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父子合集经/17

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父子合集经卷第十七

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西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉诏译

六界差别品第二十六之二

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佛言:“大王!譬如有人于睡梦中,闻妙乐声,心生适悦。是人觉已,忆念梦中美妙音乐,是实有不?”

王曰:“不也!”

佛言:“大王!于意云何?是人所梦执以为实,是智者不?”

王曰:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无有乐声,何况复有生适悦耶?当知是人徒自疲劳,都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚夫异生闻可意声起于爱乐,而生染著,造作恶行,身三、语四、意业三种,作是业已刹那灭谢。是业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,最后边际命根灭时,自分业报皆悉现前,犹如梦觉念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因初识生起,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已,各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!无有少法从于此世得至他世。所以者何?性生灭故。大王!身识生时无所从来,灭无所去;彼业生时无所从来,灭无所去;初识生时无所从来,灭无所去。何以故?自性离故。如是了知身识身识空,自业自业空,初识初识空,若灭灭空,若生生空,了知业转无有作者,亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!耳闻恶声则生忧恼,如人梦中亲爱别离,悲号啼哭,生大苦恼。于意云何?是人觉已忆梦中事,是实有不?”

王曰:“不也!”

佛言:“大王!是人所梦执以为实,为智者不?”

王曰:“不也!世尊!何以故?梦中亲爱毕竟无有,何况复有别离事耶?当知是人徒自疲劳,都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚夫异生闻其恶声,则生忧恼,起于瞋心,造作瞋业,所谓身三、语四、意业三种,造彼业已刹那灭谢。是业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,最后边际命根灭时,自分业报皆悉现前,犹如梦觉念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因初识生起,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已,各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!无有少法从于此世得至他世。所以者何?性生灭故。大王!身识生时无所从来,灭无所去;彼业生时无所从来,灭无所去;初识生时无所从来,灭无所去。何以故?自性离故。如是了知身识身识空,自业自业空,初识初识空,若灭灭空,若生生空。了知业转无有作者亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!耳闻舍声起于舍想,如人梦中闻他宣说不了义句。于意云何?是人觉已忆念梦中所闻之声,为实有不?”

王曰:“不也!”

佛言:“大王!是人所梦执以为实,是智者不?”

王曰:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无有音声,何况更有不了义句。当知是人徒自疲劳,都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚夫异生耳闻舍声,不达义趣,轻慢毁呰,造作痴业。身三、语四、意三种业,最初造作,即便灭谢。是业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,最后边际命根灭时,自分业报皆悉现前,犹如梦觉忆梦中闻不了义句。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因初识生起,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!无有少法从于此世得至他世。所以者何?性生灭故。大王!身识生时无所从来,灭无所去;彼业生时无所从来,灭无所去;初识生时无所从来,灭无所去。何以故?自性离故。如是了知身识身识空,自业自业空,初识初识空,若灭灭空,若生生空。了知业转无有作者,亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!当知诸根如幻境界如梦,一切诸法皆悉空寂,此名空解脱门;空无空相,名无相解脱门;若无有相,则无愿求,名无愿解脱门。如是三法与空共行,涅盘先道决定,如法界周遍虚空际,于此譬喻当如是知。

“大王!譬如有人于睡梦中,以旃檀香或多摩罗叶香及馀香等而以涂身。于意云何?是人觉已,忆念梦中所涂之香,是实有不?”

王曰:“不也!”

佛言:“大王!是人所梦执以为实,为智者不?”

王曰:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无有诸香,何况复有以涂身耶?当知是人徒自疲劳都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚夫异生初闻妙香便生爱乐,心起染著,造如是业,身三、语四、意三种业,造彼业已,即便灭谢。是业灭已,不依四方四维上下中间而住,乃至最后识灭,自业现前,犹如梦觉念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已,各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!无有少法从于此世得至他世。所以者何?性生灭故。大王!身识生时无所从来,灭无所去;彼业生时,无所从来,灭无所去;初识生时,无所从来,灭无所去。何以故?自性离故。如是了知身识身识空,自业自业空,初识初识空,若灭灭空,若生生空。了知业转无有作者亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!如人梦中见以死蛇死狗人尸系己颈上,心生怖畏。于意云何?是人觉已忆念所见,为实有不?”

王曰:“不也!”

佛言:“大王!是人所梦执以为实,是智者不?”

王曰:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无死蛇等,何更复有系之颈耶?当知是人徒自疲劳,都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚夫异生见是臭恶,瞋恚毁呰造作是业,身三、语四、意三种业。造是业已刹那灭谢,是业不依东西南北四维上下中间而住,最后边际命根灭时,自分业报皆悉现前,犹如梦觉念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!无有少法从于此世得至他世。所以者何?性生灭故。大王!身识生时,无所从来,灭无所去;彼业生时,无所从来,灭无所去;初识生时,无所从来,灭无所去。何以故?自性离故。如是了知身识身识空,自业自业空,初识初识空,若灭灭空,若生生空。了知业转无有作者亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!譬如有人于睡梦中为彼非人断其鼻根。于意云何?是人觉已,忆念梦中鼻根断坏,是实有不?”

王曰:“不也!”

佛言:“大王!是人所梦执以为实,是智者不?”

王曰:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无有鼻根,何更说有被断坏耶?当知是人徒自疲劳,都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚夫异生见鼻根坏,起恐怖想,造作痴业,身三、语四、意三种业,最初造作刹那灭谢。是业灭已,不依四方四维上下中间而住,最后边际,命根灭尽,自分业报皆悉现前,犹如梦觉念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已,各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!无有少法从于此世得至他世。所以者何?性生灭故。大王!身识生时,无所从来,灭无所去;彼业生时,无所从来,灭无所去;初识生时,无所从来,灭无所去。何以故?自性离故。如是了知身识身识空,自业自业空,初识初识空,若灭灭空,若生生空。了知业转无有作者,亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!当知诸根如幻境界如梦,一切诸法皆悉空寂,此名空解脱门;空无空相,名无相解脱门;若无有相,则无愿求,名无愿解脱门。如是三法,与空共行,涅盘先道,决定如法界,周遍虚空际;于此譬喻当如是知。

“大王!譬若有人于睡梦中,为彼饥渴之所逼切,遇诸美馔随意而食。于意云何?是人觉已忆念美馔,为实有不?”

王曰:“不也。”

佛言:“大王!是人所梦执以为实,是智者不?”

王曰:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无彼美膳,况得食耶?当知是人徒自疲劳都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚夫异生见美食已,心生爱著起于贪行,身三、语四、意三种业,最初造作刹那灭谢。是业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,最后边际命根灭时,自分业报皆悉现前,犹如梦觉念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已,各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!无有少法从于此世得至他世。所以者何?性生灭故。大王!身识生时,无所从来,灭无所去;彼业生时,无所从来,灭无所去;初识生时,无所从来,灭无所去。何以故?自性离故。如是了知身识身识空,自业自业空,初识初识空,若灭灭空,若生生空。了知业转无有作者,亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!如人梦中为饥所逼,得其苦瓠并拘赊怛计子、毕租摩哩捺子,而便食之,心生恚恨。于意云何?是人觉已,忆其梦中食苦瓠等,为实有不?”

王曰:“不也。”

佛言:“大王!是人所梦执以为实,是智者不?”

王曰:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无苦瓠等,况复食耶?当知是人徒自疲劳都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚夫异生梦为饥逼,啖其苦味,心生恚恼,造是业行,身三、语四、意三种行,造彼业已即便灭谢。是业灭已,不依东方南西北方四维上下中间而住,最后边际命根灭时,自分业报皆悉现前,犹如梦觉念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已,各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!无有少法从于此世得至他世。所以者何?性生灭故。大王!身识生时,无所从来,灭无所去;彼业生时,无所从来,灭无所去;初识生时,无所从来,灭无所去。何以故?自性离故。如是了知身识身识空,自业自业空,初识初识空,若灭灭空,若生生空。了知业转无有作者亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!如人梦中舌根断坏。于意云何?是人觉已,忆念梦中,是为实不?”

王曰:“不也!”

佛言:“大王!是人所梦执以为实,是智者不?”

王曰:“不也!世尊!何以故?梦中毕竟无有舌根,况复断坏?当知是人徒自疲劳,都无有实。”

佛言:“大王!如是,如是!愚夫异生见舌坏已,心生恚恼造是业行,身三、语四、意三种业,造彼业已,刹那灭谢。是业不依四方四维上下而住,最后边际命根灭谢,自分业报皆悉现前,如梦觉已,念梦中事。大王!识为其主,业为攀缘,二种相因,初识生起,或趣地狱,或堕傍生、琰摩罗界及阿修罗,若人若天。初识生已各受其报,同分心品相续随转,最后识灭名为死蕴,最初识起名为生蕴。大王!无有少法从于此世得至他世。所以者何?性生灭故。大王!身识生时,无所从来,灭无所去;彼业生时,无所从来,灭无所去;初识生时,无所从来,灭无所去。何以故?自性离故。如是了知身识身识空,自业自业空,初识初识空,若灭灭空,若生生空。了知业转无有作者亦无受者,但唯名相分别显示。

“大王!当知诸根如幻境界如梦,一切诸法皆悉空寂,此名空解脱门;空无空相,名无相解脱门;若无有相,则无愿求,名无愿解脱门。如是三法,与空共行,涅盘先道,决定如法界,周遍虚空际;于此譬喻,当如是知。”

父子合集经卷第十七