼。善则效顺。其为生。惟我国是资。窃想今日换米之请。臣于此全昧事情首末。而必其困窘之极。计无所出而然也。渠以情告。以俟朝廷之垂矜则善矣。不此之为。狡诈恐吓之状。可恶而不可听也。虽然。以小事大者。畏天者也。以大事小者。乐天者也。畏天。保其国。乐天。保天下。含垢忍耻。纳污藏疾。夙夜畏保。图恢大勋。孰非行吾之仁。施吾之义乎。若许其请。非要誉于渠也。非布恩于渠也。亦非所以畏渠也。要以尽吾至诚至仁之心耳。臣窃计万二千斛之米。日食一升。可活数千人一年之命。在渠不为小德。在我不为小费。在我有馀。则安可为惜小费。不施大德。以妨至仁哉。第以我民方饥。亿万生灵。悲号望哺。诚不可以舍内而务外。以失重轻之序。臣愿朝廷将此事情。诚意开谕。告以不得不裁损减半之意。待其吐实。察其可矜可哀之状。万不获已。不可不准给。然后俾不得为永式。不敢为妄诉希恩之例。而操纵之权在我。则庶几使外夷怀仁畏义。而仁心仁闻。庶几溢乎海外矣。伏愿殿下垂察焉。臣之无状。自少多病。遭父之丧。一如平人。及其葬也。亦不得见。方当孝化之下。不能无忸怩焉。庙堂筹画。实非微臣所当僭说。故有怀嗫嚅。退伏私室。终宵耿耿。终不敢嘿。狂僭之罪。实所难逃。臣不胜惶恐屏营之至。
请恤灾伤疏
[编辑]伏以臣自知甚审。不堪居位。孱羸疾病。不堪供剧。而臣于今日。忘耻冒昧。既拜职名。病伏私室。犹不能仕。自量趑趄。不敢自歉。以欺殿下。敢冒万死。复兹渎吁。臣非敢苟为自便引疾辞退之计也。臣无实得。所学空言。臣更诵空言所闻于父兄师友者。以备圣明财择。臣闻天地之大德曰生。圣人之大宝曰位。何以守位。曰仁。何以聚人。曰财。理财正辞。禁民为非曰义。盖干称父。坤称母。民吾同胞。物吾与也。人君以天地之心为心。则天之所覆。地之所载。凡有血气者。孰非至仁之所囿乎。故博施齐众。尧舜病之。而必欲泽被天下。况可以使斯民。饥而死乎。以小事大者。畏天者也。以大事小者。乐天者也。畏天。保其国。乐天。保天下。恺悌恻怛。造次必是。颠沛必是。毋敢须臾间断。以养吾至仁大勇之性。含垢忍耻。纳污藏疾。而不忘吾仁勇之心者。正殿下今日遵养时晦。继志述事之道也。省刑罚。薄税敛。务宽厚。蠲细苛。而知民数均土田。使民有恒产。各资其生者。固王政之先务也。而今不遑他。惟是即今水灾之酷。破田败稼。风雹相仍。损伤已甚。八方告饥。万姓望哺。朝廷赈救之政。未见皇皇汲汲之形。而外方奉命复审之际。未闻其能体圣上至仁之心。凡所被灾之处。未蒙给陈给灾之恩。使殿下之赤子。啼饥呼冤。而穷无控诉。臣窃痛之。臣家公州。力田为生。今年所耕。适得被灾不甚。略有收获。而乡邻之间。穰歉不同。其被灾之酷者。亦多有之。远想八方。可以类推。而得闻往来之言。三南或穰或歉。虽一邑之间。有万不等。而被灾最酷者。惨不忍见。至有数年之间。更不可为田者多矣。岭北岭东。实为大无。两西风雹。害谷尤甚。八路今年。正俗谚所谓孔农者也。而截长补短。则要之是大凶年也。臣窃念国储匮竭。经费浩大。而加之以饥馑若此。臣窃悯朝廷将何以为计也。虽然。书曰天閟毖。我成功所。然则今日凶年。殆亦殿下成功之所也。臣愿殿下躬先节俭。务尽省约。被灾之田。许民自陈。凡其赋税。一切蠲减。宁民负国。毋国负民。方伯守令。倘不体圣心。复审不详。俾民有或抱冤而不得被泽者。殿下必加深恶而痛责之。然后专责户部。委任此事。俾之左谋右营。破东补西。期得救民裕用之术。则任户部之责者。庶能为殿下办此矣。臣又窃念军保之儿弱物故。督征番布者。是乃国家膏肓之疾。而诚不可使闻于天下后世者。此而不改。虽与之天下。不可一朝居者也。此事系夏官。而臣忝参是职。苟蒙殿下特命判曹。一日之内。荡尽物故儿弱之征布。然后俾之图为善后之策。则臣庶竭心力。以冀补其筹画。苟不能然。则臣之固陋。诚不敢一日含糊隐忍。以居是职。不独病不能仕而已也。此二者虽小。实系祈天永命之功。累仁之大业也。臣诚不敢自欺以欺殿下。敢竭底蕴。不避渎扰。臣罪万死。惟圣明幸留神垂察。臣无任战惧屏营之至。
再论灾伤疏
[编辑]伏以臣职名在身。方当驾动。病伏私室。冒昧呈辞。虽则未达天听。罪实有之。恭俟严谴。而臣之痼病。时月之间。无计供仕。重务剧地。岂容旷废。伏愿圣明曲赐矜宥。特许递免。俾安微分。静蛰调息。以延残喘。不胜幸甚。且窃念臣拙于文辞。顷日上章言事。而辞未达意。甚恐朝廷见臣之论。有所听莹。而未能沛然若决江河也。请毕狂言。以备圣择。臣闻孔子曰。自古皆有死。民无信不立。朱子曰。信者。人之所固有也。非兵食所得以先者。故人君为政。宁死而不失信于民。使民亦宁死而不失信于我也。夫上以爱民为信。下以敬上为信。殿下固知羲黄以来百王相传之心法。试言人君继天子民之道。宁可以使斯民以不食之空田。而未免于责税乎。况使以朽骨襁褓。而未免乎征布哉。宁国与民俱毙。此则决不可也。故曾在仁祖庙。今安城郡守洪处濬。为闻庆县监。目见民疾。上疏陈弊。而首请一切荡涤逃故之军簿。该曹防启。而自上特命荡涤。而至今不得行。臣常痛之。夫仁义者。秉彝之不可弃者。匹夫尚然。况有国之可弃乎。五伯假仁非真。仲尼之徒羞称桓文。然虽曰假之。非仁。无以成伯业。桓，文虽假。亦必仁义。然后可成桓，文之功。使五伯而遇此事。其革之也必矣。不必桓，文为然也。虽使乡党自好者当之。其欲革之也必矣。况可以堂堂数千里小中华。而圣主覆临于上。贤大臣辅相于下。群彦俊乂为卿贰。而满朝谋猷密勿。而乃欲责税于饥民空田。收布于朽骨襁褓。臣安得不为明朝廷痛惜也哉。或为若如此说。则将无以裕国用。而为足食足兵之政。臣答之以为足食足兵之道。朝廷当别为之筹画耳。岂容为裕财足用之术。而责出于饥民空田。取办于朽骨襁褓哉。所谓宁死而不失信于民者。此之谓也。此理明甚。夫人而知之。岂独贤公卿而反不知之乎。盖亦有所矜恻而非不欲更张之也。特恐见欺于顽民。而以起为陈。以实为灾。以生为死。以壮为弱。故虽知穷民之冤号。宁死为生。孩为壮。陈为起。灾为实。而有不暇恤耳。彼以生为死。以壮为弱。以实为灾。以起为陈者。臣亦痛恶其顽愚。而未尝不扼腕焉。然自朝廷言之。则彼蠢蠢蚩氓。亦何可遽责其能仁能义而能不欺上哉。书曰。尔无忿嫉于顽。惟愿圣上。无嫉顽民。必思所以先之劳之。惟知爱民。不敢欺民。宁民之欺我。我不可使一夫有冤号者。臣前疏所谓宁民负国。毋国负民者此也。殿下以此存心。力行不息。群臣上体圣心。以此存心。力行不息。而仁心仁泽。浃民骨髓。沦人肌肤。民亦化而为仁。不敢欺上。有宁上负我。毋我负上之心。则政是帝王之盛德。圣人之能事也。朱子所谓人君宁死。而不失信于民。使民亦宁死。而不失信于我者然也。孔子曰。虽有王者。必世而后仁。臣愿殿下。莫谓兹小事而可忽。积小成大。积功累仁。期致必世之仁。万世幸甚。无任祈恳屏营之至。
辞职疏
[编辑]伏以爵命。人君之大柄。书曰。敷奏以言。明试以功。车服以庸。故未有明试之功。见成之德。君不可以滥授。臣不可以冒受也。臣受恩三朝。猥蒙宠奖。十年于兹。臣感奋激昂。恒自勉励。期必毋负圣主之过知也。而陋质未化。至今犹初。臣诚自知臣不过斗筲之才耳。有何已试之功。可见之行。而遽辱崇秩之新命哉。臣之已受职名。固已滥矣。何况因之骤升乎。在圣朝为滥恩。在微臣为冒耻。不得不再申微恳。渎吁天门。伏愿圣明特收成命。俾安微分。以养廉耻。以重名器。不胜幸甚。臣无任祈恳惶恐屏营之至。
论北路恤灾及户籍宽限疏庚子二月初三日
[编辑]伏以臣闻。王者之道。唯在于保民。保民之政。莫急于救荒。荒政十有二。而散利薄征缓刑弛力居先。说者谓散利。贷种食也。弛力。息徭役也。臣窃闻连年饥馑。今日尤甚。八路凶荒。岭北最急。外方流离。比比有之。而岭北流来之人。多缚其稚弱于路傍之树。老幼牵曳之状。惨不忍见。所谓散利薄征缓刑弛力四者。固圣朝之所以惕念施措。而臣窃想以殿下至仁之德。视斯民之饥。不啻若犹己饥之。而思欲赈活之。如救焚拯溺之不遑他矣。则是与遇寇难之军兴。何所轻重也。而臣恐有司犹或经费之虑。出纳之吝。而或有难于大兴发焉。臣曾闻北路尚有蓄积。可以赈饥矣。今年大无之极。既粜未籴。而犹有常平厅所储谷。可以相济。臣愿殿下特命所司。无所顾吝。专付守令。以救斯人之死。不胜幸甚。臣又念摠括民户田结之数。实经国之大政。而臣之职名。忝贰京尹。京尹政管户籍。今日正当式年。臣惟当赞佐长官。务得职事也。而更念八方。荒政方急。俾守令毋得慢视此事。而朝廷特为宽限。不以簿书不报期会之间。督过之苛责之。俾得专意救活饥民。不胜幸甚。臣区区所怀。不敢有隐。越职论事。僭越是惧。惟殿下垂察焉。且自念臣以沈痾宿疾之人。自五月以来。痼症转若。若非静绝调息。难得更生。兹故不避渎扰。累吁天门。得蒙日月下烛。特下臣疏于该曹。自谓庶几恩递。可以治疗病躯。能得不死。而躬见圣主大勋之集。不谓该曹不谅臣之病情。而责以尽瘁。臣诚惶恐。更不敢言病矣。臣形骸虽存。真元垂尽。向日鞫厅登对。臣以疾作。不得入侍。实涉不敬。臣之罪大矣。所当趁即自列待罪。亦以烦猥。惶恐不敢。惟自闷默。恭俟有司之纠勘。已有日月。尚蒙朝廷之宽假。臣之无状。耽恋迟回。动辄悔吝。负犯不少。而祗蒙圣度包容。天宠罔极。而臣将何以报答圣朝乎。惟有謇謇没身为期也。然而黾勉奔走。精神日消。气力日澌。溃耗已极。糜饮苟活。不能自力。不得不呼诉于天地父母之前。伏乞圣明垂怜。特许递臣本职及兼带。俾得时月之暇。以延垂残之命。公私幸甚。
论大王大妣服制及尹善道按律疏庚子四月日
[编辑]伏以臣之无状。盗窃虚名。上欺天聪。滥忝招贤之列。已三朝矣。正是狗尾之续耳。在臣自量之义。惟有一退字而已。犯分入朝。耽恋迟迟。以至今日者。欲备死骨之数。以冀真马之来。当今之时。人物眇然。宋时烈，宋浚吉。负一代朝野之望。蒙先王之拔擢。以遗殿下。委任勿贰。笃信不疑。易所谓有孚交如者。此之谓也。如臣不肖。亦叨两人之后。猥被不世之宠。臣常谓两人曰。吾辈今日所恃者。圣心耳。虽诬以大逆不道。惟当自反。仁礼忠信之不足。益加惕厉。战兢不懈耳。可去可就。何系于此。不谓时烈以无根之言而先归。浚吉以善道之疏而继去。如臣死骨之辈。更何为而在朝迟迟乎。况善道疏中。有曰廪人继粟。庖人继肉。古者待大贤之礼也。君子居是国也。其君用之。则安富尊荣。二人自己之安富尊荣则极矣。而君上之安富尊荣则未之闻也。臣以何人。敢受廪继之宠而不辞。未尝有一谋一猷裨补圣朝矣。今见善道之疏。不觉悚汗沾背。伏乞圣朝垂矜。特收廪继之命。俾安微分。不胜幸甚。且臣窃念臣有不可不去者。时烈，浚吉。若谓之兴衰拨乱之才。可以必酬圣上继志有为之心。则臣未敢信。要之下不失可欲之善人。已窥古人为学之大要。而其慈谅忠实之心。已孚朝野。使之在朝。其责难陈善之功。日渐不已。积以岁月。则有补于殿下兴衰拨乱之业。夫岂浅浅哉。国家祈天永命之基。亦未必不肇于此也。若然则虽以臣之愚劣。亦可以陈力就列矣。臣常谓人臣获乎上而有为于世者。君臣交孚。而当路于朝。则须使言其过恶者。日陈于君前。然后君臣互相警饬惕厉。有则改之。无则加勉。而不责言者。然后可以有为矣。苟不能然。而一有言其过恶者。辄奉身而退。从而罪其言者。是将防民之口矣。其如好问好察。隐恶扬善。执两用中之义。何哉。其如立谤木之义。何哉。尧舜在上。皋夔稷契八元八凯在朝。有何可诽可谤之事。而必立木以来诽谤乎。诚以君臣欲相警饬之意。无所不用其极也。既曰诽谤。则其中不道之言。亦必多有之。犹且隐恶而扬善。此所以为唐虞之治也。若稷契元凯。闻其谤而遽退。尧舜不能隐恶而遽罪言者。将何以来千里之言乎。殿下何不以此义自责而责臣邻乎。殿下诚以此义责之。而二人犹且不来不留。则二人诚非唐虞之用心也。今不能然。时烈，浚吉。相继去国。责难陈善之功。将或日弛。则臣将何所恃而欲拘拘于百僚之末哉。此臣所以不可不去也。臣闻无故而杀民。士可以去。无故而杀士。则大夫可以去。时烈，浚吉。既承天宠。委任不贰而当路。诚一世之幸也。然而人非尧舜。何能每事尽善。使上自朝廷。下至闾巷。皆得言其过失于圣聪之下。而殿下与之更相戒饬。则岂不是唐虞气像乎。臣见闾巷。欲言二人之失而不敢。心非腹诽。而不得发诸口。是岂太平气像乎。臣常为圣朝忧之。为二臣忧之。臣尝谓大王大妃今日之丧。当为三年之制。必然无疑。今虽义起。可质百世。况闻古人已云太后当为嗣天子丧三年。臣之𫍲闻。未尝博考。未知信否。殿下试令有司。博考诸书。则可知其虚实矣。惜乎。时烈，浚吉，兪棨之贤。而未察当为三年之义。故街谈巷议。未快于心者久矣。至于今日。此议已发于朝廷之上。而诸人犹且执迷不回。时烈所谓先王不害为庶子之言。则谬之甚矣。一世举知其非而不言。此所以来善道之谗也。善道之诋谗媢嫉之状。诚极可恶。而不计其身必至之祸。而能言人所不敢之言。其亦敢言之士也。臣谓圣朝将取其敢言之长。而隐其诋谗之恶。以来天下之言也。朝论大激。至于此极。以实其下移之谗。无故而杀士。不幸而近之矣。况善道曾在先王龙潜时。有师傅旧恩。虽烛其不善。而取其所长。念恋不置。位至大夫。则其不可轻杀明矣。今者必杀乃已。则如臣之躁妄酒狂。不知将来有何妄发而得罪于圣朝也。此臣所以不可不去也。臣因此而又窃有自闷者。书曰。民否则厥心违怨。厥口诅咒。睊睊胥谗。民乃作慝者。民俗之常态也。或告之曰。怨汝詈汝。惟自敬德。厥愆曰吾之愆。不啻不敢含怒。故上有惕厉之德。民有安保之乐。苟不能然。而徒怒蚩氓之讹言。或告之曰怨汝詈汝。则信之。不能宽绰厥心。乱罚无罪。至杀无辜。则民安所措手足乎。不但人君之道为然。凡守令为长上者。亦然矣。今臣窃见张泶，柳培元等。谋陷土主情状凶惨之言。元无实状。只是乡俗间浮浪虚讹之类。为守令者。静而镇之可也。专由兪碇听谗信讹。不能宽绰厥心。处事颠妄之失。而张泶又是朝官。虽曰有罪。非外官所可擅施刑杖。而推官遽加酷刑。无敢言其非者。张泶，培元。只一无辜之民。而至勤王狱。上烦天聪。诚可怜也。臣今去朝而居乡。则乡曲浮讹薄俗之常。臣之过虑横罹之厄。安保其必无乎。臣之情其亦戚矣。臣窃念明慎刑狱。王政之要。况今圣朝悯饥忧旱之日。弛刑缓狱。急务当先。如善道之罪。张泶，培元之事。虽已先在流配之地。宜或思有以宽宥之。庶几冀和气之来。忧旱悯饥。无所不用其极之道。当如是也。善道，张泶。罪之轻重虽殊。事之大小不同。当在明慎之科则一也。臣窃以臣之心。度浚吉之心。善道言其过失。而朝廷论以按律。其心岂所安乎。虽欲留其可得乎。臣之名虽未举。臣之负国之罪。亦在善道讥刺之中矣。朝廷若赦宥善道之言。而幷贷臣罪。则臣庶几可以留矣。今治善道论以重罪。则臣安得不去哉。若朝廷试宥善道之罪。而殿下特命进谕浚吉。责之以君臣既已诚心相孚。决不可以人言遽去。则浚吉不信圣心则已。不然。宁得不还。浚吉病人。必不能排日登行。想或中途迟滞。追命若至。犹可及止也。臣之妄论至此。臣之心事罄竭无馀。伏愿圣明垂察。特许臣退身守分。不胜幸甚。臣无任惶恐屏营之至。
收议
[编辑]孝宗大王因山时收议
[编辑]朝家礼议。非微臣所敢预议。而特蒙圣教亦令问启。不敢以臆见对。臣素昧礼学。惟知径情。丧礼固渐变。圣孝义起。实是无于礼之礼。恐似至当。群臣主敬。有不敢专主哀者。况今上有所厌。不敢从哭之疑。诚然矣。然既以衰服从行。则不从哭亦似未安。主敬有厌。不敢尽情。则各在其心之斟酌耳。僭率妄论。不胜惶恐之至。