牧庵集 (四库全书本)/卷31

牧庵集　卷三十一

　　钦定四库全书
　　牧庵集卷三十一
　　元　姚燧　撰
　　经义
　　地天交泰后以财成天地之遗辅相天地之宜
　　造化之奠位必合两而成其和圣人之成位必参两以用其中盖和者致泰之极功中者致和之大本也徒知保合太和而气化之流行者固所以通乎两间之天地乃不知允执厥中而道化之运行者实有以位乎一身之天地吾恐道化之中有时而偏则气化之和亦有时而息矣圣人之宗主是泰岂其然哉且天秉阳而居上确然其体也而气则下交乎地地秉阴而居下𬯎然其形也而气则上交乎天气化交感𬘡缊磅礴至和流通在在无间造化之泰何其盛也其必有致此者矣曰有元后焉天地之道或太过也而元后则以此之中而财成之天地之宜有不及也而元后则以此之中而辅相之道化潜通无过不及一中懋建天地不悖圣人之泰不亦溥乎合两以致化者造化之泰此泰之蟠际也参两以赞化者圣人之泰此泰之宗主也有圣人以宗主是泰则成位乎上下者无非中而奠位乎上下者无非和矣泰之象云云其意如此尝谓有致泰之实应有致泰之实感应者其验感者其本也应者其流感者其源也应者其和感者其中也应者其在天地感者其在圣人也是故天地𬘡缊万物化醇阴阳妙合万物化生天地固以和应矣何应非感天地设位圣人成能皇极茂建雨旸时若圣人固以中感矣何感非应应者非先感者非后天地圣人盖相为因成尔或者昧之往往为高明博厚天地之体也下降上腾天地之气也体立而气行交通而旁达则形和气和而天地之和应矣于圣人奚赖焉吁是未知有感应之实理相为流通者矣天地之化而范围者圣人也天地化育而参赞者圣人也圣人者拟天地而参诸身以一身而赞化育阴阳闼辟我转其机寒暑推迁我总其运此精神之感召和气之流通使之三光全而日月无薄蚀之虞五纪协而风雨无凄苦之变财之成之辅之相之而无过不及之偏何莫非大中之感者亦何莫非太和之应者呜呼和在天地则天地一圣人之应也中在圣人则圣人一天地之感也要其所应则太和所播上际下蟠无彼此也无间㫁也天地之泰天地之气化所由通也而位天地育万物元后之于天地实有功焉太过其财成之不及其辅相以斯中也致斯和也气化之和即道化之所由验也原原其所感则大中一建万物咸睹无偏党也无反侧也圣人之泰圣人之道化所由通也而亶聪明作父母天地之于元后实有赖焉寒暑其教化之日月其顺动之以斯和也验斯中也道化之中即气化之所由基也然则中和无二致感应无二机在天地者非有馀在圣人者非不足浑浑乎一中和之盛此其所以为泰治之极欤今夫得气之清穹然而高天之位固奠于上矣得气之浊𬯎然而卑地之位固奠于下矣上下不相紊也而有气以行焉两者交合二气𬘡缊天禀阳之清而至阳赫赫必下交乎地地秉阴之浊而至阴肃肃必上交乎天其未交也则上下异位交焉则二气薰蒸而成和其未交也则阴阳异质交焉则二气流通而成泰交斯和矣和斯泰矣将见协气嘉生薰为太平时和岁丰百祥交致天地固和矣而万物则咸和天地固泰矣而万物则咸泰甘露降醴泉出溢而为和气之祥也嘉禾生芝草植郁而为和气之应也由此和而推之其往不穷其施生无方其嘘吸变化无非此和之升降飞扬也不然则和气一乖天地否矣非大易有取于乾坤交泰之象也然成气化之泰者在天地而开道化之泰者在圣人圣人者出父干母坤而藐然中处则成位乎天地矣大生广生而大宝曰位则成能乎天地矣聪明作元后也而有道以运焉两仪同流一中不逾阴惨而阳舒天地之道也过则不能和春生而秋敛天地之宜也不及不能和一喜怒有间乎阴阳之惨舒惟皇作极而财成之则无愆阳无伏阴而天地之道所由泰一赏罚有同乎乎秋之生杀惟皇作极而辅相之则无暑雨无祁寒而天地之宜所由泰协斯中矣中斯泰矣将见王道正直荡荡平平会其有极是行是训吾之道无非天地之道吾之宜无非天地之宜鼓元气雷域中天地之豫也即圣人之中也腾百川雨天下天地之解也即圣人之中也由此中而推之其平秋平在寅饯寅宾其在璿玑玉衡无非此中之弥纶曲成也不然则中道不立天地否矣非大易有取于财成辅相之义也大抵有气化之泰有道化之泰气化之泰一天地之和也道化之泰一圣人之中也若不相关也而实相因若不相与也而实相为用其殆一道气之相为贯通者乎何者有道斯有气降而而气其在天地则为阴阳之运其在圣人则为中节之和气统于道其在天地则为阴阳之粹其在圣人则为未发之中天地以气运则有上下交通之妙气即道之流行焉耳圣人以道运则有财成辅相之功道气气之主宰焉耳融道气致中和天地大造化也圣人权造化也天地圣人同一中和之泰也使天地徒以气化之泰奠位乎上下而不有圣人以道化之泰成位乎其中则阴阳失其道寒暑失其宜日月失其经和者流矣其何泰也哉抑尝考泰之为卦而有疑焉天尊地卑而乾坤以定皇极建中而彝伦以叙今而象泰之卦则有取于干下而坤上元后之任则有及于天地之道与宜何也盖天地以形言乾坤以气言天地奠位而干下坤上者气也天地之交以气而交是谓之泰乾坤其父母也元后其宗子也乾坤以气化而赋形赋色于元后元后其可不存吾顺事而财成辅相之以尽其宗子之职哉是知干下坤上气化以交而成和矣而乾坤以定则和者未有不中曰道曰宜元后财成辅相之以中矣而彝伦攸叙则中者未有不和此其所以有取于泰之象欤虽然圣人之用中其应在天地其感在民心民心罔中惟尔之中则人和而天时地利无不应矣古之圣人端居乎宥密之中而尸财成辅相之职岂必曰夏则致天地之阳气而导行之冬则闭藏之欤又岂必曰秋则取天地之阴气而施用之春则闭止之欤夫乖气致异和之反也和气致祥泰之极也礼乐所以合天地之化中和所以致万物之育吾之于民苟能以礼乐导其中和之教以中和行其左右之道则吾民之中即天地之中也吾民之和即天地之和也圣人象泰以财成辅相之任属之圣人而必以左右民继言之厥有旨矣昔之言泰和者必曰唐虞则唐虞之时地天交泰之时也以言其治则地平天成也以言其道则精一执中也以言其化则黎民于变也中和之应未有盛于此时也然要其所以致中和无非用中于民始之作讹成易有其时析因夷隩有其序六府则孔修三事则允治彼其潜通天地之和默制造化之机固有左右尔民之治存焉如曰舎斯民而他有所谓财成辅相之事特阴阳固闭之学聋巫瞽史之为尧舜其然乎不然也春秋以来日蚀有书地震有书不雨又有书是何阴阳缪戾如是耶得非治不唐虞世则春秋大中之治不建而太和之治不复乎吁是必有寤寐尧舜于千百载之上而为天地立极为万世开太平者
　　名字说
　　李纶字说
　　李明之以其子让来见曰愿易名而字之予思古之人生子三月而父名之避其在常语而难为讳者所以为他日为父计也故曲礼曰不以国不以日月不以山川不以隐疾而春秋传亦曰不以官不以畜牲不以器币让也已久矣虽其名无国官日月山川隐疾畜牲器币之犯而犯举世人之常语使其子宜如何而讳于今哉亦观夫治丝乎其绪之弱不大于秋毫之末力引铢锱则纷然而绝苟治而绳之则可以转百钧故曰王言如丝其出如纶言纶者比其类而合之也或曰青丝绶亦为纶为训虽异其组织为服亦垂首千百而比其类为之也反而求之盖人心之善恻隐羞恶辞让是非四者之端其始甚微其丝之绪乎学者为能体验扩充之使可以放四海塞两间其比其类之纶乎邵子曰人于心上起经纶士而知此始可语自治治人之道矣名以纶字曰治夫
　　梁氏三子名说
　　梁宣慰君三子其伯也既名矣由犯先讳求予避之尝闻诵简约而嗜静重迟而可久然先民以湛静安舒者戒于后时予惧其流或后事也惟力于果敏斯可正其失质诸字训有以疾为适者古之人有伯适南宫容亦名适然司马长卿以慕蔺相如赵相国邓高密名不避尧禹士而希贤固其志也伯适南容奚避焉故名曰适而字亦不能即其旧又易曰子容焉呜呼伯适同名南容一字吾固以先贤望子适曷知自勉哉其下二人仲曰迪叔曰述有父兄者迪以蹈之述以继之无所自遂焉亦孝子悌弟之一事也然古人之名有非徒义意之是择如伯达伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季䯄必二人相从而谐其韵焉可谓言无所苟出而有章者矣故予于适迪述亦三人谐韵其古之遗意哉迪述未冠不字
　　高氏诸子名说
　　袁之尚佐洛人高直夫以予少与其先子游拜于洪都请为其子侄十二人制名为训长曰统次经绩绎缉约维绚纮绂絇䌹且字而序之曰家政统于尊其传者大小宗之子传必立法法立而家道用成统宜曰元宗经元立绩元用然非本学亦乌乎成学则始思思而成辍则怠而不能文又有要焉必由博而趋约固以守之而后徳业积中辉光发越而不可掩譬设色然必先资夫可受之质绎曰元思缉元文约元博维元固绚元质絇之所以华身者莫服若首纮膝绂足絇曰元瞻元粲元履衣之丈备矣又恶其著䌹以尚之故䌹曰元著其意义相仍皆有征于书然字者名之副也有是徳则为称情无之而弗自勉亦非予乡先生所期于后来者题跋
　　跋雪堂雅集后
　　释统仁公见示雪堂雅集二帙因最其目序四诗十有九跋一真赞十七送丰州行诗九凡五十篇有一人再三作者去其繁复得二十有七人副枢左山商公讳挺中书则平章张九思右丞马绍燕公楠左丞杨镇参政张思立翰林承旨则麓庵王公讳磐董文用徐琰李谦阎复王构学士则东轩徐公讳世隆李槃王恽集贤学士则苦斋雷君膺周砥宋渤张孔孙赵孟𫖯御史中丞王博文刘宣吏曹尚书则谷之竒刘好礼郎中张之翰太子宾客宋道提刑使胡祗遹廉访使崔瑄皆咏歌其所志喜与缙绅游者求古人之近似惟唐文畅故柳送其行曰晋宋以来桑门上首道林道安慧远慧休其所与游谢安石王逸少习凿齿谢灵运鲍照皆时之选夷考其言有失有得其失者以天官顾少连夏官韩睾之徒为有安石之徳逸少之高凿齿之才其不伦何啻相去千百而十一又且近谀其得者文畅亦桑门上首时不相及方以林安远休夫谁曰不然与以灵运明远之文自居皆无愧徳斯自唐视晋宋者也自今而视唐独不可为之比乎柳之颂文畅曰道源生知善根宿植脱弃秽累宣涤凝滞施之仁公亦声闻称情而不过者然求如灵澈澄观重巽浩初元暠文郁希操深濬之流与文畅生同其时若是之多则仁公为独行而无徒矣又彼少连睾者岂足躅二十有七人之遗尘而求安石逸少凿齿之徳之高之才吾亦不能必其当者何人况文乎哉其敢以灵运明远自居如柳州者盖不知其谁也然此中予未有识四人镇琰好礼瑄然已皆物故其存者閰季两承旨而已可为人物眇然之叹至大庚戌秋八月下日跋
　　跋张梦卿所藏紫阳杨先生墨迹
　　此先妇翁紫阳辞翰也尝闻自幼孩时文已竒由歌白水满长于紫阳阁底清风细后遂号紫阳初名焕后由上金季主河朔中兴颂季主壮之置红箧中黄龙战北红箧为我元所获恐踪迹物色姓名获戾有避更为奂及后受我太宗简文制误奂为英遂不敢私更始就名英其平生于书差喜米南官故笔法时时似之其卒以乙卯时燧已闻公遗命托二事于我光世父一遗文二以先妻见配时燧未婚也其岁上距今二十四年当至元戊子张总管梦卿持来求题梦卿嗜古博雅该洽之士虑其未得平生之槩故敛襟书此其年二月子婿姚燧观于穰城寓舎
　　师濓堂跋
　　周君宣仲以师濓名其堂濓溪万世师也天下师也而况派其宗者哉夫子为我朝正学之祖师夫子取水初源也侯师圣见程先生语未彻往见夫子语三日自谓如见天之广大再见程子程子曰是必从濓溪来师濓之功如此夫虽然侯生之言止可隔壁听程先生终未深与之何也受学之初每思求仲尼颜子乐处既得矣吟风弄月以归有吾与点也之意呜呼是真师濓者乎故师濓者当如程子宝祐五年夏闰之晦姚燧书
　　书观台刘氏嘉莲卷后
　　往年燧在翰林使有持宪节干山之南曰马公煦者驰书来言吾邢之观台刘氏所自出先夫人之兄轨字子范蕃字子荣皆金文臣其官所止舅范京兆转运判官荣汶上令方范决科之年池莲一茄数花十三亦祥之不世有者虽见之夷坚续志而略愿持笔之时以史事己修而未之进也无遑致思今年以葬告还郢郢适公所督刺郡再书促之乃求续志以较谓范易转运为按察又不载荣登第呜呼志所传闻不若其甥之可信惟十三花者为同因思草木之祥或以二而合或由一而分二焉而已耳甘泉之芝九茎同叶河中之木残本连理此以二而合者也渔阳之麦两岐李翕之禾九穗此由一而分者也然未若是十有三花之分之多岂天钟祥不以言喻惟假草木得气之先者异其花实而示人耶其既应范荣一世而遂泯泯己耶无亦犹有遗嗣蒙其未斩之泽也然是气也所以父母万物者也和之盛或溢而旁畅他达如人子于其父母貌必有一肖也何也随其气之盛者也夫天钟祥于刘如是同不专范荣兄弟之身亦必及先夫人移其盛于所家者理容有也故公兄弟蝉嫣簪绂列居台阁他曰载勲旗常勒铭景钟未可知也夫然后可当宅相十三花之祥
　　跋西溪珍翰
　　中执法之书计今在人间者无虑数万番而诸贤独感泣此轴者由张君式者不忘知与求评赏之也呜呼古之人所重乎门生故吏者岂不以是夫使其遗嗣人人持是手泽求光前烈其为先友者操笔之情又何如也至元苍龙壬辰暮春姚燧跋
　　书米元晖画山水
　　米敷文之画全法其父山水树石不事工细多以云烟映带只喜作横挂长不三尺自题曰墨戏今此独双幅钜轴岂当时奉诏与米敦儒辈对画禁中者耶真旷代希有物也张肖斋梦卿以至元戊子夏四十千购得之姚燧寓目焉为识末幅
　　铭
　　简仪铭
　　旧仪昆仑六合包外经纬纵横天常斜带三辰内旋黄赤道交其中四游俯仰钧箫凡今改为皆析而异取其〈案元文类作由能〉疏明无室于视四游两轴二极是当南轴下贯赤道天常〈案此二句元文类作南轴攸沓下乃天常〉天常不摇则乾安静〈案此二句元文类作惟北敧倾取轴榘应〉上镂〈案元文类作镂以〉百刻及时初正赤道上载周列经星三百六十五度竒赢紫微安加北极攸戴穹然哭出状同倚盖别置立运下履平地错勒于隅十二子名五环挈周文有八尺紫微等之三旋在一六环之安三负衡旋衡缀窥距随捩流迁〈案紫微以下十六句元文类止八句其文曰地平安加立运所履错勒于隅若十二子五环三旋四衡絜马雨缀窥距随捩留迁〉欲知出地究兹立运去极几何即游是问赤道重衡四末〈案中州文表作牙〉张上〈案元文类作结〉北轴移影相望䇲〈案元文类作测〉日用一推星兼二定距入宿两侯齐视巍巍其高漠漠其遥荡荡其大赫赫其昭孰曰无形而兼頥考〈案此二句元文类作步仞之间肆所頥考〉明乎制器运掌有道法简而中用密不穷历较古陈未与侔工猗欤皇元发帝之蕴畀厥羲和万世其训
　　釡仪铭〈案釡元文类作仰〉
　　不可体形莫天大也无竞维人仰釡载也六尺为深广自倍也兼深广倍挈釡兑也环凿为沼准以溉也〈案此二句元丈类作振溉不泄潦以浍也〉辨方正位日子卦也衡缩度中平斜再〈案元文类作载〉也斜起南极平釡镦也小大必周入地画也始周寖㫁寖极外也极入地深四十太也北九十一赤道𬹼也列刻五十六时配也衡竿加卦巽坤内也以负缩竿子午对也首旋机板〈案此句元文类作末旋机杖〉窽纳芥也上下悬直与镦会也视日漏光何度在也旸谷朝宾夕饯昧也寒暑发敛验进退也薄蚀终起鉴生杀也以避赫曦夺目害也南北之偏亦可槩也极浅十七林邑介也黄道夏高人所戴也夏永冬短犹小差也深五十竒铁勒塞也黄道寖平冬昼晦也夏则不暮永短最也〈案元文类林邑介也下即接深五二句竒作二黄道夏高作浅赤道高戴作载夏永冬短作夏短冬永小作少黄道寖平作深故赤平暮作没〉安浑宣夜昕穹盖也六天之书言殊话也〈案四句元文类止作二句曰二天之书曰浑盖也〉一仪之揆孰善悖也〈案之元文类作即孰善作何不〉以指为告无烦喙也暗资以明疑者沛也智者是之胶者怪也古今〈案元丈类作过者〉巧历不亿辈也非让不为思不逮也将窥天眹造物爱也其有俟然昭圣代也泰山砺兮河如带也黄金不磨悠久赖也鬼神禁诃勿铭〈案元丈类作庶勿〉坏也
　　太史院灵台钟铭
　　灵台设𥵂嵬以尊元间大吕非其晜摰旷善鼓手自烦官商良谐等釡盆请勿以以声以功论一日之中两昕昏二十四鸣有度存九围一圃折柳樊黔首时作时饔飧日月如是相告敦三辰听命循轨垣四序不忒迭寒暄万物生翕盈乾坤何独治历侦此源凝熙帝绩高羲轩积世而运会而元吉金之舌慎莫扪辍响谁其代天言
　　大朝元宫钟铭
　　吾闻储祥千石之钟离世荡讧不胫而趋朝兀之宫器硕而声洪震百里而干层穹千柱之下侯叟侯童万指攸藂旦旭而昏蒙其出其作其偃其饛必告而使之齐同尚其微功从可卜斯道之污隆方昔污也金函索索以灰灭故噎希声而为聋及其隆也玉书幡幡而天出则播大音而为聪矧善藏用乎中不择弃人皂隶王公手以问之喙应无穷如槖之鼓风我书鱼虫畀之镂工期万斯年与之宫兮相终
　　宣慰都司郭君实持眉歙研相寿仆以端研报之渠后遗姬令伯阳
　　端为州滨海浦孕竒石研资取虽器也视为主彼其子腹枵窭求一辞喑不吐第尘弃瓦甓伍中道归伯阳父迁乔木莺其羽之贤胸蟠三五出言章气风雨述圣哲诛奸窳其为价琮琛琥资山石非远腐后视今后犹古读吾铭孰敢侮
　　刘无竞歙石研铭
　　黟歙之产石则实黄金为声苍璧质徳先如是畴可匹无竞惟人士之吉铭以发幽友燧述
　　赞
　　无名人真赞
　　古之遗直今见髣髴何其百年凛有生意缅怀用世愈益可畏宜使群公笑言宽味烜赫大名其所被衣世百年千其有可既也耶
　　太傅楚公像赞
　　盈常之躬硕大而丰气肃而神充自非降嵩与三光之锺岂能生上材之伟雄
　　牧庵集卷三十一
<集部,别集类,金至元,牧庵集>