牧隐集/文稿卷三
阳村记
[编辑]阳村。吾门生永嘉权近之自号也。近之言曰。近也在先生之门。年最少。学最下。然所慕而跂之者。近而之远也。故字曰可远。天下之近而又远者。求之内曰诚。求之外曰阳。诚惟君子。然后践之。若夫阳也。愚夫愚妇之所共知也。春而温。夏而可畏。秋而燥。冬而复乎温。岁功得以成。民生得以遂。近窃自谓圣人之化成人材也亦如此。诗书礼乐之教。皆所以顺乎天时矣。而仲尼则尝曰。以我为隐乎。吾无隐乎尔。盖仲尼。犹天地也。犹日月也。广大而无所不包。代明而无所不照。物乎其间者。形形色色。呈露靡遗。故曰鸢飞戾天。鱼跃于渊。言其上下察也。尚何幽隐之有哉。虽其阴险邪类。亦皆无所遁其情。则夫子之无所不知。无所不化。昭昭乎其明也。浩浩乎其大也。浴沂风咏之流。犹足以知和气流行。与唐虞气象无异。则其时雨化之者。发荣滋长。复何言哉。嗟夫。仲尼为天地为日月于从游三千。速肖七十之间者。皆阳道之发见昭著者也。而见而知之者甚寡。曾子，子思幸而著书。至于今日。濂洛之说行。然后学者读其书。如游仲尼之天地。如见仲尼之日月。秦汉以来。阴翳否塞。泯泯昏昏。几于鬼蜮者。如清风之兴而扫之无迹。何其快哉。十月无阳矣。然谓之阳月者。圣人之意也。观乎硕果不食之训。则圣人扶阳也至矣。春秋。圣人志也。麟。阳物也而见获。圣人伤之甚。故作春秋。书春王正月。释之者曰。大一统也。呜呼。士生斯世。不遇则已。遇则佐天子大一统。布四海阳春焉而已耳。若余也老矣。复何望哉。可远其思所以自号。而益勉之哉。勉之当如何。必自诚始。己未春三月癸酉。记。
葵轩记
[编辑]永嘉权希颜。吾所爱敬者也。清而不苟异。和而不苟同。立于朝久矣。未获施其志。取葵花向日之语。题其轩曰葵。请予记。予则义不辞。从而诵所闻曰。夫理无形也。寓于物。物之象也。理之著也。是故。龙图龟书。圣人之所则。而蓍草之生。所以尽阴阳奇耦之变。而为万世开物成务之宗。则虽细物。何可少哉。如近世观梅之学。亦本于此。触类而长。乌可已也。是以。希颜之曾大父文正公道德文章。式百寮。号其所居曰菊斋。大父昌和公功名富贵冠诸君。号其所居曰松斋。而尊公腰万户之符。踞外戚之势作楼于崇教里莲池之傍。额曰云锦。乐其亲以及宗族。益斋文忠公为之记。吁盛矣。今希颜之取于葵也。盖家法也。葵之为物。传于春秋。凁水先生又取之着于诗。葵之遇也大矣。水陆草木之花甚蕃。独葵也能卫足焉则知也。能向日焉则忠也。君子之有取焉者。岂徒然哉。霜露零而菊黄。冰雪盛而松青。风雨离披而莲香益清。大阳照耀而葵心必倾。其异于寻常草木也远矣。孰不爱而敬之哉。菊也隐逸。松也节义。莲也君子。葵也智矣忠矣。胡然而华乎一家哉。祖子孙相继奕世。所取以自表者如此。权氏之不与寻常草木同腐焉者亦明矣。垂耀士林。敷华王国。可俟也。请志之。丁巳腊月。记。
菊涧记
[编辑]同年朴兵部在中扁其所居曰菊涧。求予记。予曰。菊。花之隐者也。涧。水之幽者也。隐必乎幽。幽必乎隐。盖其气类也。在中与吾。既释褐。入玉堂。历锦省。凡士大夫之所歆艶者。皆受而不小辞。乌在其有慕于隐乎哉。在中气秀而明。质美而清。高爽之志。闲雅之容。如良金粹玉。辉山润海。乌在其有近于幽乎哉。然其所取也如是。必其所好也无疑。盖仁者乐山。智者乐水。德性之所使然也。在中之得于心者。必有所在。其所以表之居室者。不得不如此。在中孝于亲。养志是急。其仕也。将以荣其亲也。非图荣其身也。在中修其身。明德是务。其所以文其言也。将以显其道也。非图显其身也。是则孝亲而已。身则志乎隐逸。明德而已。身则志乎幽闲。非功名富贵之所浼也明矣。一旦逢辰。进居喉舌之司。迁掌爪牙之士。所以养亲之志遂矣。岂徒荣华其身者所可比哉。而况登山临水。遇物兴怀。丘壑之姿。烟霞之想。固有所不可得而掩者。宜乎自扁其居之若是也。予也近于牡丹矣。近乎潢潦矣。今富贵之足羞。况神明之奚荐。瞻望菊涧。窃自耻焉。虽然。天地本一气也。山河草木。本一气也。岂可轻重于其间哉。呜呼。此可与在中道之。庚申夏四月。记。
梁州通度寺释迦如来舍利之记
[编辑]洪武十二年己未秋八月廿又四日。南山宗通度寺住持圆通无碍辩智大师沙门臣月松。奉其寺历代所藏慈藏入中国所得释迦如来顶骨一。舍利四。毗罗金点袈裟一。菩提树菜若干。至京谒门下评理李得芬曰。月松自岁乙卯。蒙上恩住是寺。岁丁巳四月。倭贼来。其意欲得舍利也。窖之深。又恐其掘发也。负之而走。今年闰五月十五日。贼又来。又负之登寺之后冈。翳榛莽闻贼语曰。住持安在。舍利安在。搒掠寺奴。鞫之急。会天黑雨。又不止。无追者。逾山至彦阳。明日。遇寺奴持吾马。相持泣。欲还贼未退。适新住持将至。无所安厝。遂奉以来。李公有微恙麾客。闻舍利至。跃然起曰。舍利至吾家乎。庆幸之极。身已平复矣。将入白于内。会张氏之难作。不果者一月。赞成事臣睦仁吉，商议臣洪永通启于上前。太后，谨妃皆致敬瞻礼。而太后又施银盂宝珠。命内侍参官朴乙生奉安于松林寺。李公重修是寺。设落成会故也。国中檀越。无问贵贱智愚奔波。祷舍利分身。李公得三枚。永昌君瑜得三枚。尹侍中桓得十五枚。桧城君黄裳之夫人赵氏得三十馀枚。天磨山诸衲子得三枚。圣居山诸衲子得四枚。黄桧城亲得一枚。月松适出檀越。来乞舍利而去。月松不尽知也。明年六月十九日。李公来语臣穑曰。往者在江南。牢狱捶楚间。愿得生还。亲礼本国名山。通度实在目中。及归。玄陵特降香。命得芬躬诣各处行礼。至通度乞舍利。得六枚。得芬于舍利。谓之无缘不可也。舍利之在通度也。自新罗善德大王朝。入国家以来又将五百年。未尝一至松京也。主上殿下临御之初。臣等备员之际。月松师奉舍利而至。其非偶然也明矣。得芬告于上。上曰。其令领艺文臣穑具书之。得芬是以来。臣穑从月松师征其事。继书李公语。题其目曰通度寺释迦如来舍利之记。是月廿一日。记。
赵氏林亭记
[编辑]平壤赵氏。自贞肃公佐忠烈王事元世祖。蔚为元臣。诸子皆大官。二子忠肃公。尤为厚重君子。至今称道不置。其子判书公以病乞安养于平州之南铁峯之东。其子兄弟侍侧。以奉朝夕。此赵氏林亭所由作也。赵氏之仲子通礼门判官名玩者来曰。吾父母卜居于此盖有年矣。屋庐之苟完。饔飧之苟给。盖自吾舅氏思庵公沦丧之后。虽所以自奉者淡乎其无复遗味。忘其形以忘于世。乐于身以乐于心。所以送馀年。庇后昆者。粗得其道。而吾兄弟怡恰愉愉。扇枕于其中。其乐又如何也。方其夏景舒敷。山光水气沈浸于上下。雨意云容变化于朝夕。所以乐吾亲之心。又天之所以玉成于赵氏也。吾兄弟者。实快于心。然不可以宣之口。又不笔之。将无以广吾孝思。林亭之作。将与逃赋而入山之深。邀名而标境之胜者无以异矣。请先生记之。予曰。凡君子之养其亲。有心志口体之异。若赵氏兄弟。盖兼之矣。平之为州。近于京邑。士大夫置别墅者多矣。往来之便。仕已之同也。官事稍简。或休暇之隙。匹马而往。岂独林亭娱亲之可述。其道途吟咏风景之美。兄弟当自得之又深矣。予也病也。足不出门者数年矣。故于赵氏兄弟。尤为歆艶焉。故于末略及之。伯氏名瑚。吾门生也。
养真斋记
[编辑]养真斋。前安东大都护姜公之所居也。公卧病久矣。托其外弟金壮元纯仲求予记。予盖先公而病者。今虽起。尚无力。或时时酸痛相攻。莫能兴。然复职于朝。扬扬入都堂。数月而罢。则于病之作也已也。知其味者仆而已。宜乎公之不托于当世之能言者。而求之于仆也。夫人之受是气以生也。乾健坤顺而已矣。分而言之。则水火木金土而已矣。求其阳奇阴耦。阳变阴化之原。则归于无极之真而已矣。无极之真。难乎名言矣。诗曰。上天之载。无声无臭。其无极之所在乎。故周子作太极图。亦曰。无极而太极。盖所以赞太极之一无极耳。在天则浑然而已。发风动雷之前也。在人则寂然而已。应事接物之前也。发风动雷而浑然者无小变。则应事接物而寂然者当如何哉。譬之镜。妍媸在乎物。而镜则无迹。曷尝以照物之故。为物所汗哉。是知人之生既真矣。惟大人者不失之。故能为大人耳。非大人之从外得也。事君尽礼。非謟也。真也。辞疾出吊。非诈也。真也。今也私胜而不已。用术以相倾。用奸以自植。反致求全之毁者。累累有之。其作伪不曰日拙乎。姜公虽病。能以养真扁其斋。则其不诱于物。断可知矣。予也口耳之学耳。所以养心之术。非不知也。而莫能行。邹国有言曰。养心莫先于寡欲。请以寡欲为养真第一义。庚申七月朔。记。
六友堂记
[编辑]永嘉金敬之氏名其堂曰四友。盖取康节先生雪月风花也。请予说其义。予不愿学也。且无暇。未之应久矣。其在骊兴也。以书来曰。今之在吾母家也。江山之胜。慰吾于朝夕。非独雪月风花而已。故益之以江山曰六友。先生其有以教之。予曰。吾之衰病也久。天时变于上。吾懜然而已。地理𬯎于下。吾冥然而已。康节之学。深于数者也。今虽以江山冠之。示不康节同。然易之六龙六虚。为康节之学之所从出。则是亦归于康节而已。虽然。既曰不愿学。则舍是岂无言乎。曰。山吾仁者所乐也。见山则存吾仁。水吾智者所乐也。见江则存吾智。雪之压冬温。保吾气之中也。月之生夜明。保吾体之宁也。风有八方。各以时至。则吾之无妄作也。花有四时。各以类聚。则吾之无失序也。又况敬之氏胸中洒落。无一点尘滓。又其所居。山明水绿。谓之明镜锦屏。▣无忝也哉。雪也在孤舟蓑笠为益佳。月也在高楼樽酒为益佳。风在钓丝。则其清也益清。花在书榻。则其幽也益幽。四时之胜。各极其极。以经纬乎江山之间。敬之氏侍侧馀隙。舟乎江𪨗乎山。数落花立清风。踏雪寻僧。对月招客。四时之乐。亦极其极矣。敬之氏其独步一世者哉。友同志也。尚友乎古。则古之人不可以一二计。求友乎今。则如吾侪者亦岂少哉。然敬之氏所取如此。敬之氏其独步一世者哉。虽然。天地。父母也。物吾与也。何往而非友哉。又况大畜之山。习坎之水。讲习多识。真吾益友也哉。于是作六友堂记。
润笔庵记
[编辑]四佛山。一名功德山。西天指空师所名也。释觉宽与金赞成讳得培之室金氏造润笔庵。走书求记。其言曰。山中有庵曰妙寂。了然禅师居之。懒翁出家处也。今懒翁既寂。舍利遍国中。写真以供养者。又不可以一二计矣。然皆游历之地。未必皆平日所留意。何也。不三宿桑下是已。若其最初发迹之地。剃以去烦恼。戒以受毗尼。所谓千圣不传向上一路所由始也。所由入也。悟道于桧岩。印可于平山。皆从此中出。说法于大都。为师于先王。亦从此中出。则功德山实为懒翁之本元矣。懒翁既寂矣。藏其舍利。垂其真以供养者。今之求功德者之恒事也。亦知所谓真功德乎。功德山。由懒翁名益传。世之歆懒翁以修功德者。又如此其广。功德在山乎。在懒翁乎。在奔走礼拜者乎。请先生一言以记。予曰。吾闻功德山在大院东。有峯突然而起。有大石。斲四如来形。皆四尺馀。凡求福者群趋之。此山得名之由也。圣智，妙圆，体自空，寂庵之名。岂虚立哉。求功德于妙寂。皆如懒翁。斯足矣。倂著之。庚申秋八月初吉。记。
慈悲岭罗汉堂记
[编辑]西海，平壤交界。有山大而峻。行者甚苦之。故曰慈悲岭。岭之北属之平壤。其南属之西海。罗汉堂实据岭北。俯洞仙站。不知创于何代。然灵异颇著。予少也。驰驲赴燕都。再过堂下。尝一入门而致礼焉。幢幡甚盛。类皆行役者之愿词也。见其厨房槽枥之设。又知其待行旅者甚备。心喜之。未暇问其详也。今左街副僧录启明寺住持中德定海者。又重新之。因其徒省珠求记于予。又不以始末相示。予将征之。珠又曰。启明师行甚急。愿先生略之。今之举也。事罗汉以求其福。便行旅以施吾惠。积其功德。归于祝圣安民而已。寺之始末。末也何足书。予曰。然。今浮屠氏满天下。然其源流出自西域。在于书法。所当略之也。慈悲岭屹然其高。罗汉堂焕焉其美。呀咻之际。一按于目。岂不快哉。况于歇鞍纵眺。焚香致敬。气息以平。身心以静。虽曰暂焉之顷。所以益于人者多矣。在于书法。所当进之者也。予以是不复征其详。直书珠之所言。俾归而悬之宇壁间。启明师之慈悲。当与慈悲岭并丰。而罗汉之神通。或者为启明师之神通矣。慈悲也神通也。岂不为国家之大用乎。予于是书以与之。
长城县白岩寺双溪楼记
[编辑]三重大匡▣▣君云庵澄公清叟。因绝磵伦公名其楼。且以三峯郑氏记相示。寺之故详矣。而溪之为溪。楼之为楼。皆略之而不书。盖难手命其名矣。于是。从绝磵讯之。寺在二水间。而水合于寺之源。东近而西远。故其势有大小焉。然合而为渊。然后出山而去。寺四面山皆高峻。夏蒸溽。无所纳凉。是以。据二水合流之处有楼焉。跨左水。俯右水。楼影水光。上下相涵。实为胜览矣。庚戌夏。水大至。石堤隳。楼因以坏。清叟曰。楼吾师所起也。如此可乎。吾师师师相传凡五代。所以留意山门者至矣。楼今亡。责将谁归。乃克日考工复其旧。腐者坚。漫漶者鲜明。于是。足以自慰矣。然吾之心。惟恐一毫或坠吾师之心者。吾之徒未必知也。吾之徒踵吾而住是寺者。或不知吾之心。则山门之事。不可保矣。独楼乎哉。像设之尘埃。栋宇之风雨。为人所笑也必矣。是以。一楼之兴复。虽不足书。必求能言者笔之。所以图不朽也。所以戒吾徒也。幸无让。予尝师事杏村侍中公。与子侄游。师其季也。重违其请。用绝磵言名之曰双溪楼。予老矣。明月满楼。无由一宿其中矣。恨不少年为客耳。其师弟子之相承。载在寺籍。故不书。
香山安心寺舍利石锺记
[编辑]指空。西天人也。高丽普济王师。其弟子也。其入寂而茶毗也。皆有舍利。人之信者疑者。于是合而为一矣。香山岸鸭江。地最僻。与女真交界。然其人多忠信。为封疆臣。故于竺教。心悦诚服。与京中士庶无少异。上有好者。下必有甚焉者。讵不信然。释觉持来曰。吾与觉悟作石锺。以厝指空舍利九枚。普济头骨一片舍利五枚于安心寺。施主则义州上万户，奉翊大夫，礼仪判书张侣室龙湾郡夫人康氏也。又藏普济袈裟一直缀一六环杖一于普贤寺。其香炉殿。志程所立也。盖欲报师恩化当世。尊师道传来世。使匹夫匹妇。皆有以入于吾道而已矣。入吾道者非有他也。安吾心而已矣。安吾心。始于觅。终于不可得。古人之迹远矣。昧者或忘之。故藏舍利必于安心寺。睹舍利必思安心。能安心舍利亦出吾骨矣。试问之。心一也。众生诸佛本不异。况指空，普济之心。与吾异乎。后之礼石锺者。反而求之心。可也。
澄泉轩记
[编辑]澈首座参普济尊者懒翁。从之居者久。翁号之曰澄泉。未几翁示灭。哀幕日甚。乃曰。翁远矣。不可得而复见之矣。声音之所触。入吾心而最深。被吾体而最著。与吾名称相随而不竭者。澄泉是已。今又扁吾所居之轩曰澄泉。盖欲心存目想。不欲斯须忘懒翁也。知吾心者。固知吾之为澄泉也。不知吾者。见吾轩之扁。亦知吾之为澄泉矣。请先生一言为之记。予曰。吾未之释学也。姑引儒言之。邹国曰。源泉混混。不舍昼夜。盈科而后进。放乎四海。有本者如是。盖因夫子水哉水哉而发也。吾儒以格致诚正而致齐平。则释氏之澄念止观。以见本源。自性天真佛。度人于生死波浪而归之寂灭。岂有异哉。首座超出俗流。又游善知识之堂下。既得其手泽。施之心身者又如此。其慕之也深矣。慕之深。故取之切。其不负懒翁也审矣。世之得懒翁以自号者多矣。如首座之慕之者。能几人哉。予喜之甚。承其请而不复辞。第以病困。不能究其说。异日山中。坐石弄泉。涤清心热。当为首座更言之。
谷州公馆新楼记
[编辑]谷之州。西海之穷处也。东接交州。北交平壤。山高水佳。一区平衍。州所理也。公馆近北。而环以闾阎。宾客之来。无所登览。如在井中。知州尹商发慨其故。伐树诛茅。置小亭。政满而去。金公继𢀖。则又曰。尹公非不能也。待我耳。乃与吏益拓其地。取村于山。陶瓦于野。阅两月而斤斧之。功告毕矣。于是。走其客棣通门侍卫护军徐允明书求记。予曰。我国壤地。三面大海。北连长白山。附海州县。楼台相辉。冠盖相望。游观歌舞四时之乐不绝。数百年如一日也。自海盗兴。岁增月益。烽燧连昼夜。甲胄无寒暑。控海之地。骸骨而已矣。污莱而已矣。况其所谓楼台者乎。丘墟狐兔。过者流涕。谷之州在京都北可三百里。去海甚远。其民不知烽燧。朝夕饔飧。春秋耕获。外无一事。为其守令者。政不烦而功易就。可知也。况其仁以抚字。义以施为。民易宁。事易辑如金公者哉。其役之兴可必也明矣。守令亲民之职也。民安则斯足矣。安民在敬上。敬上当谨于遵条章。礼使臣而已。金公其知所急也哉。公名承贵。官三品。观是举。可知其人矣。尹知州。又吾门生也。徐护军。吾故人宋氏之甥。故不以拙辞。而略为之记。